Magyar Elektronikus Könjrvtár
ELTE ВТК
DOKTORI DISSZERTÁCIÓ BUDAPEST, 2002
Virághalmy Lea
A hoxnjakovi ekkléziológia szókincsének szemantikai elemzése
A szerző:
Dr. Lea-Katharina Steller (szül. Virághalmy Lea; 1967) a budai Toldy Fe
renc gimnáziiimban érettségizett. Bölcsész egyetemista évei u t á n az ELTÉ-n doktorált 1995-ben magyar művelődéstörténetből, majd a nyelvészettudomá
nyok területén szlavisztikából 2003-ban. Az OSZK Régi Nyomtatványok Tá
r á b a n tudományos kutatóként dolgozott a Bokros-csomagig, majd műszaki menedzseri átképzését követően a Gábor Dénes és a Budapesti Műszaki Fő
iskolán tanított. 2003-ban végleg Bajorországban telepedett le, ahol család
anyaként novellákat írt. 2006-tól a regensburgi Wissenschaftszentrum Ost- Tond Südosteuropa m u n k a t á r s a ; habilitációjára készül.
Dr. Lea-Katbarlna Steller (szül. Virághalmy Lea)
Nevezd meg!-Ne add el!-Ne változtasd!
2.5 Magyarország
Namensnennung-Keine kommerzielle Nutzung-Keine Bearbeitung
EÖTVÖS
LORÁND TUDOMÁNYEGYETEMBÖLCSÉSZETTUDOMÁNYI K A R
D O K T O R I D I S S Z E R T Á C I Ó
VlRÁGHALMY L E A DR. UNIV,
A HOMJAKOVI EKKLEZIOLÓGIA SZÓKINCSÉNEK SZEMANTIKAI ELEMZÉSE
Nyelvtudományi Doktori Iskola
Szláv Nyelvtudományi Program Tanulmányi témavezető: Dr. Szilárd Léna professzor
BUDAPEST, 2 0 0 2 .
EÖTVÖS
LORÁND TUDOMÁNYEGYETEMBÖLCSÉSZETTUDOMÁNYI K A R
D O K T O R I D I S S Z E R T Á C I Ó
VlRÁGHALMY L E A DR. UNIV,
A HOMJAKOVI EKKLEZIOLÓGIA SZÓKINCSÉNEK SZEMANTIKAI ELEMZÉSE
Nyelvtudományi Doktori Iskola
Szláv Nyelvtudományi Program Tanulmányi témavezető: Dr. Szilárd Léna professzor
BUDAPEST, 2 0 0 2 .
i-:uV/6
„А beszéd IwzzátaTtozik a gondolathoz, amint a test, az élő test a lélekhez;
mindent összevéve a gondolat az igazságért, a létért raii, telmt a nyelv is a díÁgok igazságáért létezik."
Theodor Haecker ELŐSZÓ
A XXI. század elejére a média által sugallt élet közpíínti kérdésévé a gazdasági és az információ-technológiai újdonságok s ezek különböző, gyakran forradalmi lehetfíségei vál
tak. Ennek megklelően alakul a nyelvünk, formálódik magatartásunk. A vallás a „másság"
mélyebb magánkategóriájába került, ahol gyakran a mindennapok beteges ellensúlyKizására mágiává, szektává torzult. A kereszténység a hagyomány és az intézményiesség nyűgének tűnik, de elnézik, mert karitatív munkára még használható.
A mindenütt előrenyomuló uniformitás és az új informatikai világkultúra birodalma azonban nem képes létrehozni az emberiség mélyebb eg>'ségét, amelynek egyre erosebb hiá
nya már régóta érződik az egyik újságíró által „fekete lyukként*'* definiált Egyházban. A ke
vesebb hivatás azonban nem jelenti a közös hitvallásra épülő keresztény egység gyengülé
sét, amely a lényegi magban, azaz a Szentírás hagyományos olvasatában, a szentségeken nevelkedett erkölcsi alapdöntésekben és a meghatározó meggyőződésekben nyilatkozik meg. Az ebből fakadó magatartásformák jóval mélyebben ivódtak belénk, mint a tömeg*
kommunikáció által világszerte egységesen ránkerőszakolt szokások és szófordulatok. Ez a folyamat pedig napjainkra ismét előtérbe állította az Egyház szerepét.
De mi az Egyház.' Nehéz erre válaszolni, hiszen a mai tudomány által megkövetelt rendszerezett megfogalmazással nem találkozhatunk az Újszövetségben, csak teológiai, krisztológiai gondolat-kezdeményekkel. Ezzel a kérdéssel az egyháztan, az ekkléziológia foglalkozik, korábban inkább apologetikus, ma pedig a jézusi alapító szándékhoz mért for
mában. A Lumen gentium előtérbe állította a kereszt jelében győzedelmeskedő „Isten né
pét**. Ezen kereszt az ember veszélyességével és utálatosságával szembesít minket, de feltár
ja a gyöngeségében is erősebb, a szabad embert szeretve megteremtő Istent - az efölött ér
zett öröm, belső biztonság pedig eggyéforraszt békességben minden népet s nemzetet.
Korunk most formálódó, sikerre és lényegre törő menedzsertípusa azonban az általa ismert egyen-összefijggéseket keresi, a transzcendentalizmus és az augusztiniánus szemlé- let"*"*^ ismeretlen fogalmak nála. Bizony, nehéz megtenni, hogy az ember alávesse magát hit-
* иЛ tckctc lyuk— egy összeomló csillag, amely с1бЬЬ к^тЬаГагиишЛ v.'ililc, iimjJ löT\.-évé z&u^tcKlik. \J6IC u\ég mcníí-
<:yfllicifí. Ле mrti csak ii2 egykor liaiíitmiis tömcgínek körzetiben zajló mozgásokban. TöMncrlékdaraixik, melyek kép- telenek kiszaknvtitl az egykori anynlesi vonzásából, reinónyieJL-nül száguldanak kisebb központok körül, míg vcgiil összeiUköznek éi mcgsenitnisftik egymást." (Pctt-t .Seewiikl, in: IIA T/lNGER p.97)
** Szent Agosioii ptlsiij^k azért hili, hogy „meg tudjon érteni". Szemlélete nagy leitassál volt Szem Tamásra is.
I-I.ŐSZÓ
tel annak, amit nem ért, azért, hogy az ősbizalomra hagyatkozva megérthessen és a megis' merhessen. Pedig ez az igazi fejlődés» lényege az Értelemből születő teremtésben rejlik, melynek beteljesedése a hit.
Ennek az onteremtŐ szellemi munkának nélkülözhetetlen segítőtársa a teológiai szakirodalom-olvasás. Egy idő után a tanulmányok eleven párbeszédet kezdenek környc' zetünk minden rezdülésével, „kimondják" a lényeget, „mutatják" az utat. Homjakov „Цер
ковь одна" című, önmaga oroszságán túllépő ekkléziológiai tézisei, amelyeket először né' metül, „Die Einheit in der Kirche" címmel olvastam, meglepett azonosságával. Belesimult eszméletembe, részesévé lett ennek az évezredes nyugati keresztény párbeszédnek. Szá' momra sokkal inkább, mint Szolovjov, Flotenszkij vagy Szergij Bulgakov. Oka ennek az az érdekes, lényegre törekvő, de nem szó szerinti fordítás volt, amelyet egy anonim tiémet szc' minarista készíthetett az 1920'as években. Stilisztikai gyakorlat volt talán, hasonlóan a mi Magyar Iskolánkhoz.' Nem tudni. De rávilágított a problémára: ahhoz, hogy egy, a hagyo
mányt más formában tisztelő, más nyelvi és kultúrkörben alkotó teológus munkáit megis
merjük, a rendszerét kell megvizsgálnunk. A rendszer elemei mögött azonban prekoncep- tuális ismeretek, vagyis más összefüggések, belátások, előítéletek is meghúzódnak. Ezért a (nyílt) rendszert annak teljességében, minden vonatkozásával természetesen lehetetlen más körülmények között reprodukálni. Dönteni kell, hol legyen a hangsúly. Egy palántát a kertünkbe csak akkor ültethetünk át egy másik kontinensről, ha számára - addig, amíg meg nem erősödik - hasonló éltctŐ körülményeket nem teremtünk. Ig>' tud megmaradni, s tovább fejlődni, szabadon, önmaga választva: ágait az árnyék vagy a fény felé fordítja.
Ilyen teológiai kultúránk is. .Átültetése", a fordítás szép, igen nehéz, de nemesítő fe
ladat, amely nyelvünknek köszönhetően nem szenved határokat. Szeretem ezt a munkát, ezért választottam PhD disszertációm témájául. Alatykérdésem: milyen háttérrel és Icömye- zethŐl született Homjakov „ Церковь одна" dmu értekezését hogyarx teltek ^rveg, bővültek újahh és ú/abb tartalommal az (ró szavai 150 év alatt - ezért milyen nehézséggel találja }nagát szembe az a magyar fordító, aki az érdeklődő római katolikus magyar értelmiség számára teljességre törekvőén kívánja átadni a XXI. század elején Honyakov gondolatme' netét.
Hálával tartozom szüleimnek, akik megalapozták, majd irányították bölcsészeti szem
léletemet. Kiemelten köszönetemet kívánom kifejezni Nyomárkay István professzor úrnak, aki értékes útmutatásaival folyvást támogatott téziseim elkészítésében, továbbá Bolbcritz Pál professzor úrnak a teológiai kérdések kidolgozásában nyújtott tanácsaiért, valamint Nc- meshegyi Péter S.J. professzor úrnak, hogy közbenjárására a Faludi Ferenc Akatlémia ösz
töndíjjal támogatott. Lekötelező továbbá számomra a római Gregoriajia Egyetem és a Pápai Keleti Intézet, ahol a könyvtárban több évig kutathattam, konzultálhattam.
