liNTZE MIHALf

Teljes szövegt

(1)A’ TERMÉSZETBEN MÉLJEN BÉ-Ö LTATO TT, ÉS AZ IS TENTÖL-IS DRÁGA JUTALOMNAK 1GERETE* A LA T T PARANTSOLTATOTT FUJI ÉS LEÁNYI TISZTELET NEK ES HÁLÁDATOSSÁGNAK. T Z I M E R E. AZ AZ:. OLLY’ HALOTTI KESERGŐ PRÉDIKÁTZIOK, M E L L Y E K , AMA’ RITKA KEGYESSÉGü. ÉS SZORGALMATOSSÁGU HIVSÉGES EGYHÁZI - SZOLGÁNAK:. NÉHAI TISZTELETES, TUDÓS, N. BATZONI. liNTZE M I H A L f U. R. A. A’ KOLOSVÁRI NÉPES NAGY KEDVESSÉGEI CURÁTORÁNAK* KALOTASZEGI. M. N. A. K. *. ÉS NEMES REFORMÁTA EKKLÉSTA* ELSŐ PAPJÁNAK, DOMESTIGL'S ÉS A’ VENERABILJS. KOLOSÉ TRACTUS ÉRDEMES ESPE RESTJÉNEK,. É R D E M L E T T , UTOLSO T ISZ T E SSÉ G -T É T E LÉ R E , A’ KOLOS VÁRI REFORM ÁTA EKKLÉSIA’ NAGYOBBIK TEM PLO M Á BA ŐSZ VE - G Y Ű L T N A G Y GYÜLEKEZETBEN ÉLŐ N YELVEN E L -M O N D A T T A T T A K ; ÉS A’ M E L L Y E K E T , FENN MARADANDÓ HÁLÁDATOSSÁGOKNAK ÉS T IS Z T E L E TEKN EK ÉLŐ BIZONYSÁGÁUL M AGOK KÖLTSÉGEKEN K I-N Y O M T A T T A T T A K , AZ ID V EZÜ LT TI.SZÍ ELET ES FÉRFIÚNAK KEDVES GYERM EKEI. Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára, Székelyudvarhely.

(2) Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára, Székelyudvarhely.

(3) EGÉSZ VILÁGI ÉLETÉBEN, AZ ISTEN HÁZÁHOZ VALÓ BUZGÓ SZERELEMNEK TüZEVEL GERJEDEZETT, ÉS UGY AN ATTÓL MAR EGÉSZSZEN MEG-IS EMÉSZTETETT. HÍV SZOLGA,. NÉHAI TISZTELETES, TUDÓS N. BATZONI. INTZE. MIHÁLY. U R A M , A’ KOLOSVÁRI REFORM AT A EKKLÉSIÁNAK, SOK ESZ TENDŐKNEK EL-FOLYÁSOK A L A T T , HIVSEGES LEL KI PÁSZTORA, ELSŐ PAPJA, ’S BELSŐ RENDEN LÉVŐ CURÁTORA, ÉS A’ KOLOSI ’S KALOTASZE GI TISZTELETES PAPI KERÜLETNEK NAGY ÉR DEMŰ ESPERESTYJE, ’s a’ t. K I N E K , MTDŐN HOSZSZAS HIVSÉGES SZOLGALATJÁBAN MFG-FOGYATKOZOTT, ÉS VÉGRE, AZ ö URÁNAK DITSÖSSEGES HÁZÁBAN ÁLTAL KÖLTÖZÖTT BUZGÓ LELKÉTÖL EL HAGYATOTT. HIDEG TETEMEI, AZ Ö IDEIG VALÓ NYUGODALMÁRA EL-KISÉRTETNÉNEK; E’ HALOTTI TANÍTÁSSAL, ÉRDEMLETT UTOLSÓ TISZ TESSÉGÉT MEGADNI IGYEKEZETT, A’ KOLOSVÁRI REF. ekklésia n ag yo bbik t e m p l o m á b a FEL-GYÜLEKE ZETT KESERGŐ NAGY GYÜLEKEZETBEN, 1795 ÉSZT.. SZATHMÁRl. PAP MIHÁLY,. A' KOLOSVÁRI REFORMATUM KOLLÉGIUMNAK THÉOLOGIÁT, ÉS EKKLÉSIAI HISTÓRIÁT TANÍTÓ PROFESSORa . KOLOSVÁRATT. Nyomt: a’ REFORM. COLL- Betűivel,, 1795dik E£tendöben* Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára, Székelyudvarhely.

(4) Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára, Székelyudvarhely.

(5) ►HA L OT T I. PRÉDIKÁTZIO,. Az ISTEN ’ HÁZÁhoz való Buzgó Szerelemnek égétöj és meg-emésztö Erejéről. SZENT. LETZKE:. ’SOLT. LXIX.. io.. Magyar f or dí t ás:. A ' Te HÁZADboz való Bntgo Szerelem meg-cmészt ingemet'. ~. zdrt jöttem, hogy Tüzet botinssak ey világra: és mit akarok, ha immár meg-gerjedett ? Illyetén ne héz értelmű, és első tekéntetre igen tsudálatos Szavait olvafom Édes Idvezitönknek Luk. XII: 49. Mellyekben midőn fókáknak Szemeik előtt* épen bámulásra méltó tfudának látfeanék az, hogy ama' Békességnek Fejedelme, és a* tö kéletes Szelídségnek Atzél-Tüköré, az UR J. KRÍSTUS magát egéfcfcen, mintegy Orbis Phaötont, e’ világnak Gyújtogatójac, úgy rajzolta, igyekezték ezért, éz’ ö képzelt nehézségeket azHaáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára, Székelyudvarhely.

