BO JT O R IS TV ÁN • Az Ú r a te Is te ne d. Ü ze ne t a B ib liá bó l a K irá lyo k K ön yv e á lta l
MB 209.133
B ojtor I stván
A z Ú r a t e I s t e n e d
Ü z e n e t a B ib liá b ó l a K ir á ly o k K ö n y v e á lt a l
BOJTOR ISTVÁN A z Ú r a te Iste n e d Ü z e n e t a
B i b l i á b ó l a K i r á l y o k K ö n y v e á l t a l
Lektorálta:
D
r. B
orossG
ézaA borítón:
A siratófal Jeruzsálemben
A kiadást gondozta a KAZINCZY FERENC TÁRSASÁG
Felelős kiadó:
Fe h é r Jó z s e f,
a Kazinczy Ferenc Társaság elnöke
ISBN 963 86354 3 6
B ojtor I stván
r
A z Ú r a t e I s t e n e d
Ü ze n e t a B ib liá b ó l a k K ir á ly o k K ö n y v e á lta l
Sátoraljaújhely
2004
Ez a teológiai kommentár áhítatos könyvül is használható.
A megértést, a meditációt és hasznosságát segíti, ha olvasója először a kijelölt bibliai szakasszal megismerkedil
Ez a módszer igehirdetők számára kötelező.
Hogyan készüljek a prédikációra?
Úgy, hogy ha a Királyok Könyvéből kaptam textust, először imádkozom a kijelentésért,
aztán leírom összefoglalt gondolataimat, végül tanulmányozom a kommentárt.
Minden kedves olvasójára Istenünk áldását kéri a (Szerző
/Jó.szó
„Amelyek régen megírattak a mi tanulságunkra írattak meg, hogy békességes tűrés által és az írásoknak vigasztalása által reménysé
günk legyen” - írja Pál apostol. (Róma 15, 4.) Ez a bibliai vers Pál apostol ószövetség értelmezésének a summáriuma. Nevezetes vers ez - írja Kálvin a Római Levél magyarázatában -, mert midőn meg
értjük belőle, hogy Isten kijelentéseiben nincs semmi hiábavaló és meddő dolog, egyben arra is megtanít minket, hogy a Szentírás olva
sása a kegyességre és az élet szentségére vezet bennünket
Hogy Pál apostol és Kálvin milyen jól látják az isteni kijelentés írásba foglalásának célját, mutatja a Királyok Könyve. A legna
gyobb tévedés volna azt gondolni, hogy puszta történetírás volt e könyvek írójának szándéka. Ez a két könyv Izrael királyainak ürü
gyén Istenről kíván bizonyságot tenni. Isten Lelke azért foglaltatta írásba Izrael királyainak történetét, hogy Isten sokféle próbatételei
nek kitett választott népét építse, vigasztalja, tanítsa. A Királyok Könyveit tanulmányozva igazat kell adjunk Pál apostolnak, hogy
„amelyek régen megírattak, csakugyan a mi tanulságunkra írattak meg. ” Ugyanígy Kálvinnak. A Szentírás olvasása valóban a ke
gyességre és az élet szentségére vezet bennünket.
Bojtor István kezünkben lévő könyve a Királyok Könyveinek ilyen „tanulságos” magyarázatát nyújtja. Szerző a hosszú fejezete
ket rövid szakaszokra bontja. A szakaszból kiemel egy-egy jellem
ző mondatot. Ennek a vezérigének az alapján frappánsan összefog
lalja a szakasz üzenetét, a kérygmát. Ez a bibliamagyarázat a szó igaz értelmében vett gyakorlati bibliamagyarázat. Hitmélyítő és ugyanakkor evangélizáló, tanító ugyanakkor lelki gondozó, lelkiis
meret ébresztő, ugyanakkor vigasztaló írásmagyarázat. Sajátos re-
formátus ismertetője a következetes, újra meg újra visszatérő Krisztusra mutatás. Ami rendkívül időszerűvé teszi könyvünket az a kérdés, amit a 18. oldalon így olvasunk: „Van-é Isten az égben?”
A metafizikai elbutulás, a „napfogyatkozás” (Buber), az istenhit ál
talános krízise idején, a legkülönbözőbb álvallások és valláspótlé
kok konjunktúrájának tombolásában a Királyok Könyvének ez a magyarázata kijózanít, elgondolkoztat, bünbánatra, hálaadásra, Jé
zus Krisztus követésére serkent. Szeretettel ajánljuk minden hívő és nem hívő embertársunknak Bojtor István könyvét.
Budapesten, 2004. húsvét hetében.
D
r. B
orossG
ézaegyetemi tanár
TEKERCS:
A KÉZZEL ÍROTT BIBLIA FORMÁJA
E lső K ö n y v
JÚDEA ÉS SZAMÁRIA A KIRÁLYOK KÖNYVÉBEN
1. 1-4.
ö reg . és f ia t a l
Mikor megvénhedett Dávid, kerestek egy szép leányt, akit el is hoztak a királyhoz.
Dávid megöregedett, vége fiatalságának, amikor apja juhait őrizte, oroszlánokkal vagy a filiszteus Góliáttal vívott. Lejárt az ideje. Próbál
kozhatunk ifjító szerekkel, rehabilitációval, de a hívők is megöregsze
nek. Betegség, fájdalom, tehetetlenség lesz úrrá. A fiatal lángol, perzsel, Dávid a melegben is fázik. Ápolásra szorult. Szolgái, családtagjai gon
dozzák. Teher az öregség.
Az Ószövetségben szent volt a család, megbecsülték az újszülöttet és tisztelték az időseket. Sumen városából Abiságot hozzák a király ápo
lására. Nagyon szép leány. A nő alkalmasabb erre a szolgálatra.
Öregkorban még inkább az Úrra vagyunk utalva. Az érett korú fo
gadja el állapotát. Isten az öregeket is szereti. A fiatalabb imádsággal, lá
togatással, mosollyal, egyszerű ajándékkal is könnyíthet az ágyban fek
vőnek.
1.5-10.
H o l a h e ly e d ?
Adónia felfuvalkodott, szerzett magának lovagokat, tanácskozott Joábbal és Abjátár pappal.
Dávid király többet fekszik, mint mozog. Bizonytalanság, nyugtalan
ság jelei mutatkoznak az országban. Kezéből kicsúszik a hatalom. Ekkor Adónia fia, aki Haggittól született, élre tör. Az apja kedveltje volt, és most nem a szülője meglátogatására indul, hanem királyi trónra vágyik.
Nem kérdezi Istent, hanem saját kívánsága ösztönzi.
Adónia felfuvalkodott. Ötven embert szerez magának, akik ezt kiált
ják: „Éljen Adónia király!” Nem a közvélemény dönti el sorsunkat.
Megnyeri Joábot, a hadsereg fővezérét is. A katonaság melléáll. Ezután a papság vezetőivel szövetkezik, az egyház is támogatja. Az egész ro
konsága is vele van. Biztos út vezet a királyi trónhoz.
Csak Isten nem áll mellé. A helyünket, pozíciónkat nem mi álmodjuk meg, hanem az Úr adja nekünk. Nélküle összeroppansz, akkor is, ha az egész világ segítene. Vele győzöl, ha mindenki ellened volna is.
1. 11-14.
E g y ü t t a z Ú r é r t !
Szolt Nátán Betsabénak, eredj, menj be Dávid királyhoz, és mondd néki: miért uralkodik Adónia?
Dávid király erőtelen. Még itt van ezen a földön, de már közelebb az örökkévalósághoz. Az országban találgatják, ki lesz az utód? Az, aki elő
ször, határozottan és gyorsan cselekszik? Adónia megnyerte a közvéle
ményt, a katonaságot, egyházat és rokonságát. A Rogel forrásánál Juda férfiai ünnepi egyetértésével megtörtént a beiktatás. Szerintük a ténye
ken változtatni már nem lehet.
Mit tesz Isten, Aki Salamont ígérte? Elkésett? Elaludt? Dávid a Szentlélek által próféta volt, megesküdött rá, hogy Salamon fia lesz az utód. Az új király „beiktatása” után Nátán próféta a színre lép. Isten in
dítja rá. Az Úr emberek által is cselekszik, úgy látszik, hogy emberi mó
don. Nátán, Dávid feleségét, Betsabét keresi, és azt tanácsolja neki, hogy azonnal beszéljen Dávid királlyal. Azt is megmondja, hogy miről és ho
gyan?
Hívő ember beleszólhat a napi politikába? Krisztus követői, hirdetői és vándorok vagyunk. A mi országunk a mennyekben van. Az ige fi
gyelmeztet, hogy ne szeressétek a világot! De beleszólhatunk, sőt kell is, ha erre Isten indít, és az Úrtól kaptunk üzenetet.
