Jött a királyhoz két asszony.
Előzmény, hogy Isten kiválasztotta Salamont, Szendéikével fölkente, bölcsességgel megáldotta. Amikor Salamon Istennel találkozott, bölcses
séget kért Tőle. Megkapta. Az Úrnak félelme a bölcsesség kezdete. Kirá
lyi feladatait végzi. Nem haszonleső, nem önmagának él, hanem a kö
zösségnek szolgál. Az elöljáró feladata, hogy mindig és mindenben Iste
nét és a rábízottakat szolgálja.
Mindenre van erőnk és képességünk a Krisztusban.
Különös eset történt. Két asszony lakott együtt, egy-egy gyermekü
ket nevelték. Éjszaka meghalt az egyik, és mindkettő sajátjának mondja az életben maradottat. A királyhoz jönnek tanácsért. Hangos szóval ve
szekednek. Talán csúfolják és tépik egymást. Mindkettő bizonyítja, hogy az életben maradt gyermek az övé és nem a másiké. Salamon türelmes.
Neki ez parányi ügy, a két asszonynak pedig életkérdés. Nem zavarja el őket, Isten nevében dönt. Az asszonyok nem is tudják, hogy a királynak Istennel van közössége, de a bölcsességén megdöbbennek. Az ítélet drasztikus „Vágjátok ketté az élő gyermeket, és fele-fele arányban osszá
tok el!” Hozzák a kardot. Fölsír a gyermek és fölsikolt az is, akinek a tu
lajdona. „Ne, ne! Inkább adjátok oda neki.” A másik asszony helyesel.
„Igazad van király, se neki, se nekem!” A jelenlévők csodálatára kiderült az igazság. Az egész nép, mikor ezt hallotta, tiszteletet adott a királynak, mert látták, hogy Isten bölcsessége van a szívében.
Üzenet számunkra, hogy a Szentlélek tekintélyt ad nekünk. Isten a bölcsesség lelke. Isten tanácsol és megerősít bennünket. Téged itt és most. Az örömhír pedig az, hogy Krisztus halt meg érettünk. Halála és feltámadása által nyertünk életet.
4. 1-20.
M u n k a tá rsa k
Júda és Izrael megsokasodott, mint a tenger.
Isten fölkentje karizmatikus, rátermett férfi volt, de jó munkatársak nélkül nem kormányozhatott volna. A dolgok egyedül nem mennek. A vezetőnek dolgozni és dolgoztatni kell. Alkalmas munkatársakat Isten gyűjthet össze. így történt most Jeruzsálemben. Salamon mindegyik tisztviselője a „helyén” volt. Értettek a munkájukhoz. Tehetségesek vol
tak. Mindegyik más feladatot végzett. „Amit te tudsz, azt én nem, amit én csinálok, te ahhoz nem értesz.” Krisztus testének, az anyaszentegy- háznak sok és különféle tagja van. (I. Korinthus 12, 14-25.) Különféle kegyelmi ajándékokat kaptunk. Egészséges dolog, ha egy közösségben mindenkinek van speciális feladata.
Kik voltak Salamon munkatársai? Elsőként a papok, akik Isten sza
vát olvasták és hirdették, a népért imádkoztak, személyes lelki gondozást végeztek. Ahol Isten szolgáit becsülik, ott az Úrnak adnak tiszteletet. Az emlékíró följegyezte a múlt eseményeit. Az Úr rendelte így. (Zsoltárok 102, 19.) A történelmet, múltat, jelent és jövendőt csak az ige által ért
hetjük. Katonaság védte az országot minden közeledő ellenségtől. A ki
rályi tanácsosok nem csak hajbókoltak, hanem akár ellenvéleményüket is megmondották. Minden ország előmenetele bölcs tanácsosok által van.
(Példabeszédek 11, 14.) A bírók kisebb személyes ügyekben döntöttek.
A kincstárosok a közpénzt kezelték. A tiszttartók gazdasági ügyintézők voltak. Fejedelmek gyakorolták országrészenként a felügyeletet.
