E nnélfogva ez a psychologia élm én y ein k et, ille tv e ezek ta rta lm á t m eg m arad ó v alam ik n ek , dol
g o k n a k té te le z i föl, am ely ek az élm ény tu d a to s s á g á n a k elm ú ltáv al a tu d a tta la n b a sü ly ed n ek . Itt azo n b a n e re d e ti fo rm áju k b an és k a p c s o la ta ik k a l meg- ő rizen d ő k , s k ed v ező alk alo m m al ú jra régi v a ló ju k ban v á ln a k tu d a to s a k k á . E sz e rin t az élm én y ek ié- te lé n e k k é t form ája van: a tu d a to s és a tu d a tta la n .
E z a m ech an ik ai m a g y a rá z at m eg leh ető sen eg y szerű és kényelm es volna, ha a ta p a s z ta la t nem m o n d an a sokszor ellen e.A nehézség ugyanis ab b an rejlik, hogy régi élm én y ein k rep ro d u k c ió ja re n d s z e rin t nem födi m inden v o n á sá b a n az e re d e ti é lm én y e
k et. N em is beszélve a fan táziak ép ek rő l, ahol a ré s z le te k b e n k im u ta th a tó a re p ro d u k c ió , b á r az egész te ljesen új s ez á lta l a ré sz e k is új é rte lm e t n y e rn e k , m ást m int am it az e re d e ti élm én y b en bir- ta k , — de m aga az e m lé k e z ésn ek n e v e z e tt lelki je
len ség sem a régi élm én y n ek v á lto z a tla n felujulása.
A z em lé k k é p nem m á so la ta az e re d e tin e k , hanem tö b b é -k e v é sb é hű u tá n z a ta . A z e re d e ti élm ény tö re d é k e i újulnak föl csupán, am ely ek h ez a z tá n még oda nem ta rto z ó elem ek is sz o k ta k társu ln i, úgy hogy m inden e m lé k k é p az e re d e tin e k a m egham isí
tá sa . De mi az em lék ezés alk a lm á v a l sem ezt a tö re d é k e ssé g e t, sem a m eg h am isítást nem ére z z ü k az em lé k k é p e n , hanem ez m int teljes egész és é rtelm es a la k u la t jelenik m eg tu d a tu n k b a n . V agyis: m inden re p ro d u k c ió egy eg észen új lelki k épződm ény, am ely h aso n lít ugyan a régihez, de ép p e n nem m o ndható
ró la, hogy u gyanaz. Egy tá rg y a t b e le te h e te k egy fiókba, s h a k éső b b on n an előveszem , újra u g y an azzal a tá rg g y a l lesz dolgom , — az élm én y ek azo n b an nem ilyen tá rg y a k és az ú. n. ,.tu d a tta la n “ nem ily en fiók, ahol é lm é n y tá rg y a k ra k tá ro z ó d n á n a k el.
A lelk i re p ro d u k c ió ig a z á b a n vév e m indig p ro d u k ció, am elyben azonban a régi élm ények ta rta lm a i sajáto s m ódon felh a sz n á lást n y e rn e k . Ez alk alom m al egy k ülönös szin tézisn ek és an alízisn ek v ag y u n k szem tan ú i: a régi élm én y ek a le g v á lto z a to sa b b m ó
don bom lanak fel, hogy részei legyenek az újnak»
am ely v iszo n t h a nem is ré sz eib en , de s z in te tik u s e g é széb en m indig c sak u g y an új élm ény. A lelk i é le t
b e n te h á t n in csen ek élesen e lh a tá ro lt ,,d o lg o k “ , sem v á lto z a tla n ,.e le m e k “ , hanem itt m inden fo ly to nos m ozgásban, a la k u lá sb a n van.
E zt az a la k u lá st pedig nem az asszociációhoz h a sonló s ta tik a i jellegű és k ész ,.d o lg o k ra “ , v á lto z a t
lan „ e le m e k re “ s z a b o tt tö rv é n y sz e rű sé g g el
lehet
m egm agyarázni, han em a lelk i k iv á lo g a tá st irá n y itó té n y e z ő k k e l. K ell, hogy leg y en ek a lelk i é le tb e n bizonyos te n d e n c iá k , k iv álo g ató dyn am ik u s fa k to ro k , am ely ek m ű v én ek k ell tu lajd o n íta n u n k a z t a jelen ség et, hogy pl. ha egy m a th e m a tik a i fe la d a t m eg o ld ásán gondolkodom , a k k o r c sa k olyan lelki ta rta lm a k ju tn a k eszem be,' am ely ek ezzel v a la h o gyan k a p c s o la tb a h o z h a tó k . A z ilyen élő te n d e n c ia egyfelől k isz o rítja a tu d a tb ó l m in d a z o k a t a ta r ta l
m a k a t, am ik id eg en ek e ttő l a te n d e n c iá tó l, s m ás
felől elősegíti m inden olyan ta rta lo m fe lu ju lá sá t.