Szentendrén, 2002 augusztus 28-án,
Szt. Ágoston püspök ünnepén Dr. Blumentritt-Virághalmy Lea
ТЕМЛПКЛ
ELŐSZÓ TEMATIKA BIBLIOGRÁFIA
BEVEZETŐ
0 . 1 . A pravoszláv Oroszország
0.1.1. Történelmi előzmények, különös tekintettel az orosz ot todox Egyház történetére 0.1.2. Az orosz államegyház
0.1.3. A „Moszkva - hatmadik Róma" elmélet 0.1.4. Az abszolút monarcha, majd a felszabadító cár 0.1.5. Szellemi, irodalmi irányzatok az ortodoxiában O.I.ó. Oroszok - európai szemmel
0.1.7. Ori(.)dox antropológia
0.2. Alckszcj Sztyepanovics Homjakov (1804'1860) 0.2.1. Életútja
0.2.2. Teológiai, filozófiai publicisztikájának jellegzetességei és hatása
A SZÖVEG
1. Л „llfípKOBl.ojiiia" eredeti orosz nyelvű szövege az 1975-ös montreali kiadás alapján
A SZÖVEG HÁTTERE
2.1. Az orosz ortodox ckklcziológía irányzatai a ХУШ. századtól napjainkig 2.1.1. Az ekkléziológia mibenléte
2.1.2. Az orosz ortoilox ekkléziológia irányzatai
2.2. Az „Egyház" fogalmának értelmezése a különböző iskolákban 2.2.1. A homjakovi definíció
2.2.2. A Sophia^elv
2.3. Az „Egyház" ismertetőjegyei és tulajdonságai az orosz ortodoxiában 2.3.1. A nícca-konstantinápolyi hitvallás alapján az Egyház négy ismérve 2.3.1.1. Uniias - az Egyház egysége (főként Homjakov szerint)
2.3.1.2. Sanctitas - az Egyház szentsége (Malinovszkij megközelítésében) 2.3.1.3. Catholicitas - az Egyház egyetemessége (és a homjakovi coűnpiiocri») 2.3.1.4. Apostülitas - az Egyház apostolisága
2.}.2. Az „Egyház" lényeges tulajdonságai
2.3.2.1. Visibilita* - az Egyház láthatósága (és Szvetlov láthatatlan szeretet-organizmusa) 2.3.2.2. Indefectibilitas - az Egyház fogyatkozhatatlansága (főleg Szolovjov írásaiban) 2.3.2.3. Infallibilitas - az Egyház tévedhetetlensége (Afanaszjev müveiben)
4
"1ЕМЛПКЛ
А SZÖVEG ELEMZÉSE 3.1. А teológiai szakkifejezések nyelvészeti struktúrája 3.1.1. A probléma felvetése
3.1.2. A probléma történelmi háttere
3.1.3. A modern szemantika alkalmazási lehetőségei a disszertációmban 3.1.4- A teológiai szaknyelv speciális volta
3.1.4.1. A teremte? szó hatékonysága, a név ereje 3.1.4.2. A numinózis létsíkja
3.2. Módszertan
3.2.1. Technikai kérdések 3.2.2. A fordítás
3.2.2.1. Terminológiai szempontok
3.2.2.2. Számítógéppel támogatott emberi fordítás 3.2.2.3. Szótárak és terminológiakeze 16 rendszerek 3.2.2.4. Ismeretek reprezentációja szemantikus hálóval 3.2.3. A szócikkek kiválasztásának módszere
3.2.3.1. Az orosz és az egyházi szláv szókincs az 1847. évi szótárban 3.2.4. A szócikkek szerkesztési módszere
3.3. A homjakovi ckklézíológia tcnninológiai szótára 3.3.1. Jelmagyarázat
3.3.2. Szócikkek (Aurc.i - Человек)
A SZÖVEG FORDÍTÁSA 4. Homjakov „Egy az Egyház" című téziseinek magyar fordítása
A SZÖVEG HATÁSA
különös tekintettel a római katolikus Egyházra 5.1. Homjakov cgyházfclfogásának hatása a katolikus teológiában 5.1 Л. Homjakov dogmatikai elméletének vizsgálata a II. Vatikáni Zsinaton 5.1.2. Az új pasztorációs igény teológiai és diplomáciai, politikai összefüggései 5.1.3. Fideset ratio
5.2. Homjakov népszerűségének okai a keresztény kultúrkörben - NÉVMUTATÓ
- SUMMARY
- TABLE OF CONTENTS - TARTALOMJEGYZÉK
l^ini-ICXlRÁÍiA
BIBLIOGRÁFIA*
1. A. Sz. Homjakov műveinek felhasznált kiadásai:
HOMJAKOV, Akkszcj Sztyepanovics:
~ Catholic and Sobomy. A Lettcr to the Editor of l'Union Chretienne (In:
http://orthodoxinio.com/inquirers/soborny.htm) - Церковь одна. Монреаль, 1975. 72 р.
- The Church Is One /With an introduction by Archpriest George Grabbe (In: http://www.Keocities.com/Athens/3374/churchl.htm)
- The Church is One /With an introducrory essay on Khomiakov» his life, times and theology by Nicolas Zernov/ London, 1968. 46 p.
- L*EglÍ5e latiné et le protestantisme au pюint de vue de l'Eglise d'Orienl.
Lausannc, 1872.400 р.
- Egy az Egyház (In: A megváltó Oroszország. Válogatás a szlavofil gondolkodók írásaiból 1839-1861. Szerk. Kiss Ilona /Századvég son)zat/
Budapest, 1992. pp.245-252)
- Egy pravobzláv keresztény jegyzetei a nyugati hitvallásokról (In: A megváltó Oroszország. Válogatás a szlavofil gondolkodók írásaiból 1839-1861. Szerk.
Kiss Ilona /Századvég sorozat/Budapest, 1992. pp.260-288)
- Hogyan vélekednek a külföldiek Oroszországról.' (In: A megváltó Oroszország. Válogatás a szlavofil gondolkodók írásaiból 1839-1861. Szerk.
Kiss Ilona /Századvég sorozat/ Budapest, 1992. pp.75-97)
- Hogyan vélekednek az oroszok a külföldiekrfíl.' (In: A megváltó Oroszország. Válogatás a szlavofil gondolkodók írásaiból 1839-1861. Szerk.
Kiss Uona /Századvég sorozat/ Budapest, 1992. pp.98-126) - XoMiiKom.KiKi сборник.Том I.Томск, 1998. 350 р.
- Katolikus vagy egyetemes (In: A megváltó Oroszország. Válogatás a szlavofil gondolkodók írásaibcM 1839-1861, Szerk. Kiss Ilona /Századvég sorozat/Budapest. 1992. pp.253-259)
- Levél a szerbekhez. Üzenet Moszkvából (In: Aetas. Történettutlományi folyóirat. 1994/4 pp.90-114)
- Lied and Song (In: http://www.ifam.pi.cnr.it/lieder/khomjakov/khomjakov.
poel.html)
- Lied and Song (In: htip://www.recmusic.org/lieder/k/khomyakov.html) - Полное шбран1с га'нни^нКкТомь I-Vlll. VIOCKIUI. I900'1914.
- A régiről és az újról (In: A megváltó Oroszország. Válogatás a szlavofil
^ Cirlllbctű» iicvck liag>'<niiitiiyfib mHgyar ittN«tho2 nuitaUS a 45. oldalon lalAllmió.
ВШ1.10СК/\ПЛ
gondolkodók írásaiból 1839-1861. Szerk. Kiss Hona /Századvég sorozat/
Budapest, 1992.pp.9-31)
Saggi di fllüsoíia. Lettere a Samarin. /Trad. Angéla Dioletta Siclari/
Padova, 1974. 207 p.
Стихотшреии! Л.кжг.ья Стгмаиовнча Хомнкчша. Монрсмль, 1966.
(лихотворения и арамы. (1п: Библиотека поста. Большая серия) Ленинград. 1969. 594 р.
Versuch einer katechetischen Darstellung der Lehre von der Kirche.
Berlin, 1870. 39 p.
2. Keleti ortodox» katolikus és ökumenikus szellemi irányzatokra, valamint egy- háztanra vonatkozó felhasznált irodalom:
[AKSZAKOV. Ivan]
- Ivan Akszakov kihallgatási jegyzökönyve (In: A megváltó Oroszország.
Válogatás a szlavofil gondolkodók írásaiból 1839-1861. Szerk. Kiss Hona /Századvég sorozat/Budapest, 1992. pp.307'320)
AKSZAKOV, Konsztantyin:
- Feljegyzés Oroszország belső állapotáról (In: A megváltó Oroszország.
Válogatás a szlavofil gondolkodók írásaiból 1839'1861. Szerk. Kiss Hona /Századvég sorozat/Budapest, 1992. pp.186-214)
- Az orosz szemléletről (In: A megváltó Oroszország. Válogatás a szlavofil gondolkodók írásaiból 1839-1861. Szerk. Kiss Ilona /Századvég sorozai/
Budapest, 1992.pp.47-57)
- Az orosz rörténelem alapelvei (In: A megváltó Oroszország. Válogatás a szlavofil gondolkodók írásaiból 1839-1861. Szerk. Kiss Ilona /Századvég sorozat/Budapest, 1992. pp. 177-185)
AMMANN, Albert M. S.J.:
- Abriss der ostslawischen Kirchengeschichte. Wien, 1950. 748 p.
ANTAL kijevi és halicsi metropolita:
- What is the Difference Bet\\'een Orthodoxy and Western Confessions?
(http://www.stjohndc.org/heterodoxy/9407f. htm) ARSZENYEV, Nyikolaj SzerBcjevics:
- A. С Хомяков (In: Грани. Журна.! литературы, иг.кусстна [науки] и обиммтвенной мысли./1946-1980/München, 1958.38)
- Л. С. Хомяков и П. Л. Кожениикои (In: иоз|>ожл(*гш<;. Литературно- политич«ч:ки(! гетрали. Рол. Н. И. Тхоржсвг.кий /1949-1974, и. 1-243/
Paris, 1970.217)
- Chomjakov und Möhler (In: Die Ostkirche. Sonderheft der Vierteljahrs-
PmUCXiRÁRA
schrift „Una Sancta" /Stuttgart/ 1927. pp.89-92)
AUMANN. Jordán O.P. - HOPKO, Thomas - BLOESCH, Donald G.:
- Chrislian Spirituality Easl and West. Chicago, 1968. 203 p.
BAADER, Franz von:
- Der Morgenlíindische und Abendlándischc Katholízi^mu!» mehr in seinem Innern wesenthchen als in seinem aussein Verháltniüse. Stuttgart, 1841.
168 p.
BAKER. Derek (szerk.)
- The Orthodox Churcheii and the West. Oxford, 1976. 336 p.
BARAUNA. Guilherme O.F.M (szerk.)
- De Ecclcsia. Beitrage zur Konstitution „Über die Kirch€"dei) Zweiten Vati' kani^chen Konzils Bd.MI. Freiburg, 1966.
BÁRON. Picrrc:
- Un théologien laíc orihodoxe lusse au XIX. siécle, Alexis S. Khomiakov (In. Orientalia Christiana Analecta 127) Roma, 1940. 293 p.