(6) Zal könnyebbíteni, hogy itt a’ Tűznek nevezetén, értették am,T rettenetes Tűzet, mellyel az utóllö ítéletnek Napján, e’ Világnak modani Alkotvánnya meg égettetik, miko on az UR JÉSUS KRISTUS, az Ég!>öl, az ö Hatalmasság^nak An.ya'ival, Tűznek lángjában megjelenéndik, hogy bo/Zszut álján azokon, kik az ISTENt nem elmérik, és a' ERIS TUS' ÉvangéRomának nem engednek 2Thes I. 7, 8. A’ mellyröl még a* Pogmyoknak böltseik-is igen világofon tanítottak, jövendölvén bizonyoson azt azr időt: <Lo maré, qvo tellus correptaque Regia Coeli Ardeat, et Mimit moles operosa laborétmidőn, a’ mint némellyek mag >knak képzelték, az UR JÉSUS KRISTUS,az ö Ditsösséges Királyi Székiből, e’ Földnek Golyobissát haragos femekkel meg-t leintvén, és nagy fél fcóval ezt kiáltván: Pereat infel.x Terra, qu& Fiiam DEl vidít crucifixum! Ugyan akkor egyszersmind az ö szájjából egy Tüz^s villámait botsát, és azzal a* Földet egy ízem-pillanrásban fellobbantja. De nem lehet Sz. H! hogy én-is e’ Magyarázat nak alája írjak; mert midőn a’ KRISTUS ez’ ö tölle botsátandó Tűznek meg-gerjedését olly’ nagy kívánsággal kívánta, hogy a1 felöl ezt mondaná: És mit akarok. ba immár meg-gerjedett ? vagy a’ mint a’ Tudós Grotius ez’ igéket igen helyefen forditóttá: És valyon mit kívánok egyebet, vajba immár meg ger jedett volnál ezzel világofon tanította, hogy itt ólly’ Tűzről fellőtt, mellynek le-botsáttatáfa volt az ö Világra való Jöve telének fö tzélja; ezt pedig az e’ Világot meg-emésztö Tűz ről nem mondhatni; mivel máfutt a’ KRISTUS JÉSUS világofan ezt mondotta-' Nem azért botsáiorta ISTEN az ö Fiát e' Vi lágra; hogy azt kárbozta/sa: hanem hogy meg-tartassék Ö általa. Ján. III. 17. És ugyan ez* Igasságnak meg-gondoláfa tselekeizi, hogy még ama’ nagy emlékezetű Atyának a’ Tertulltanufwak Magyarázatját-is, én ugyan helyesnek nem Ítélhetem, a’ ki iti a’ Tűznek nevezeti alatt, érteni akarta mindazokat az hábc ruságokat, és fok ezer kerefeeket, raellyeket az igaz Tudomány Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára, Székelyudvarhely.

(7) nak Követői gyakorta e’ világon feenvedni kénszerittetnek, hogy azok által az ö Hitek, mint az arany a,’’ tűz által megpróbáltassék. i Petr. I. 7. mert ha feintén ezek az Háborúsá gok a’ KRISTUS JÉSUS országával, e’ világon ólly’ szoroísan ölzve köttettek-is, hogy fok nyomorúságok által kellcjsék minékiink az ISTEN’ Orfágában bé mennünk. Tsel. XIV. 22. hogy e’ légyen mindazáltal a’ KRISTUS JÉSUS világra lett jövetelinek fö tzélja, azt illendőképpen nem mondhatjuk. Én azért hogy* e’ T üzet, a’ kételkedésnek hamva alól ki-takarhassam, fel-télzem azt előre, mint tsalhatatlan Igaz ságot, hogy az UR JÉSUS KRISTUS tzélozott e’ havaiban világofon arra a’ Tűzre, mellyet az ISTEN hajdan, az ö hivséges Szolgáinak, Ábelnek, Abraljáimnak, Illyésnek, ’s mások nak véres Áldozatokra az Égből le-botsátott, annak jeléül, hogy ö fcereti, kedvelli azoknak Áldozatokat. Melly feerént, mivel közönségefen-is a’ Buzgó-Szeretet Tűznek Em blémájában rajzoltatik-le, a’ mint látjuk Ének Vili. 6. Erős cC fé r etet mint az halál, kemény mint a? koporsó, a' buzgó Szere lem, és annak Szikrái, a* fárnyén lángozó ISTEN' Tüzének Szik rái. Innen azt hozom-ki, hogy tehát ez az UR JÉSUS KR1STUS által le-botsátandó Tüz-is, nem egyébb, hanem az Öveihez való Buzgó Szerelme, mellyel önnön magát, az örök ké való Lélek által, ISTENnek meg-áldozta. Sid, IX. 14. és a* mellyre ugyan azon Lélek által, az Övéinek Lelkeiket-is úgy fel-gerje£ti, hogy azok egyen egyen a’ Dáviddal e’képpen buzoghassanak: A ' Te Házadhoz való buzgó Szerelem, meg-eméft éngemet. A’ mint ez Igéket a’ Koronás Király, és Pró féta a’ Dávid az ö LXIX, ’Sólt. 10dik versében fel-jegyzette, én pedig tsak moll mindjárt ti előttetek léjendö, rövid, és igen igen alatt járó Elmélkedéfemnek fundamentomául felolvasatn.. Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára, Székelyudvarhely.

(8) Kitsoda légyen Személy fcerént az, a* kinek kiváltkép pen való képét vifelce a’ Koronás Király, és Próféta, midőn az ö tulajdon ágyékából lármázott Fiától az Absolontó\ üldöztetvén, e’ gyönyörűséges ’Sóltárnak, és nevezecefen a’ mi Letzkénknek fcavait feóllotta? nem feükség hogy én arra titeket, hoízfcas és munkás út-nuitatással vezéreljelek; a’ * kételkedésnek minden tétovázászn kivül tétetett az. Ján II. 13, 17. az holott azt olvassuk: hogy midőn az UR JÉSUS KRISTUS a’ Jérusálemi Templomból, az ökröknek, juhok nak, és galamboknak Árufít, marhájikkal egyetemben kötél ből csinált odorral ki-hajtotca volna, sőt a’ pénz-váltoknak pénzeket-is el-hintvén, és Afetalokat-is fel-forgatván, nagy hatalommal, mint az Uj Tedamentomnak Fö Papja ezt mon dotta volna: Vigyétek-el ezeket innét, és ne tegyétek az én Atyámnak Házát Kalmárságnak Házává\ akkor az ö Tanitványi mind ezeket nagy tsudálkozással feemlélvén, egyfcersmind meg emlékezének arról, hogy meg-vagyon Írva; /í’ Te Házadhoz való buzgó Szerelem meg-eméjite engemet. Méllyék ugyan újjal mutatják azt, hogy midőn a’ Kegyes Dávid e' mi Letzkénknek Savait, betű feerént, a’ maga állapocjáról, és Személyéről szóllotta, ugyan akkor Profétziai Lélek által képzelhette önnön magában fcóllani, ama’ Lelki Dávidot az UR JÉSUS KRISTUSt-is, úgy hogy ezen Szók, feint úgy feármaztanak az IzráeFjó Páfetorának, mint a’ Páitorok Feje delmének, feintén úgy a’ Sión’ Királlyának, mint a’ Jákob’ Erössének iájából, lévén az ennek fókákban, máfok felett nyilvánságos Typnssa , Copiája, és Árnyéka. Miképen az UR JÉSUS KRISTUS-is vala az Uj Tedamentomban, az IS TEN ’ Háza minden hivséges Szolgainak, legelő Páfctorainak, egy valóságos remek példája, és világos Tüköré, a* melly szerént az ISTEN’ hivséges Szolgainak képeiket v if gálui lehetne: és a’ melly főképpen állana az ISTEN HázaHaáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára, Székelyudvarhely.