am ely k ö zeleb b visz az ó h a jto tt célhoz. N. A c h t e h át helyesen já rt el, m ikor a psychologiába bevezette az ú. n. d e term in áló te n d e n c ia fogalm át. Ily en d e term in áló ten d e n c ia a g o n d o lk o d ásn ak és a k a rá s n a k m inden e lő le g e z ett v égpontja: az az in k áb b se jte tt, m int tu d o tt ,.e red m én y “ , am ely b en a ztán , h a e lé r
tük, m egnyugszunk. M indaddig, míg egy ilyen nyugvó p o n tra nem érünk, bizonyos feszültség é r zése él b ennünk, am ely a r r a ö sztö k él, hogy tö r e k e d jünk egy bizonyos irán y b an , s az ú to n a d eterm in áló te n d e n c ia szabja m eg élm én y ein k a n a lízisét és szin
téz isé t, re p ro d u k c ió já t és p ro d u k c ió já t eg y a rá n t.
L eh et, hogy e le in te a d e te rm in á ló ten d en cia m aga sem világos e lő ttü n k — ta lá n még s e m a tik u san sem sejtjük, h ova a k a ru n k eljutni, a z é rt ez a te n d e n c ia jelen van és tu d a tta la n u l b ár, de lelki é le tü n k n ek egy bizonyos ,,b eállítás“-t ad, am ely ön
k én telen ü l is hajlam o ssá tesz bennünket bizonyos élm ényekre és reprodukciókra.
E te n d e n c iá k a t az asszo ciáció tó l az k ü lö n b ö z
te ti meg, hogy sajáto s é rte le m rejlik b en n ü k és é p pen e z é rt nem m ech an ik u san , hanem d y n am ik u san irá n y ítjá k a tu d a tta rta lo m szin tézisét. 3
3. A f i g y e l e m .
É lm ényeink nem m inden részletü k b en egyform án világosak. T alálóan m ondják, hogy a tu d a t fényfolt egy sötét alapon, s ennek a fényfoltnak is csak a
N agy J.: A p syclio lo g ia fők érdései 4
középső része te lje se n világos, a többi m ár hom ályo
sabb és a széle b eleolvad a te lje s sötétségbe. Lelki éle tü n k n e k van te h á t egy tudatos, világos és egy tu d a tta la n , hom ályos része, S a figyelem ben kell lá t
n u n k a z t a m ozzanatot, am ely bizonyos élm ényeket a világos részb en m e g tart vagy a hom ályosból előhív.
A k k o r m ondjuk, hogy figyelünk, m ikor egy lelki ta r ta lm a t, pl. egy k é p z e te t a tu d a t legvilágosabb p o n tján rögzítünk, úgy hogy ez jelen tésén ek m inden részletév el tisz tá n áll előttünk.
A figyelem ennélfogva lelk ü n k dynam ikus a k ti
v itása, am ely m egszűkíti a tu d ato sság körét. Sok ta rta lm a t telje se n k iszo rít innen, hogy ennek a révén a n n á l intenzívebb legyen a m eg m arad t tu d a tta rta lo m világossága. E z a törekvés m ár a figyeléssel járó te s ti jelenségeken is fe ltalálh ató : ha valam ely tá rg y a t jobban a k aru n k látni, h u n y o rítu n k a szem ünkkel, a zaz m eg szű k ítjü k a látásm ezőnk te rü le té t, — s ha jobban ak a ru n k ism erni bizonyos élm ényeket, m egpró
b á lju k azo k at elszigetelni a többiektől.
A figyelem lelki életü n k n ek te lje se n é rth e te tle n jelensége volna, h a nem té telezn én k föl benne bizo
nyos kiválogató, célhoz irányodó ten d en ciák at, am ely ek okozzák aztán, hogy m iért tu d u n k v alam it
„ jo b b an “ , m int m ást. A zért, m ert bizonyos dolgok az é le t bizonyos hely zetéb en jobban é rd ek eln ek b en n ü n ket, m int m ás egyebek. E nnélfogva csak ezekkel az
„ é rd e k e s“ benyom ásokkal, gondolatokkal törődünk, s a többit elhanyagoljuk. S a figyelem az a lelki