BARSZOV, Nyikolaj:
- licTopii'KíCKie. кригичгскг и пплем11чсгк1(; oiii.iTbi. С-Птчгрбурп». 1879, 530 р.
- Новый мгголь вь OOIOC.IOBÍII. ПО поводу ботсловскихъ сочтвчпй Хомнкоиа. (I;iHKTiu!Tt;i)6vpri.. 1870. 109 р.
BARTYENYEV, Р.
- Н1ог|)а<1)ПЧ(м:к1л iHíciiOMHiiaiiifl объ Л. С Хомпкошь. (In- 14<;(;кая IMÍCÍÍJUI
1860/2 рр.29'38) BAUER. Вгиш):
" Die russische Kirche (In: Európa und RuBland. Texte zum Problem des Wesieuropaischen und russischen Selbstverstándnisses /Hrgs. Dmitrij Tschizewskij und Dieter Groh/ Darmsladt, 1959. pp.426'432)
BEBlS,GeorKcS.:
- The Concept of Tradition in the Fathers of the Church (In: Greek Orthodox Theological Rcview, 1970/1 pp.22-55.)
- Tradition in the Orthodox Church (In: hllp://
BERGYAJEV, Nyikolaj:
- Л;нжсей GriíiiaiiouuM XOMHKOI». Томск. 1996» 159 р.
- Az ember rabságáról és szabadságáról. Budapest, 1997. 343 p.
- Фи.10(:о<|)11я нерепгпг.тпа (In: (>)браиие сочшкмтй 4. Paris, 1990. pp.251- 598)
- L' idée russe. Problemes essentiels de la pensée russe au XIXc cl début du Xxc siecle. Tours, 1969. 274 p.
- Orthodoxie und Oekumenizirat (In: Die Ostkirche. Sonderheft der Vierteljahrsschrift „Una Sancta" /Stuttgart/ 1927. pp.3'ló)
hmiIOGÍÚMA
- Sinn und Scbicksal des russischen Kommimismus. Ein Bcitrag zur Psycho- logie und Soziologie des russischen Kommunismus. Luzern, 1937. 199 p.
- (лмогюзиапис /Опыт i|m.ii)f:o(|)CK<>H автобиографии/ (In: 0 ) б р а т к ; сочи
нений 1) Paris, 1983,424 р.
- А személy (In: Az orosz vallásl>ölcselet virágkora Tolsztojtól Bergyajevig. II.
Budapest, 1988.pp.l90-230)
- (]мьи;л пюр'юстна /Оиытопранлания чпжтек'а/ (In: </1(1рани(^ COMHIKMMIÍI
2) Paris. 1985.444 р.
- Типы религиозной мьи:.и1 н России (1п: (>)ораниг с«>чииении 3) Paris, é.n.
- Az új középkor. Szemlélődések Oroszország és Európa sorsán. Budapest, 1935. 122 p.
- Az úr, a szolga és a szabad (In: Az orosz vallásbölcselet virágkora l\)lsztojtóI Bergyajevig. II. Budapest, 1988. pp.231-244)
- Von der Bestimmung des Menschen. Versuch einer paradoxalen Hthik.
Bern - Leipzig, 1935,399 р.
BERKI Feriz:
- Az anathéma kérdéséhez (In: Egyházi Krónika 1966/3 pp.4-ó)
- Előkészületek az összortodox elozsinatra (In: TheoloK'iai Szemle 1962/3-4 PP.74-80)
- Ismerjük meg egymást (In: Egyházi Krónika 1967/5-1971/6)
- Az orthodox egyház (Ökumenikus tanulmányi fiizelek 7) Budapest, 1994.
25 p.
- Az orlhodox kereszténység. Budapest, 1975. 445 p.
Orthodoxia a dialógus elfírt (In: Egyházi Krónika 1966/4-5 pp.6-8) - Az Ortodox Eg>'ház (In: Lelkipásztor 1962/3 pp.l66-Í79)
- Az ortodoxia napjainkban (In: Vigília 1972/6 pp.374-380)
- A rodoszi összortodox konferencia (In: Theologiai Szemle 1961/11-12 pp.362-365)
- Róma és Rodosz (In: Theologiai Szemle 1965/5-6 pp,142-I46) BESHONERJcffrcyB.:
- Faiher Iván Sergeevich Cagarin S.J. - The Responses of Granovskii, Kireevskii, and Chaadaev to the Russian Question (In: Diakonia ~ Deví>- red to PromtUing a Knowledge and Understandin of Eastem Christíanity - Scranton, USA 1996/1 pp.49-5ó)
BEZRODNÜJ, Mihail:
- Die russische Seele und der deutsche Geist /Texlanalytische Übung/ (In:
Institut für Slavische Philologie, Fakultat für Sprach- und Literaturwissen- schaften /Dep. IV., Ludwig-Maximilians-Universitat München)
BLAGOVA. T. L:
- Алексеи Хомнмт и Иван КирееоскиИ /Ро;и)на'1альинки с.1авлнофи;1ы.тва/
!^П1Лсчпйлпл
(In: 41)илог(»фс:к1и» портреты) MocKiui. 1995. 350 р.
BOLBERITZ Pál:
- Alkotó hit. Budapest, 1996. 164 р.
- Totalitarizmus és az Egyház (In: Szabadság és Erkölcs. Budapest, 1998. pp, 49-59.)
BOLSAKOV. Szciíícj:
- Т1ге Docrrine of the Unity of the Church in the works of Khomyakt)v and Moehler. Lí-)ndon, 1946. 333 p.
BRAGUE, Rémi:
- Európa a római modell. Elsajátított önazonosság. Piliscsaba, 1994. 207 p.
BRATSIOTIS, Panafíotis:
- Die Ciundprinzipien und Hauptmerkale der orthodoxen Kírche. Athén, 1938. 14 p.
BREMER, Thomas:
- Ekklesiale Struktur und Ekklesiologic in der Serbischen Orthodoxen Kirche im 19. und 20. Jahrhundert (Das östliche Christentum. Neue Polge 41) Würzburg. 1992. 296 p.
BRODSZKIJ, N . L.:
- Piiimir <.jiaiiím()tl)ii.ihi. /Л. (1 Хомякоиь, H. И. Кир.'ы;в(;к1й. К. С. и И. С Лкслковы/ (In: Историко-литературная 1)ибл1(>т<^ка. líbniyt:Ki> 5.) Москва. 1910. 206 р.
B R U N , Maria:
- Orthodoxe Srimmen zum Il.Vatikanum. Ein Beitrag zur Uberwindung der Trennung. (In: Ökumenische Beihefte 18) Freiburg, 1988. 230 p.
BUHARKIN. Pjotrjcvgcnycvics:
- npaiM)c;ianiian церковь и русская литература и XVIII-XIX. веках.
Проблемы кулшуриого диалога.(1-11етербург. 1996. 169 р.
BUKOVVSK1. Alois SJ.:
- Dic Genugtuung für die Sündc nach der Auffnssung der russischen Orthodoxie (\i\: Forschungen zur Christlichen Literatur- und Dogmenge- schichte XI/I.) Paderb^n, 1911. 212 p.
BULGAKOV. Szctíáj:
- Az Isteni Sophia (In: Az orosz vallásbölcselet virágkora Tolsztojtól Bergya- jevig. 11. Budapest, 1988. pp.ó6-98)
- Die Lehre von der Kirche in orthodoxer Sicht (In: Internationale kirchliche Zeitschrift /Bern/ 1957. Heft 3. pp.ló8'200)
- The Ortodox Church. London, 1935. 224 p.
BUTKOVICS. Alckszcj:
- Хомяков о миссии России (In: иоз1ЮЖдеиие. Литературно-политические тетради Ред. И. И. Тхоржевский /1949-1974. и. 1-243/Paris, 1970.227)
10
BtnLKXíRARA
C A V A Z Z A . Antonclla:
- A. S. Choinjakov. Opinione di un russo SUKIÍ straníeri. В*>1о(,'па, 1997.
- L'idea di solx^most' da A. S. Chomjakov al Vaticano 11. (In: Vatican II in Moscüw /1959-1965/. Acls of the Colloquium on the History of Vatican II.
Moscow, Match 30 - April 2, 1995. Leuven, 1997, p. 129-144)
- Л. II. Т о л с т и и Л. С, Хомяков (In: Хомлковский сборник. Том I. Томск, 1998.рр.303-325)
C H R I S T O F F , P e t e r K :
- А. S. Xomjakov. An Introduction to Ninetecnth-Centiiry Russian Slavo- philism. A study in ideas (In: Slavíscische drukkén en herdrukken 23) VoI.I. S'-Gravenhage, 1961. 301 p.
CIMBAJEVA, Jckatyerina Nyikolajcvna:
- IlvTi. искании князя И. (1 Гаг-арииа. Материа;и>1 русских католиков из фраицузскич архишн. (In: ГЬиросы О^илософии 1996/7 Москва, рр.133-
137) CLENDEN1N, D a n i d В.:
- А Protestant Examincií Orthodoxy /The Western Enthronement and Eastern Distrust of Rationalism/ (In: hitp://www.ücf.ürg/ThcChristian Activist/AProtestantExamines.hcml)
C O N G A R , Yvcs Maric-Joseph O . P . :
Chrétiens en dialogue. Contributions catholique a rOEcuménisme (In:
Unam Sanctam 50.) Paris, 1964. 576 p.
Conclusion - Le fait conciliare dans l'histoire de reccIésiok>|[»ie (In; 1-е Concile et les Conciles. Contribution a Thistoire de la vie concihare de rÉglise. Paris, 1960. pp.329-334)
- Eclesit)IoKÍa. Desde San Agustín hasta nuestros días (História tie ios dognias III/3c-d) Madrid. 1976. 300 p.
- Jak>ns pour une théologie du la'ícat. (In: Unam Sanctam 23) Paris, 1954.
683 p.
Die Lehre von der Kirche. Von Augustinus bis zum Abendlándischen Schisma. (Handbuch der Dogmengeschichte III/3c) Freiburg - Basel Wien, 1971. 192 p.
- Die Lehre von der Kirche vom Abendlándischen Schisma bis zur Gcgcn- wart (In: Handbuch der Dogmengeschichte III/3d) Freiburg, 1971. 127 p.
- La IraditiDn et les traditions (Essai Théologique II) Paris, 1963. 364 p.