- Betsabé! Menj Dávid királyhoz és emlékeztesd arra, hogy Salamon fia üljön utána a királyi székben. Míg te beszélsz, én is utánad megyek.
„Összejátszanak.” Ahol ketten vagy hárman egyetértenek a Krisztus nevében, a Krisztus dicsőségére, ott a hegyek is mozdulnak. Legyen erős az Úrban való közösségünk. Álljunk a magunk helyén Isten akarata sze
rint!
1. 15-21.
M últ - jelen - jövő M ég
m ost te vagy uram a király, kicsoda fog ülni az én uram nak a királynak székében, ö utána?
Dávid megvénhedett. Az Úr harcait küzdötte életében győzelmekkel és bukásokkal. Most átlép a múlandóbó! az életre. Földi nyomorúságból a dicsőségbe. Betsabé is emlékezteti a múltra és a halálra.
Dávid feleségének, Betsabénak helyzete életveszélyes, mert ellen
szegült a beiktatott királynak. Nátán próféta az Úr nevében tanácsolta.
Nemcsak hallgatta az igét, hanem megcselekszi. Fölkeresi király férjét.
Betsabé szembekerült az egyházi, katonai hatalommal és a néppel. Ez a jelen. Magát védi? Salamon fiának útját egyengeti? Tény, hogy az igét hallgatta és megcselekszi. Nemcsak önmaga és gyermeke védelméről van szó, hanem Isten döntéséről, Aki Salamont választotta. (I. Krónika 22. 8-10.)
A jövő? Dávidnak kell elrendezni Isten akarata szerint. A király nem hagy zavaros dolgokat maga után. Öreg korában is készíti a jövőt. Meg
öregedve is hirdeti az Úr döntését. így indult el a minden élők útján.
1. 22-27.
N á tá n p r é d ik á c ió ja
És mondta Nátán: Uram király, te mondtad-é, Adónia legyen én utánam a király?
Nátán az Úr prófétája. Nem a saját érdekeit nézi, hanem Istent szol
gálja. Tudja, hogy mit kell mondani és cselekedni. Neve azt jelenti, hogy
„Isten adta”. Isten adta Dávidnak, amikor gyalázatos módon megölette a király Úriást, és elvette a feleségét. (II. Sámuel 12.) Megjövendölte a templomépítést, valamint Salamon születését. (II. Sámuel 7 és 12, 25.) Hangszereket hozat, és krónikát írt. (II. Krónika 29:25, 29.) Hű volt Is
tenhez, Dávidhoz, majd Salamon királyhoz. Az Úr kényes pillanatban küldi. Tanácsolta Betsabét és segíti a királynál az Úr dicsőségére. Tiszte
letet ad Dávidnak. Örülünk a nagy gyülekezetnek, Nátán itt egynek pré
dikál. Az ige neked szól. Isten kiválasztott.
A prédikáció kérdéseket támaszt. Mit felelsz rá? Erősen állasz a hit
ben? Engedd, hogy Isten megvizsgáljon, ellenőrizzen, hogy mit döntöt
tél? Isten szavára válaszolj igennel.
1. 28-31.
A z ig e h a llg a tó d ö n té se
Es megesküdött a király: él az Úr, hogy Salamon uralkodik én utánam.
Dávid meghallgatta a prédikációt, és aszerint cselekedett. Ez volt az utolsó döntése. Biztos az Úr akaratában. A Szentlélek munkálkodik benne, mint az öreg Simeonban Jeruzsálemben. (Lukács 2:30.) A Szentlélek össze
köt az Úrral és egymással. Komolyan veszi a prédikációt. „Megteszem.” (30.
v.) Ez az ő kötelessége. Az ige hallgatója cselekszik. Visszahívja Betsabét.
Itt most csak Dávid dönthet. Neki már lejárt az ideje, de van ereje jövendőt építeni. Nem hárítja el magától. Ez még az ő feladata. „Ezt ma megteszem.”
Nem halogatja. Most van itt az alkalmas idő, az utolsó lehetőség. Megteszi az Úr parancsát. Erős az Úrban. Sok fiú gyermeke közül biztos abban, hogy kit választott utódjául az Isten. Az Úr cselekedett benne és általa.
1.32-50.
K é t k ir á ly s á g
Vegyétek Salamont, Gihonban kenje fö l őt Sádok pap és Nátán próféta.
De Adónia fé lt Salamontól és elfutott.
Zsidóországban múló pillanatig két király uralkodott: Adónia és Sala
mon. Hasonlítsuk össze őket. Az egyik mellett tekintélyes papok, hadsereg, hangoskodó nép áll, a másik Isten választottja. Az egyik magának szervezte és elkapkodta, a másikét az apja és az Úr készítette elő. Adónia beiktatásán őt ünnepük, és nincs említve az Isten neve. Salamon fölkenetésénél Istent áldják. Az egyik fél, a másikat betölti a Szentlélek ereje. Egyik tömegben fe
szültség, aggódás nyomaszt, velük szemben öröm és fölszabadulás. Salamon királyt édesapja öszvérére ültetik és győzelmes királyi bevonulással veszi át a hatalmat. Minden népnek vezetőre van szüksége. Dávid most is áldja az Urat, hogy még életében megláthatta fiát. Adónia a szenthelyre menekült, és megragadta az oltár szarvát. Királlyá választásakor nem kereste az Urat,
most a bajban Isten védelmében reménykedik. Isten áldása nyugszik azo
kon, akiket kiválasztott és szeretik Öt.
1. 51-53.
A z o ltá r s z a r v á n á l
Hírül adták Salamonnak, Adónia megfogta az oltárnak szarvait.
Es mondta Salamon: ha jám bor lesz, hajszál fejéről le nem esik.
Adóniát beiktatták és megünnepelték. A pünkösdi királyság után hamar szétszaladtak az emberei. A bajban egyedül maradt. Félelmében az Úrhoz menekült, Akit nem kérdezett meg, Akire nem volt szüksége. Vereségben, magányban, betegségben, öregségben elhúzódnak mellőlünk. És most kell az Úr? Az oltár szarva menedékhely volt a bűnös számára. Aki megfogta, Isten védelme alá tette magát. Az Úr biztos menedék. Nem a kocsma, szórakozó
hely vagy más a menedék, hanem a templom, ahol az Úr igéje szól, és Szent Lelke van jelen. Ha akarsz, kényszer nélkül jöjj Jézus Krisztushoz. Egyedül az Ő halála és feltámadása által van megtartatás.
Adónia a halál közelségében Istenhez fűt, mert élni akar. Bűnösnek érzi magát. Halálos játékba keveredett. A bűnösről, üdvösségünkről vagy kárho
zatunkról Isten dönt. Emberek által hirdeti ki a sorsunkat. Adóniát Salamon király elé vezetik. „Ha jámbor leszel, akkor egy hajszál sem hull le fejedről.
Ha gonoszságot cselekszel, meg kell halnod.” Nemcsak egy pillanatig kell ajánlani magunkat Krisztus szeretetébe, hanem életünk minden pillanatában.
Naponként döntünk Krisztus mellett vagy Krisztus ellen. Adónia kegyelmi időt kapott. Aki Jézus kegyelmében van, az él örökké. Valaki elutasítja Isten kegyelmét, az nem maradhat meg. Salamon király is kegyelmi időt kapott.
Amíg lehetőségünk van, szolgáljuk, dicsérjük és hirdessük az Urat!
2. 1-6.
T e s ta m e n tu m
Dávid parancsolta Salamonnak légy férfi, az Úrnak megőrizzed rendeléseit.
Isten megáldotta Dávidot a Szentlélek bölcsességével, profétikus látás
sal, öreg korában is erővel, határozottsággal és anyagi javakkal. Ezeket nem viszi magával a sírba, hanem átadja Salamon fiának. Ö már befejezte. Ez a
közös sorsa királynak és koldusnak. Dávid nem siránkozik, nem kíván to
vább élni. Tudatosan készül a távozásra és az utolsó szó jogán beszél Sala
monhoz. Búcsúzik tőle és elindítja. Mit hagy hátra? Aranyat, palotát, hír
nevet? A legfontosabbat teszi előre, Isten igéjét. „Légy bátor férfi és ra
gaszkodj az Úrhoz. Első legyen Isten írott igéje. Akkor juthatsz győze
lemre. Lesznek, vannak küzdelmeid, de az Úr győzelemre visz.” Nehéz megállni az édesapa halálos ágyánál, de mégis van öröm, hogy él az Úr.
Dávid az igéből fakadt tanácsok után gyakorlati dolgokat is mond.
„Büntesd meg Joábot, a sereg fővezérét, mert orvul gyilkolt ártatlano
kat.” Az Úr nem hagy büntetés nélkül. Előbb vagy utóbb ítél. Csak a bűnbánónak van bűnbocsánat Jézus áldozatáért.
2.7-11.
