az ország-tanulmányok tükrében

Az állampolgársági szabályozás egyetlen egy országban sem egysíkú, zökkenőmentes és lineáris folyamat következménye, hanem mindig hosszú történeti fejlődés és szel-lemi útkeresés eredménye. Ez egyaránt vonatkozik az állampolgárságról vallott álta-lános felfogásra, annak preferenciális rendelkezéseire, valamint a státus konkrét politikai, szociális és kulturális tartalmára. A következőkben sor kerül az egyes na-gyobb, illetve valamilyen oknál fogva jellemző vagy éppen fordítva, nagyon sajátos európai állampolgársági modellek történeti fejlődésének és működésének bemuta-tására. Ebben a vizsgálatban főleg az állampolgárságon mint a politikai közösségi tagságot meghatározó szemponton, valamint az állampolgársági szabályozás etnikai összefüggéseinek a vizsgálatán lesz a fő hangsúly.

A vizsgálatot azzal a három nagy és jellemző modellel célszerű kezdeni, amelyek sok tekintetben meghatározták a többi európai ország fejlődését - mintaadással vagy saját hatalmi súlyuknál fogva. Ez a francia, anémet és a brit szabályozás. Azután kö-vetkezik két kisebb európai ország állampolgársági fejlődésének bemutatása:

Észtországé és Portugáliáé.

Miért éppen e két, egymásra egyáltalán nem hasonlító és példájukkal más álla-mokra sem különösebben ható állam került kiválasztásra? Egyrészt azért, mert az összes európai állam prezentálása lehetetlen feladat, másrészt azért - és ez a fonto-sabb - mert a két említett ország az európai kontinensen a történelmi és állami fejlő-dés szempontjából két szélsőséges pólust képvisel. Míg Portugália kisebb méretei ellenére az évszázadok során gyarmatbirodalommá nőtte ki magát, addig a kis Észt-ország először csak 1918-ban vált független állammá. A dekolonizációs folyamat szemszögéből is két végletet képviselnek az említett államok. Amíg a portugáloké volt az egyik legutolsó komoly gyarmatbirodalom, amelyet véglegesen csak az 1974 után veszítettek el, addig az észtek aII. világháborút követően bizonyos értelemben egészen 1991-ig (szovjet) gyarmati függőségben éltek. A maga idejében mindkét or-szágnak szembe kellett néznie a gyarmati múlt migrációs következményeivel is. Az észteknek el kellett dönteniük, hogy miként viszonyuljanak a volt szovjet birodalom centrumából érkezett és náluk rekedt oroszokkal, illetve más oroszajkú lakosokkal, a portugáloknak pedig reagálni kellett a volt gyarmataikról hozzájuk tömegesen be-vándorló afrikai és ázsiai migránsok integrációs problémáira. Az észt és a portugál állampolgársági politika tehát meglehetősen eltérő kihívásokra kellett, hogy reagáljon. Példájuk mutatja, hogy a modern Európán belül milyen eltérő lehet a fejlődés és a szabályozás menete.

A témával foglalkozó szakirodalom általában két, egymással némileg szembenál-ló modellt tekint meghatározónak - a francia és a német állampolgársági

szabályo-Állampolgárság, migráció ésintegráció 91

zást, és ezzel együtt a mögöttük álló nemzetfelfogást.?" A francia állam nemzet felfogástól és a német nyelvi-kulturális nemzetfelfogástól ugyanis nem lehet elvonat-koztatni a kérdés tárgyalásánál. A francia és német szabályozást azért tekintik az eu-rópai állampolgársági jogfejlődés két - ellentétes irányultságú - sarkalatos pontjának, mert amíg Franciaország fennállása során döntően az államhoz való tar-tozásra, mint legfontosabb konstitutív elemre koncentrált, addig Németország mar-kánsan előtérbe állította az etnikai szempontokat. Természetesen egyik modell sem hermetikusan lezárt entitás, egymásra is hatnak, illetve folyamatosan tovább fejlődnek, ezért elemzésük során nem célszerű túlzó általánosításokba bocsátkozni.