CONNIiLY. John Charles:
- Lux Occidentalis - The Orthodox Western Rite and the Liturgical Tradition of Western Orthodox Christianity (In: http://www.saintpeter orthodox.org/lux.htm)
C O N T O S , Leonidas:
IMniJlXlRÁHA
- Intiüduction to the Orthodox Church (http://www.goarch.org/access/Com paniontoOrthodoxChurch/Introductionto Orthodox_Church.htm) COPLESTON. Frederick C. SJ.:
- Philosophy in Russia From Herzen to Lenin and Berdyaev, Indiana, 1986.
445 p.
- Russian Rehgií>us Philosophy. Selected aspects. Cambiídge, 1988. 158 p.
CORBON, Jcan:
- Dic Konstitution in der Sicht der Orientálischen Theobgie (In: Die Kirche in der Welt von Heutc. Untersuchungen und Kommentáré zur Pastoral-konstilution „Gaudium et Spes" des II. Varíkanischen Konzils.
/Hrg. Guij-herme Barauna/Salzburg, 1967, pp.489>502) CORETH. Emcrich: S.J.:
- Der allgemcin-philosophische Hintergrund: Der deutschsprachíge Raimi im 19. Jahrhundert (In: Christliche Philosophie im katholischen Denken des 19. und 20. Jahrhunderts. Bd.l. Neue Ansiitze im 19. Jahrhundert.
Graz. 1987.pp.62-67) CS.:
- KíKüiaph и Хомнконь. (In: Русский Лрхииь 1872/2) CSIZSEVSZKIJ, Dimitrij:
- Hegel in RuBland (In: Hegel bei den Slaven /Veiöffentlichungen der Slavistischen Arbeitsgemeinschaft an der Deutschen Universilat in Prag.
Reihe 1. Heft 9. - Hrg. D. Cyzevskyj/Reichenberg, 1934. pp. 145-396) - Russische Geistesgeschichte (In: Kritische hiformation 18) München,
1974.359 р.
- RuBland zvvischen Ost und West (Russische Geistesgeschichte II.: 18-20.
Jahrhundert) Hamburg, 1961. I74p.
CSIZSEVSZKIJ. Dimitrij - G R O H . Dieter:
- Einleitung (In: Európa und RuBland. Texte zum Problem des Westeuro*
páischen und russischen Selbstverstándnisses /Hrgs. Dmitrij Tschizewskij und Dieter Groh/Darmstadt, 1959. рр.Ы4.)
IDANYILEVSZKIJ, Nyikolaj Jakovlevics]
Nikolaj JakovIevic Danilevskij. /Aufsatz von Vladimír Solov'ev über Dani- levskij aus dem Enciklopediceskij Slovar' von Brokgaus-Efron/ (In; Európa und RuBland. Texte zum Problem des Westcuropaischen und russischen Selbstverstándnisses /llrgs. Dmitrij Tschizewskij und Dieter Groh/ Darm- stadt. 1959.pp.464-47I)
DAVIES. BrianO.P.:
- Bevezetés a vallásfilozófiába. Budapest, 1999. 305 p.
DONOSO'CORTÉS. Jüan:
- Zum Verstandnis der Orientalischen Frage (In: Európa und RuBland.
12
hlW.ICYlR/^nA
Texte zum Problem des Westeuiopaischcn und russischen Selbsl- verstándnisües /Hrgs. Dmitrij Tschizewskij und Dieiei Croh/ Darmstadt,
1959.pp.239-244) D O R D E T T . Alexander:
- Canon law, faith and sacramentalíty (In: Wort und Wahrheit. Second Ecumenical Consultation between Theologians oí the Orientál Orthí)dox Chuiches and the Román Cathoiic Church /Suppl.2. Dec.I974/ Vienna,
Í 9 7 4 . p p . l 6 3 - I 7 l )
EDIE. James M. - S C A N L A N , James P . - ZELDIN. Магу В. ( K U N É , George L.) - T h e Slavophiles (In: Russian PhiIosf>phy I. Chicago, 1965. pp.I55-2ó9) E L Ő D L t v á n :
- Egyháztan. Esztergom, 1973, 125 p.
- Katolikus dogmatika. Budapest, 1978, 783 p.
- Vallás és Egyház katolikus szemmel. Budapest, 1981. 364 p.
EPSTEIN. Mikhail:
- The Phoenix of Philosophy: O n the Meaning and Signifiance of Contem- poiary Russian Thought (In: http://www.russ.nj:808l/antolog/INTELNET/
ar_phuenix_phiIosophy.html) E R l C K S O N , J o h n H . :
- The Challenge of Our Pást. Studies in Orthodox Cantm Law and Church History. Crestwood, 1991.174 р.
E S C H W E I L E R , Kari:
- Jtihann Adam Möhiers Kitchenbegriff. Das Hauptstück der katholischen Auseinandersetzung mit dem deutschen ldealismus.Braunsberg,1930.175p.
EUVÉ, Fran5ois S.J.:
- Része-e Oroszország Európának? (In: Európai szemmel. 1993/2 pp.3-9) E V A l N , Frdn9ois:
- Antonio Rosmini-Seibali /1797-1855/ und der Rosminianismus im 19.
Jahrhundert (In: Chrislliche Philosophie im katholischen Denken des 19.
und 20. Jahrhunderts. Bd.l. Neue Ansatze im 19. Jahrhundert. Graz, 1987- pp.596'ól8)
FALLMEÍIAYER, Jákob Philipp:
- Czar, Byzanz und Occident (In: Európa und RuBland. T e x t e zum Problem des Westeuropaischen uml russischen Selbstverstándnisses /Hrgs. Dmitrij Tschizewskij und Dieter Groh/Darmsiadi, 1959. pp.325-330)
- Deutschland und die orientalische Frage (In: Európa und RuBland. Texte zum Problem des Westeuropaischen und russischen Selbstverstándnisses /Hrgs. Dmitrij Tschizewskij, Dieter Groh/ Darmsraili, 1959. pp.333-339) - Fragmente aus dem Orient (In: Európa und RuBland. T e x t e zum Problem
des Westeuropaischen und russischen Selbstverstándnisses /Hrgs. Dmitrij
В1ВиСЧ5[С\ПЛ
Tschizewskij und Dieter Groh/Darnistadt, 1959. pp.313-325) FARRUGIA, EdwardG. S.J.:
- Tradition in transition. The Vitality of the Christian East. Romé, 1996.
234 p.
FECKES, Carl:
- Das Mysterium der heiligen Kirche. (Dogmatische Untersuchungen zum Wesen der Kirche) Paderborn, 1934. 222 p.
FEDOTOV, Georgij Pctrovics:
- Ирс.дитствпимик Хомякова. (In: Путь. Opi-aii русской релнгиониой мысли. Пол рел. II. Л. Ьордасва /1925-1940/Paris, 1938/9,58)
FEHÉR Ferenc:
- Az antinómiák költője. Dosztojevszkij és az individuum válsága (In: Fehér Ferenc Művei l.) Budapest, s.a.,
FERRARI, Aldo:
- Notc suU'ecclesiología di A. S. Chomjakov (In: Avallon. L'Uomo e il sacro.
19. Rimini,p.l77) FILA Béla:
- Isten misztériuma. Budapest, 1989. 178 p.
FLEISCHHAUER, bgeborgt
- Philosophische Aufklarung in Russland. Rationaler Impuls und mystischer Umbruch: N.N. Strachov. (In: Orientalia Christiana Analecta 203) Roma.
1977. 270 p.
FLORENSZKIJ, Pavel:
- Az Igazság oszlopa és alapja (In: Az orosz vallásbölcselet virágkora Tolsztojtól Bergyajevig. II. Budapest, 1988. pp. 14-59)
FLOROVSZKIJ. Georgij:
- Bible, Church, Tradition: an Eastcrn Orthodox View. Belmonf, 1972.127p.
- Пути pyccKOix) богословия. Вильнюс, 1991.
FRANK, Szomjon:
- Jó hír (In: Az orosz vallásbölcselet virágkora Tolsztojtól Bergyajevig. II.
Budapest, 1988. pp.l52-180) FREEZE, GregoryL.:
- The Parish Clergy in Nineteenth-Century Russia. Crisis, Reform, Countei- Reform. Princeton, 1983, 507 p.
FREFTAG, Josef:
- Vorrang der Universalkirche? Ecclesia in et ex Ecclesiis. Ecclesiae in et ex Ecclesia? (In: Ökumenische Rundschau. Frankfurt/Main, 1995. pp.74'92) FRIES, Hcinrich - RAHNER. Kari:
- Einigung der Kirchen - reale Möglichkeit. (In: Quaestiones disputatae N 100. Sonderausgabe) Freiburg - Basel - Wien, 1985. 189 p.
14
ВтыоокЛил GAGARIN, Iván Szergcjcvics SJ.:
- Le Clergé russe, Bruxelles, 1871. 304 p.
- Дисиник И. (1 Гагарина (In: Вопросы Философии 1996/7. Москва, рр.
138-145)
- La qucstion religieuse en Orient. Paris 1854- 231 p.
- О примиреи1и русской церкви сь Римсми^о. Париж ь. 1858. 102 р.
- La Russie sera-t-elle catholique. Paris, 1856. 169 р.
- Die Starowerzen, die russische Kirche und der Papst. Münster, 1857, pp.109-207.
- Wird RuBland kacholisch werden? Tübingen, 1857. VIIL135 p.
- Wird RuBlands Kirche das Papstthum anerkennen/ Münster, 1857.
XXXIX, 206 p.
GAHBAUER. Ferdinánd R-:
- Der orrhíídox-katholische Dialóg. Spannende Bewegung der Okumene und ökumenische Spannungen zwischen den Schwesterkirchen von den Anfangen bis heute (In: Konfessionskundliche Schriften des Johann- Adam-Möhler-InstitutsN^Zl) Paderborn, 1997. 196 p.
GÁL Ferenc:
- Idő az örökkévalóságban. Budapest, 1963.367 р.
GALAKTYIONOV, A. A. - NYIKANDROV, P. F.:
- Русскап философия IX-XIX вн. Лсиит рал. 1989. 743 р.
GAVIN. W. J. - BLAKELEY, Т. J.:
- Russia and America: а Philosophical Comparison. Dcvelopmcnt and Change o( Outlook írom the 19th to the 20th Century (In: Sovierica 38) Dordrecht - Boston, 1976. 114 p.
GECSE Géza:
- Bizánctól Bizáncig. Epizódok az orosz pánszlávizmus történetéből (Nemzetek és államok) Budapest, 1993, 253 p.
GILL, Joseph SJ. - FLOOD, Edmund O.S.B.:
- The orthodox - Their Relations with Romé. (In: Wheie we stand) London, 1964.58 р.