K e g ye le m és ítéle t
Ne hagyd őt büntetés nélkül, mivel eszes férfi vagy, tudod mit kell cselekedned.
Dávid elindult a minden élők útján. Teste mint az árnyék, lelke erős az Úrban. Emlékezik a múltra, és a jövendőre készíti Salamon fiát. Parancsol neki. „Lesznek segítőid és gyűlölőid. Végezz tisztogatást!” Pál apostol is szabadulni kívánt az alkalmatlan emberektől. (II. Timótheus 3:2.) „Büntes
sed meg Joáb fővezért, de légy irgalmas Barzillai családjához. Segítettek raj
tam a nyomorúság idején.” Isten irgalmasságot cselekszik ezer íziglen azok
kal, akik Öt szeretik. Barzillai az Úrnak szolgált, amikor segített Dávidnak.
Jézus mondja, aki egy pohár vizet adott az én nevemben, jutalmát veszi. Dá
vid elaludt. Lesz ébredés. Az Úr mindenkit föltámaszt, és utolsó ítéletet tart fölöttünk. Egyedül Jézus a szószólónk és közbenjárónk. Hiszed-é ezt?
2. 12-18.
Egy hamis lelkű
Adónia bement Betsabéhoz: egy kérést kérek tőled.
Salamon király elfoglalta édesapja trónját. Dávid sok fia közül ő volt az Isten választottja. (I. Krónika 22, 9.) Az Úr döntött így. A királyság nem csak dicsőség, hanem feladat és szolgálat a népért. Trón váltás után Salamon megerősödött a hatalomban. Sikerének titka, hogy hallgatott az
Úrra és az apja tanácsára. Öröm ez neki és az országnak. Jönnek a napi gondok. Először Adóniával, édes bátyjával ütközik össze. Nemcsak a po- gányok, hanem a keresztyének között is támadnak feszültségek, amikor valaki nem találja helyét, nem csöndesedik el Krisztus előtt, hanem ki
tűnni akar. Pál apostol int, hogy egymást különbnek tartsátok!
Adónia nem nyugszik bele helyzetébe, hanem újra fölfelé kapaszko
dik, hogy elnyerje a trónt. Első lépése volna, hogy feleségül vegye Abi- ságot, Dávid egykori ápolóját, és így indulhat el a trón felé. Betsabé okos, határozott nő, szereti Salamon fiát, de nem veszi észre a csaló szándékot. Adónia képmutatóan alázatos, ravaszul sajnáltatja és dicséri magát. Úgy tesz, mintha elfogadná Isten akaratát, pedig elvakultan lázad Isten és fölkentje ellen. Abiságot venné feleségül, de az érdekházasság nem az Úr szerint való. A rossz kívánság bűnt szül és halált szerez. (Ja
kab 1, 15.) Az önző, lelki vak ember saját vesztébe rohan. Jézus nyitja meg szemünket, szívünket és mutatja meg hivatásunkat.
2. 19-25.
A n a g y r a v á g y ó
Akkor felelt Salamon király: Adomának kérjed az országot is.
Adónia saját élete ellen szólt.
Betsabé közbenjár Salamon királynál, hogy teljesítse a király bátyjá
nak, Adóniának kívánságát. Azt hiszi, hogy jót csinál, pedig halálos ítélet a következménye. Ha előbb Istent kérdezi, akkor nem vállalja megbízatását.
A felfuvalkodott, a magabiztos, a tudatlan többet árt felebarátjának, mint segítene. Salamon tiszteli az anyját. Élnek olyan „nagy” emberek, akik már lenézik a szüleiket. „Fater”-nak, „muti”-nak, „nagyi”-nak, „vén öreg”-nek szólítják őket. Salamon becsüli az anyját, jobb keze felöl ülteti, de elutasít
ja a kérését. Szülő is adhat rossz tanácsot, amire ne hallgasson a hívő gyermek. Salamon átlát a szitán. Itt nem házasságról, hanem nagyravágyók összeesküvéséről van szó. Adónia, a papok és hadvezérek szövetkeztek a király ellen. A hivatalos rangot nehéz elérni és megtartani, mert sokan je lentkeznek trónkövetelők.
Salamonban Isten Lelke munkálkodik, ezért nem lehet félrevezetni.
Az Úrra esküszik, hogy Adóniának meg kell halni. Minden vallás Isten
nevét emlegeti, de nem elég mondogatni, hogy „Uram, Uram”, ha a szív
ben nincs ott Jézus. (Máté 7, 25.) Adónia kegyelmi időt kapott. (1, 51- 53). Nem az Úr dicsőségére használta, hanem önmagát kívánta megvaló
sítani. Aki meg akarja tartani az életét, elveszti azt, aki elveszti életét Krisztusért, megtalálja azt. (Máté f O ^ .)
2. 26-35.
A b a j k á r é s J ó b h a l á l a
Kiűzte Salamon Abjátárt. Joáb az Úrnak sátorához futott.
Ekkor elküldte Salamon Bénáját: menj el, vágd le.
Salamon király megtisztítja udvarát Abjátár paptól és Joáb hadvezér
től. Nincs szüksége alkalmatlan, haszonleső emberekre. Az Úr mondta Jeremiás prófétának: irts, pusztíts, építs és plántálj. (Jeremiás 1, 10.)
Abjátár papon az Úrnak beszéde teljesült, amit Eli főpap házáról mondott. Éli fiai: Hofni és Fineás. Fineás fiai: Ikábód és Akhitób. Akhi- tób fiai: Sádok, Akhija, Akhimelek. Akhimelek fia: Abjátár. Amikor Dá
vid Saul király elől menekült, Abjátár pap csatlakozott hozzá, osztozott a nyomorúságában. Később Adóniához pártolt, aki Dávid utódja kívánt lenni. De nemcsak ezért bűnhődött, hanem rajta is beteljesült az Úr ítéle
te. (I. Sámuel 23, 9-12.) Éli főpap családjával együtt megvetette az Urat és az Úr eltaszította őket magától. Abjátár után Sádok következett.
Joáb fővezér az Úr harcait vívta és sok gonoszságot elkövetett. Ár
tatlan vért is ontott. Ezekért meg kell halni. Az Úr sátrában keresett me
nedéket. Megfogta az oltár szarvát, de ott vágták le. Saját vére hullott sa
ját fejére. Jézus kivégzésekor kiáltott a zsidó nép: vére mirajtunk és magzatainkon. (Máté 27, 25.) A kérésük teljesült. Jeruzsálem elpusztult.
Kieshetünk a kegyelemből? Pál leírja, hogy Egyiptomból Kánaán fe
lé egy lelki eledelben, egy lelki italban részesült a nép, mégis sokan el
hullottak. (I. Korinthus 10.) Abjátár és Joáb úgy látszik, hogy csak lát
szólag tartoztak Isten népéhez, mint Júdás volt a tizenkettő között. Szí
vük távol volt az Úrtól. Csak Jézus vére által nyerünk bűnbocsánatot, ha megvalljuk vétkeinket és elfogadjuk hittel a kegyelmet. Krisztusban nincs kárhoztatás. (János 8, 11.)
2. 36-46.
N y e rt é s v e s z íte tt
Sémei, miért nem tartottad meg az Úr előtt való esküvést?
Dávid halála után új király, Salamon ül a trónon. Új főpap, Sádók (Cádók) a vallási élet vezetője. Bénája lett a hadsereg fővezére. Új élet
stílus, új kormányzás, új épületek. Folyamatos változásban, cserélődés
ben élünk. (I. 4, 1-6.) Salamon utoljára Sémeit hivatja magához. Sémiéi
ről öt feljegyzés található a Szentírásban. Először az, hogy amikor Dávid saját fia Absolon elől menekült, akkor a Benjámin nemzetségéből való Sémei kövekkel hajigálta Dávidot, és gyalázta az Úr felkentjét. (I. Sá
muel 15, 5-8.) Amikor Dávid visszatért Jeruzsálembe, bocsánatért ese
dezett és bocsánatot kapott. Nem állott Adónia önjelölt király mellé. Ne
gyedszer Dávid végakaratában emlékezik róla, azt kéri fiától, hogy bün
tesse meg ezt a gonosz embert. Végül Sémei házi őrizetbe kerül. Sala
mon megparancsolja neki, hogy Jeruzsálemben lakjon és soha nem hagy
hatja el a várost. Sémei megesküszik az Úr nevére, hogy így lesz.
Évek múltak el. Ennek a rendkívül gazdag embernek megszökik két szolgája, utánuk megy, hazahozza őket. Salamon magához rendeli és ha
lálra ítéli. Mi történt? Sémei nem vette komolyan a király parancsát, nem vette komolyan az Úrnak tett esküvését sem. Úgy képzelte, hogy szidal
mazta ugyan az Úr felkentjét, amiért nem jár büntetés. Sémei megtalálta két szolgáját, de elveszítette az életét. A hitetlen embernek fontosabb ez a világ, mint Isten igéje. Megnyerte a vasárnapi munkát, aztán beteg lett.