Franciaország

A modern állampolgárság kialakulásának tárgyalása elképzelhetetlen a francia fejlődés ismertetése nélkül, hiszen az nagyon komoly mértékben befolyásolta az egész kontinentális európai fejlődést. Az állampolgárság fogalmának történetében mérföldkőnek számít az 1789-es francia forradalom, amely a politikai rendszer fóku-szábahelyezte a jogokkal felruházott állampolgárt. A francia fejlődés bemutatásánál fontos, hogy itt a nemzetálIam kialakulása megelőzte a forradalmat, azaz az állam-polgárság kialakulását is.Ezen

kívül

Franciaországban az állampolgárság fogalma el-választhatatlan a francia politikai nemzet fogalmától, amit a mai napig használt terminológia is jelez - a francia nyelvben az állampolgárság megjelölésére a

"nationalité" kifejezést használják. Ezen túlmenően még a"citoyen" szó is jelentheti azáIIampolgárt.

A forradalom előtt nem létezett átfogó jellegű formális jogi definíciója annak, hogy ki tekinthető francia alattvalónak. Igazából csak az örökösödési perek kapcsán kialakuló joggyakorlat húzott határt a francia és a külföldi között. A 16. században három feltétele volt annak, hogy valakit franciának tekintsenek: 1. a francia király-ságban kellett születni, 2. francia

szülőktől

kellett származni és 3. állandó jelleggel Franciaországban kellett lakni. A híres iussati-t a Párizsi Parlament (azaz bíróságj'"

egy1515.évi ítélete vezette be a francia rendszerbe, amikor kimondta, hogy függetle-nül a

szülők

eredetétől a Franciaországban való születés mindenkinek megadja az öröklési képességet és ezáltal a francia honosságot. Ehhez viszont az érintettnek ál-landó jelleggel a királyság területén kellett élnie. Abban az esetben, ha a bíróság nem állapította meg a honosságot, 1.Ferenc király uralkodásától kezdve, a király kizáróla-gos joga volt a külföldiek

honosítása."

A forradalom előtt aiussati és aiussanguinis elvek keveredtek a francia gyakorlatban, azonban minden esetben megkövetelték a helyben lakást. A régi jog szerint tehát franciának azt lehetett tekinteni, aki

Francia-205Ennekatémának kimerítő magyarázatát adjaBrubaker,William Rogers:Citizenship and Nationhood inFrance and Germany.Harvard UniversityPress.Cambridge - London, 1992.

206 A középkoriéskoraújkori Francia Királyságban ugyanisparlamenteknek hívtákabíróságokat.

207Széplaki-Nagy Gábor:Azállampolgárság szabályozásaFranciaországban. HEFOP. Kézirat.3. o.

92 Halász Iván

országban élt, feltéve ha ott is született, illetve külföldön élő francia

szülőktől

származott, valamint ha a király franciává honosította.?"

A francia forradalom több tekintetben változásokat eredményezett a francia ál-lampolgársági elméletben és gyakorlatban. Az Emberi és Polgári Jogok Nyilatkozatá-nak 1789. évi elfogadása meghirdette az emberek egyenlőséget - állampolgárságtói függetlenül, hiszen a nyilatkozat egyetemességre törekedett és nemcsak a franciák jogairól szólt -, továbbá a népszuverenitás elvét. Az addig is létező polgár (citoyen) kifejezés más értelmet nyert és többé már nemcsak a rendi-szociális státusra, hanem az újszerű jogi és morális kötelékekre is utalt az állam és polgára, valamint az embe-rek egymás közötti viszonyaiban. A franciák és a velük szolidáris külföldiek, akik szolgálatot tettek a forradalmi államnak - amennyiben az országban éltek és hűség-esküt tettek - francia állampolgárokká válhattak, ezáltal pedig a francia (állam )nem-zet tagjaivá is lettek. Ez utóbbit ugyan alapvetően politikai közösségként fogták fel, ennek ellenére idővel komoly polgári, kulturális és szociális tartalma is lett. A francia forradalom politikai-kulturális értelemben ugyanis két fontos dolgot örökölt az álta-la gyűlölt régi rendszertől és annak

intézményeitől,

azaz az abszolutista monarchiától és az abban domináns katolikus egyháztól. Egyrészt azt a nézetet, hogy a hatalom egy végső központi forrásból ered - korábban a királytól, később a nemzettől. Másrészt a bizalmatlanságot, sőt, néha türelmetlenséget a társadalmi és erkölcsi pluralizmussal, sokszínűséggel

szemben;"