Salamon munkatársai nem egymást piszkálgatták és jelentgették, nem akadályozták egymást, hanem összedolgoztak. Ahol egy akaraton vannak, oda küld áldást az Úr. (Zsoltárok 133.) Nem korrupciós munka
társak voltak, akik meglopták a közös vagyont, hanem saját maguk és a nép javára gyarapították azt. Volt sikerélmény, mert megsokasodott az ország.
A debreceni kollégium jelmondata: Imádkozzál és dolgozzál (Oran- do et laborando). Emberé a munka, Istené az áldás.
4. 21-28.
H é tk ö z n a p o k
Uralkodott Salamon és lakozott Izrael bátorsággal.
Salamon az Úr választottja és fölkentje volt. Amíg szerette az Urat, áldás volt rajta és az országon. Miben látszott az áldás? Először is abban, hogy Isten akarata szerint cselekedett. A Példabeszédek könyvében van megírva: Áldott a családfő, a gyülekezet pásztora, az ország vezetője, aki az Úrra támaszkodik, mert Isten áldása gazdagít. Az igaz áldásával emel
kedik a város. Eszes által hosszabbodik az ország. (Példabeszédek 10, 22, 11, 1, és 28, 12.) Áldás, hogy nem hullott szét az ország, hanem al
kalmas király és munkatársak kormányozták. Ahol nincs vezetés, elvész a nép. (Példabeszédek 11. 14.)
Áldás, hogy megerősödött Izrael az Eufrátesz folyó, Damaszkusz vá
rosa és Egyiptom között. Határa messze földre kiterjedt. Áldás az anyagi bőség. Hiába korán kelni és későn feküdni, ha Isten nem építi a várost.
Békesség volt Izraelben. Ez a rész egy beszámoló az országról. Kötele
sek vagyunk számot adni dolgainkról embereknek és Istennek. Az Úrért és egymásért dolgozunk. Boldog az a szolga, akit mennyei Atyánk hűsé
gesnek talál. Amíg a megbízatásunk tart, hűséggel végezzük feladatain
kat, és naponként onnan felülről kérjünk erőt hozzá.
4. 29-34.
A k ü lö n b s é g
Salamon bölcsebb volt minden embernél.
Isten bölcsességet és érző szívet adott Salamonnak, amit modern ki
fejezéssel empátiának mondanak. Beleérzett, ráérzett emberekre és dol
gokra. Kié a szíved? Isten azt kéri: „adjad fiam szívedet nékem, hogy megtisztítsam bűnöktől és betöltsem önmagámmal”. (Példabeszédek 23, 28.) Különbség van keresztyén és nem keresztyén között. Más az arca, megjelenése és cselekedete annak, akiben a Szentlélek munkálkodik, és más az, akiben a Sátán. Salamon tekintélyesebb volt minden más korabe
li nagyságnál, Egyiptom tudósainál és varázslóinál is. Lelkiekben és szellemiekben gazdagabb.
A gondolatot és tapintható anyagot szokás egymással szembeállítani.
Azon vitáznak, hogy melyik a nagyobb, az eszme vagy a gazdasági té
nyek? Szembeállítják egymással az anyagot, a pénzt, a testiséget és az eszmét. Vagy materializmus, vagy az idealizmus? Salamont mindkettő
vel megáldotta az Úr, anyagilag virágzott az ország, a király pedig 3000 példabeszédet szerzett, szólt és tanított a cédrusfákról, mező liliomairól és az állatokról, madarakról, halakról is. Az egészséges embernek testi, lelki és anyagi igényei vannak. Az ének és zene vigasztal, bátorít, tisztít bennünket, és lélekben az Úrhoz emel.
Jeruzsálem királyához jöttek mindenfelől közelről és távolról. Jézus azt mondta a követőiről, hogy „ti vagytok a világ világossága”, ha valóban Krisztus, a fény lakozik bennünk, Akit nekünk és érettünk adott az Úr.
5. 1-6.
B a r á to k
Azt gondoltam magamban, hogy házat építek az Úrnak az én Istenemnek.