GlZEWSra. Christian:
- Antiké Traditionen als konstruierende Momente in neuzitlichen politi- schen Moralsystemen und Ideologien (http://edocs.tu-berlin.de/einzel dokument/2000/PolTrad.pdO
GLEASON, Abbott:
- European and Muscovite. Ivan Kireevsky and the Origins of Slavophilism.
(In: Russian Research Center Studies 68) Cambridge - Massachusetts, 1972.376 р.
GCX50L. N. V.:
BiBUOGRAnA
~ Elmélkedések az isteni liturgiáról. Pannonhalma, 1993. 120 p.
GRABBEJurijP.:
- Ллекоьй Стенамовичъ Хомяковь. Паршава. 1929. 74 р.
- Л. С Хомяков (In: Путь. Орган руа:к()й рплигиозноп мысли. Пол ред. X.
А. 1х:рдш:ва /1925-19*40/Paris, 1929,17)
- Introduction to „The Church Ь One" (In: http://www.geocities.com/
Athens/3374/churchI.htm)
- Strictness and Economy (In: http://www.orthodoxinfo.com/ecumenism/
strictness.htm) GRASS, Konrád K.:
- Geschichte der Dogmatik in russischer Darstellung. Gütersioh, 1902, I79p.
GRATIEUX. Albert:
- A.S. Khomiakov et le Mouvement Slavophile (In: Unam Sanctam 5-0) Paris, 1939.
- Le mouvement slavophile á la veillc de la révolution (In: Unam Sanctam 25) Paris. 1953.246 р.
GROYS, Boris:
- Az orosz nemzeti identitás keresése (In: http://www.c3.hu/scripta0/replika/
1920/09szam.hlm) GROTHUSEN, Klaus-DctIcv:
- Die Historische Rechtsschule RuBlands. Ein Beitrag ZUT russischen Geistes- geschichte in der zweiten Hálfte des 19. Jahrhunderts. (In: Giessener Abhandiungen zur Agrár- und Wirtschaftsforschung des Europaischen Ostens. Bd.18) GieBen. 1962. 261 p,
GULÜGA. Arszenyij:
- Geoig Wilhelm Friedrich Hegel. Leipzig, 1980. 334 p.
- Schelling. Budapest, 1987. 328 p.
G....B:
- 0 судьбе уб-'ьжде1пй. По поводу смерти Л. С Хомнкош!. Р;ьчь вь зас^ьл.
Общ. люб. 1м>сс.слов. (In: Руч:ская 1>ссъда 1860/2 pp.ól-88) HAHN, Ferdinánd - KERTELGE, Kari - SCHNACKENBURG, Rudolf:
- Einheit der Kirche. Crundlegung im Neuen Testan^ent. (In: Quaestiones disputatae N'•'84) Freiburg - Basel - Wien, 1979, 132 p.
HAUPTMANN, Pctcr:
- Die ekklesiologische Neubesrimmung in der russischen Theologie des 20.
Jahrhunderts (In: Kyrios 1970. pp.225-234)
- Die Katechismen der Russisch-orthodoxen Kirche. Entstehungsgeschichie und Lehrgehalt. (In: Kirche im Osten, Monographiereihe Bd.9) Göttingen,
1971. 398, XVI p.
HAXTHAUSEN, August von:
16
BlP1.100R/\KIA
- Studien übcr die inneren Zustandc, das Volksleben und insbesondere die lándlichen Einrichtungen RuBlands /1847 bis 1852/ (In: Európa und RuB' larui. Texte zum Problem des Westeuropaischen und russischen Selbsi- verstándnisses /Hrgs. Dmitrij Tschizewskij und Dieter Groh/ Darmstadt,
1959. pp. 140'188) H A N G G l . A n t o n :
- Eínheit durch Gottesdienst? (In: Gottesdienst - Weg zur Einheit. Impulse für die Okumene. Hrg. Kari Schlemmer /Questiones Dísputatae 122/
Freiburg - Basel - Wien, 1989. pp.l 1-18) HEER, Fricdrich:
- Europáische Geistesgeschichte. Stuttgart, 1957. 727 p . HELLER, Mihail:
- Az Orosz Birodalom története /Orosz történelem I./ (In: Europica Varietas) Budapest, 1996. 667 p.
HENRICl, P c t c r S . J . :
- Az ember meghatározása (In: Communio. Nemzetközi katolikus folyóirat.
Budapest, 1993. Mindenszentek. pp.3-ló) HERBIGNY. Michci d' S.J.:
- East and West in the unity of Christ. London, s.a., 32 p . HERZEN, Alckszandr:
- Emlékek és elmélkedések (In: Emlékezések) Budapest, 1988. 657 p.
HILFERDING, Alckszander Fjodorovics:
- 0 фи;11);1(>гич(хкоН лл>ятелы1ости Л. С XOMAKOBÍI (In: Русская Беаьда 1860/2)
ILJIN, Iván:
- Die Philosophie Hegels als kontemplative Gotteslehre. Bem, 1946. 431 p.
IMRÉNYI Tibor:
- A „Moszkva - harmadik Róma" elmélet az ortodox ekkléziológia és kánonjog tükrében (In: http://www.lib.jgytf.u-szeged.hu/folyoiratok/actas/
1998_l_t2.htm) IVÁNKA Endre:
- A platonizmus és az aristotelizmus szerepe a keleti és a nyugati szellemiség kialakulásában (In: Theologia 1943 pp.61-70)
IVÁNKA Endre - TYCIAK, Július - WIERTZ, Paul (szerk.):
- Handbuch der Ostkirchenkunde. Düsseldorf. 1971. 839 p . I V A N O V . Vjacscsziav:
- Die russische Idee. Tübingen, 1930. 39 p.
JÁKl. Stanislas O.S.B.:
- Les tendances nouvelles de Tecclesiologie (In; Tesi universítarie Anselmia^
num) Roma, 1957.274 р.
Пим.кх-.яЛпл JAKOVENKO, Borisz:
- Ein Beitrag zur Geschichte des Hegelianisnius in RuBland. Prag, 1934. 80p.
- Filosofi russi. Saggio di storía della filosofía russa. Firenze, 1925. 240 p.
- Geschichte des Hegehanismus in RuBland. Bd.I. Prag, 1940. 446 p.
- Очерки русской философ1и (In: Всеобщая библиотека 34-35) Ь(-|)ЛИН1>.
1922. 128 р.
- Zweiter Beitrag zur Geschichte des Hegciianismus Ín RuBland. Hegel und die Anfange des Slavophilentums /1839-1849/ Prag, 1935. 92 p.
JÁNOS, San Francisco ortodox érseke:
- Московской разп>вор о бессмерти. 11ьк)-Йо{)к. 1972, 245 р.
JEVDOK1MOV, Mihail:
- Le Christ dans la tradítion ct la littcrature russes. Paris, 1996. 353 p.
JEVDOraMOV, Pável:
- Lo Spirito Santo nella tradízíone ortodossa. Roma, 1983. 145 p.
JOÓ Tibor:
- A korszellem mint történetfilozófiai kérdés (In: Athenaeum 1933/1-3.
pp.1-20) JOURNET, Charles:
- The Church of the Word Incarnaie (In; http://abbey.apana.org.au/
Theology/Journet/index.htm) JURKIN. 1. N.:
- Тульские помещики Хомяковы в окагсримскук) маку (In: Хомяконглий сборник. Том I. Томск. 1998. рр,245-257)
JÖRG, Joseph Edmund:
- Aus „Historisch-politische Blálter für da;» katolische Deutschland" (In:
Európa und RuBland. Texte zum Problem des Westeuropáischen und russischen Selbstverstandnisses /Hrgs. Dmitrij Tschizewskij und Dietei Groh/Darmstadt. 1959. pp.354-383)
JUGIE, Martin:
- Theologia dogmatica christianorum orientalium ab Ecclesia catholica dissi- dentium. Tom.I.: Theologiae, dogmaticae Graeco-Russorum (origó, histó- ria, fontes). Pariis, 1926, 727 p.
KAHLE. Wilhebn:
- Zur Theologie und Geistesgeschichte des deutschen RuBIandbildes. Ein Beitrag zur Geschichte der deutsch-russischen Begegnung. Hannover,
1972.56 р.
KÁMÁN Erzsébet:
- Устное позтичпскоо творчество русс.кот народа. Budapest, 1985. 435 р.
KARUSEVA, М. Ju.:
- Л. Cl Хомяков и Ваилан 1'анка (In: Хомяковский сборник. '1Ъм I. Томск.
18
nmi KX.R/^FIA
1998.pp,283.298) KATTENBUSCH, Ferdinánd:
- Lehrbuch der vergleichenden Confessionskunde. Freiburg, 1892. 555 p.
KAWERAU, Péter:
- Das Christentum des Ostens (Die Religion der Menschheit Bd.30) Stutt
gart - Berlin - Köln - Mainz, 1972. 298 p.
KÁMPFER, Frank:
- The image of Russían Christianity Ín the West an<.l the concepr of „Holy Russia" (In: The Christianization of Ancient Russia. A Millennium: 988-
1988. Paris. 1992.) KEILBACH. Wilhelm:
- Religionsphilüsüphie und „natüHichc" Religion (In: Thcologisch'prakti- sche Quartaischrift 1955/4 pp.285'295)
KIREJEVSZKIJ. Iván:
- Az európai kultúra jellegéről és az oroszországi kultúrához való viszonyáról (In: A megváltó Oroszország. Vákigatás a szlavofil gondolkodók írásailxM Szerk. Kiss Ilona /Századvég sorozat/ Budapest, 1992. pp. 127-173)
- Töredékek (In; A megváltó Oroszország. Válogatás a szlavofil gondolkodók írásaiból 1839-1861. Szerk. Kiss Ilona /Századvég sorozat/ Budapest, 1992.
pp.289-304)
- Válasz Homjakovnak (In: A megváltó Oroszország. Válogatás a szlavofil gondolkodók írásaiból 1839-1861. Szerk. Kiss Ilona /Századvég sorozat/
Budapest, 1992. pp.32-43) KLEIN, G. L.:
- Г(М'ель tt C/iJioiibiíii (In: rjnnpocbi философии, Москна, 1996/10 pp.84-93) KOCH. Hans:
- Kleine Schriften zur Kirchen- und Ceistesgeschichte Osteuropas. Wiesba- den. 1962. 248 p.