(9) hoz való forró és egészszen meg-emésztö Buzgoságban* Melly bizonyos Igazságra, midőn mint egy fetécben tün döklő Lámpásra, ez Igéknek magyarázatokban szorossan fi-, gyelmezek, hogy e’ gyászos Theatrumon meg-fereglett Kefergö Lelkek Siralmoknak egy igen méltó Argumentumai, amaz ISTEN Házához-való buzgó Szerelemnek tüzével gerjedezett, és már egészszen meg-is-emésztetett UR JÉSUS KRISTUS, hívséges Szolgáját, már Néhai T iszteletes Tudós batzoni 1N T 7.E MIHÁLY Uramat, ezen Kolosvári Réformáta Nemes Ekléfíának fok efctendöknek el-folyása alatt buzgó Lelkű Papját, Domeft'icus Curatorát, és a* Venerabilis Kolos-Kalota-Szegi Tractus Érdemes Espereftjét, ez’ ö utólsó tifetességének Napján, Veletek együtt meg-tifcteljem, és midőn ö már Lelkére nézve ama’ fok hajlékokkal tellyes Mennyei Ditsösséges Házba, Ján. XIV. 2. bé-fogattatott, Teltének le-bomlott Sátorát, ideig-való nyugodalmának hellyére, avagy tsak könnyben lábogó temekkel bé- ké sérjem. Oh vajha! ollyanná tenné moítan ama’ hajdoni di tsösséges tüzes felhőben lakozott Izraelnek Ditsösség e, az ö Beszédét az én számban mint a* tűz Jer. V: 14 vagy mint a’maz Élet-fájának útját Őriző Kerubok kezében lángoló két élű fegyver, hogy el-hatna az akaratnak, és az érte lemnek, a’ tagoknak egybe kötöztetéfeknek, és a’ velők nek ofeláfokig. Sid. IV. 14. és fel-gerjesztené a’ ti Sziveite ket, az ISTEN Házához égő tiszta Szeretetre! Folytatom pediglen e’ fel-vett Szent Letzkének világosztását moítan előttetek óllyan rendel, hogy minekutáuna I. Mirsoda légyen az ISTEN Házához vszló buzgó Szerelem, rövideden ki-befeéllem; azután II. Annak meg-emésztö Ere je is miben áljon, mind a’ Dávidra, mind a’ KR1STUS JÉSlJSra, mind pedig az ö titkos Teltének eleven Tagjaira nézve, fel-fejtegetem. Légyetek szgyelmetefek! Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára, Székelyudvarhely.

(10) 1. A* mi az elsőt illeti. Noha tsalhatatían igazság a z ; hogy a' Felséges ISTEN kézzel tsinált Templomokban, vagy, Há zakban nem lakozik, úgymint aé kinek a? Meny-orfág ülő Szé ke, t' fö ld pedig Lábainak nyűgötója, és a’ kit mivel az Egek nek Egei bé-nem foghatnak I. Kir. Vili. 27. már régen maga felöl ezt mondotta: Valyon mitsoda Házat tsinálbatnátok énttékem? és valyon bál lenne az én Nyugodalmamnak helyei A* mint ezeket ama’ dicsösséges Protomartyr, a’ Sz. Ifiván, ha lála előtt mondott Szavaiban az O Teftamentomi Sz. írások ból világofon meg-mutogarta. Tsel. VII. 48, 49. Találunk mindazonáltal a’ Sz. Írásnak Levelei között az ISTEN Házá ról, igen gyakor emlékezetet. A ’ mellyek között (1) legelsönek tartom én ama’ minden földi gondolatokat felyúl múló Gyönyörűségnek ’s boldogságnak Helyét, és Állapotját, mellyben az ISTEN, a’ maga Felséges Méltóságát ki váltképpen való módon ki-jelenti, mellyben a’ Sz. Angya loktól, és a’ meg-bóldogúlt Szentekről tikteltetik, és a’ mellyben a’ KR1STUS JÉSUS-is vagyon, az ö Emberi Természetére nézve: a’ mellyet inár maga az UR JÉSUS az ö Atyja Házának nevezett, ezt mondván: Az én Atyámnak Házában Jók Hajlékok vágynak. Ján. XIV. 2. De valyon hói, és mi módon keljen, vagy lehessen, vagy tsak valami ho mályos képzelödésseLis ezt az ISTENnek Mennyei Ditsösféges Házát magunknak lerajzolnunk? ez én előttem igen nehéz Dolognak látfcik. Úgy vagyon ugyan hogy a’ régibb Kerefetyének tsak nem minnyájjan abban nyugtatták-meg elméjeket, hogy ez a’ KRJSTUS Atyjának Háza, légyen a’ minden Tsillagokat magában foglaló Égnek felette, és kivüllötte, mellyet a’ Régiek Coelum Empyraeumnak, tüzes fényességgel ragyogó Égnek neveztetlek. Mivel mindazonál tal ngy látfcik, hogy e’ vélekedés-is nem annyira a’ Sz. [rásból, mint a* Pogány Filofofusoknak oskolájából tfuszo tr Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára, Székelyudvarhely.