Megváltó Jézusunk bejárta Galilea, Názáret, Tirus és Szidon tarto
mányait is. Salamon idejében, Kr. e. 970 és 930 között Hírám ült Tirus trónján. Apja kánaánita, az anyja zsidó volt. Élnek közöttünk kiállhatat- lan, mindenkivel kötözködő emberek. Hírám a békességet szerette. Bib
liánkban olvassuk, hogy minden időben szeret az igaz barát. Dávid halá
la után követeket küld Jeruzsálembe, jókívánságokkal. Szeretné folytatni a „békés egymás mellett élést”. Salamon szívesen fogadja Hírám küldöt
teit. Volt idő, amikor zsidók és pogányok összecsaptak egymással. Lesz még ilyen korszak, de most barátság honol Tirus és Jeruzsálem között.
Volt idő, amikor az állam üldözte az egyházat, de olyan is, mint pl. a ke
resztes háborúkban, amikor keresztyének gyilkolták a pogányokat. Hívő és hitetlen szemben állhatnak egymással, de barátságban is élhetnek.
Salamon segítséget kért Hírámtól a templom építéséhez. Mi köze vi
lágosságnak a sötétséghez? Ez itt nem borbarátság, politikai szövetség, cinkos büntársulat, hanem mindketten az Úr házát építik. Az Úr mondta Salamonnak, hogy templomot építsen neki. Salamon vállalja ezt, hitét nem tagadja meg, nem minden áron szövetkezik, hanem az Úrra figyel.
Hírám is hivatkozik az Úr nevére. Szerződést kötnek, ami nem vallási
megalkuvás, hanem Isten országának építése. Salamon nem a maga hasz
náért, hanem az Úr dicsőségére fáradozik. Békességet csak Krisztus ad a szívben és teremt egymás között. „Amennyire rajtatok áll, minden em
berrel békességben éljetek.” (Róma 12, I 8.) Isten országának építésére!
5. 7-12.
A t e m p l o m é p í tő H i r á m
Mikor meghallotta Hirám Salamon üzenetét, igen megörült.
Hirám követei köszöntik Salamont, aki örömmel fogadja őket és segít
séget kér a szomszédjától. Tirus királya visszaüzen, hogy megértettem. Biza
lommal vannak egymás iránt, ezért szót értenek. Ahol nincs bizalom, oda a félelem és gyanakvás fészkeli be magát. Ott félreértik és becsapják egymást.
Hirám azonnal intézkedik. Szerződést kötnek. A beszéd és a tett összefonó
dik. A felelőtlen mindent ígér, a komoly ember tartja szavát. Hirám cédrust és fenyőfát küld, amire szükség van. Értékes anyagot. Nem a feleslegest, az eldobottat szánja oda Istennek. Mint egy gyülekezet gondnoka, aki azzal állt a lelkésze elé. „Tiszteletes úr, a borjúm elveszett. Ha megtaláljuk, akkor a fi
amnak ajándékozom. Ha nem találjuk, akkor legyen az egyházé.”
Isten országa lélekben és anyagiakban épül. Hirám küldi az értékes fa- és kőanyagot, megszervezi a szállítást is. A Szentlélek spontán is cse
lekszik, Pétert kiszabadította a börtönből. (Cselekedetek 12, 11.) Az egy
ház azonban nem csak spirituális, hanem organizációs test is. Szervezni kell a vasárnapi istentisztelet rendjét, a missziót, az egyházi munkát.
János apostol kéri: „Fiacskáim, ne szóval szeressünk, se nyelvvel, hanem cselekedettel és valósággal” (I. János 3, 18.)
5. 13-18.
A te m p lo m é p ítő S a la m o n
Salamon király robotosokat szedett egész Izraelből.
Salamon király 30 ezer munkást rendelt az építéshez. Megoldotta szállí
tásukat, lakást, élelmet, munkabeosztást és a fizetést. Nem magának épít, nem magára költi a pénzt, hanem az Úr házára. Emberei egy hónapot dol
goznak, két hónapot pihennek. Isten a rendet szereti. Van olyan eset, amikor
a lelki és anyagi építkezést vagy munkát meg kell szervezni. Adománya
inkat térítés nélkül felajánlhatjuk az Úrnak, de viszonzást is kérhetünk érte. Salamon kifizeti Hirámot. 20 ezer véka búzát és sajtolt olajat küld rendszeresen Tirus királyának ellátására. A templomépítés nem a pogá- nyok, hanem Isten népének a kötelessége. Céltudatos és fárasztó munka.
