Misszió a Tiszán innen
2. Csendes napok - evangelizációk
Tiszaszederkényből 1949. IV. 19-én Eötvös Ferenc lelkész írja Enye- dy püspöknek, hogy a községi főjegyző és a bíró el akarják venni a gyülekezeti házat, mert abban a bethánisták evangelizációs összejövete
leket tartanak. Az államiaknak az a véleménye, hogy a bethánisták olyan „Mindszenty banda", amerikai ügynökség, „akik bibliaórák örve alatt újra háborúra uszítják burkoltan a falusi népet." Szombathy Zoltán miskolci mérnököt bibliaóra után a párttitkár leigazoltatta. Eötvös lel
kész ajánlja Csorba László püspöki titkárnak és Rívó Károly Kossuth utcai egyházközségi gondnoknak, hogy mindig józanul tájékoztassák a püspököt Tiszaszederkényről.114 Ugyanezen a nyáron Kutasi Béla egy
házkerületi missziói munkást és dr. Tussay János egyházkerületi misz- sziói előadót evangelizálni hívják Tiszaszederkénybe.115
Prügy községben, Kiss Pál lelkész 1949. VII. 25-én rendez gyüleke
zeti napot. Cigándra VII. 9-én Tussay hív össze körzeti csendesnapot, amelyre a püspököt is meghívják. Hemádbüdön IX. 25-én tartottak gyülekezeti találkozót.116 Sajókazára Varga Imre lelkész hív össze gyü
lekezeteket. Kádár József Telkibányán 1950. V. 29-én tart körzeti csen
desnapot, ami Farkas Elek bevezető igehirdetésével kezdődik. Pányo- kon 1950. VI. 25-én dr. Matusz János lelkész a csendesnap felelőse.
Tomyosnémetiben 1950.pünkösdjén dr. Kiss Lajos lelkész nyolc gyüle
kezetei gyűjt össze.117
Az alsózempléni egyházmegye közgyűlése elrendeli, hogy minden gyülekezetben missziói bizottság alakítassék.118 Kovács István hemád- szurdoki lelkész, abaúji egyházmegyei missziói előadó presbitereknek szervez konferenciát Pálháza, Abaújszántó és Szikszó vonzáskörzetben.
A püspököt általában meghívják az ilyen alkalmakra, aki örömmel vállal igehirdetést, találkozik lelkészekkel, gyülekezeti tagokkal.
Csorba László püspöki titkár 1951. III. 13-án beszámol Janka Péter alsózempléni esperesnek, hogy az egyházmegye öt gyülekezetében 115 Csorba László. Helyzetünk a belső és külső körben 1953-ban, Pa.
1.4 TiREL 2e 872/1949.
1.5 Uo. 1422-23/1949.
” * Uo. 1486/1949.
1,7 TiREL 5a 418, 488/1950., 749/1950.
118 Uo. 9d 473/1950.
tartottak missziói napot, ahol „(egyház-politikai) kérdésekkel nem fo g lalkozunk, hanem kizárólag le lk i kérdésekkel. ” A missziói munkában azért negligálják egyebek között az egyházpolitikát, nehogy ellentétet szítsanak, hanem közösséget erősítsenek a lelkészek és gyülekezeti tagok között, ahol „heves viták is kialakultak a megbeszélés közben", jegyzi fel Bárdos Zoltán teológus, 1951. III. 6-án, Nagy Ferenc nagyroz- vágyi segédlelkésznek küldött levelében.119
Bárány István taktabáji lelkész a megtértek, felébredtek között ex
ponált személy volt. Örömmel számol be arról az esperesének, hogy sokfelé hívják evangelizálni. Mivel az „evangelizáció” kifejezés 1950-től ingerli az államiakat, ezért a „gyülekezeti szolgálat’ kifejezést vezették be helyette.120 Meskó Dezső esperes Nagyidán (Velka Ida) 1949- XII. 9- én „nagy lelk i öröm m el olvassa a Református H íradóból és az Ú t-ból a nagy lelk i ébredést a Tiszáninneni Református Egyházkerületben /5.”121
„A Kerületben evangelizációs m unkacsoportok alakultak... Szinte az egész Egyházkerület területén m egszervezett evangelizációs munka folyt. Sokszor ugyanazon időben 10 helyen is... Más Egyházkerületből jötte k munkatársak segíteni, s innen m entek hozzájuk... M indehhez az 1949-ben megalakult Országos M issziói Munkaközösség adott ösztön
zést és nagy segítséget. Közösen a gyülekezetek és az egyház m egúju
lásáért lángolt a szívünk. Havonta tartottunk lelkészi bibliaórát...” - emlékezik vissza Csorba László.122
Miskolcon, 1950. IV. 12-14 között a zempléni egyházmegyében fungáló lelkészek gyülekeztek össze Szikszai Béni, Czakó Jenő, Tussay János evangelizációjára, akik nagy erővel hirdették a megfeszített és feltámadott Jézust.123 Taktabájra 1950. VI. 8-ra taktaközi és Szerencs környéki lelkészeket hívott meg Bárány István, valamint Enyedy püs
pököt.