(11) bé az döbbeni Kereüryének közzé: azért mi ugyan(ebberris telyességgel meg-nem nyughatunk. Tudom ugyan én hogy a’ Sz. Pál Apoftol ezt az ISTENnek Házát, Harma dik Égnek nevezte 2. Kor. XII. 2. mcllynek okául sokan azt adják, hogy ez nem tsak a’ Levegő Egén, hanem a’ Tsillagos Fgen-is felyiil vagyon. De tudom azt-is hogy a’ b. e. Kálvinus János, ezt igen heljefen úgy magyarázta, hogy a* Sz. Pál Apóitól, e’ Szobásnak Formájával nem az Egeket számlálta, hanem tsak annak az Heljnek Tökéllecességét, ’s Ditsösségét tanitotta: miképpen a’ Poéták is, az igen bóh dog embereket, Terque quaterque beatos, háromkor, és négyfe r boldogoknak feoktak mondani. Mellyre nézve én inkább abban nyugfcom-meg, hogy mivel a’ Sz. Ésá'tas Próféta Éfá. XL. 20. vílagofon mondja , hogy az ISTEN az Egeket ki-terjeftette mint egy Sátort a' lakozásra: már pedig azok a’ Lakofok, a’ kiknek feámokra az Egek, mintegy Sátor kéfcittertek, nem lehetnek a’ földön élő emberek, tanítván máfutt az írás, hogy a’ magojságos Egek az URéi, Földet pedig ad ta az Emberek’ Fiainak. 'Sóit. CXV. 16. tehát az ISTEN ezt a’ Sátort a’ maga tulajdon lakozására kéfcitette: és így az ISTENnek az a’ Mennyei Ditsösséges Háza, mellyben Ditsösségét kiváltképpen való módon ki-jelenti, és á’ bol dog Lelkektől tifctelretik, nem az Egeknek felette, és kivüllötte, hanem az Egekben a’ Tsillagok között vagyon. Ide mutatván egyenefen az is, a’ mi vagyon Éfa. XXXIU. 5. ’Sólt. II. 4. XI. 4. 1. Kir. VIII. 30. Ámos. IX. 6 Ne-is gon dolja itt valaki azt, mintha ez az ISTENnek Háza, ez a* Ditsösségnek OrJZága a’ Tsillagok között meg-nem férne; ha ugyan-is igaz, a’ mint igaznak-is kell lenni, hogy a’ mi fe jünk felett ragyogó Állandó Tsillagok közüli tsak egy-is ninrs olyan, melly a’ mi földünket meg-világofitó Napnál kisscbb volnaj sőt hogy azok mindnyájjan meg meg annyi Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára, Székelyudvarhely.

(12) Kapok, lévén mindeniknek különös Planétát, mint fcintén a’ mi Napunknak; oh melly rettenetes, és mi-töllünk, tsak nem-is képzelhető a’ Tsillagós Egeknek temérdek ségek! mellyben annakokáért kétség nélkül kéízitette ISTEN az ö Mennyei Dicsösséges Hátát. De hogy vifelza térjek; (2) máfodfor, találunk még a’ Sz. írásban az ISTEN HÁZÁról emlékezetet, midőn lzó vagyon az ö Felsége Földi tilzteletének Helyjéröl, az ö Szenrséges Sátoráról, és Templomáról. A ’ mellyek között akármint disputáljanak-is a’ Nagy Elmék a’ Templomoknak elfő erede tekről, én ugyan a’ Mofesnek Írása feerént, melly a’ Pogányoknak minden ez időre által jött könyveiket régiséggel meg-elözi, leg elsőnek tartom azt, mellyben a’ Jákob Pá triárka, amaz ö nékie ISTENtöi jelentetett Álombéli Látás ból fel-ferkenvén, eképpen szóllott: Oh melly igen rettenetes ez Helj! Bizony nem egyék ez, hanem az ISTENnek HÁZA, és a’ Menyorfágnak Kapuja! Kötelezvén egyízer’smind magát arra, hogy az a’ kö, mellyet ugyan akkor Olajjal meg ken vén oizlop gyanánt fel-emelt vala, jövendőben ISTENnek HÁ Z A lé fe n , 1 Mos. XXVIII. 10. Az holott midőn a’ kegyes Jákob havainak okát fel-nyilt (zeniekkel meg vifgálom, én ugyan nem fokát kételkedem, egy Angliai Tudós ember nek amaz elmés Találmányát helyben hagyni, melly £erént azt állatja, hogy az a’ Dolog ( D^D ) a’ mit a’ Jákob ez* ISTENi álomban látott, nem tsak valami magános, e’ föld ről az Égben fel-nyúló Lajtorja volt, a’ mint eddig a’ Sz. Irásnak Tolmátsai közönségefen fordították; hanem inkább egy igen Ditsösséges Templom, vagy, Palatium Del Ampbitheatrale, mintegy az Egekből a’ földre alá fcállott Királyi fényes Palota volt, mellynek két felé nyiló Ajtajának alfó Küfcöbétöl fontén e’ földig le-nyúló kcréngö gráditsán, az Angyalok alá ’s fel járni láttactanak: e’ lévén a’ Sidó Szó- „ Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára, Székelyudvarhely.

(13) nak tulajdon értelme, mellyel a’ Mofes ezt a* Látáft ki-fe jezte. És valyon kitsoda-is gondolhatná, hogy midőn a9 Jákob ez ö álmából fel-ébredvén e’képpen fcóllot: Bizony a’ JEHOVA vagyon ez helyben; de én nem tudtam! Akm e~ gyéb ez, hanem ISTENnek HÁZA! ezeket akkor tsupán ar ról a’ Mezőről mondotta volna, a’ mellyben ö el-alutt vala? Ellenkeznék ez egyenefen mind az ISTEN’ Mindeniittjelenvalóságának igaz Efméretével, mellyre a’ Jákob’ már ebben az időben Kétség nélkül meg-tanittatott vala: mind pedig az ISTENi Látásnak terméfcetével, mellynek azzal a’ Helyjel, mellyben ki-jelentetik, femmi szoros egybe-köttetéfe nintsen. Valyon a’ Sz. Efaias Próféta, látván egykor az URac ülni egy magassan fel-emeltetett Királyi Székben, mellynek környüllötte a’ Serafim Angyalok udvart állanak vala Esa. VI. i, 2. mondhatta vólna-é azt a’ helyet, melly ben e’ Látáft látta az ISTEN Királyi Székének? Nem gon dolom. Kellett hát ízükségesképpen a’ Jákob’ Pátriárkának ez ö Álombéli Látásában oly’ mennyei Ditsösséges Házat, vagy Királyi fényes Palotát látni, a’ mellyet méltán ISTEN* HÁZÁnak nevezhetett, és a’ mellynek felséges Ditsösségéc még ez ideiglen, oly nagy mértékben nem tudta vala. Meg erősödöm továbbá még jobban-is e’ Jákobtól láttatott HÁZ felöl való Vélekedésben, midőn voltaképpen meg-gondolom, hogy valahánykor az ISTEN a’ maga Ditsösségének némi-némü Lakozására, és az ö Tifeteletének gyakorlására itt e’ földön HÁZAkat építtetett, mind-annyifeor, azoknak Uhnographiait, eleve le-rajzolt példáit önnön maga adta-ki az Embereknek, meg-parantsolván feorgalmatofon, hogy mindeneket azok feerént tselekednének. Látjuk ezt elölzör 2 Mos. XXV. 40. az holott a’ Mofesnek az ö tölle építen dő Sátor felöl világofon e’ mondatik: Meglássad pedig, hogy tsindijad arra a' formára, és példára, melly tenéked mutattaHaáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára, Székelyudvarhely.