Nem volt ideje Bibliát olvasni, és balesetet szenvedett. Pénzét sajnálta az Úrnak áldozni és meglopták. Megnyerte talán az egész világot, de el
veszítette az üdvösséget.
Teljesítsd az Úrnak tett fogadalmadat! Krisztus szava drágább le
gyen mindennél. Pici dolgok se szakítsanak el az Úrtól, mert az életedbe kerülhet.
3. 1-4.
S a la m o n h á z a s s á g a
Szerette Salamon az Urat.
Salamon életében az a legfontosabb, hogy szerette az Urat. Bízott Is
tenben és ráhagyatkozott. Isten is szerette öt. Salamon ezer barommal áldozott Gibeonban, amit Józsué hódított meg a honfoglaláskor. Krisztu
sunk egyetlen áldozata kiengesztelte mennyei Atyánkat. Salamon magas helyeken is áldozott és tömjénezett, mert ez volt a divat abban az időben.
Isten tiltotta ezt. Életének nagy eseménye, hogy házasságra lépett a fáraó leányával. Volt lakása, foglalkozása és érett kora. Nem próbaházasságot kezdett. Miért éppen a fáraó leányát vette el? Szerelemből? Politikai célból, hatalomvágyból? Értelmi és anyagi szinten azonosak voltak. És az Úr követésében? Házasságok az égben köttetnek. Isten megtiltotta, hogy a zsidók pogány lányokat vegyenek feleségül vagy fiaikat pogá- nyokhoz adják. (II. Mózes 34, 16.) Nem tudjuk, hogy a leány megtagad
ta-e Egyiptom isteneit és leborult az élő Isten előtt? Később az idegen nők elfordították Salamon szívét az Úrtól. A házasság nem missziói terü
let, hanem férfi és nő közösen szolgál Istenünknek.
Rövid feljegyzés a népről. A magas helyeken tartották istentisztele
teiket. Imádták az Urat és segítségül hívták a bálványokat is. Nem szol
gálhattok két Úrnak, hanem csak az egyetlen Jézus Krisztusnak.
3. 5-10.
M e g je le n t a z I s te n
Kérj, amit akarsz, hogy adjak neked.
Van-e Isten az égben? A nagyon régi és nagyon modern világban rá
felelik, hogy nincs. Ki látta? A hitetlen, kőszívű, lelki vak soha nem lát
hatja őt. Az egzisztencialista filozófia szerint mindegy, hogy él vagy ha
lott, mert úgyis rossz a világ. A közönyöseket nem érdekli az Isten.
Salamon szerette az Urat. Isten megjelent neki. Keresztyén, azt je lenti, hogy Krisztust követő. Személyes közösségünk lehet Istennel, Aki Salamonnak is megjelent. Úgy mutatja magát, ahogy akarja. Most álom
ban jelentkezett, mint Józsefnek, Mária férjének, vagy a napkeleti böl
cseknek. Megmutatta magát Salamonnak és beszélt hozzá. Életünknek ez a legnagyobb csodája és eseménye. Nem a szépség, fiatalság, gazdagság, méltóság, hanem közösség Istennel. Legnagyobb csoda látni, hallani, kö
vetni az erős Urat. Az idők teljességekor Jézus Krisztusban jött hozzánk.
Akinek megnyitotta szemét, az hitte és hallotta, hogy Te vagy a Krisztus az élő Istennek Fia. Isten biztatta Salamont: Kérj amit akarsz. Isten gaz
dag, övé minden erő és hatalom. Mindent megtehet amit akar. Segít raj
tunk. A keresztfán önmagát adta érettünk.
Salamon kér. Isten előtt alázatos. Egymásnak dicsekedhetünk, de az Úr előtt parányiak vagyunk. Salamon biztos abban, hogy a királyságát nem az apjától, nem a barátaitól vagy a néptől kapta, hanem Istentől. A lelkipásztor, presbiter, a helyiség vagy ország vezetője az egész népért felelős. Szükséges a tudás, bölcsesség, magatartás, jó munkatárs, de ha Isten nem segít, akkor nyomorultak vagyunk. Salamon értelmes szívet kér Istentől. Nem a saját hasznát keresi, hanem az Úrnak és népének kí
ván szolgálni. - Segíts meg Uram abban, amire elhívtál, hogy megtagad
jam magam és szolgálhassalak Téged, valamint népedet!
Kérjetek és adatik néktek. Ne keveset, hanem sokat kérj. Azt, hogy a Szentlélek töltse be életedet.
3. 11-15.
J ó k e z d e t
Mondta Isten: íme adok néked bölcs szívet.
Salamon király álmában találkozott Istennel. Tapasztalta erejét és hallotta szavát. Velünk vagy ellenünk az Úr? Ettől függ az életed, csalá
dod, egyházad, néped sikere. Ettől függ az üdvösséged! Isten szeretet. A szeretet jellemzője, hogy bőséggel ad. Isten önmagát adta érettünk Jézus Krisztusban. Lelki, testi, anyagi javainkat az Úrtól kaptuk. Az áldás egyetlen feltétele, hogy „ha az én útaimon jársz megőrizvén parancsola
taimat, mint a te atyád Dávid”. Jézus az út. Isten Krisztusért megáldotta azokat, akik Jézus nevében hisznek.
Dávid példamutató apa volt. Szomorú, ahol a szülők Isten nélkül bot- ránkoztatják gyermekeiket. Az ige figyelmeztet: „Emlékezzetek előjárói- tokra és kövessétek hitüket.” (Zsidók 13, 7.) Salamon felébredt. Tudja,
hogy ez nem csak álom volt, hanem valóság. Rajta maradt Isten fénye és áldása. Hálaáldozattal dicsőítette az Urat.
3. 16-28.
B ölcs d ön tés
Jött a királyhoz két asszony.
Előzmény, hogy Isten kiválasztotta Salamont, Szendéikével fölkente, bölcsességgel megáldotta. Amikor Salamon Istennel találkozott, bölcses
séget kért Tőle. Megkapta. Az Úrnak félelme a bölcsesség kezdete. Kirá
lyi feladatait végzi. Nem haszonleső, nem önmagának él, hanem a kö
zösségnek szolgál. Az elöljáró feladata, hogy mindig és mindenben Iste
nét és a rábízottakat szolgálja.
Mindenre van erőnk és képességünk a Krisztusban.
Különös eset történt. Két asszony lakott együtt, egy-egy gyermekü
ket nevelték. Éjszaka meghalt az egyik, és mindkettő sajátjának mondja az életben maradottat. A királyhoz jönnek tanácsért. Hangos szóval ve
szekednek. Talán csúfolják és tépik egymást. Mindkettő bizonyítja, hogy az életben maradt gyermek az övé és nem a másiké. Salamon türelmes.
Neki ez parányi ügy, a két asszonynak pedig életkérdés. Nem zavarja el őket, Isten nevében dönt. Az asszonyok nem is tudják, hogy a királynak Istennel van közössége, de a bölcsességén megdöbbennek. Az ítélet drasztikus „Vágjátok ketté az élő gyermeket, és fele-fele arányban osszá
tok el!” Hozzák a kardot. Fölsír a gyermek és fölsikolt az is, akinek a tu
lajdona. „Ne, ne! Inkább adjátok oda neki.” A másik asszony helyesel.
„Igazad van király, se neki, se nekem!” A jelenlévők csodálatára kiderült az igazság. Az egész nép, mikor ezt hallotta, tiszteletet adott a királynak, mert látták, hogy Isten bölcsessége van a szívében.
Üzenet számunkra, hogy a Szentlélek tekintélyt ad nekünk. Isten a bölcsesség lelke. Isten tanácsol és megerősít bennünket. Téged itt és most. Az örömhír pedig az, hogy Krisztus halt meg érettünk. Halála és feltámadása által nyertünk életet.
4. 1-20.
M u n k a tá rsa k
Júda és Izrael megsokasodott, mint a tenger.
Isten fölkentje karizmatikus, rátermett férfi volt, de jó munkatársak nélkül nem kormányozhatott volna. A dolgok egyedül nem mennek. A vezetőnek dolgozni és dolgoztatni kell. Alkalmas munkatársakat Isten gyűjthet össze. így történt most Jeruzsálemben. Salamon mindegyik tisztviselője a „helyén” volt. Értettek a munkájukhoz. Tehetségesek vol
tak. Mindegyik más feladatot végzett. „Amit te tudsz, azt én nem, amit én csinálok, te ahhoz nem értesz.” Krisztus testének, az anyaszentegy- háznak sok és különféle tagja van. (I. Korinthus 12, 14-25.) Különféle kegyelmi ajándékokat kaptunk. Egészséges dolog, ha egy közösségben mindenkinek van speciális feladata.