Erkölcsi piedesztálra pedig a forradalmi francia nemzetet és annak ideáljait emelte.

A fenti hagyományból és bizalmatlanságból fakadt a francia forradalmi central iz-mus és az unifikálásra, jogi egységesítésre való hajlandóság. Szemben a korábbi re-zsimmel, az új felfogás az állam és az egyén közötti közvetítő intézményekkel szemben is bizalmatlan volt, és igyekezett "eltakarítani minden gátat" ebből a vi-szonyból.

Az

egyén szabadságát eszerint legjobban az állam biztosíthatja és a modern öntudatos egyénnek célszerű levetni magáról a korábbi elavult kulturális, regionális vagy akár társadalmi korporatív béklyókat. Ez a felfogás a 19. század döntő részében meghatározó volt, de legjobban a Ill.Köztársaság idején, azaz az első világháború előtt és után érvényesült, amikor a polgári republikánusok és a mérsékelt baloldal határozta meg a francia szellemi diskurzust. A republikánusok nagy célja a hivatástu-dattai rendelkezö, hazafias francia nemzet megteremtése volt, a parasztok igazi ál-lampolgárokká emelése, valamint a köztes közvetítő társadalmi intézmények (például az egyház) befolyásának a megtörése. Ez a meggyőződés húzódott erőteljes antiklerikális politikájuk hátterében is. Egyik fő befolyásolási eszközük az oktatási rendszer és a

közélet

színtere volt. Az állampolgárság számukra nemcsakjogi státust, hanem nevelési eszközt, magatartási formát és erkölcsi hozzáállást is jelentett."?

208 Uo. 4. o.

209 Laborde, Cécile: Republican Citizenship and the Crisis of Integration in France. In: Lineages of European Citizenship. Rights, Belonging and Participation in Eleven NationStates. Szerk.: Bellamy, Richard Castiglione, Dario -Santoro, Emilio.Palgrave Macmillan Ltd. Hampshire - New York,2004. 47.o.

210 Uo. 48-49.o.

Állampolgárság. rnigráció tsintegráció 93

Ezeknek a hosszú 19. századi folyamatoknak köszönhetöen alakult ki az a francia állampolgári felfogás, amelyre sokáig annyira büszkék voltak a párizsi döntéshozók.

Atémával behatóan foglalkozó Cécile Laborde ennek lényegét úgy fogalmazta meg, mintrepublikánus szintézist a liberális és polgári felfogás között. A francia (republi-kánus indíttatású) polgári liberális modell szerinte igyekszik összhangot, szintézist teremteni a klasszikus polgári humanizmus és a modern liberális felfogás között. Há-rom viszonylatban kell egyensúlyoznia: 1.a szabadság és az állam között, 2. az állam-polgárság és a személyi autonómia között, valamint 3.a nemzet és az univerzalizmus között. ^{2 I I}

A republikánus hagyomány sok tekintetben jelenleg is meghatározó Franciaor-szágban, ahol már körülbelül 20 éve intenzív vita folyik erről a kérdésről. Ennek ki-váltó oka, hogy az utóbbi évtizedekben a migrációnak köszönhetöen jelentőserr megváltozott a francia társadalom összetétele, és a nagyszámú bevándorló egyre többintegrációs gondot okoz. A híres (iskolai) fátyolviselési-ügy is ennek egyik meg-nyilvánulása. A helyzetet bonyolítja a globalizáció, a hagyományos jóléti állam válsá-ga, illetve újradefiniálása és a gazdasági neoliberalizmus által kiváltott, most már világszerte jelentkező problémák.