(14) tott (C Hegyen. Ugyan ezt tselekvé pedig annak utánna a’ D áviddalis, meg-tanitván ötét önnön maga a’ Jerusálemi Templom’ egéf alkotványának formájára, mellyec ö oütán áz ö fiának a’ Salamonnak által ada. i. Kron. XXVIII. n , 19. A’ mellyekböl ifinét azt hozom-ki, hogy tehát a’ Jákobnakis, mint az Izrael’ Nemzetségének közelebb való Gyökeré nek és Fejedelmének kivárna az UR ISTEN e’ Látásban nevezetefen azt az ö jövendóbéli Ditsösséges HÁZÁT meg mutatni, a’ meliyben az ö maradéki az ISTENt tisztelni fognák. (3) Harmadkor, ez az ISTENnek az Emberekhez le-botsátkozott ki-befeélhetetlen Philantropiája, Nagy Szerelme, hogy midőn a’ Sz. írásban a’ bűnnek Sárjából fel-vétettetet Embereknek ötét T isztelö Gyülekezetekről ’s Táraságok ról emlékezett, azokat-is ISTEN HÁZÁnak Nevezete alatt jelenteni méltóztatott légyen. Áll hát az ISTEN valóságos Lelki kedves HÁZA itt e’ földön, az örök Idvességre örök től fogván el válafetatott, és az ISTENnek tifcteletében ma gokat gyakorló Híveknek, mint meg-annyi minden népből, nyelvből szedegettetett ISTEN’ HÁZA’ Tselédinek T árasá gokban, mellybe való meg-téréfre, még a’ válafctott Pogányok-is e’képpen jövendöltetnek egymáft ferkengetni: fé r ték el mennyünk fe l az URnak Hegyére: a’ Jákob ISTENének Házába: Efa. 11 3. Ez ugyan-is immár az ISTENnek az a7. Ditsösséges HÁZA, mellyre mind a’ D ávid, mind az UR JÉSUS KR1STUS, e’ mi Letzkénknek Szavaiban kiváltkép pen figyeJmeztenek: mellynek Ditsössége annyival nagyobb, hogy Ennek Épit'ö Meftere, oh ISTEN’ Kegyelmének embe rekhez való Nagy Le-erefckedéfe! maga a’ Felséges ISTEN: fundamentoma, az ISTENnek FIA, az UR JÉSÜS KRISTUS: Élii kövei, az Igaz Hívek: Két felé nyíló Kapuja, az igaz H it, és a’ valóságos Meg-térés: Gráditsa a’ Reménység: Fog Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára, Székelyudvarhely.

(15) laló Enyve, avagy, M efe, a’ Szeretet: Oflopai, az Idvefségre vezető Igazságok: Belső Ékességei, Mobiliai, a’ SZENT LÉLEKnek Drága Kegyelmei: Gondviselő Szolgai: az ISTEN Befcédének Sáfárt: Szüntelen égő Látnpássa az ISTENnek Bedéde: Könyvei, vagy, Szentséges AV/><?/, a’ Sz. Sakramentömök: Fedele pedig a’ mindenekre ki-terjedő ISTENi Gondvifelés. Szályunk hát immár közelebb a* Dóloghoz, és keresfük-fel, mi légyen az igy fel-talált ISTEN HÁZÁhoz való Buzgó Szerelem? az Hlyen Zelus.? avagy, Buzgoság} A’ jozanabbul gondolkodó Morálijlák fcerént, nem egyéb a’ Buzgo ság, vagy, az ISTEN HÁZÁhoz való Buzgó Szerelem, ha nem a’ cetetés nélkül való Kegyességnek feüntelenii) égő, és égető Tüze, vagy febes indulatja, melly fcerént valaki éjjel és nappal meg-lzünés nélkül, munkálkodni kivánja mindenek felett az ISTEN’ HÁZÁnak Boldogságát, kéfe lé vén mind azokat nagy fcorgalmatossággal véghez vinni, mellyek arra meg kivántatni láctatnak, és ellenben mind azokat telyes igyekezettel el forditani, a’ mellyek azzal el lenkeznek, és azt meg-akadálvoztathatnák. A’ mellyböl egyízersmind nyilvánságoson ki-tetszik, az-is, hogy a’ Buz goság, vagy, az ISTEN HÁZÁhoz való Buzgó Szerelem, fe nem tsak egy különös, és magános KereÉtyéni Virtus, mint az Alázatojság, Szelídség, és Békességes tűrés ’s a’ r. Se nem minden Virtusoknak Complexussa, Egybe-Szövetkezéfe, mint a’ Kegyesség, mellynek nevezeti alatt bé-fog!altatnak, mind a’ mi ISTENünkhöz, mind a’ mi felebarátinkhoz, mind mi magunkhoz való Kötelességeink, hanem fokkal in kább, a’ minden Vtrtujöknak Tüze, Lelke, Ereje, .és Rugója. Úgy hogy valamiképpen tsak egy Szem, tsak egy Száj], tsak egy Kéz, és tsak egy Láb, magában fólia egy egé£ embert nem tékenj főt ha a? emberi minden Tagok egybe Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára, Székelyudvarhely.