Kik voltak Salamon munkatársai? Elsőként a papok, akik Isten sza
vát olvasták és hirdették, a népért imádkoztak, személyes lelki gondozást végeztek. Ahol Isten szolgáit becsülik, ott az Úrnak adnak tiszteletet. Az emlékíró följegyezte a múlt eseményeit. Az Úr rendelte így. (Zsoltárok 102, 19.) A történelmet, múltat, jelent és jövendőt csak az ige által ért
hetjük. Katonaság védte az országot minden közeledő ellenségtől. A ki
rályi tanácsosok nem csak hajbókoltak, hanem akár ellenvéleményüket is megmondották. Minden ország előmenetele bölcs tanácsosok által van.
(Példabeszédek 11, 14.) A bírók kisebb személyes ügyekben döntöttek.
A kincstárosok a közpénzt kezelték. A tiszttartók gazdasági ügyintézők voltak. Fejedelmek gyakorolták országrészenként a felügyeletet.
Salamon munkatársai nem egymást piszkálgatták és jelentgették, nem akadályozták egymást, hanem összedolgoztak. Ahol egy akaraton vannak, oda küld áldást az Úr. (Zsoltárok 133.) Nem korrupciós munka
társak voltak, akik meglopták a közös vagyont, hanem saját maguk és a nép javára gyarapították azt. Volt sikerélmény, mert megsokasodott az ország.
A debreceni kollégium jelmondata: Imádkozzál és dolgozzál (Oran- do et laborando). Emberé a munka, Istené az áldás.
4. 21-28.
H é tk ö z n a p o k
Uralkodott Salamon és lakozott Izrael bátorsággal.
Salamon az Úr választottja és fölkentje volt. Amíg szerette az Urat, áldás volt rajta és az országon. Miben látszott az áldás? Először is abban, hogy Isten akarata szerint cselekedett. A Példabeszédek könyvében van megírva: Áldott a családfő, a gyülekezet pásztora, az ország vezetője, aki az Úrra támaszkodik, mert Isten áldása gazdagít. Az igaz áldásával emel
kedik a város. Eszes által hosszabbodik az ország. (Példabeszédek 10, 22, 11, 1, és 28, 12.) Áldás, hogy nem hullott szét az ország, hanem al
kalmas király és munkatársak kormányozták. Ahol nincs vezetés, elvész a nép. (Példabeszédek 11. 14.)
Áldás, hogy megerősödött Izrael az Eufrátesz folyó, Damaszkusz vá
rosa és Egyiptom között. Határa messze földre kiterjedt. Áldás az anyagi bőség. Hiába korán kelni és későn feküdni, ha Isten nem építi a várost.
Békesség volt Izraelben. Ez a rész egy beszámoló az országról. Kötele
sek vagyunk számot adni dolgainkról embereknek és Istennek. Az Úrért és egymásért dolgozunk. Boldog az a szolga, akit mennyei Atyánk hűsé
gesnek talál. Amíg a megbízatásunk tart, hűséggel végezzük feladatain
kat, és naponként onnan felülről kérjünk erőt hozzá.
4. 29-34.
A k ü lö n b s é g
Salamon bölcsebb volt minden embernél.
Isten bölcsességet és érző szívet adott Salamonnak, amit modern ki
fejezéssel empátiának mondanak. Beleérzett, ráérzett emberekre és dol
gokra. Kié a szíved? Isten azt kéri: „adjad fiam szívedet nékem, hogy megtisztítsam bűnöktől és betöltsem önmagámmal”. (Példabeszédek 23, 28.) Különbség van keresztyén és nem keresztyén között. Más az arca, megjelenése és cselekedete annak, akiben a Szentlélek munkálkodik, és más az, akiben a Sátán. Salamon tekintélyesebb volt minden más korabe
li nagyságnál, Egyiptom tudósainál és varázslóinál is. Lelkiekben és szellemiekben gazdagabb.
A gondolatot és tapintható anyagot szokás egymással szembeállítani.
Azon vitáznak, hogy melyik a nagyobb, az eszme vagy a gazdasági té
nyek? Szembeállítják egymással az anyagot, a pénzt, a testiséget és az eszmét. Vagy materializmus, vagy az idealizmus? Salamont mindkettő
vel megáldotta az Úr, anyagilag virágzott az ország, a király pedig 3000 példabeszédet szerzett, szólt és tanított a cédrusfákról, mező liliomairól és az állatokról, madarakról, halakról is. Az egészséges embernek testi, lelki és anyagi igényei vannak. Az ének és zene vigasztal, bátorít, tisztít bennünket, és lélekben az Úrhoz emel.
Jeruzsálem királyához jöttek mindenfelől közelről és távolról. Jézus azt mondta a követőiről, hogy „ti vagytok a világ világossága”, ha valóban Krisztus, a fény lakozik bennünk, Akit nekünk és érettünk adott az Úr.
5. 1-6.
B a r á to k
Azt gondoltam magamban, hogy házat építek az Úrnak az én Istenemnek.
Megváltó Jézusunk bejárta Galilea, Názáret, Tirus és Szidon tarto
mányait is. Salamon idejében, Kr. e. 970 és 930 között Hírám ült Tirus trónján. Apja kánaánita, az anyja zsidó volt. Élnek közöttünk kiállhatat- lan, mindenkivel kötözködő emberek. Hírám a békességet szerette. Bib
liánkban olvassuk, hogy minden időben szeret az igaz barát. Dávid halá
la után követeket küld Jeruzsálembe, jókívánságokkal. Szeretné folytatni a „békés egymás mellett élést”. Salamon szívesen fogadja Hírám küldöt
teit. Volt idő, amikor zsidók és pogányok összecsaptak egymással. Lesz még ilyen korszak, de most barátság honol Tirus és Jeruzsálem között.
Volt idő, amikor az állam üldözte az egyházat, de olyan is, mint pl. a ke
resztes háborúkban, amikor keresztyének gyilkolták a pogányokat. Hívő és hitetlen szemben állhatnak egymással, de barátságban is élhetnek.
Salamon segítséget kért Hírámtól a templom építéséhez. Mi köze vi
lágosságnak a sötétséghez? Ez itt nem borbarátság, politikai szövetség, cinkos büntársulat, hanem mindketten az Úr házát építik. Az Úr mondta Salamonnak, hogy templomot építsen neki. Salamon vállalja ezt, hitét nem tagadja meg, nem minden áron szövetkezik, hanem az Úrra figyel.
Hírám is hivatkozik az Úr nevére. Szerződést kötnek, ami nem vallási
megalkuvás, hanem Isten országának építése. Salamon nem a maga hasz
náért, hanem az Úr dicsőségére fáradozik. Békességet csak Krisztus ad a szívben és teremt egymás között. „Amennyire rajtatok áll, minden em
berrel békességben éljetek.” (Róma 12, I 8.) Isten országának építésére!
5. 7-12.
A t e m p l o m é p í tő H i r á m
Mikor meghallotta Hirám Salamon üzenetét, igen megörült.
Hirám követei köszöntik Salamont, aki örömmel fogadja őket és segít
séget kér a szomszédjától. Tirus királya visszaüzen, hogy megértettem. Biza
lommal vannak egymás iránt, ezért szót értenek. Ahol nincs bizalom, oda a félelem és gyanakvás fészkeli be magát. Ott félreértik és becsapják egymást.
Hirám azonnal intézkedik. Szerződést kötnek. A beszéd és a tett összefonó
dik. A felelőtlen mindent ígér, a komoly ember tartja szavát. Hirám cédrust és fenyőfát küld, amire szükség van. Értékes anyagot. Nem a feleslegest, az eldobottat szánja oda Istennek. Mint egy gyülekezet gondnoka, aki azzal állt a lelkésze elé. „Tiszteletes úr, a borjúm elveszett. Ha megtaláljuk, akkor a fi
amnak ajándékozom. Ha nem találjuk, akkor legyen az egyházé.”
Isten országa lélekben és anyagiakban épül. Hirám küldi az értékes fa- és kőanyagot, megszervezi a szállítást is. A Szentlélek spontán is cse
lekszik, Pétert kiszabadította a börtönből. (Cselekedetek 12, 11.) Az egy
ház azonban nem csak spirituális, hanem organizációs test is. Szervezni kell a vasárnapi istentisztelet rendjét, a missziót, az egyházi munkát.
János apostol kéri: „Fiacskáim, ne szóval szeressünk, se nyelvvel, hanem cselekedettel és valósággal” (I. János 3, 18.)
5. 13-18.
A te m p lo m é p ítő S a la m o n
Salamon király robotosokat szedett egész Izraelből.