A mostani francia diskurzusban meghatározó és hangadó republikánus megköze-lítés nem független a 19. század végi republikánus teljesítmény csodálatától. Aho-gyan Magyarországon sokan az eszmetörténetben a reformkorra, illetve a dualizmus időszakára gondolnak vissza szívesen, úgy francia környezetben sokan a 19. század végére, a 20. század elejére tekintenek vissza, mint pozitív tradícióra. Világos ugyan-akkor, hogy a két korszak (az akkori és a mostani) nem azonos, ezért kell kreatívan viszonyulni a nemzeti szellemi hagyományokhoz.

A jelenlegi francia ideológiai republikánusoknak (azaz a jobbközép, de még inkább a balközépen lévő politikai erők jelentős részének) az integrációs vitákban döntően a multikulturalizmus híveivel, valamint a radikális baloldal internacionalista jogkiter-jesztő és kompenzációs elképzeléseivel kell vitatkozniuk. Közben pedig az idegenelle-nes szélsőjobb által befolyásolt társadalmi környezetre is tekintettel kell lenniük, hiszen az integrációs modell körüli vita - részben a szélsőjobb előretörése miatt is- in-tenzívebbé vált az utóbbi 20-30 évben. A radikális baloldalt leginkább a libertariánus és internacionalista-univerzalista, az 1960-as évekből részben megmaradt antikolonia-lista nézetek jellemzik. Gyakran hangoztatják a modern világban a posztnacionális ál-lampolgársági státus csökkenő jelentőségét, akülönbözőséghez való jogot stb.

Érdekes - főleg republikánus szemszögből- az integrációs vita jellege,. A republi-kánus érzelmű szakértők, politikusok és értelmiségiek úgy jellemzik a multikultura-lizmust, mint a romantika retrográd és reakciós változatának egyik változatát, amely támadja a francia földön fontos, abban gyökerező felvilágosodás hagyományát. Sőt, a francia köztársasági tradíció valamennyi fontos pillérét aláássa - a szabadság, egyen-lőség, testvériség elvét, valamint a laici tás követelményét. Az államnak pedig meg

211Uo. 46. o. és 48. o.

94 Halász Iván

kell őriznie semleges jellegét.i" A multikulturalizmus viszont a társadalom további kulturális fragmentáltságához vezet, azt mélyíti el, ezáltal pedig gyengíti a társada-lom szociális kohézióját is. Ezzel a megoldással szemben a republikánus hagyomány-ban gyökerezök az individuális integrációt hangsúlyozzák, a francia társadalom értékeinek, életstílusának fokozatos elsajátítását, a saját "hozott" kulturális normák-nak pedig a magánszférába szorítását szorgalmazzák. Ezzel egyidejűleg a republiká-nus modell hívei szót emelnek az állampolgárság mint kategória egyfajta

"deszakralizálása", instrumentálissá válása ellen. Nem akarják elfogadni azt, hogy az

állampolgárság csak egy jogi státus legyen, amelynek megszerzése a könnyebb egyéni boldogulás miatt fontos. Ehelyett a francia állampolgárságban rejlő morál is értéke-ket és polgári erényeértéke-ket hangsúlyozzák. Részben ez vezetett ahhoz, hogy az 1990-es években a második generációs bevándorlók esetében szakítottak aius sati-n alapuló automatizmussal, azaz a francia állampolgárságra jogosult bevándorlónak egyénileg kellett kérvényezniük, hogy állampolgárrá váljanak, ezzel is kimutatva, hogy az fontos a számukra.:"

