Neue Formen sozialer Bewegungen nach Castells

Laut Manuel Castells führen soziale Netzwerke zu einer neuen Qualität sozialer Bewegungen durch stärkere, schnellere, weniger steuerbare und weniger hierarchische Vernetzung (Castells 2012). Zu diesem Schluss kommt er nach Analyse der sozialen Bewegungen in Island (aufgrund der Finanzkrise), Tunesien und Ägypten (die sogenannte Arabellion), Spanien (die Bewegung der Indignados) und der Occupy-Bewegung. Er geht davon aus, dass vernetzte soziale Bewegungen im digitalen Zeitalter eine neue Art sozialer Bewegungen darstellen, da sich deren Organisationstruktur geändert hat. Die interaktive und eigenkonfigurierbare Kommunikation mithilfe von sozialen Netzwerken ermöglicht es, weniger hierarchisch und stärker partizipativ zu sein (Castells 2012: 15). Die wichtigste Gemeinsamkeit der Bewegungen von Tunesien, Ägypten, Island, Spanien sowie von Occupy ist seiner Auffassung nach das Gefühl der Ermächtigung (empowerment) (Castells 2012: 21). Das Zusammengehörigkeitsgefühl, welches in den sozialen Netzwerken und in den urbanen Räumen aufgebaut wurde, half Ängste vor den Folgen einer Partizipation an den Protestbewegungen zu überwinden (ebd.). Anhand der tunesischen Revolution erläutert Castells, dass die Verbindung von Kommunikation auf Facebook, Twitter und YouTube sowie die Besetzung urbaner Räume einen hybriden öffentlichen Raum schufen, welcher als ein Merkmal der tunesischen Revolution Elemente der Bewegungen in anderen Ländern vorwegnehmen sollte (Castells 2012: 23). In Tunesien kommen drei wichtige Elemente zusammen (Castells 2012: 29):

1. Existenz einer aktiven Gruppe von arbeitslosen Hochschulabsolventen, die die Revolte anführten und traditionelle Formen von Anführerschaft übergingen.

2. Das Vorhandensein einer starken Cyberaktivismus-Kultur, welche bereits seit einer Dekade offene Kritik am Regime geübt hatte.

3. Eine relativ große Verbreitung des Internets.

In Ungarn liegt es nahe, eben diese drei Elemente ebenfalls als gegeben zu betrachten – eventuell mit Ausnahme des ersten Elementes. Zwar gab es insbesondere in der Zeit der akuten Finanzkrise in Ungarn höhere Zahlen von beschäftigungslosen Hochschulabsolventen als im EU-Durchschnitt³⁰ und im OECD-Durchschnitt³¹, ob diese allerdings Revolten anführten bzw.

innerhalb der radikalen Rechten eine hervorgehobene Rolle einnahmen ist nicht belegt. Wie bereits beschrieben, hat spätestens seit 2006 Kritik an der Regierung in der digitalen Welt stark zugenommen.

30 http://europa.eu/rapid/press-release_MEMO-11-613_de.htm. Zuletzt abgerufen am 05.08.2015

31 http://www.oecd.org/edu/Hungary_EAG2013%20Country%20Note.pdf. Zuletzt abgerufen am 05.08.2015

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In seiner Analyse der isländischen Kochtopfrevolution³² kommt Castells zu dem Schluss, dass die Rolle des Internets und der sozialen Netzwerke entscheidend gewesen sei für die erfolgreiche Revolution, da 94 % der Isländer Zugang zum Netz haben und zwei Drittel auf Facebook aktiv sind (Castells 2012: 34). In diesem Fall, genauso wie in Tunesien, spielten Handys, Smartphones und soziale Netzwerke im Internet eine große Rolle, um mobilisierende Bilder und Nachrichten zu verbreiten, eine Debattenplattform zu geben, zu Aktionen aufzurufen und Proteste zu organisieren (Castells 2012: 45). Castells spitzt zu: „In both cases, the movement went from cyberspace to urban space.“ (ebd.).

Ziel von Castells vergleichender Studie war es herauszuarbeiten, inwiefern die Charakteristika beider Bewegungen auch in den anderen Bewegungen vorhanden sind. Denn es könnte sich seiner Auffassung nach um das Entstehen neuer Formen von sozialen Transformationen handeln (Castells 2012: 46, 54f). Der Funke, der laut Castells die ägyptische Revolution entzündete, war ein Video-Blog einer Studentin, auf welchem sie zu einem Protest auf dem Tahrir-Platz aufrief. Dieser wurde über soziale Onlinenetzwerke in die sozialen realen Netzwerke, insbesondere Fußball-Fan-Netzwerke, verbreitet (Castells 2012: 54f.). Somit entstand ein Netzwerk-Netzwerk, gebildet durch Internetnetzwerke, mobile Netzwerke, bereits vorhandene soziale Netzwerke, Straßenproteste, die Besetzungen öffentlicher Plätze und die Freitagstreffen, welche alle zur Bildung von großen, führerlosen multimodalen Netzwerken beitrugen, die die ägyptische Revolution vorantrieben (Castells 2012: 56). Es wird konstatiert

„if we learned political leadership and coalition building from the Russian Revolution, and popular initiative from the French Revolution , the Arab Revolutions in Tunisia and Egypt demonstrated the power of networks.“ (ebd.). Castells führt weiter aus, dass horizontale Massen-Kommunikationsnetzwerke einen neuen Kontext bilden.