(16) fcerkeztetve állanak-is, még élő embert nem téfcnek, ha nem élő emberré léének azok, midőn ama’ Mennyei Tűz zel, az ISTEN Szájjának Lehelletével, a’ mi okoskodó Leikeinkkel fcorossan egygyefittetnek; úgy Éinrén a’ Kerefctyén ember-is, ha tsak mértékletes adakozás nélkül, ha tsak aJázatos Szeretet nélkül, ha tsak fcelid Könyörületesség nél kül, Virtuofus Kerefctyénnek nem mondattathatik: Szükség lévén arra, hogy a’ Kerektyéni Virtusnak minden Tagjai, rééei, az az, az egéé Kegyesség ö benne fel-találtattassék! Légyenek meg tudni illik 6 nálla az Hitnek meg-világofíttatot két látó Szemei: a’ Könyörületességnek, és feives Sze retetnek könnyen meg-indúló Belső részei: az Alamifnálkodáfnak, és Jó-téteményeknek erős ki-nyúlo Karjai, a’ Nyo morúságban lévőkhöz szetö Segedelemnek ferény Lábai: egy fcóval: a’ Kegyességnek minden érzékeny és ép Tagi jai. Sőt ha mind ezek, és a’ Virtnjnak minden egyéb Tag jai, az egéé. Kegyesség fel-találtatik-is ö benne: ha józan, ha alázatos, ha fcelid, ha igaz, ha egyenes Lelkű ’s a’ r! de ha Zelus, ha buzgoság, ha buzgó Szerelem mindazonáŰ tál nincsen ö benne, tsak olyan mint az elevenségtől megfo(itatott, mint a’ haldokló, vagy, mint a’ gutta ütőt em beri T eft; mellynek noha minden Tagjai meg-vagynak, de T ü ze, de elevensege, de mozgáfra való ereje eppen nintsen. És ez az oka, hogy minekutánna a’ Sz. Pál Apoílol egy néhány Kerefctyéni Virtufokra ferkengette volna a’ Rol mabéli Kerefctyéneket, végezetre, azoknak ezt-is utánna téfci: Lélekben buzgók légyetek! Rom. XII: 1 1 . mintha egy kevéssé bővebben igy fcóilort volna; Mind ezek pedig Ugy léfenek ti bennetek Ditsösségefek ha egyfcersmind Lélekben buzgok-is léfctek. Elég egyenes es fima utat nyitottam immár, ugy ítél lek Sz. H II! tinektck annak meg értésére, miben á!jon az Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára, Székelyudvarhely.

(17) ISTEN HÁZÁhoz való Buzgó Szerelem? Nem áll tudni illik az, vagy . tsak a’ Mojes által fel-állittatott Gyülekezet Sátoréi hoz, vagy tsak a’ Salomontól Világ tsudájára építtetett Jerusálenti Dicsösséges Templomhoz, vagy akárminémü Témplotnnak Falaihoz, Fedelihez, Ofclopihoz, Oltárihoz, Aranynyához, Eziiftéhez való buzgó Szereretben, sőt a* mint ama’ Védik Secnittmbzn élt Tudós és Kegyes Atya, a* Hillarius pirongatja azokat, a’ kik az ö idejében nagyon el hatalmazott Áriánufok által eröfakofon el-izedetretett Kerefetyéneknek Templomaikért felette igen erössen kefereg-' nek vala, bizony igen nagy erőtlenségeket mutatjik-ki azok, a’ kik az ISTEN HÁZAnak tsak külső Kő-falaihoz, ’s egyéb réfceihez ragaszkodnak. Mert, úgy mond a* bölts Hiltartus: *) Hibás a* ti külső Kő-falakhoz való Buzgósúgtok, roff u l tiftelitek az JSTENnek HÁZÁT, annak Fedettben, és külső Alkotványában. Hát valyon kétségesnek látszk e9 ti élőtletek, hogy jövendőben az Antikriftus fog ülni az URnak Templomában ? Én ugyan magam réfémről, a9 Hegyeket, az Erdőket, a9 Tömlötzöket, és a9 Barlangokat, fokkal bátorsúgossabbaknak tartom; mert a9Próféták is ISTENnek Lelke által azokban profét ált anak. Áll hát már az ISTEN HÁZÁhoz való Buzgó Szerelem, az ISTENhez, mint ezen HÁZnak Fő Gazdájához, az igaz Hívekhez, mint ennek minden időbeli és rendbéli Tselédjeihez, a’ Lelki Tanítókhoz, mint ennek Gond-vijelóihez, az IS TEN Beszédéhez, mint ennek Törvényihez; egy íróval: az egész Valláshoz, mint ezen HÁZnak Oeconomiájához való Buz gó. Szeretetben, úgy mindazonáltal, hogy innen ki-ne rekeíz*) Hillarius contra Auxentinm: Unum moneo, maié vos parieturn amor ecpit, maié Eccleszam Leim reális .vdificusque vmeraimni — Anne ambiguum eft in his Anrjchiiíluav lclíurum ? Momes mihi ct fi'vse, et laeus et csrceres, et voiagsnes lunt tutiores; in his eniüj Froptiecs, aut mancnies, aut demera, Del apititu propheubant., Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára, Székelyudvarhely.

(18) tessék a* külső Templomoknak, mint az ISTFN’ Ditsössége, Theatrumának, de főképpen ide bé-foglalcassék amaz 1S_ TEN ’ Leg-dicsösségessebb HAZÁnak, az örök Gyönyörűség, és Boldogság’ Paraditsomának buzgó és Szent Szererete-is. De m égis, mivel meg-eshetik igen könnyen, ’s meg-is efik gyakorta az, hogy midőn valaki a’ maga vétkes Szeretetével buzog, vagy hogy az Habakuk Prófétával toljak, midőn valaki az ö tulajdon gyalumjának áldozik, és á' maga Hálójának jó illatot téfen, Habak. I. 16. akkor azt, úgy gon dolja, mintha a’ JEHOVA HÁZAhoz buzogna-. Erre nézve ízükség léten ezen Buzgó Szerelemnek egy két efmérrecö Bélyegeit-is élőtökben terjettenem: (r) Elsőben azért az IS TEN HÁZÁhoz való Buzgó Szerelem, llluminatus, nem vak, nem Tudomány, nem efméret nélkül való Buzgoság, minémü tokoct lenni az olyan Plánta, mellynek gyökere nintfen és a’ melly minekelótte ki virágoznék, vagy, Gyömöltset hozna, el-hervad, és ki tárad. A’ miilyen Buzgo ság vala hajdan azokban a’ Sidokban, a’ kik felöl, azt mond ja a’ Szent Pál Apóitól Bizonyságot téjiek ö felöllök, hogy ISTENbez való Buzgoság vagyon ö kennek, de nem értelemből, Rom. X. i. sót a’ minémü Buzgoság vala magaban-is, a’ Sz. Pál Apollóiban, minekelötte az ö Damafcusban menő útjá ban az ö értelme meg-világofittatott volna, le efvén az ö Szeméről a’ hályog, mint valami balnak a' héja. 7 sel. IX. i 3. a’ ki nyilvánságofon ezt valja maga felöl: A’ mi néz az IS~ TENbez való Buzgóságra, háborgattam az Anyaféntegyházat. Filip III. 6. Nem lévén annal egy éktelenebb Buzgoság, mint a’ melly minden Okosság, Tudomány, és Böltíeíség nélkül, tsak a’ maga termét éti indulatját követvén, hábor gatja az ö tölle külömbözöleg értő és hivő ember Társat, holott a’ Mennyei T ű z, a’ miilyen az igáz Buzgoság, termétct terénc ártatlan tokocc lenni, mint látjuk vilagofon Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára, Székelyudvarhely.