Hogyan is néz ki röviden a francia állampolgársági szabályozás története, valamint annak politikai jogi töltete? Ennek a kérdésnek legalább rövid felvázolása azért is fon-tos, mert a modern politikai nemzet és állampolgárság fogalma elválaszthatatlan a francia forradalomtól. Az 1789-es esztendő a modern politikai nemzet

születésdátu-maként is felfogható, mert "... a felvilágosodásban kiérlelt koncepciót, - miszerint a közös nyelvben, szokásokban, intézményekben, történeti hagyományokban körvonala-zott történeti képlet, a nemzet egyfajta "politikai test" - a francia forradalom jogi dek-larációkba foglalva jelenítette meg.":" A politikai közösségként felfogott nemzet lett a szuverenitás fő letéteményese, a nemzet kulcsszereplője pedig az (állam)polgár. Az 1789. évi decemberi törvény két állampolgár-kategóriát különböztetett meg - a polgári jogegyelőséget ugyan élvező, de a politikai jogokkal automatikusan fel nem ruházott francia állampolgárok csoportját, és a politikai jogok 9sszeségével is

rendelkező

aktív állampolgárok kategóriáját. Ez a megkülönböztetés először be került az 1791. évi alkot-mányba, de a néhány évvel későbbi alaptörvények (1793-as, 1795-ös és 1799-es) már el-törölték ezt a kettőséget és az állampolgár kifejezést kiterjesztették mindenkire, aki politikai jogokat gyakorolt."

Már a francia forradalom időszakában megmutatkoztak viszont az első ellent-mondások. Mint minden forradalom kezdetben, a francia is meglehetősen nyitott és univerzalisztikus volt. Ez nyilvánult meg az általános jogkiterjesztésben a francia la-kosság döntő részére, valamint a szolidaritás alapján (vagy jutalmazás gyanánt) a

kül-földi szimpatizánsoknak osztogatott állampolgárságban, amelyet úgy tekintettek,

212 Uo. 58. o.

213 Uo. 59. o.

214 Kisteleki Károly: Az állampolgárság jogintézményének két európai alapformája: anémet és a francia modell. In:

Kormányzás éskodifikáció. Tanulmányok az Újkori Európajogfejlődéséről. Szerk. Rácz Lajos.Új Ember Kiadó, Budapest, 2006.121. o.

215 Uo.122. o.

Állampolgárság. rnigráció tsintegráció 95

mint etnikumtól független, de az érdemekkel arányosan rnegszerezhetö befogadó státust. Kisteleki Károly szerint a külföldiekhez való viszonyulás szempontjából két periódusra osztható a francia forradalom: az elsőt (1789-1793) a forradalmi interna-cionalizmus és az idegenekkel való szolidaritás érzése hatotta át, a másodikat (1793-1804) viszont a nacionalista túlfűtöttség jellemezte. Aius sanguinis-on kívül-amely automatikusan francia állampolgárságot biztosított a franci szülőktől Francia-országban születetett gyerekeknek - a forradalmárok fontos szerepet tulajdonítottak a ius sati-nak is, amely megkönnyíthette az idegenek franciaországi életét és potenciálisan garantálhatta az országhoz fűződö hüségüket.:"

Mi az oka ennek az ingadozásnak? A forradalom története elválaszthatatlan az először honvédő, majd a forradalom egyes eszméit "importáló" hódító háborúk soro-zatától. Külső háborúk idején minden közösség bezárkózásra hajlamos. Ezért a poli-tikai lojalitás mellett 1793 után újból a születési kapcsolat került előtérbe, ami megnyilvánult aius sanguinis alapelvként való bevezetésében, pedig a forradalom le-gelején, ahogyafentiekből is kiderült aius sati volt a meghatározó elv. A híres napó-leoniCade Civil (1804), amely szabályozta az állampolgárság kérdését is, már a ius sanguinis elv alapján állt. Igaz, aterritoriális jellegű ius sali-t sem hagyták elteljesen.

