mellyre szüntelenül figyelnünk kell, ha a' keresztény reli-gio' szelleméről és czéljáról helyesen akarunk itélni, 's a'
vallási tévelygésektől 's habozásoktól menekedni ? Olly sokféle, egymástól különböző, sőt egymás-sal homlok-egyenest megütköző nézetek divatoznak századunkban a' keresztény religio' szelleméről és czéljáról azok között i s , kik azt isteni eredetűnek 's t e -kintetűnek vallják, hogy azon alap-igazságot, melly e' bonyolódott ügyben világitó szövétnekkint szolgál, kitüntetni, méltán k o r - és czélszerünek állithatjuk. — Hogy ezen kérdést nem valamelly divatozó philosophiai rendszerből, vagy személyes vallási nézetekből, h a -nem egyedül a' keresztény religio' isteni szerzőjének kijelentett akaratjából lehet és kell egyenesen m e g -fejteni , semmi józan gondolkozású keresztény tagadni nem f o g j a ; már pedig tekintve az u j testamentomi szent könyveket, a' kérdésbe vett alap-igazság nem m á s , mint Jézusnak azon nyilván kijelentett akaratja, hogy tanítása teljes é p s é g b e n , minden legkisebb csonkítás nélkül, mindenkitől, minden időben, a' v i -lág' végezetéig határtalan hódolattal elfogadtassék, 's az örök üdvösség' elnyerésére szükséges föltételnek ismertessék.
Kitetszik ez üdvözitőnk' azon szavaiból, mellye-ket föltámadása után az apostolokhoz intézett: „adatott nekem, ugy m o n d , minden hatalom mennyben és a' földön; elmenvén azért tanítsatok minden nemzete-ket, megkeresztelvén őket — — és tanítván megtartani mind, a' miket parancsoltam néktek. És ime, én v e
-letek vagyok minden nap világ' végezetéig; (Máté 2 8 , 1 8 — 2 0 ) a' ki hiszen, és megkeresztelkedik, ü d -vözül ; a' ki pedig nem hiszen, elkárhozik." (Márk 1 tí, 1 6 . ) — íme üdvözitőnk, mielőtt parancsol, megemlíti parancsadó hatalmát: adatott nékem minden h a talom mennyben és a ' földön; megmondja mit p a r a n -csol: hogy t.i. menjenek az apostolok és tanítsanak;
továbbá kit tanítsanak: minden nemzeteket, az egész világot; azt is mit tanítsanak: mindazt, a' miket p a -rancsoltam néktek; végre megemlíti a' tanítás' idejét:
a' világ' végezetéig ; hozzá adja végre a' sanctiot : ki hiszen, üdvözül ; ki nem hiszen, elkárhozik. Ez tehát Jézusnak , kinek az atyától minden itélct átadatott, nyilván kijelentett akaratja.
Innen önkényt következik : hogy azok, kik a' törvé-nyes tanítókat hallják, e' parancsnak engedelmeskedni 's Jézus' tanítását minden legkisebb csonkítás nélkül teljes épségben elfogadni köteleztetnek ; mert a ' j ó z a n ész' utmutatása szerint mindenki tartozik mindazon eszközöket használni, mellyek örök üdvösségünk' e l -nyerésére magától a' csalhatatlan igazságtól kijelentettek. Illyenek pedig a' keresztény religio'összes t a n j a i , h a c s a k azt nem akarjuk állítani, hogy Jézus h a -szontalan vagy szükségtelen tanokért tette csodáit, áldozta föl életét. — Kitetszik továbbá Jézus' religi-oja' teljes elfogadásának szüksége abból i s , mert egyes tanok legszorosabb kapcsolatban állanak az egészszel; 's egynek csonkításával, mikép a' minden-napi tapasztalás bizonyítja, roskad az egész. Ezen fölül egyik tan szintúgy isteni tekinteten alapul, mint a' másik, 's azért akármellyik keresztény ágazat' elfogadásától, ha csak isteni jogot bitorolva, annak mivét a' változékony emberi elme' 's önkény' hatalma alá bocsátani nem akarjuk , sem önmagunkat, sem mást, semmiféle ürügy alatt föl nem menthetünk. Végre, mert üdvözitőnk nem csak valami tágítást vagy kivé-telt e' tárgyban nem tett, s ő t , mikép fölebb az irás' szavaiból láttuk, különbség nélkül, az üdvösség'
vesz-9
tesége alatt, minden tanítás' elfogadását nyilván ki-jelenté.