A Tiszáninneni Református Egyházkerület püspöki körlevelének fő pontja, hogy minden gyülekezetben tartassék evangelizáció. Bánhorvá
tiban „a presbitérium ez id ő szerint nem tart alkalmasnak evangeli- z á c ió f. Lenkey Gyula 1949- X. 24-én kifejti Enyedy püspöknek, hogy ő eddig is a megtérést hirdette, és ha sikertelenül, akkor „egy ismeretlen életű idegen m ég nehezebben éri el. Vannak és lehetnek megtérések, sőt éppen az a baj, h ogy m int a spanyol nátha terjed, de sok hamis megtérés van benne..." Bánhorvátiban az eleven református gyülekeze
tei felelősen és jól gondozza saját lelkésze - véli önmagáról.124 Sátor-119 Uo. 9d 93/1951.
120 Uo. 405/1951., 518/1952. pl.: Szentimrei Mihály vagy Bojtor István lelkészek is csak .istentisztelet végzése" címen evangelizálhatnak, pl. Hídvégardón.
121 TiREL 2e 2132/1949.
122 A keresztre feszített misszió. - Enyedy Évkönyv Sárospatak, 1992.
129 TiREL 9d 113/1950.
124 Uo. 2e 1918/1949.
aljaújhelyen 1949 tavaszán dr. Szabó Mihály debreceni táblabíró evan- gélizált. A gyülekezet tagjai közül sokan megtértek. Dr. Nagy Sándor Béla lelkész felesége is nyíltan bizonyságot tett arról, hogy Jézust Meg
váltójának elfogadta.125
A felébredt gyülekezeti tagokból erős közösségek alakultak. Szűcs István vajdácskái lelkipásztor 1949. XI. 5-én azért ad hálát Istennek, hogy „az ébredés je le i halvány körv onalakban m ár kibontakoztak. Van egy kis mag, amely a Lélek tüzét nem hagyja kialudni. Közülük kend
nek k i a lelkipásztor munkatársai"126 Viss községben Bemáth István lelkipásztor visszautasítja az evangelizáció rendezését. Döntésével szemben a gyülekezet 1949. XI. 2-án Enyedy püspöknél szorgalmazza, hogy Pilder Mária Vissen evangelizálhasson.127
Miskolcon a Kossuth utcai gyülekezetben 1950 telén dr. Szabó Mi
hály egy hétig evangelizál. Hejőcsabán id. Szabó Dániel lelkész ad ott
hont neki. A reggel 7 órakor kezdődő imaórákra Zsombók Margittal utazik a városba. Néhányszor este kialszik a villany és gyertyával világí
tanak. A hallgatók létszáma gyorsan szaporodik. Szerda esti evangeli
záció után három elvtársnő állt Szabó Mihály elé, és elmondták, hogy őket a párt küldte megfigyelésre. Mivel nem prédikált a párt ellen, ezért érdeklődve hallgatták. Csütörtök este két lány vallotta meg, hogy ők csak kíváncsiságból jöttek ide, megnézni a jelenlévőket, de mivel ki
aludt a villany, ezért kénytelenek voltak hallgatni az evangelizációt és megragadta őket a Krisztus. Szombaton este, nyugtalan lelkű agyon
kozmetikázott hölgy sírdogált bűnei miatt. Másnap arcfestékeit tűzbe dobálta. Egy év múlva Miskolc-Tapolcán a Missziói Otthonban találko
zott újra Szabó Mihállyal, és megfiatalodva, kisimult arccal sietett elé.
Sárospatakon 1950 nyárelőn Enyedy Andor püspökkel együtt dr.