32 Die sogenannte Kochtopfrevolution (auf Isländisch Búsáhaldabyltingin), bezeichnet eine Reihe von Protestereignissen, die im Oktober 2008 begannen und im Januar 2009 in gewalttätigen Auseinandersetzungen zwischen Aufständischen und Polizisten kulminierten. Aus einer Menge tausender Protestierender attackierten einige das Parlament mit Schneebällen und Nahrungsmitteln und wurden von Polizisten mit Schlagstöcken und Pfefferspray angegangen. Da einige Protestler mithilfe von Trommeln, Töpfen und Pfannen ihre Forderungen lautstark untermalten, wurde die Revolte als Kochtopfrevolution tituliert. Die Ursache ist die isländische Bankenkrise im Herbst 2008 (Júlíusson/Helgason 2013: 201).

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Dieser Kontext ist der Kern der Netzwerkgesellschaft als neuer Sozialstruktur, in welcher sich die sozialen Bewegungen des Internetzeitalters formen (Castells 2012: 220f.). Er identifiziert eine Reihe von Gemeinsamkeiten der untersuchten Bewegungen, die er als symptomatisch ansieht (Castells 2012: 221-228):

- Sie sind auf vielfache Art und Weise vernetzt (on und offline) und bilden ein Netzwerk der Netzwerke, ohne Zentrum.

- Sie werden eine Bewegung durch die Besetzung des urbanen Raums.

- Der hybride Raum aus On- und Offline bildet den Raum der Autonomie, welcher die neue räumliche Form der vernetzten sozialen Bewegungen darstellt.

- Bewegungen sind gleichzeitig lokal und global.

- Sie sind meist spontan entstanden, durch einen Auslöser.

- Sie sind „viral“, das heißt sie erlangen rasend schnell Bekanntheit.

- Der Übergang von Wut zu Hoffnung wird durch Deliberation im Raum der Autonomie erreicht.

- Es sind führerlose Bewegungen.

- Sie schaffen ein Zusammengehörigkeitsgefühl.

- Es sind selbst-reflektive Bewegungen, die ihre eigene Rolle im Prozess des sozialen Wandels diskutieren.

- Die Bewegungen sind selten programmatisch, zielen aber auf sozialen Wandel ab.

Es ist anzunehmen, dass die radikale Rechte in Ungarn keine soziale Bewegung im Sinne Castells sein kann, da sie weder führungslos noch ohne Zentrum zu sein scheint – vorausgesetzt man nimmt eine entscheidende Rolle Jobbiks als Bewegungspartei in diesem Geflecht an.

Nichtsdestotrotz bietet Castells Analyse viele wichtige Ansatzpunkte, die dabei helfen, den ungarischen Fall besser einordnen zu können. Insbesondere die Idee der hybriden Räume aus Off- und Onlinewelt erscheint fruchtbar, um das Phänomen des Rechtsradikalismus in Ungarn besser einordnen zu können: Einerseits werden öffentliche Räume von Jobbik, den ungarischen Garden, anderen paramilitärischen Organisationen sowie weiteren Akteuren der radikalen Rechten besetzt, wodurch sie Präsenz zeigen und faktische Legitimität schaffen. Andererseits werden im Internet auf Webseiten und in sozialen Medien virtuelle Räume besetzt und genutzt.Castells geht nicht davon aus, dass das Internet der eigentliche Grund des Entstehens der von ihm beobachteten Bewegungen ist.

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Es spielt aber eine entscheidende Rolle:: „Because people can only challenge domination by connecting with each other, by sharing outrage, by feeling togetherness, and by constructing alternative projects for themselves and for society at large. Their connectivity depends on interactive networks of communication“ (Castells 2012: 229). Außerdem bedinge das Internet die Form der führerlosen Bewegung und biete vermeintlichen Schutz vor Repression (ebd.).

Ein Faktor, der führerlose Zellen, wie den Nationalsozialistischen Untergrund (NSU), noch effektivere Möglichkeiten zum Agieren an die Hand gibt. Beispielsweise war nicht nur Anders Behring Breivik online sehr aktiv (Ravndal 2013), auch islamistische und dschihadistische Terroristen nutzen das Internet für ihre Zwecke (Conway 2012), wie die Propaganda des sogenannten Islamischen Staates im syrisch-irakischen Bürgerkrieg nach 2013 zeigt (Wood 2015). Castells geht davon aus, dass die Nutzung sozialer Netzwerke heutzutage die wichtigste Netzaktivität ausmacht (Castells 2012: 231). Diese erfasse alle Bereiche des Lebens, folglich auch politischen Aktivismus. Er sieht die so entstehende Gesellschaft als „self-constructed network society based on perpetual connectivity.“ Die reale Welt ist seiner Auffassung heutzutage eine hybride Welt, bestehend aus on- und offline-Elementen (Castells 2012: 231).

Die in diesem Unterkapitel vorgestellten theoretischen Überlegungen Castells stellen einen weiteren essentiellen Bestandteil im theoretischen Fundament dieser Arbeit dar.