Ezen parancs pedig nem egyedül Jézus' kortár-sait illeté, hanem mindenkit, minden időben, egész a' világ' végezetéig kötelez.
Kitetszik ez a' keresztény kinyilatkoztatás' czél-jából, mert ezen tökéletesen bevégzett isteni munka nem lehete egyes kor' vagy néhány nemzedék' s a -j á t -j a , miután az egész emberiség' boldogitására olly kitűnő isteni hatalommal alapíttatott, hogy azt bizonyos időre vagy emberekre szorítani, az isteni gondviselés' megsértése nélkül lehetetlen. Valamint tehát azt kez-detben teljes épségben köteleztettek a' hivek megismerni 's elfogadni : ugy hasonlókép, mivel ezen reli gio az üdvösség' minden föltételeit változatlanul m a -gában foglalja, csak ugy lehetünk mi is Jézus' igaz hivei, ha azt minden csonkítás nélkül, jelenleg is tjes épségben megismerjük 's határtalan hódolattal
el-fogadjuk.
Ez üdvözítőnknek nyilván kijelentett akaratja, ez az apostoloknak összhangzó tanítása. Bizonyáramidőn Jézus egy részről az apostoloknak parancsot adott ;
hogy tanítsanak minden nemzetet, más részről pedig megigéré, hogy velők leend a' világ' végezetéig, kiki értheti, hogy az egész tanítás' elfogadására mindenki, minden időben köteleztetik ; ezen okból Jézus János evangélistánál (Ján. 1 7 , 6. 7.) egyenesen kimondja, hogy azok leendenek egyedül tanítványai, kik az i g é -k e t , mellye-ket az atya adott né-ki, megtartjá-k; vala-mint csak azok az igaz juhok, kik az ő szavát isme-rik és hallgatják; (Ján. 10.) 's azért minden plántálás, mellyet a' mennyei atya nem plántált, tőből kíszaggat-tatik; (Máté 1 5 , 1 3 ) 's ki őtet megveti, és be nem veszi az ő igéit, vagyon a' ki megítélje őtet. A' b e -széd, mellyet szólott, az itéli meg a' hitetlent az utolsó napon. ( J á n . 12, 4 8 . )
Ugyan ezen szellemben szólnak az apostolok is.
Péter igy nyilatkozik: ( 1 . Péter 1, 2 5 . ) az ur' igéje pedig örökké megmarad. Ez pedig az ige, melly nék-tek hirdettetett. Pál (Romaiak. 16, 17. 18.) inti a' híveket: hogy azokra vigyázzanak, kik vissza-voná-sokat és botránkozávissza-voná-sokat szereznek, a' tudományon kívül, mellyet tanultak, mert effélék a' mi urunk Krisz-tusnak nem szolgálnak, hanem az ő hasoknak, és az édes beszédekkel elhitetik az ártatlanok' sziveit. Azok-ról szól az apostol, kik egy részben a' hirdetett taní-tást elfogadván, némellyekben a' hivek' hitétől
etávoz-tak, 's azért mondja: a' kik urunk Krisztusnak szol-gálni akarnak, kötelesek az egész tudományt, mellyet az apostoloktól tanultak elfogadni. Ugyan azon a p o s -tol a' Korinthiusokhoz irt levelében ( l . K o r i n t h . 1 , 1 0 ) kéri a' keresztényeket: hogy ne legyenek közöttök szakadások, hanem legyenek tökéletesek azon értelem-ben és azon ítéletértelem-ben; máshol ismét: nem vagyunk, mint sokan, meghamisítván az Isten' igéjét, hanem tisztán szólunk a' Krisztusban úgymint Istentől, az Isten előtt; ( 2 . Korinth. 