KOPANSKl. A.:
- The Other Chrisrians(http://www.muslimsonline.com/babri/orthodox.htm) KOSELJOV, V. A.:
- "Впрочем, те уме.1И,„" /"лекабрисгскиП" эни.зол ()и()1ра(||ии Л. (1.
Хомякова/ (In: Хомяко|«;киН (:бо[ии1К'. Том I. Томск, 1998. рр.258-273.) KOSSZOVICS, к.:
- Нисколько словъ ui> память Л. С. Хомякова (1п: Русская Бес'ьла 1860/2.
рр.89-98) KOYRÉ, Alexandrc:
- La philosophie et le probleme natíonal en Russie au debut du XIXe siecle.
(In: Bibliothéque de Tlnstitut Fran^ais de Leningrád. X) Paris, 1929. 213 p.
KRÁNITZ Mihály - SZOPKÓ Márk:
nmi KXÜRARA
- Teok^Kiai kulcsfogalmak szótára. Budapest, 2001. 218 p.
KUVAKIN. Valcrij A. (szerk.)
- A History o( Russian PhiK)sc)phy Fu)m the Tenth Throufíh the Twentieth Centuries. Vol. Ml. Buffalo. 1994.
KŰNG. Hans:
- Strukturen der Kirche. (In: Quaestiones disputatae N 17) Freiburg - Basel -Wien, 1962.335 р.
LAR)NT, CJhislain
A katolikus egyház teológiatörténete. Budapest, 1998. 512 p.
LANGFORD'JAMES. R. L. (szerk.)
- A Dictionaiy of the Eastern Orihodox Church. London, 1923. 144 p.
LARENTZAKIS. Grigorios:
- Die ökumenische Verantwortung der Kirchen fiir ein lebenswürdigcs fíccinles Európa (In: Orthodoxes Forum - Zeitschrift des Instituts fül OrthodoxeTheologiederUniversitát München 1993/1 pp.87-104)
LÉON-DUFOUR, Xavier S.J. (szerk)
- Biblikus teológiai szótár. Budapest, 1986. 1518 p.
LESKOVEC, Paolo S.J.:
- Basilio Rozanov e la sua concezione religiosa (In: Orientalia Christiana Analecta 151) Roma, 1958. 238 p.
- Noie di ccclcsiologia oriodossa dal XV al XX secolo. /Píintificio Istítuto Oricntalc, manoscritto/Roma, s.a., 67 p.
LEVICKIJ, Szcríícj A.:
- О ч е р к и 110 и с т о р и и р у с с к о й фИ.1Г)Г.ОфСКОЙ и оП11И;СТВ<^НН()Й МЫС.1И.
Frankfurt am Main, 1968. 216 р.
LlLffiNFELD. Fairy von:
- „Ost" und „West" als Kategorien im ökumenischen Sprachgebrauch in Bezúg auf ihre Behandlung in der russischen Geschichtsphilosophie des 19.
und 20, jahrhunderts (In: The Religious World of Russian Culture. Russia and Orthodoxy. Vol.2.: Essays in Honor of Georges Florovsky. Hague - Paris. 1975. pp.315-347)
LINEHAN, Dennis S.J.:
- Jean'Xavier Gagarin and the Foundation of Etudes (In: Diakonia - Devo- ted to Promoting a Knowledge and Understanding of Eastern Christianity - Scranton, USA 1987/2 pp.89'98)
LJASZKOVSZKIJ. Valcrij N.:
- Л.'м.ксеН Степанович!. Хомяковъ. \lw бюграф1я и его учсню. (In: INCCKÍÍÍ Лрхииь 1896/1 lpp.337-510)
- A.iJi.KcííH (лтпаноничь Хомяшвь. Кго жиниь и сочинен!}!. MOCKBÍI. 1897.
176 р.
го
Вт1.кх7кАил L O N G I N O V , М.:
- Л.(1 Хомяковь (In: P><;I;KÍH lijbcrmiKb 1860/9)
- Хомякопъ. какъ предсълатель Обш. Люб. POCÍMI. (In: Русская Ьсгляа 1860/2 рр.39-46)
L O S S Z r a j , Nyikolaj:
- Az abszolút t<">kéletesséK eszménye (In: Az orosz vallá^bc^lcselet virágkora Tolsztojtól BerííyajeviK. II. Budapest, 1988. pp.l05-I25)
- Histoire de la philosophie russe des origenes a 1950. Paris, 1954. 431 p.
- Rossz és jó (In: Az orosz vallásbíilcselet virágkora Tolsztojtól Bergyajevig.
II. Budapest, 1988. pp. 126-143) L O Y A , J o . s e p h O . S . A . :
- Ecclesiology in cultural context: the Slavophile sense of Church (In:
Diakonia - Devoted to Promoting a Knowledge a n J Understanding of Eastern Christianity - Scranton, USA 1998/2 pp.89-95)
- Notes on Berdyaev's theology of history. (In: Diakonia - Devoted to Promoting a Knowledge and Understanding of Eastern Christianity - Scranton. USA 1986/2 pp.81-85)
LURJE, V. M.:
- "...non autem procedit ita..." F.me \n\A о триалологи'ич:кой лам<пкг Хомякона (In: Хомякопскииг.борник.Том I.Томск, 1998. рр.299-302) MALONEY. Gcorjíc А. S.J.:
- А History of Orthodox Thet>Iogy since 1453. Belmont, 1976. 388 p.
M A R G U L L , H a n s Jochcn (szerk.)
- Die ökumenischen Konzile der Christenheit. Stuttgart, 1961. 427 p.
M A R l N E L L b K Ö N l G . Gcrtraud:
- RuBland in den Wiener Zeitschriften und Almanachen des Vormárz /1805- 1848/. Ein Beitrag zur Geschichte der östeireichisch-russischen Kultur- und Literaturbeziehungen. Wien, 1990, 898 p.
MASARYK. Tlumias GarriBue:
- La Russia e l'Europa. Studi sulle correnti spirituali in Russia. voM. (In:
Pubblicazioni deir „Istituto per l'Europa Orientale*' Roma II/II) Roma, 1925. 400 p.
- T h e Spitit of Russia. New York, 1955.
- Zur russischen Geschichts- und Religionsphilosophie. 5oziok>gischen Skiz- zen. I-II. (In: Russland un Európa. Studien über die geistigen Strömungen in Russland. 1.) Jena, 1913. 387, 532 pp.
M A T A István:
- Az ekkléziológia helye a dogmatikában /Áttekintés az 6skereszténységt6I napjainkig/Budapest, 1983. 48 p.
M c D O N N E L L , J o h n :
Pi»LKx:;io\iiA
- Communio Collegiality and Conciliarity - A Comparative Analysis Drawn fiom the Wrintings of Certain Catholic and Orthodox Theologians. Roma,
1990.125 р.
MELLONI. A. (sserk.)
- Vatican II in Moscow /1959-1965/. Acrs of the Colloquium on the History of Vatican 11. Moscow, March 30 - April 2, 1995. I^uven, 1997. 351 p.
MILJUKOV, PávcINyikolajevics:
- Az orosz kultúra történetének alapvonásai (In: Világtörténet 1984/3. pp.
110-130) MONKS,JamcsL.S.J.:
- Relatíons between anglicans and orthodox: their theological developnient (In: 'Hicological Studics VII. 1946/3 pp.410-452)
MONTÉGUT, Ernile:
- Übcr die Universalmonarchie (In: Európa und RuBland. Texte zum Problein dcs Wcstcuropaischen und russischen Selbstverstándnisses /I-irgs.
Dmitrij Tschizewskij und Dietcr Groh/Darmstadr, 1959. pp.340-353) MÖHLER, Joliann Adani:
- Die Einheit in der Kirche, oder das Prinzip des Katholizismus. Köln, [ 1956]
651 p.
NELLASr Panayiotís:
- Deification in Christ. Orthotlox Perspectives on the Nature of rhe Humán Person. (Qintempí^rary Greek theologians 5) New York, 1987. 254 p- NÉMETH. Thomas:
- Russian Philosophy Afhe Internet Encyclopedia of Philosophy/ (In: http://
www.utm.edu/research/iep/r/russian.htm) NIKOLAOU, Thcodor:
- Die Bedeutung der patristischen Tradition für die Theologie heute (In:
Orthodíixes Forum - Zeitschrift des Insrituts für Orthodoxe Theokigie der Universítát München. 1987/1 pp.6-18)
- Geschichtlicher Überblick und Würdigungs des orthodox-anglikanischen Dialoys (In: Orthodoxes Forum - Zeitschrift des Instituts für Orthodoxe Theologie der Universítát München. 1991/1 pp.81-90)
NOSZOV. Sz. (szerk.)
Напстпо и cm борьба с прашслапием. Москва. 1993.96 р.
NY1KODIM metropolita:
- XXIII. János római pápa (In: Theologiai Szemle 1971/1-2 pp.40'41) - Hagyomány és aktualitás (In: Theologiai Szemle 1973/1 -2 pp.22-25) - Keresztyén felelősség egy jobb világért (In; Theologiai Szemle 1971/11-12
pp.322-333) OBOLENSZKIJ, Szergij:
22
BIBLIÍXÍRARA
- La Philosophie de l'Esprit de A. S. Khomjakov (Essai de reconstitution et d'exp<ísé systématique des idées philosophiques contcnue» dans les oeuvres de A. S. Khomjakov) Roma, 1943. 148 p.
O'COLLINS, Gerald S J . - F A R R U G I A , Edward G. S.J.:
- A Cí^ncise Dictionary of Theology. New York, 1991. 268 p, O E L D E M A N N , J o h a n n e s :
- Dic Auswirkungen der Solx^rnost'-Lehre auf das Landeskonzil 1917/18 der Russischen Orthodoxen Kirche (In: Ostkirchliche Studien, Würzburg 1992/4 pp.273-300)
O L E A R Y , Paul Patrick O . P . :
- The Triune Church, A study in the ecclesiology of A.S. Xomjakov. Dublin -Freiburg, 1982. 5,258 p.
O N A S C H , Konrád:
- Die alternarive Orthodoxie. Utopie und Wirklichkeit im russischen Laien- christentum des 19. und 20. Jahrhunderts. Paderborn, 1993, 220 p.
O N A S C H . Konrád - C I P I N , Vlagyiszlav:
- Az orosz ortodox egyház története. (In: Ecclesia Santa 4.) Budapest, 1999.
295 p.