Salamon király 30 ezer munkást rendelt az építéshez. Megoldotta szállí
tásukat, lakást, élelmet, munkabeosztást és a fizetést. Nem magának épít, nem magára költi a pénzt, hanem az Úr házára. Emberei egy hónapot dol
goznak, két hónapot pihennek. Isten a rendet szereti. Van olyan eset, amikor
a lelki és anyagi építkezést vagy munkát meg kell szervezni. Adománya
inkat térítés nélkül felajánlhatjuk az Úrnak, de viszonzást is kérhetünk érte. Salamon kifizeti Hirámot. 20 ezer véka búzát és sajtolt olajat küld rendszeresen Tirus királyának ellátására. A templomépítés nem a pogá- nyok, hanem Isten népének a kötelessége. Céltudatos és fárasztó munka.
Isten egy szempillantás alatt is megadhatná, mint Jézus idejében ötezer embernek a kenyeret és halat. De úgy rendelkezett, hogy „orcád verejté
kével” dolgozz! A templomépítés egyszerre lelki és fizikai munka. Sa
lamon és munkásai örömmel végzik, mert „önmagukat adták először az Úrnak.” (II. Korinthus 8, 5.)
6. 1-10.
A z Ú r h á z a Es megépült az Úrnak háza.
Salamon Isten akaratából templomot épít. (II: Sámuel 7,13.) Pontos adatokat kapunk róla. Alapjait a Mória (Sión) hegyén rakták le, ahol Ab- rahám kész lett volna feláldozni egyetlen fiát. A hely közelében szenve
dett Megváltó Jézusunk kínos kereszthalált. - Az Egyiptomból való ér
kezés 480. esztendejében kezdték, Salamon király uralkodásának negye
dik évében. Férfiúi erejét, képességeit adja az Úrnak. Pontos adatok ol
vashatók hosszúságáról, szélességéről és magasságáról. A világ építésze
ti csodái közé tartozott. Leírás van az ajtókról, ablakokról, oszlopokról, tornácról és berendezéséről. A világ csodájának három része volt: udvar, ahol gyülekeztek, szentély, ahol áldozatot mutattak be és a szentek szent
je, ahol a szövetség ládáját őrizték. Isten népe lelki közösség, de épüle
tekben is él, végzi munkáját. A templom csöndben épült, kalapács, fej
sze, vas pengése és hangja nélkül. Vannak harsogó keresztyén missziók, látványos felvonulások és megragadó jelenetek, de Isten országa csönd
ben növekedik.
Még Jézus is úgy emlékezett rá, mint Salamon templomára. Salamon idejében épült, de nem az övé. Izrael népe, az anyaszentegyház. A ke
resztyének közössége és a templom nem az emberek tulajdona, sem a pa
poké, vagy államé, hanem az Úré. Jó dolog szolgálni, templomot építeni az Úrnak!
JERUZSÁLEM: A KIRÁLYI PALOTÁK ÉS A TEMPLOM
6. 11- 18.
M u n k a k ö zb en
Az Úr beszéde Salamonhoz: Ha az én rendeléseimben jársz, bizonyára megerősítem veled az én beszédemet.
Jól haladt az építkezés. A falakat cédrusfával burkolták, amelyeket dí
szek és virágok szépítettek. Hírám ügyes kőművesei szorgalmasan, minőségi munkát végeztek. Naponként megbeszélték a terveket, intézkedtek, aggód
tak, bizakodtak és könyörögtek: „most segíts Uram, most segíts a Te nagy nevedért”. Károlyi Gáspár magyar bibliafordítónak ez volt a napi imádsága:
„Addig éltess Uram, míg ezt a munkát befejezem a Te dicsőségedre.” Az építkezés szorgalmas munkája idején megszólalt az Úr: „Ha az én rendelése
imben jársz, és az én parancsolataimat cselekszed, bizonyára megerősítem veled az én beszédemet.” Munka közben Salamonnak közössége volt az Úr
ral. Hétköznapon, vasárnapon reggeli csendben vagy templomi istentisztele
ten hallod-e az Úr szavát, vagy süketen és vakon futsz sürgős feladataid után? Isten munka közben is szól hozzánk. Nem azt kérdezte, hogyan halad
tok, mi az eredmény, mennyi a fedezet és a hiány, hanem a véle való közös
ségről érdeklődik. Szeretsz engem? Fontos neked az ige? Nagy gondjai kö
zepette Salamon hallotta Isten szavát és aszerint cselekedett.
6. 19-35.
je lk é p e k
Salamon beborította a házat tiszta arannyal.
Isten választott népe az udvaron gyülekezett. A papok a szent helyen mutatták be az áldozatot. A szentek szentjébe helyezték a frigyládát, ahová csak a főpap léphetett be egy évben egyszer. A szentélyben két kerub volt, szárnyaikkal a falat, középen egymást érintették. Arannyal borították be őket. Kerubok őrizték a paradicsom kapuját. Dávid király és Ezékiel próféta látomásaiban megjelentek. A Jelenések könyvében is olvasunk róla. A Kerub jelentése: imádkozni, szentelni, áldozni a meg
közelíthetetlen Istennek. A borításokat pálmákkal díszítették ami a nö
vények legszebbike, fejedelme. Örökké zöldellnek. A békét, győzelmet, dicsőséget jelképezik. A virágfüzérek arról beszéltek, hogy az élet, az Úr szolgálata és dicsősége nagyon szép.
Keresztyén jelképeink: a csillag, hal, kenyér, kehely, kereszt, mind
mind a győztes Jézusra emlékeztetnek.
6. 36-38.
E lk é szü lt a te m p lo m
A tizenegyedik esztendőben végeztetik el a ház minden dolga, így épült hét esztendeig.
Az építkezés Salamon uralkodásának negyedik évében kezdődött, és a tizedik esztendőben befejeződött, hét év alatt. A zsidóknál a hetes szent szám. A templomépítést Isten parancsolta: Izrael fiai „készítsenek nekem szent hajlékot, hogy őközöttük lakozzam.” (II. Mózes 25, 8.) Isten háza viha
rok között is épül, néha láthatatlanul. Isten arra méltatta Salamont, hogy templomot építsen. Életének ez volt a legnagyobb eseménye. Kiváltság az Úrnak szolgálni. Voltak és lesznek templomrombolók, akik pusztítják a ke
resztyén egyház épületeit, és gonoszsággal mérgezik a keresztyének lelkét.
Áldott idő az építés, az Úrnak való engedelmesség. A jeruzsálemi templom a világ építészeti csodái közé tartozott, fénye messze csillogott. Pál apostol ír
ja, hogy mi keresztyének a világ látványossága lettünk. Az anyaszentegyház olyan mint a menyasszony.
Krisztus a vőlegény. Amikor a menyasszony elkészült, akkor jön vissza Jézus, hogy elragadjon a dicsőségbe, és örökké dicsérjük, áldjuk Istent.
7. 1-12.
A s o r r e n d
Azután a maga házát építette Salamon tizenhárom esztendeig.
A templom elkészülte után Salamon a királyi palota, saját lakása épí
téséhez fogott. Ez volt a sorrendje: templom, paloták, családi otthon. El
ső volt az Úr, aztán a nemzet érdeke, végül saját kényelme. Általában keresztyéneknél fordított a sorrend: először én és családom, azután em
bertársaim sorsa, végül az Isten, ha jut rá időm és pénzem. Mennyei Atyánk igénye: keressétek először Isten országát. (Máté 6, 33.) A refor
mátus presbiteri esküvés szövegének fontos mondata: az egyház javát a magam java elé helyezem. Salamon először az Úrnak épített.
Következett a palotája. (7.v.) Ez a középület a saját és munkatársai feladatát segítette. Az ember hat környezetére és környezetünk az em
berre. Nem mindegy, hogy a tisztviselők és munkások milyen környe
zetben dolgoznak. Otthon vagy idegenül érzik magukat. A királyi palota országház. Az országház nemzeti szimbólum. A gyülekezeti ház, a paró
kia stílusa, állapota mutatja a gyülekezet lelki, anyagi helyzetét. Épüle
tek is mutathatják a tartalmas vagy igénytelen embert.
A király családi háza neki és az Egyiptomból hozott feleségeinek épült.
(8-12.) Jeruzsálemben, Európában és régi magyar lakóhelyek közepén emel
kedett a templom, mellette a közhivatalok, aztán családi házak. A szegények a város, illetve falu szélére húzódtak. Amennyiben rajtunk áll, igényes ott
honra törekedjünk.
Szép halleluja-énekünk első sora így kezdődik: „Itt jövevény vagyok, hazám a menny.” A jeruzsálemi templomnak, királyi palotáknak, családi otthonoknak már csak a romjait láthatjuk. Szaporodnak az üres vagy ro
mos templomok is. „Mert nincs itt maradandó városunk, hanem a jöven
dőt keressük.” (Zsidók 13, 14.)
7. 13-39.
M esterem ber
Salamon király elhozatta Hirámot Tírusból.