2, 17.) azok tehát, kik akármelly részben meghamisítják az Isten' igéjét, nem ugy szói-nak , mint Istentől és Isten előtt. Végre a' Zsidókhoz irt levelében (Zsid. 2 , 1 — 3 . ) imigy nyilatkozik: az okáért szükség nékünk szorgalmatosban megtartanunk azokat, a' miket hallottunk, hogy valamikép ki ne folyjunk. Mert ha az angyalok által mondatott beszéd erőssé lett, és minden általhágás és engedetlenség j u -talmának igaz fizetését vette, mikép menekedünk mi m e g , ha illyen nagy üdvösséget elmulatunk? melly az úrtól kezdetett kihirdettetni azok által, a' kik hallot-ták. — A' fölidézettekkel összhangzólag szól Jézusnak szeretett tanítványa János is. A' mit hallottatok ugy mond ( 1 . János 2 , 2 4 . ) eleitől fogva bennetek marad-jon. Ha bennetek marad, a' mit eleitől fogva hallotta-tok, ti is a' fiúban és az atyában maradtok. És ismét:
valaki eltávozik, és nem marad Krisztus' tudományá-ban, nincs annak Istene; a ' k i megmarad a'tudomány-b a n , azé az atya is, és a' fiu is. ( 2 . Ján. 1 , 9.) Valóban ki meggondolja, hogy Jézus' religioja tökéle-tes isteni munka, és az atyának az egész emberiség' boldogitására czélzó plántálása, épen nem fog csodál-kozni , hogy az apostolok illy összhangzólag sürgetik Jézus' teljes tanításának ép megtartását, és azt sem bizonyos korra, sem pedig néhány nemzedékre nem szorítják.
Az érintett alap-igazság' helyes fölfogása sokféle tekintetből igen nagy fontosságú a' keresztény religio' igaz szellemének megismerésére. Ugyan is :
Először : Ebből lehet ós kell azon elhírhedt és bal magyarázatokkal nagyon elferdített sola salviíicá-ról szóló tan' igazi értelmét megítélnünk. Mert abban, gondolom, mindenki megegyezik, hogy valamint a' v é -tek, természeténél fogva, senkit nem üdvözíthet: ugy hasonlókép a' tévelygés sem lehet ön erejéből 's ter-mészetéből az üdvösség' elnyerésének föltétele, 's azért mindenki az üdvösséget erény 's igazság által véli meg-nyerhetőnek. Továbbá : abban is gondolom általános a'
1 3 3 1 3 4 megegyezés, hogy nem egy két erényes t e t t , vagy
néhány igazság' megismerése, hanem minden köteles-ségünk' pontos teljesítése, minden üdvözítő igazság' határtalan elfogadása tehet minket örökké boldogokká, mert bonum ex intégra causa, malum ex quolibet d e -fectu. 'S azért, midőn azt akarjuk megtudni, mellyik az egyedül üdvözítő religio 's anyaszentegyház? két-ség kivül csak azt kell keresnünk, mellyik religioban 's anyaszentegyházban találtatik föl biztosan teljes é p -ségben az üdvözítő igazságok' öszvege (summa), 's a' melly religio- 's anyaszentegyházban ezt föltaláljuk, azt egyedül üdvözítőnek vallani a' józan ész' útmuta-tása és parancsa' következtében köteleztetünk. A' melly vallási felekezet tehát azt állítja, sőt vallási alap-elvé-nek is megismeri: hogy a' keresztény religio egész testületre szintúgy mint egyesekre nézve koronként 's a' miveltsóg' fokozatának változtával változtatható, 's ezen változtatás emberi belátástól 's Ítélettől f ü g g : az tettleg megismeri, hogy tanítása üdvözítő nem lehet;
mert az üdvösség' föltételeinek, ha csak vallás' dolgá-ban a' pogányok' hábozásaiba merülni nem akarunk, reánk nézve tökéletesen meghatározottaknak kell lenniök, különben pillanatig sem tudhatjuk, hányadán v a -gyunk üdvösségünkre nézve. —