Isten egy szempillantás alatt is megadhatná, mint Jézus idejében ötezer embernek a kenyeret és halat. De úgy rendelkezett, hogy „orcád verejté
kével” dolgozz! A templomépítés egyszerre lelki és fizikai munka. Sa
lamon és munkásai örömmel végzik, mert „önmagukat adták először az Úrnak.” (II. Korinthus 8, 5.)
6. 1-10.
A z Ú r h á z a Es megépült az Úrnak háza.
Salamon Isten akaratából templomot épít. (II: Sámuel 7,13.) Pontos adatokat kapunk róla. Alapjait a Mória (Sión) hegyén rakták le, ahol Ab- rahám kész lett volna feláldozni egyetlen fiát. A hely közelében szenve
dett Megváltó Jézusunk kínos kereszthalált. - Az Egyiptomból való ér
kezés 480. esztendejében kezdték, Salamon király uralkodásának negye
dik évében. Férfiúi erejét, képességeit adja az Úrnak. Pontos adatok ol
vashatók hosszúságáról, szélességéről és magasságáról. A világ építésze
ti csodái közé tartozott. Leírás van az ajtókról, ablakokról, oszlopokról, tornácról és berendezéséről. A világ csodájának három része volt: udvar, ahol gyülekeztek, szentély, ahol áldozatot mutattak be és a szentek szent
je, ahol a szövetség ládáját őrizték. Isten népe lelki közösség, de épüle
tekben is él, végzi munkáját. A templom csöndben épült, kalapács, fej
sze, vas pengése és hangja nélkül. Vannak harsogó keresztyén missziók, látványos felvonulások és megragadó jelenetek, de Isten országa csönd
ben növekedik.
Még Jézus is úgy emlékezett rá, mint Salamon templomára. Salamon idejében épült, de nem az övé. Izrael népe, az anyaszentegyház. A ke
resztyének közössége és a templom nem az emberek tulajdona, sem a pa
poké, vagy államé, hanem az Úré. Jó dolog szolgálni, templomot építeni az Úrnak!
JERUZSÁLEM: A KIRÁLYI PALOTÁK ÉS A TEMPLOM
6. 11- 18.
M u n k a k ö zb en
Az Úr beszéde Salamonhoz: Ha az én rendeléseimben jársz, bizonyára megerősítem veled az én beszédemet.
Jól haladt az építkezés. A falakat cédrusfával burkolták, amelyeket dí
szek és virágok szépítettek. Hírám ügyes kőművesei szorgalmasan, minőségi munkát végeztek. Naponként megbeszélték a terveket, intézkedtek, aggód
tak, bizakodtak és könyörögtek: „most segíts Uram, most segíts a Te nagy nevedért”. Károlyi Gáspár magyar bibliafordítónak ez volt a napi imádsága:
„Addig éltess Uram, míg ezt a munkát befejezem a Te dicsőségedre.” Az építkezés szorgalmas munkája idején megszólalt az Úr: „Ha az én rendelése
imben jársz, és az én parancsolataimat cselekszed, bizonyára megerősítem veled az én beszédemet.” Munka közben Salamonnak közössége volt az Úr
ral. Hétköznapon, vasárnapon reggeli csendben vagy templomi istentisztele
ten hallod-e az Úr szavát, vagy süketen és vakon futsz sürgős feladataid után? Isten munka közben is szól hozzánk. Nem azt kérdezte, hogyan halad
tok, mi az eredmény, mennyi a fedezet és a hiány, hanem a véle való közös
ségről érdeklődik. Szeretsz engem? Fontos neked az ige? Nagy gondjai kö
zepette Salamon hallotta Isten szavát és aszerint cselekedett.
6. 19-35.
je lk é p e k
Salamon beborította a házat tiszta arannyal.