Szabó Mihály evangelizált lelkészkonferencián. Figyelmesen hallgatták, csak azt furcsállották, hogy a megtérésről szakteológus helyett egy laikus bíró beszélt.128 Pusztafaluban Kiss Pál lelkész 1951-ben nagy örömmel fogadja dr. Nagy Barna teológiai tanárt és Hörcsik Lajosné nagytiszteletű asszonyt evangelizációra. Ricsén is egy hétig Johanna testvér” hirdeti szuggesztíven a tüzes evangéliumot.12
A Sárospatakon tanuló „debreceni teológusok”130 1950. XII. 20-ig mindenből jelesre kollokváltak, s az egyhónapos tanulmányi szünetben evangelizáltak a Tiszántúl és Dunántúl gyülekezeteiben, amiért igen megneheztelt rájuk Péter János püspök.131
125 B ojtor István. Dr. Szabó Mihály 1990. Pa. Doktorok Kollégiuma 1991. Rövidítve: DC.
126 TiREL 2e 1772/1949.
127 Uo. 1847/1949.
128 B ojtor István. Dr. Szabó Mihály. 1990. Pa DC 1991.
125 Hörcsik Lajosné közlése, 1992. III. 27.
130 Solyom Ferenc, Horváth Zoltán, Debreceni István, Bojtor István.
131 B ojtor István. N égy sárospataki diák kalandozása a Tiszántúlon. Sárospatak 1951. A.
Lak községben 1951. április hónapban „az Úr gazdagon megáldot
ta” Dóczy Antal ózdi lelkész evangelizációját.132 Koznia Sándor laki lelkipásztor 1949-ben olyan utasítást kér a püspöktől, hogy írásban kötelezze őt bibliakör, vasárnapi iskola és evangelizáció megtartására.
Ugyanis Balázs Ferenc volt kántortanító azzal vádolja őt, hogy az evengelizáció demokráciaellenes. Azt is bejelenti, hogy június 19-re néhány gyülekeztél hívott össze azzal a vággyal, „h ogy a Lélekáradás csodáival teljesedjék m eg az életünk.”133 Nagy- és Kisrozyágy, Pácin, Cigánd, Semjén gyülekezeteiben szívesen fogadják Johanna testvért ’, aki 1951-52-ben többször szolgál a Bodrogközben egyhetes evengeli- záción.134 135 136 137 Karcsán Nagy Ferenc segédlelkész bizonyságot tesz arról Tóth Lajos tanácselnöknek, hogy bánja meg bűneit, és térjen Krisztus
hoz. A tanácselnök bűnbánat helyett Nagy Ferenc segédlelkész „fejét követeli”, hogy azonnal távozzék Karosáról. Veress Lajos principális 1952. VI. 6-án védelmezi káplánját, hogy „az evangelizálás nem volt bölcsen m egria sztva ", de nem ítélhető el. Janka Péter esperes szá
monkérésére Nagy Ferenc VI. 12-én „befeleli”, hogy csak annyi történt, hogy „bizonyságot tettem az é lőJézu sróls az... ö rö k életről.”13
Tóth János esperes, 1951. III. 27-én kelt körlevelében, az egyházlá
togatást előkészítendő, jelentést vár arról, hogy „milyen beállítottságú úgy a lelkipásztor m int a gyülekezet? Volt-e evangelizáció!" Ki, mikor végezte, s ahol még nem volt, ott a lelkipásztort figyelmeztetni kell arra, hogy mielőbb legyen a gyülekezetben.10
Enyedy Andor a Felvidékről kiűzött, evangéliumi lelkületű Ráski Sándort 1949. II. 19-én a Tiszáninneni Református Egyházkerület misz- sziói lelkészének kinevezi. Ráski később hátat fordított Enyedynek.13' 1952-től az ébredés emberei közül többen odaálltak az egyházkor
mányzat mellé.138 Dr. Szathmáry Sándor professzor állította fel azt a teológiai tételt, hogy az ébredés teológiája az egyházkormányzat teo
lógiájába olvadt bele és duzzadt nagy folyóvá. Az ébredés teológiája az egyházkormányzat teológiájában kristályosodott ki.139
132 TiREL 7b 478/1951.
133 Uo. 2e 31/1949.
134 Hörcsik Lajosné közlése 1991. III. 27.
135 Uo. 9d 199/1952.
136 TiREL Magyarországi Református Egyház, 7b 332/1951.
137 Uo. 2e 251/1949. - Tóth Gusztáv. Rásky Sándor, A.
136 Kotsis. Exodus, 52. o.
135 Ezt az antagonisztikus teóriát 1968 urán kezdte hirdetni. De Szathmáry Sándor azt is észrevette és megállapította, hogy a teológiákra a .zugkonferenciákon megtért" fiatalok jelentkeztek.
3. Bibliaiskolák, speciális missziók, szövetségek