Másodszor : Fontos a' keresztény religio' ezen alap-igazságának helyes fölfogása azért i s , mert ha Jézus legkisebb csonkítás nélkül, minden tanítását mindenkitől, világ' végezetéig, üdvösség' vesztesége alatt elfogadtatni rendelte, az emberi változékony elme p e d i g , tapasztalás szerint, e' czélra nem elégséges, önkényt következik: hogy Jézus, religiojának ép f ö n -tartására, teljes és biztos megismerésére, olly intéze-tet hagyott 's rendelt maga u t á n , melly e' fönséges czélnak kellőleg megfelelhessen, különben azt kellene állítanunk,hogy fönséges czélt tűzött ugyan ki az Istenség üdvösség' dolgában, de annak elnyerésére czélszcrü eszközöket az emberiségnek nem nyújtott. Mit bölcse-ségéről 's gondviseléséről föltenni képtelenség nélkül nem lehet. — Végre
Harmadszor : A' keresztény religio' ezen-alap-igazságának szem előtt tartása világító fáklyaként szol-gál a' keresztény anyaszentegyház' történeteinek pragma-ticai vizsgálatában, mert a' catholicismus' vallási ál-landóságát, más keresztény felekezeteknek pedig val-lási változékonyságát, melly kettős főtárgy körül for-dul meg az anyaszentegyház' története, egyedül az
érintett alap-igazság' különböző fölfogásából lehet kel-lőleg megmagyaráznunk.
Milly sokféle gyötrelmet, gúnyt, üldözést kellett a' katholika anyaszentegyháznak tizennyolez század óta kiallania csak azért, mivel a' vallási állandóságot tűz-vén ki fő elvül, 's ahhoz legszorosabb következetes-séggel ragaszkodván, csak azokat ismerte meg Jézus anyaszentegyháza' ép tagjainak, kik annak teljes taní-tását minden időben 's helyen legkisebb csonkítás nél-kül határtalan hódolattal elfogadák ! Milly könnyen ki-békelhetctt volna az anyaszentegyház p. o. az arianusok-kal, ha a' Fiút az Atyával csak hasonlónak de nem egytermészetünek vallani akará ? VlIIdik Henrik alatt Angliában másként ütnek ki a' dolgok ; a' XVIik század-beli történetek más irányt vesznek ; általán az anyaszent-egyház ezernyi b a j - 's viszontagságtól, kellemetlenség's üldözéstől menekszik meg, mellyeket vagy nem k e -resztény ellenei mértek r e á , vagy a' kebeléből kitért, elmebeli hibától 's akaratbeli átalkodottságtól elfogult keresztények háritának fejére, ha némcllyekben e n g e dékenyebb lett, vagy Krisztus' reá bizott hitének m e g -őrzése miatt lehetett volna a' hatalmas alkalmatlanko-dók iránt ; vagy némelly tanjait föláldozta vagy hitszc-gés nélkül föláldozhatta volna azoknak, kik szilárd következetességét egységbontással, békedulással f e -nyegeték, ostromiák ; 's ha Vlldik Pius Napoleon' diadalmas sassainak hódol, és zsarnoki parancsának e n -g e d , kétsé-g kivül más czikkelyek fo-glalják most el a' hírlapok' hasábjait; de a' katholika anyaszentegyház alap elveihez szakadatlanul hiven ragaszkodva, 's a' pillanatnyi hasznot fönséges hivatásánál többre nem b e -csülve , a' változékony vallási korszellemnek soha nem hódolt, jól tudván : hogy ha csak egy esetben p r é d i -kálja is azt, mit a' világ akar : minden egyéb esetben a' világ azt predikálandja, mit az anyaszentegyház nem a k a r , 's akarnia nem szabad.
Valamint pedig egy részről a' katholika anyaszent-egyház' vallási állandósága egyedül a' fönérintett alap-igazsághozi hu ragaszkodásból magyarázható : ugy más részről egyéb keresztény felekezetek' vallási változé-konysága egyedül azon alap-igazságtóli eltávozásban kereshető !
Szenczy Ferencz,
a' l e l k i p á s z t o r s á g ' tudományának tanítója S z o m b a t h e l y e n .
9 *