О З Т Н Л Т Ш О З , Geevarghesc Mar:
- Binding dogmatic decisions and the historicity of the life of the church (In:
Wort und Wahrheit. Third Ecumenica! Consultation between Theologians of the Orientál Orthodox Churches and the Román Catholic Church /Suppl.3. Dec.l976/. Vicnna, 1976. pp.l99-2l0)
PALMER, William:
- Disserrations on subjects relatíng to the „orthodox" or „eastem-catholic"
communion. London, 1853. 336 p.
- Russia and the English Church. London, 1895.
PALMIERI, AureÜo O.S.A.:
- Theologia dogmatica orthodoxa (Ecclesiae Graeco-Russicae) ad lumen catholicae íloctrinae examinata et discussa. Т о т . I-II. Prolegomena.
Florentiae. 1911-13.
P A N O U . S t a v r o s D . :
- Das Kirchenverstandnis N. Berdjaevs (In: Kyrios 1970. pp.76'83) P A P A N D R E O U , Damaskinos:
- Die Orthodoxie und der Aufbau des vereinten Europas (In: Orthodoxes Forum - Zeitschríft des Instítuts für Orthodoxe Theologie der Universitát München, 1996/1 pp.ól-75)
- Die ükumenische Sendung der Orthodoxie unter Berücksichtigung der Vorbereitung des Heiligen und GroBen Konzils der orthodoxen Kirche (In:
Ökumenische Rundschau 1994/3 Frankfurt am Main pp.275'291)
ИшиоонАпл PASA, Georgio:
- Homjakovi doctrina de Ecclesia. ЕхсефГа ex dissertatione ad lauream in facultate Theologica Pontificiae Universitatis Gregorianae. Zagrebiae,
1943. 38 p.
PELIKÁN, JarosUv:
- Chriiítian Doctrine and Modem Culture /since 1700/ (In; The Christian Tradition. A History of the Development of Doctrine 5.) Chicago - Li)ndon, 1991.361 p.
PESCH. Ottó Hcrmann:
- Epiiog zur Ekklesiologie (In: Ökumenische Rundschau 1997/3. Frankfurt am Main pp.284-302)
PmOSCHKOW, Vera:
- Die Korrespondeiu zwischen Chomjakov und Palmer (In: Ostkirchliche Studien /Würzburg/ 1963. Heft 4. pp.273'294)
PLANK. Bemhard OESA:
- Katholizitát und Sobornost*. Ein Beitrag zum Verstándnis der Katholizitát der Kirche bei der russischen Theologen in der zweiten Hálfte des 19.
Jahrhunderts (In: Das östliche Chri^tentum. Neue Folge, Heft 14) Würzburg, 1960. 150p.
PLANK, Petcr:
- Dic Eucharistieversammlung als Kirche. Zur Entstehung und Entfaltung der eucharistischen Ekklesiologie Nikolaj Afanas'evs /1893-1966/ (In: Das östliche Christentum. Neue Folge 31) Würzburg, 1980, 268 p.
- Parapolimena zur Ekklesiologie A. S. Chomjakovs (In: Ostkirchliche Studien, Würzburg, 1980. pp.3-29)
PODSKALSKY, Gerhard:
- Probleme der Vermittlung zwischen östlicher und westlicher Kultur (In:
http://www.st'georgen.uni'írankfurt.de/bibliogr/podskalsky2.htm) POGOBIN. M.:
- BocnOMMiiaiiífl объ Л. (1 Хомякошь. (In: Руажая Ьсг-ъда 1860/2 рр.3'28) POTAPOV, V.:
- The Román Catholic Theory on the Development of Dogma and the Problem of Ecclesiastical Authority (http://www.stjohndc.org/homilies/
9702a.htm)
PROKURAT, Michael - GOLITZIN, Alexander - PETERSON, Michael D.:
- Historical Dictionaryof the Orthodox Church. London, 1996.439 р.
PÜHRINGER, Christine:
- Der allgemein'philosophische Hintergrund: GroBbritannien und die Vérei- nigten Staaten im 19. Jahrhundert (In: Christliche Philosophie im katho- lischen Denken des 19. und 20. Jahrhunderts. Bd.l. Neue Ansátze im 19.
l^
BlDUOüKÁllA
Jahrhundert. Graz. 1987. pp.ó88'697) RAHNER, Kari - RATZINGER. Joscph:
- Offenbarun(» und Űberlieferung (In: Quaestiones dUputatae N'' 25) Freiburtí - Basel - Wien, 1965. 69 p.
RAHNER, Kari - VORGRIMLER, Herbert (FÜSSEL. Kuno):
- Teológiai kisszótár. Budapest, 1980. 809 p.
RATZINGER. Joscph:
- A föld sója. Kereszténység és Katolikus Egyház az ezredfordulón.Beszélgetés Péter Seewalddal. Budapest, 1997. 231 p.
- A krízis gyökere: az Egyház-eszme (In: Beszélgetés a hitről Vittorio Messt-)- rival. Budapest, 1990. pp.40-47)
REID» Duncan:
- Energies of the Spint. Trinitarian Models in Eastem Orthodt)x and Western Theology (In: American Academy of Religion-Academy Series 96) Atlanta, 1997. XIV, 149 p.
REMMERS.J. G,:
- De conciliaire gedachte in de oosterse Orthodoxie (In: Oecumenische bijdragen 1960. pp.258'273)
- De Herenigingsgedachte van I. S. Gagarin S.J. /1814-1882/Tilburg,s.a.68p.
- Enkele aspecten van het Orthodox Oecumenisme (In: Studia Catholica 1956 December pp.241'262)
- Het oecumenisch gesprek tussen orthodoxie en katholicisme. (In: Rede uitgesproken bij de aanvaarding van het ambt van buitengewoon hoogleraar in de oosterse Theoltígie aan de Katholieke Universiteit te Nijmegen op vrijdag 21 februári 1964. 26 p)
- The Infallibility of the Church and the Ecumenical Councils (In; Wort und Wahrheit. Second Ecumenical Consultation between Theologians o{ the Orientál Orthodox Churches and the Román Catholic Church (Suppl.2.
DecT974) Vienna. 1974. pp.54-67)
- De vergoddelijkte mcns in de spiritualiteit van het christclijk сю81еп (In:
Theologische Week over de mens. Nijmegen, 1958. pp.89-111) RIGOBELLO. Annando:
- Der allgemein-philüsophische Hintergrund: halién im 19. Jahrhundert (In:
Chri:>tliche Philosophie im katholischen Denken des 19. und 20. Jahrhun- derts. Bei 1. Neue Ansátzeim 19. Jahrhundert. Graz, 1987. pp.586-595) RITZ, Joseph:
- Die Prásenz der Empirie im Kirchenbegriff bei Kari Barth und Hans Küng (Ökumenische Beihefte zur Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Tlieologie 15) Freiburg, 1981. 288 p.
RJAZANOVSZKIJ. Nyikolaj V.:
nmi.IOGR/UlA
- Khomiakov t^n Sobomost' (In: Continuity and Change in Russian and Soviet Thought. New York, 1967. pp. 183-196)
R O M A N m E S . J o h n S , :
- The Cure of the Neurobiological Sickness of Religion. The Hellenic Civilization of the Román Empire, Charlemagne's Lie of 794, and His Lie Today (In: http://www.vic.com/~tscun/romanity/htm/ro9enltx.htm;
http://www.ncf.carleton.ca/orthodox-mission/cure.htm)
- Orthodox Ecclesiology According to Alexis Khomiakov (In: ТЪе Greek Orthodox Theological Review 1956/11.1 pp.57-73.)
ROMBOLD. Güntcr:
- John Henry Newman /180Ы890/ (In: Christliche Philosophie im katho' lischen Denken des 19. und 20. Jahrhunderts. Bd.l. Neue Ansátze im 19.
Jahrhundert. Graz, 1987. pp.698-728) ROZANOV, VasziUj:
- A kereszténység helye a történelemben (In: Az orosz vallásbölcselet virágkora Tolsztojtól Bergyajevig. I. Budapest, 1988. pp. 196-224)
- Религия, Философия. Культура. MocKiia. 1992. 397 р.
ROZAVEN, Joannes S.J.:
- L'Eglise russe et TEglise catholique. Lettres du R. P. Rozaven S.J. (Revue sur les manuscríts et annotée par le P. Gagarin) Paris, 1876. 136 p.
RÖSSLER, Román:
- Das Weltbild Nikolai Berdjajevs. Existenz und Objektivation. (In: For- schungen zur Systematischen Theologie und Religionswissenschaft. Bd.2) Göttingen, 1956. 179p.
- Voraussetzungen und Grundlagen der Objektivationsidee N. A. Berdja- jews. Ein Beitrag zur neueren russischen Geistesgeschichte. Heidelberg,
1953. 243 p.
RUDLOFF, Leo von O.S.B.:
- Kleine Laiendügmatik. Regensburg, 1954. 215 p.
RUMSCHEIDT, H. Martin:
- Revelation and Theology: An Analysis of the Barth-Hamack Correspíin' dence of 1923. Cambridge, 1972. 219 p.
SANTINI, Alccstc:
- Ezeréves az orosz Egyház. Beszélgetés Pimennel, minden oroszok pátriárká- jával. Budapest. 1988. 190 p.
SAVRAMIS, Dcmosthenes:
- Ökumenische Probleme in der neugriechischen Theologie. Leiden - Köln, 1964. 118p.
SCHAEDER, m d e ga rd:
- „Sobomost*" - in den Schriften von A. Chomjakov (In: Kyrios 1967. pp.
26
Пшигх'.К/^пл 256-258)
S C H L E M M E R , Kari (szerk.)
- Gottesdienst - Weg zur Einheit. Impulse ftir die Okumene /Que:>tiüneí>
Disputatae 122/ Freiburg - Basel - Wien, 1989. И 2 p.
S C H L O T T , WolfsanK:
- Pawel Florenski, ein groBer russischer Denker (In: Orientierung 1995/11 pp. 129'131)
S C H M E M A N N , Alexander:
- Aleksei Stepanovich Khomyakov (In: Ulrimate Qucstions. A n Anthology o{ Modem Russian Religious Tbought. New York - Chicago - San Fran*
cisco, 1965. pp.29-69)
- T h e Orthodox Tradition (In: T h e Convergence of Tradítions. Orthodox, Cathülic, Protestant /Ed. Elmer О Ъ п а п S.J./ [U.S.A.], 1967. pp.l 1-37) SCHMTOINGER. Heinrich M.:
- Der allgemein-philosophische Hintergrund: Frankreich im 19. Jahrhundert (In: Christliche Philosophie im katholischen Denken des 19. und 20. Jahr
hundert». Bd.l. Neue Ansátze im 19. Jahrhundert. Graz, 1987. pp.422-427) S C H M I T T . H c n n a n n Joseph:
- Kritische Geschichte der neugriechischen und der russischen Kirche, mit besonderer Berücksichtigung ihrer Verfassung in der Form einer permanen- ten Synode. Mainz, 1854. 585 p.