Salamon tovább díszíti a jeruzsálemi templomot. Hozzáértő, híres mesterrel szerződik. A neve Hirám,vagy Hurám? Nem azonos Tirus kirá
lyával. Zsidó özvegyasszony fia. Tírusban lakott. A Királyok és Króni
kák könyvében nincs ellentét, mert egyik helyen származását, másikon lakóhelyét jegyezték. Külföldről jön a szent városba. A külföldi minde
nütt csábítóbb a hazainál. Salamon idejében nem voltak kiváló zsidó mesterek. Magyarországon évszázadokon át ügyes (olasz) külföldiek építettek. Hirám értett hozzá és megbízható, kegyes lelkű volt. Mindket
tő nagyon fontos. Emellett bölcs, elméleti és ügyes gyakorlati ember, ami ritka eset. Mindezek fontosak az építkezésben. A gömb az egésznek, a befejezettnek szimbóluma. Az oszlop Isten hatalmára emlékeztet. Az öntött tenger az élet és bőség jelképe. Az állat, csillag és növényzet fa
ragásai arra buzdítottak, hogy minden lélek dicsérje az Urat. A mosdó
medence testi tisztálkodásra szolgált, és a lelki megtisztulásra emlékez
tetett. Részletes fölsorolást olvasunk. Keresztyén életünkben apró részle
tek is vannak, amelyek fontosak a számunkra.
7. 40-51.
K le n ó d iu m o k
Csináltatott Salamon minden egyéb fölszerelést is, mely az Úr házához szükséges volt.
Az egyházi kegyszereket klenódiumnak nevezik. Jelentése: drágaság, kincs, ereklye. Ezeket az eszközöket istentiszteleteken használjuk. Szükség van rájuk. Az utolsó vacsorához Jézusunknak otthonra, asztalra, ülőhelyekre és edényekre volt szüksége. Föl van jegyezve, hogy mikor és hol készültek.
Illik tudni a szent edények származási helyét és idejét. Jordán völgyében ön
tötték agyagos földben, Salamon idejében. Az élő gyülekezetekben rendsze
resen adományoznak új eszközöket. Például: kehely, terítő, hangszer vagy hangerősítő. Salamon az apjától örökölt kincseket a templomba vitte. Voltak és lesznek adományozó keresztyének, akik akár teljes vagyonukat is készek
voltak az egyháznak ajándékozni névvel vagy a nélkül, de mindig Isten di
csőségére. Az özvegyasszony két fillérje is kedves volt az Úrnak. (Márk 12, 42.) Isten anyagiakat is vár tőlünk. Csak azok készek erőt, időt, javakat ado
mányozni, akik szívüket adták először az Úrnak. Isten hatalmas arra, hogy bőven visszafizesse, vagy pedig kegyelmének gazdagságával áldja meg azo
kat, akik szeretik Öt.
8. 1 - 9
ü n n ep lés
Fölvitték az Úr ládáját és a szent edényeket a papok és a léviták.
Kedves az Úrnak ha egy templom, egyházi, magán, vagy hivatalos épü
let használata istentisztelettel kezdődik. Salamon fölszenteli a templomot.
Összegyűjti a fejedelmeket, hogy példát mutassanak az istenfélelemre, a pa
pokat, hogy szolgáljanak. Ethánim a hetedik hónap, az ősz tája. Az ördög mindig, mindenütt meghasonlást gerjeszt, a Szentlélek összegyűjt. Az ün
neplésre Salamon hívott, de csak Isten indíthatja az emberi szíveket, hogy önként jöjjenek a templomba. A szent ládát léviták hozták a sátorból. Az Úr rendelte a papokat. A láda sittim (akác) fából készült, benne volt az a két kő
tábla, amire a tíz parancsolatot véste az Úr, és amit Mózes hozott le a Sinai hegyről. Isten kéri, hogy igéje ne csak kőbe, hanem szívünkbe vésve legyen.
(V. Mózes 6, 6.) A ládában őrizték a pusztai vándorlás emlékét, a mannát és Áron vesszejét. A ládát kerubok szárnyai födték. A szövetség jelei hirdették, hogy közöttünk van az Úr.
Jézus Krisztus áldozatos halála és föltámadása óta nem a törvény, hanem Jézus vére által vagyunk szövetségben Istennel. Befejeződött az Ószövetség. Csak Isten Bárányának kiömlött vére által lehet zsidónak és pogánynak szövetsége mennyei Atyánkkal. A szentelésen nem a részt
vevőket, hanem Istent dicsőítették. Egyházi ünnepélyeinken fölsorolják a résztvevő méltóságokat, az építők és adakozók nevét, és néha háttérbe szorul a jelenlévő Isten. Adjatok tisztességet az Úrnak!
8. 10- 21.
A z Ú r jelen léte
Az Úr mondta Dávidnak, hogy nem te építesz házat, hanem a te fiad.
Felépült Izrael első temploma. Szentelésén részt vett a király, a feje
delmek, a lévita papok és a nép közössége. Központban a szent láda.
Központban az Isten, Aki nagy ünnepen, vasárnapokon és hétköznap
okon is velünk kíván járni. Éjjel nappal, mindig és mindenütt vigyáz re
ánk. Ha Isten nincs velünk, akkor hiábavaló a munka, az élet és minden.
A szent láda Istenre emlékeztetett, de az Úr nem lakott abban. Ő na
gyobb mindennél. Az új templomot köd borította be. Mózes idejében a szentsátor fölállításánál is köd szállott alá. (II. Mózes 40, 34.) Isten nem azonosítható filozófiával, ideológiával, vallással, klenódiumokkal, épü
letekkel, tárgyakkal vagy emberekkel, mert megfoghatatlan. A köd egy
szerre közeli és távoli, láthatjuk és titok. Salamon a gyülekezettel együtt hit által biztos volt arról, hogy jelen van az Úr. Az idők teljességében Krisztus alakjában jött el hozzánk az Isten. A föltámadott Jézus ta
pintható és mégsem, látható és láthatatlan, jelenvaló és távoli. A Szent
lélek bizonyítja nekünk hit által, hogy jelen van az Úr. Az építést Dávid készítette elő, és a fia végezte el. Más a vető és más az arató. Salamon engedelmesen vállalta az óriási feladatot és nem utasította el magától. Is
ten ígérete beteljesült, megáldotta gyermekét, megmutatta jelenlétét a templomban, a szent ládában és a gyülekezetben.
8. 22-30.
S a la m o n im á ja
O Uram, a te szemeid e házra nézzenek éjjel és nappal.
Salamon hiszi, látja, érzi, tapasztalja, hogy az Úr van jelen. Az Úrral beszél. A királyt súlyos bel és külpolitikai feladatok terhelik, de neki most a legfontosabb, hogy Istenhez szóljon. Nem szégyelli a nyilvános imádságot. Nagyon sok az elfecsérelt időnk, pedig „igenhasznos az igaz
nak buzgóságos könyörgése.” (Jakab 5, 16.) Többféle imádság van: di
csőítő, hálaadó, kérő, bűnbánó és más egyéb. Salamon áldást mond és áldást kér: „A Te szemeid e házra nézzenek éjjel és nappal.” Ezt csak az
örökkévaló Isten teheti. Nem szunnyad Isten népének Pásztora! Milyen testtartással imádkozol? Lehet behunyt vagy nyitott szemmel, összetett kézzel vagy felemelt karokkal, égre nézve vagy letérdepelve földig ha
joltam Az ószövetségi zsidók föltartott kézzel könyörögtek. (Zsoltárok 77, 3, 134, 2.) Lehet hosszan vagy röviden, egyedül vagy közösségben, hangosan és magunkban beszélni Istennel. Salamon az Úr oltárához ál
lott, szemben a gyülekezettel, karjait pedig az égre emelte. Térdre borul
va fejezte be. A híres nagy király kicsi porszem Isten előtt. De bízik ab
ban, hogy az Úr meghallgatja, és kegyelmes lesz hozzá és népéhez. Ke
gyelmes hozzánk is a Krisztusban.
8. 31-40.
A
zÚ
rh á z á b a n
Te hallgasd meg a mennyekből és bocsásd meg Izraelnek a te népednek vétkét.
A jeruzsálemi templomban hosszan imádkozik a király. Jó dolog Isten közelében lenni. A gyülekezet nevében is könyörög, azokért, akik majd templomba jönnek. Imádkozz magadért, családodért, egyházadért és a ma
gyar népért. Kik és miért látogatják az Úr házát? Azok, akik bajbajutottak.
Salamon fölsorolja ezeket. „Uram, a bűnbánó gonosznak adj bocsánatot.
Akit ártatlanul vádolnak állj mellé a Te igazságoddal. Vigasztald a csalódot
takat és lenézetteket. Biztasd a reményteleneket, akik vereséget szenvedtek.