Isten választott népe az udvaron gyülekezett. A papok a szent helyen mutatták be az áldozatot. A szentek szentjébe helyezték a frigyládát, ahová csak a főpap léphetett be egy évben egyszer. A szentélyben két kerub volt, szárnyaikkal a falat, középen egymást érintették. Arannyal borították be őket. Kerubok őrizték a paradicsom kapuját. Dávid király és Ezékiel próféta látomásaiban megjelentek. A Jelenések könyvében is olvasunk róla. A Kerub jelentése: imádkozni, szentelni, áldozni a meg
közelíthetetlen Istennek. A borításokat pálmákkal díszítették ami a nö
vények legszebbike, fejedelme. Örökké zöldellnek. A békét, győzelmet, dicsőséget jelképezik. A virágfüzérek arról beszéltek, hogy az élet, az Úr szolgálata és dicsősége nagyon szép.
Keresztyén jelképeink: a csillag, hal, kenyér, kehely, kereszt, mind
mind a győztes Jézusra emlékeztetnek.
6. 36-38.
E lk é szü lt a te m p lo m
A tizenegyedik esztendőben végeztetik el a ház minden dolga, így épült hét esztendeig.
Az építkezés Salamon uralkodásának negyedik évében kezdődött, és a tizedik esztendőben befejeződött, hét év alatt. A zsidóknál a hetes szent szám. A templomépítést Isten parancsolta: Izrael fiai „készítsenek nekem szent hajlékot, hogy őközöttük lakozzam.” (II. Mózes 25, 8.) Isten háza viha
rok között is épül, néha láthatatlanul. Isten arra méltatta Salamont, hogy templomot építsen. Életének ez volt a legnagyobb eseménye. Kiváltság az Úrnak szolgálni. Voltak és lesznek templomrombolók, akik pusztítják a ke
resztyén egyház épületeit, és gonoszsággal mérgezik a keresztyének lelkét.
Áldott idő az építés, az Úrnak való engedelmesség. A jeruzsálemi templom a világ építészeti csodái közé tartozott, fénye messze csillogott. Pál apostol ír
ja, hogy mi keresztyének a világ látványossága lettünk. Az anyaszentegyház olyan mint a menyasszony.
Krisztus a vőlegény. Amikor a menyasszony elkészült, akkor jön vissza Jézus, hogy elragadjon a dicsőségbe, és örökké dicsérjük, áldjuk Istent.
7. 1-12.
A s o r r e n d
Azután a maga házát építette Salamon tizenhárom esztendeig.
A templom elkészülte után Salamon a királyi palota, saját lakása épí
téséhez fogott. Ez volt a sorrendje: templom, paloták, családi otthon. El
ső volt az Úr, aztán a nemzet érdeke, végül saját kényelme. Általában keresztyéneknél fordított a sorrend: először én és családom, azután em
bertársaim sorsa, végül az Isten, ha jut rá időm és pénzem. Mennyei Atyánk igénye: keressétek először Isten országát. (Máté 6, 33.) A refor
mátus presbiteri esküvés szövegének fontos mondata: az egyház javát a magam java elé helyezem. Salamon először az Úrnak épített.
Következett a palotája. (7.v.) Ez a középület a saját és munkatársai feladatát segítette. Az ember hat környezetére és környezetünk az em
berre. Nem mindegy, hogy a tisztviselők és munkások milyen környe
zetben dolgoznak. Otthon vagy idegenül érzik magukat. A királyi palota országház. Az országház nemzeti szimbólum. A gyülekezeti ház, a paró
kia stílusa, állapota mutatja a gyülekezet lelki, anyagi helyzetét. Épüle
tek is mutathatják a tartalmas vagy igénytelen embert.
A király családi háza neki és az Egyiptomból hozott feleségeinek épült.
(8-12.) Jeruzsálemben, Európában és régi magyar lakóhelyek közepén emel
kedett a templom, mellette a közhivatalok, aztán családi házak. A szegények a város, illetve falu szélére húzódtak. Amennyiben rajtunk áll, igényes ott
honra törekedjünk.
Szép halleluja-énekünk első sora így kezdődik: „Itt jövevény vagyok, hazám a menny.” A jeruzsálemi templomnak, királyi palotáknak, családi otthonoknak már csak a romjait láthatjuk. Szaporodnak az üres vagy ro
mos templomok is. „Mert nincs itt maradandó városunk, hanem a jöven
dőt keressük.” (Zsidók 13, 14.)
7. 13-39.