(19) ama’ Moftstö\ láttatott Tsipke bokrot égető, de-meg nem eméfetö, és az Apoftoloknak Fejeikre is Sérelem nélkül leizállott Tüzeknek Példájokban. Származik pediglen az illyen Tsalárd, és vak Buzgoság onnan, hogy valaki valami Tudományt bé-véfeen, és egélzfcen magájévá tészen, minekelötce annak igasságáról az ö Szivében meg-gyözettetert volna, vagy tsak azért, hogy azt, fókáktól, és némely ö előtte bölts és Nagy emberektől bé-vétetettnek látja, vagy azért, hogy az, az ö születésétöl fogva az ö Szivében csepegtetett, vagy azért, hogy az az ö hajlandóságival jól meg-egygyezik, és ö nékie külsöképpen-is fok Jókat igér. ’í a ’ t. És az illyen oktalan, vagy, Szé n é g e tő i Hi ten épült Vak Buzgoságnál nincsen fcéles e’ világon, az em beri nemzetnek egy rettenetessebb kemény odora. Holott ellenben az ISTEN HÁZÁhoz való Igaz Buzgoság, minden kor egy olyan gyökeres és okos Hitből feármazik, melly a’ józan Okossággal femmi réizben nem ellenkezik, a’ Prófé ták és Apoftolok Irássaiknak szorgalmatos és egyenes Ma gyarázataikkal pedig tökélletesen meg egyezik. Illyen Buz'góságra ferkentget minket a’ tellyes Szent írás. (2) De Máfodfor az ISTEN HÁZÁhoz való buzgó Sze relem, ftncerus, egyenes, és minden magunkra való tekin tettől üres. Tudja azt voltaképpen, hogy az ISTEN tel lyes Sziveinkből kivan mi Töllünk fceretcetni, és ezért nem akarja, hogy a’ mi Sziveinket ö közötte, és a’ mi vi lági halmaink között fel-otzfeuk. Bizony a’ kik a’ Kegyes ségnek Eine és áll-ortzája alatt tsak a’ magok világi hafenokért, és elö-ménetelekért buzognak az ISTEN HÁZÁhoz, azok hafonlatofok ama’ Sz. Lukács Apoftoli Tselekedetekröí irt Könyvében szorgalmarosson meg-béllyegeztetett Efefusbéli Demeter nevű Ötvöshez, a’ ki olly nagy dühösséggeí buzog vala a’ Dianna lilén Afeízony Templomához, hogy az Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára, Székelyudvarhely.

(20) egé£ Népet feMázaktaná, az az ellen prédikállo Szent Pál Apollóinak ö közzülok való ki-kergetésére, és ennek teli torokkal való kiáltozására : Nagy nagy az. Efefus-bész .Diama f T sel XIX. 24. De koránt fém azért, mintha a’ Dianna Tem plomát olly* nagy buzgosággal kéretné, és riktelné, a’ mint mutatja vala, hanem fokkal inkább azért, mivel fél vala e» rössen, hogy attól a’ nagy hakontól, a’ mellyet minden naponként gyűjtögetni fcokott ezen Templom körül való munkájából, majdon egékfcen meg-foktacnék, ha ez a* Bálvány, és ennek v:lág tfudájára epittetett Temploma el töröltetnének. Vagy hafonlók még az illyen magokra való tekéutetböl buzgólkodók, amaz UR JÉSUS KRISTUSt hitet lenül el-áruló veizedelemnek emberéhez, a’ Judásláz, a’ ki az ISTEN HÁZÁnak Szegényeiért ólly felette igen buzog vala, hogy még amaz UR JÉSUS KR1STUS Fejére drága Kenetet töltő Máriára-is meg-neheztelvén, ezt mondaná: Mire való e’ hakontdlan vektegetés? Nem de nem eladhat ták volna-é nagy árion e’ Kenetet, és oktogatharták volna a’ Szegényeknek? Mát. XXVI. 8, 9. De bizony ö is koránt fém az ISTEN’ HÁZA Szegényeiért buzog vala ei-ennyire, hanem fokkal inkább azért, mert fajnálja vala, hogy az ö erfeénye illy’ gazdag Prédától meg-foktatott légyen. Holott ellenben az ISTEN H\ZÁhoz vaió buzgó Szerelem kárnak és ganéjnak tart minden világi dolgokat, ez ö Szeretetéhez képeit: el-felejtkezik egéken önnön magáról, és tsak az ISTENnek Ditsösségét forgatja Szive és Szeme előtt. Hafonló lévén az Éli Fö Paphoz, a’ kinek midőn meg-jelenterect volna, hogy az ó két Fiai, a’ kiket Szive fcerént feeiet vala, OíTqi é<s Fineás meg-hóltanak volna, ezt ugyan az Éli Pap az ISTEN akaratján való nagy meg-nyugovással halgatá, az ö keferüségében el-nem tsiiggedet, de midőn meg-értecte volna azt-is, hogy az Izrael a’ Filiiteusok elötc Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára, Székelyudvarhely.