Minden Franciaországban született külföldi lehetőséget kapott arra, hogya nagyko-rúságát - ez akkor 21 év volt - követő évben kéreimezze a francia állampolgárságot, feltéve, ha állandó jelleggel az országban lakott, vagy kijelentette, hogy mindvégig ott kíván élni, illetve a jövőben oda kíván költözni. Erről nyilatkozni kellett és a nyilatkozattól számított egy éven belül tényeiegesen Franciaországba kellett költöznie a kérelmezőnek.:"

A külföldi szülők francia földön született gyermekei a későbbi állampolgársági szabályozások értelmében (1851, 1889) islehetőséget kaptak arra, hogy francia ál-lampolgárokká váljanak. Ennek társadalmi elfogadottságát az is megkönnyítette, hogy az országban viszonylag alacsony volt a születési ráta és az alakuló iparnak sok munkáskézre volt szüksége. Így Franciaország a bevándorlók egyik kedvelt céljává vált.218 1851-ben ennek érdekében bevezették a kettős területi jogot, amely értelmé-benfrancia állampolgárnak tekintettek minden Franciaországban született egyént, akinek legalább egyik szülője Franciaországban született. Az 1889. évi módosítás az-zala céllal történt, hogy növekedjen a hadseregbe behívhatók száma, hiszen 1871 óta állandó feszültség volt a francia-német államközi viszonyokban. Ez a szabályozás még jobban megerősítette aius soli-i, mert úgy rendelkezetett, hogy minden francia földön született és nagykorúsága elérése idején is ott élő idegen fiatal is francia ál-lampolgárrá válik, amennyiben a nagykorúsága elérését megelőző esztendőben kifejezetten nem mond le francia állampolgárságról.i"

216 Uo. 124. o.

217 Széplaki-Nagy Gábor: i. m. 4. o.

218A 19. századi bevándorlók főleg belgák, spanyolok, olaszok és svájciak voltak.

219 Széplaki-Nagy Gábor: i.m. 5. o.

96 Halász Iván

Az 1927-es szabályozáskor pedig még könnyebbé vált a francia státus megszerzé-se, hiszen az ország nagyon sok férfit veszített el az első világháborúban. A hely-ben-lakási követelmény 3 évre csökkent és a francia állampolgárságot nemcsak apai, hanem anyai ágon is lehetett örökölni. Igaz, ezeket a honosításokat a németekkel kollaboráló Vichy-rezsim részben - főleg zsidóellenes éllel- felülvizsgálta. A máso-dik világháború utáni francia állam a jogfolytonosság jegyében visszatért a korábbi elvekhez, valamint 1945. októberében új állampolgársági kódexet fogadtak el.

Az állampolgárság az új szabályozásban mindkét (anyai és apai) ágon öröklődött, mégpedig a szülőhelytől függetlenül, továbbá az országban való születéssel is meg le-hetett szerezni azt, amennyiben valamelyik

szülő

már Franciaországban született. A következő reform 1973-ban történt, amikor - kicsit megkésve ugyan - reagálni igye-keztek agyarmatbirodalom felbomlására." Ezen kívül hatástalanította a hazásság-nak az állampolgári státusra gyakorolt hatását és egyenlőséget garantált férfi és nő között. Ennek a reformnak köszönhető azon 1993-as intézkedés is, amely értelmé-ben az egykor francia közigazgatás alatt álló területek tekintetében eltörölték a ket-tős területi elv'" alkalmazását, azaz gyakorlatilag jelentősen megnehezítették a volt gyarmatlakók számára a francia állampolgárság megszerzését. Igaz, 1998-ban egy újabb reform során az algériai gyermekek tekintetében megint könnyítéseket vezet-tek be.222 Az 1998-as reform megerősítette azt az elvet, hogy a másod- és harmadgenerációs bevándoroltak majdnem automatikusan megszerezhetik a francia áll am po

lgárságo

Ebből is látható, hogy a francia szabályozásra mindkét elv hatással volt. Ez azon-ban a többi gyarmatbirodalomhoz hasonlóan még nem jelentette a gyarmatlakók au-tomatikus jogi .franciásítását". Csak "az arra érdemes," illetve "civilizált"

bennszülöttek juthattak francia állampolgári státushoz. Természetesen sokat számí-tott a konkrét terület pontos jogi státusa is, például az, hogy tengerentúli megyének számított-e (mint például Algéria) vagy sem (Tunézia csak protektorátus volt). A gyarmatokon a saját univerzális civilizációs hivatásában bízó francia Nation Grande

In document Halász Iván (Pldal 93-102)