Szárazság idején, szűk esztendőben gondoskodj a megtérőkről. Lásd meg és segítsd a szegényt. Éhség járvány és ellenség szorításakor jöjj a Te szabadí- tásoddal és hadakozz érettünk.” A keresztyén hiszi erős hittel, hogy az Úr meghallgat és segít. Ezért jövünk a templomba, Jézus nevében.
8. 41-53.
Idegenek és háborús idők
Sőt még az idegent is hallgasd meg és légy kegyelmes a te néped iránt akik ellened vétkeznek.
Salamon a messze földről jövő idegenekért is fohászkodik. Az Úr cso
dálatos nevét messze földön hirdették a bizonyságtévők. Akik ezt hallot
ták, közülük sokan zarándokolnak Jeruzsálembe. Ne csak magadról, em
bertársaidról, csiklandós ügyekről beszélj, hanem hívogass Jézushoz, Aki nagyobb a templomnál, egyháznál és egész világnál. A templom idegenek számára is épült. Imádkozz a részegesekért, tévelygő fiatalokért, az ördög rabjaiért, és az idegeneket is hívogasd az Úrhoz, hogy az evangélium a föld végéig terjedjen. A király háborús időkre is gondol. „Uram, amikor a Te néped hadba indul, akkor segítsd győzelemre őket. Ha pedig fogságba kerülnek és megtérnek, akkor jöjj a Te szabadításoddal!”
Különbség van az Isten népe és a pogányok között. Általában szívesen
„összemosnák” a hívőt és hitetlent. Néha valóban egyaránt bűnösök, de Isten elválasztja a konkolyt és a búzát, a keresztyént és a pogányt. Választott népét kiszabadította Egyiptom rabságából, és adta nékik az ígéret földjét. A keresz
tyéneket, Krisztus követőit üdvösségre viszi. Isten a Jézus áldozatáért kegyel
met hirdet a pogányoknak is. A foglyokat pedig előbb-utóbb kiszabadítja.
8. 54-63.
Ne hagyj, Uram!
Mikor elvégezte Salamon az imádságát, megáldotta Izrael gyülekezetét és áldoztak az Úr előtt.
Vége az ünnepi istentiszteletnek. Az Úrtól kapott áldást Salamon tovább
adja, mert Isten, a király és a választott nép vezetőivel együtt összetartoznak.
Nemcsak a templomban, hanem hétköznapok idején is az Úrral járnak. Isten védi és segíti népét. Rajta kívül nincs más segítség, se a választott népnek, se a pogányoknak. Vége a hosszú imádságnak. Lehetünk hosszú időn át, vagy csak sóhajtásnyi pillanatig Isten közelében. A hosszú és rövid imádságban egyaránt gyönyörködik az Úr, ha lelkűnkben, szív szerint történik. (János 4, 24.) Isten előtt utálatos az értelmetlen, látványos bőbeszédűség! (Máté 6, 7.) Ég és föld elmúlnak, de Krisztus beszéde örökkévaló. Imádságaink jó illatú füstként van
nak a mennyben. (Jelenések 8,3.) Az istentisztelet áldozat bemutatásával foly
tatódik és fejeződik be. Egyes gyülekezetekben szokás, hogy istentisztelet előtt perselyeznek, máshol istentisztelet után. Isten nem a módszert, hanem jóakara
tunkat nézi. Adományunkat mintegy az Úrnak ajánljuk fel, és ezzel is kifejez
zük az iránta való hálánkat és tiszteletünket. Salamon rendkívül sok áldozatot mutatott be. Aki többet kapott lelkiekben és anyagiakban, annak többet kell adni. Csak az önként és örömmel való adakozás kedves az Úrnak.
8. 64-66.
A z ü n n e p v é g e
Elbocsátotta a népet és áldották a királyt mindama jó k felett, amelyeket cselekedett az Úr.
A hosszú ünnepet áldozatok sokaságának bemutatásával fejezték be.
Mindez valószínűleg aratás után történt. Az anyagi ügyek gyakran kényesek a keresztyén gyülekezetben is. Az ember szíve önző. Szívesen, gyakran fe
leslegesen költ önmagára, de javait sajnálja Istentől és embertársaitól. Akit szeretünk, annak örömmel ajándékozunk. A templomszentelés ünnepén rendkívül sokat vittek az oltárra, 22.000 ökröt és 120.000 juhot. Rézoltár csak itt van említve. Aki bőven adakozik, annál inkább gazdagodik. (Példa
beszédek 11, 24.) Kétszer hét napig ünnepeltek. Az Egyesült Államokban egy napig, Erdélyben három napig tartják a karácsonyt. Az Ószövetségben napokon át tartott ünnepeken az Úr áldásával és erejével töltekeztek be. Ez fontosabb volt mint a munkakiesés. A zsidóknál a hetes szám a teljesség jel
képe. Örömmel, megbékült szívvel, áldással mentek haza. Ahol Isten jelen van, ott a béke. A Sátán veszekedést, keserűséget, félelmet gerjeszt. A ke
resztyének szívében Krisztus békéje honol. Ez a hosszú fejezet azzal vég
ződik, hogy Dávid király és fia, Salamon az Úr szolgája volt.
Pál apostol azzal kezdi leveleit, hogy ő Krisztust szolgálja. A püspök, a lelkipásztor, a presbiter és minden keresztyén az Úrnak szolgál. Nem a bűnt, a Sátánt, az emberek hiábavaló kívánságait szolgáljuk ki, hanem a királyok Kirá
lyát, Jézus Krisztust. Ez a legnagyobb méltóság, amit ezen a földön elérhetünk.
9. 1-9.
I ste n n el va g y n é lk ü le
Megjelent az Úr Salamonnak másodszor is és mondta neki:
meghallgattam a te imádságodat.
Salamon befejezte a templomépítést. Talán néha elcsüggedt az aka
dályok láttán, hogy képtelen véghezvinni. Látunk félkész épületeket, fél
bemaradt dolgokat, tétovázó embereket, de a keresztyének nem hátrál
hatnak meg. Amire Isten elindított, azon az úton végig kell haladni a ne
hézségek közepette is. Sikerülni fog! A nagy munkák befejezése után
ismét megjelent Salamonnak az Úr. A Szentlélek által Krisztus minden pillanatban velünk jár, de vannak különleges idők, amikor nagyon közel jön hozzánk. Jézus megkeresztelkedésekor a Jordán folyónál megnyílt az ég és mennyei hang szólt. (Máté 3, 7, 16, 6.) Salamonnak megjelent az Úr Gibeonban és most újra nagyon közel hajol hozzá.
Isten beszéde egyszerű és világos: velem, vagy nélkülem? Kétszer is elő
fordul ez a szó, hogy: „ha”. Ha velem jársz, ha Jézust szereted, ha a Bibli
ából merítesz, ha Istent dicséred, akkor én megerősítelek téged és utódaidat Izrael trónján. Ha elfordulsz tőlem, akkor kigyomlállak népeddel együtt és nem tekintek rátok. Szükségünk van egyházi épületekre, de mit ér az a temp
lom, egyház, papi és vallási közösség, vagyon, amitől elfordult az Úr? Az ilyenek előbb-utóbb megsemmisülnek. Magyarországon Baranyában szomo
rú látvány a tető nélküli romos templom. Pusztuló egyházi épületek Erdély
ben is az Úr ítéletére emlékeztetnek Naponként választanunk kell az Úr mel
lett vagy ellene? Áldást örököltünk Jézus Krisztusban.
9. 10-22. V ir á g z ó o r s z á g
Megépítette Salamon a tárházak városait birodalmának egész földén.
A jeruzsálemi templom hét évig, a királyi palota tizenhárom évig épült. (6, 38, 7, 1.) Van pusztulás és van gyarapodás ideje. Salamon to
vább építkezik Miliő, Kácor, Megiddó városában, és fölhúzza Jeruzsá
lem kőfalát. Áldott idők. A munka végeztével az elszámolás következik.
A király nem marad adós a fenyő és cédrusfákért, az aranyakért, húsz vá
rost fizet Hirámnak, ami kb. másfél millió dollár. Isten és emberek előtt tisztességes dolog, hogy kifizessük adóságunkat, és ne csapjuk be egy
mást. Hirám végigjárja az ajándékul kapott városokat Galilea szegényes vidékein, és keveselli az adományt. „Miféle városok ezek atyámfia?”
Kábulnak nevezi ezt a vidéket, ami azt jelenti, hogy értéktelen.
A kincstáros följegyezte az adományok és adók összegét, vagyis 120 talentum aranyat. Ofirból hozatták, ami Délkelet-Ázsiában vagy Afriká
ban keresendő. Elszámol a befolyt és kifizetett összegekről. Az Úr pén
zéért és a közvagyonért felelősek vagyunk. A 420 talentum értéke kb. 10 millió dollár. A király nem pocsékolt, nem magának gyűjtött, hanem az