S C H O E P S , Han.s Joachim:
- Was ist und was will die Geistesgeschichte. Über Theorie und Praxis der Zeitgeistforschung. Götringen - Berlin - Frankíijrt, 1959. 133 p.
S C H U L T Z E , B c m h a r d S.J.:
- A.S. Chomjakow und das Halb-Jahrtausend-Jubiláum des Einigungskonzils von Florenz (In: Oricntalia Christíana Periodica. Vol.IV. N III-IV) Roma, 1938.pp.473-49ó.
- Chomjakows Lehrc über die Eucharistie (In: Orientalia Christiana Perio- dica. Vol.XIV. N''MI) Roma, I948.pp.l38-161.
- Hauptthemen der neueren russischen Theologie (In: Handbuch der Ost- kirchenkunde Bd.l. Düsseldorf, 1984- pp.321-390)
- Orthodoxe Kritik an der Ekklesiologie Chomjakovs /Archimandrit Char- kianakis und A. Stavrovskij/ (In: Orientalia Christiana Periodica. Teil 1.;
Vol.XXXVI. Fasc.2. Roma, 1970. pp.407-431.. Teil II.: VolXXXVII. Fasc.
l.Roma, 1971.pp.l60-181)
- Problemi di teológia presso gli ortodossi (In: Orientalia Christiana Periodi- ca. Vol.VII. N^MI. Roma, 1941. pp.149-205)
- /Recensiones/ Péter K. Christoff: A. S. Xomjakov (In: Orientalia Chrisria- na Periodica. Vol.XXIX. Fasc.l. Roma, 1963. pp.276-279)
niDLlOCRÁRA
- /Recensiones/ Serge Bolshakoff: The Doctrine of the Unity of the Church in the Works of Khomyakov and Moehler (In: Orientalia Christiana Perio- dica. Vol.XV. N*-'!-!!. Roma. 1949. pp.435'438)
- Russian Theology (In: New Catholic Encyclopedia. Vol.XII. New York, I967.pp.756-7ól)
- Russische Denker. Ihre Stellung zu Christus, Kirche und Papsttum. Wien, 1950.456 р.
- Die Schau der Kirche bei Nikolai Berdiajew (In: Orientalia Christiana Analecta 116.) Roma, 1938. 251 p.
- Vertiefte Chcímjakov-Forschung: Ekklesiologie, Dialektika Soteriologie, Gemeinschaftsmystik (In: Orientalia Christiana Periodica. Vol.XXXIV.
Fasc-2. Roma, 1968. pp.360-411) SCHULZ, HaiLs-Joachim:
- Bekenntnis statt Dogma. Kriterien der Verbindlichkeit kirchlicher Lehre.
(In: Quaestiones disputatae N 163) Freiburg ~ Basel - Wien, 1996. 421 p.
SCOUTERIS, С Paradüsis:
- The Orthodox Understanding of Tradition (In: Sobomost - Easrern Churches Review 4/1. рр.ЗО-З?)
SELB, Walter:
- Orientalisches Kirchcnrecht. Wien, 1981.
SENN, Fciix:
- Orthoprakrische Ekklesiologie.' Kari Rahners Offenbarungsverstandnis und seine ekklesiologischen Konsequenzen ím Kontext der neueren katho- lischen Theologiegeschichte. (Ökumenische Beihefte zur Freiburger Zeit- schrift íiűr Philosophie und Theologie 19) Freiburg, 1989. 816 p.
SESZTOV, Lcv:
- Vakmerőség és alázatosság (In: Az orosz vallásbölcselel virágkora Tolsztoj
tól Bergyajevig. 1. Budapesr, 1988. pp.260-3I9) SISAK Gábor:
- „...Oroszország, te méltatlan kiválasztott!..." (In: Aetas. Történettudomá
nyi folyóirat. 1994/4 pp.83-89) SISAK Gábor - FILIPPOV, Szergej:
- A szlavofil gondolkodás klasszikus korszaka /Eszmetörténeti kronológia/
(In: A megváltó Oroszország. Válogatás a szlavofil g<>ndolkodók írásaiból Szerk. Kiss Попа /Századvég sorozat/ Budapest, 1992. pp.345-36ó)
SLENCZKA, RcinharJ:
- Ostkirche und Ökumene. (In: Die Einheit der Kirche als dogmatisches Problem in der neueren ostkirchlichen Theologie) Göttingen, 1962, 316 p.
SPÁCIL, Thcophilus S.J.:
- Conceptus et doctrina de Ecclesia iuxta theologíam oríentis separati (In:
28
IMRIJOGRAHA
Orientalia Christiana Periodica voI.II/2 num.8) Roma, 1924. 132 p.
- Doctrina theologiae oríentis separati de revelatione, fide, dogmate (In:
Orientalia Christiana Periodica vol. XXXI/2, Num.88) Roma, 1933.
PP.[142]O90.
áProLÍK, Thomás:
- De actualiteit van de Russische spiritualiteit (http://www.kun.nl/ivoc) - La spíritualitá russa. Roma, 1981. 174p.
STANILOAE, Dunútni:
- Orthodoxe Dogmatik Ml. (Ökumenische Tbeologie 12, 15) Zürich, 1984, 1990.
SUTTNER. Emst Christoph:
- Church Unity: uniüii or uniatism? Catholic-orthodox ecumenical pcrspec*
tives (In: Piacid Lecture Series N^^13) Romé, 1991. 151 p.
- Offenbarung, Gnade und Kirchc bei A.S. Chomjakov. (In: Das östliche Christentum. Neue Folge 20) Würzburg, 1967. 200 p.
- Die ökumenische Dimension der Liturgie (In: Gottesdienst - Weg zur Ein- heit. Impulse ftir die Ökumene. Hrg. Kari Schlemmer /Questiones Disputa- tae 122/ Freiburg - Basel - Wien, 1989. pp.128-134)
SZAMARINJurij:
- Хомлкоиъ и em крестьянский вопросъ. Письмо къ М. П. Поголину. (In:
Русская iitírjwia 1860/2 рр.55-60)
- Népiség а tudományban (In: А megváltó Oroszország. Válogatás а szlavofil gondolkodók írásaiból 1839'1861. Szerk. Kiss Hona /Századvég sorozat/
Budapest. 1992. pp.58'69)
- A nyugati szlavofilek (In: A megváltó Oroszország. Válogatás a szlavofil gondolkodók írásaiból 1839'1861. Szerk. Kiss Ilona /Századvég sorozat/
Budapest, 1992. pp.70-72)
- Préface aux oeuvres théologíques de A.S. Khomiakov. (In: Unam Sanctam 7) Paris, 1939.95 р.
- A személyiség az orosz történelemben (In: A megváltó Oroszország.
Válogatás a szlavofil gondolkodók írásaiból 1839-1861. Szerk. Kiss Ilona /Századvég sorozat/Budapest, 1992. pp.215-242)
- Über Chomakoff. Ein Beitrag zur Kenntniss der neuesten theologischen Bestrebungen in Russland. Berlin, 1869. 56 p.
SZECSKARJOV. Vszevolod:
- Schellings EinfluG der russíschen Litcratur der 20" und 30*"^Jahre des XIX.
Jahrhunderts. Leipzig, 1939. 106 p.
SZENNAY András:
- Rejtőző Islenség.Hívők és nemhívŐk a dialógus útján. Budapest, 1969,342р.
SZEREBRENNYIKOV, N. V.:
BlBIJtX'.RÁnA
- Дагм|юнка "И. и. и. и." Хомякова и опыт раскрытия аПбрениатуры (1п:
Хомяковг.кий сборник. Том I. Томск. 1998. рр.274-282) SZKOBCOVA.Je.Ju.:
- Л. Хомяковъ. Paris, 1929, 60 р.
SZMIRNOV. Andrej:
- Путь к истине:: Ибн Араби и Николай Бердяев /О двух типах мистиче
ского (|)ИЛог/)фствпвания/ (In: Христиане и мусульмане: Г1р«>блемы лиа- ло1а. Хрестматия. Москва. 2000. рр.402-434)
SZMOL1CS, 1. К.:
- История русской церкви 17004917. VIIW. Москва, 1997. 798 р.
SZOKOLOVJe. I.:
- Ниблютека YMHepaitiiKKaiT) обтег.ггва исторт и лревностеп poccincKHXb.
Москва. 1905.936 р.
SZOLOVJOV. Vlagyimir:
- Az Antikrisztus története (In: Az orosz vallásbölcselet virágkora Ttílsztojtól Bergyajevig. I. Budapest, 1988. pp.I33'I47)
- A bizanrinizmus és az orosz óhitűség (In: http://www.lib.jgytf.U'Szeged.hu/
folyoiratok/aetas/1998_l_tILhtm)
- Előadások az Istenemberségről (In: Az orosz vallásbölcselet virágkora Tolsztojtól Bergyajevig. I. Budapest, 1988. pp.77-97)
- Филосд^фский словарь Владимира О.)ловьева. Ростов маДому.1997.462 р.
- Оп the Death Penalty (In: Politics» Law and Morality. Essays. /Russian Literature and Thought/New Haven - Lxindon, 2000. pp.l7l-184)
SZYLKARSKI, Wladimir:
- Der junge Solowjew (In: Philosophischcs Jahrbuch 60/1950. pp.39'63) TALLÁR Ferenc:
- Történelem Nyugat és Kelet között (In: A megváltó Oroszország, Váloga*
tás a szlavofil gondolkodók írásaiból 1839'I861. Szcrk. Kiss Ilona /Század- vég sorozat/ Budapest, 1992. pp.321-343)
TAUBE. M. F.:
- ()т:*ывы о нросшьтителыюй д;ьятелы1ости Л. С. Хомякова. Харковъ.
1906, 20 р.
TENACE. М.:
- А. S. Chomjakov (In: Dizionario dei teologi del primo secolo ad oggi.
Casale Monferrato, 1998. p.302) THEINER, Augusi:
- Die Staatskirche Rufilands. Schaffhausen, 1853.455 p.
TOLSZTOJ, U v :
- Mi a vallás és mi is a lényege.' (In: Az orosz vallásbölcselet virágkora Tolsz- tojtól Bergyajevig. I. Budapest, 1988. pp.32'ó5)
ÍO