(21) meg'futamodott, és az ISTENnek Ládája-ís ö töllök el-nyerettetett volna, ekkoron hátra esék az ö Székéből, és meg halj.. t. Sam. IV. vagy hafonló a’ buzgó Lelkű Esdrasnak indulatjához, a’ ki midőn éizre vecce volna, hogy a’ fapok és a* Léviták el-nem valafctották magokat a’ bálvány Írnádókcól, sőt azok közzül vettenek magoknak Feleségeket, és ökve elegyedtenek ö vélek, Ízivében egeiden fel buzdulván, meg-kezdé feaggatni ruháit, haját, és Eakállát, és veizceg ülvén ekképpen keferge: Én ISTENem Gégyenlem, és átallom fel-emelni, Én ISTENem! az én ortzámat Te elödbe, mert a’ mi álnokságiak felyül haladtak Fejeink fe lett, és a’ mi vétkeink, mind az Égig nevekedtenek! Esd. IX. i - <5. Meg kívántatik hat az illyen buzgóságra foképen a’ mi Semmiségünknek, és az ISTEN Felséges tökélletességeinek eleven meg-esinéréfe, és a’ mi magunk meg tagadása. (?) Harmadf. Az ISTEN Házához való buzgó Szerelem, ani• Viosus, bátor, és meg-rettenthetetlen, nem ijjed-el az ellenség nek fokasága és eröisége előtt, nem tsügged-el a’ faradságnak és a’ munkának nehézsége alatt, nem fél, nem retteg a’ kár és a’ vetzedelem előtt, bátran ízembe ízál akármely dühösködő ellenséggel, és mint egy Kerelztyén Héros szeme előtt látja, nem csak a’ bizonyos gyözedelmet, hanem az Ö fá radságának ditsósséges jutalmát-is. Hafonló tudnil ik az il lyen buzgoságu Kereszryén 2? Jónátbánboz., a’ ki el felejtkez vén arról, hogy Dávid, az ö fcives Bararja, Saul Királynak, az ö édes Attyának, ellensége légyen, hogy a’ Dávid 3zt a’ Királyi Koronát várja fejére tétettetni, a’ mel!y rend-ízerént ötét illethette volna, bátran a’ Király haragja ellen, a1 melly külömben-is halál izokott lenni, menteged az ö kedves barátját a’ Dávidot, nékie mindenképpen Segítsé gei nyújtani kivan, és az ö keferüségeiben ö vélle kefe Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára, Székelyudvarhely.

(22) reg. Hlyen bátor Buzgósággal buzgolkodik vala a’ Mofesnzk Szive, midőn a’ Sinai Hegynek tetejéről le-fcálván, és az Izrael fiainak az Arany-Bornyúval való bálványozáfokat meg. szemlélvén, az ö kezében lévő Tiz-Parantsolatoknak 1STENtöl készirtetett két Kö Tábláit Öszve tőré, és el véré, nem hajtván femmit-is az Izraelitáknak hat-száz-ezer Férfiakból álló roppant Seregekre, és midőn annakutánna az ISTENnek is az ö Buzgoságában illyen bátorsággal efedezék: Mo(lan URam, botsásd-meg ezeknek bűnöket; hogy ha meg nem bo ti htod, törölj-ki engemet a? Te Könyvedből, ad meIlyet irtai, 1 Mos. XXXII. 32. Hlyen bátor buzgósággal buzog vala nevezetefen maga az UR JÉSUS KRISTUS-is, midőn a’ Sidoknak réája fenekedö dühösségekkel femmit nem gondolván, kötelekből kéfeittetett oftorral azokat az Ö Atyjának Házá ból ki-kergeté, a’ Pénz-váltóknak asztalaikat fel-forgatá, pénzeiket fcéllyel hányá, és őket keménnyen meg-dorgála. A* mellyért méltán-is az ö Szájjában illettének a’ Dávidnak ezen Szavai: A’ Te Házadhoz való buzgó Szerelem megeméfct éngemet. Hlyen bátor buzgósággal buzog vala a’ Keresztelö Szent Jánosnak Lelke-is, midőn Herodesnek vét kes Házasságát nagy bátorsággal kárhoztatja vala, nem gondolván femmit-is az ö életének vefeedelmével. És hogy többeket ne emlittsek, illyen bátor buzgóság lelkefiti vala Tamáft-is, midőn noha az ö Tanitvány Társai az UR JÉSUSt el-rettenteni kivánnyák vala, a’ ’Sidó országban való meneteltől, félvén, hogy ötét meg-köveznék; Tamás ellen ben nagy bátorsággal eképpen buzog-vala: Mennyünk-el m'tis, hogy ö véle együtt meg-baljunk Ján. XI: 1 6. (4^ NegyedjE. Úgy bátor mindazonáltal ez az ISTEN HÁZÁhoz való buzgó Szerelem, hogy egyszersmind prűdéin, okos-is légyen, nem éngedi tudnillik ez mindenkoron Önnön magát az ö indulatjának febességétöl vezettetni, hanem maga e* Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára, Székelyudvarhely.

(23) lőtt vifelvén mindenkoron a’ Böltsnek ama’ mondását: Min dennek ideje vagyon, és ideje vagyon az Ég alatt minden akaratnak, ideje vagyon a’ rontásnak, ideje-vagyon az épitésnek-is Préd. III: 1 - 3 . a’ Buzgóságnak bátorságát az idönek környül álláiihoz alkalmaztatja. Ki-ke geti ugyan az UR JÉSUS olykor a’ vevőket és az adókat az ö Templo mából, vak vezéreknek, meg-fejéritett koporsóknak mér ges vipera fajzatinak nevezi az írástudókat, és Farizeuso kat,* de majdon vitontag tsendes es éelid elmével oldozzafel az ö Nehézségeiket, majdon fém mit nem tol a’ Pilátus nak hatontalan kérdéfeire, majd meg-némúlva halgat, a’ Herodesnek ok nélkül való tudakozódaí'aira, és majdon ma gár meg-kötozcecni, és gyalázatos halálra vitetni engedi, midőn kérhette volna az ö Attyát, hogy egy Légió Angyalé küldene az ö fegittségére. És mind ezeket azon egy buz gó Lelkii JÉSUS rselekefci, példát hagyván ez által-is az ó nyomdokát követni kivánó minden hivséges Szolgainak és Füveinek, hogy magokat az időhöz alkalmaztatnak. Mel lyel azután nyomban követett a’ Szent Pál Apóitól is, mi dőn mindenfelé nagy bátorsággal hirdette a’ leg-rettenetefebb igaíságot-is, még a’ ’Sidoknak ’Sinagogájokban is, és a* Pogányoknak Gyülekezerekben-is; midőn a’ Félix Tifrtarrót az ó Ítélő Székibe meg-refckettette, de másfelől gyakorta minden menydörgéfeket félre tévén tfendes inréfekkel, ké rőiekkel, könyörgéfekkel kívánta az ö Halgatóit a’ JÉ.SUSn;k megnyerni, némelykor téjjel, némelykor pediglen keménnyebb eledellel táplálván azokat. 1 Kor. Ili: 12. És ez immár az a’ galambi Szelídség, és kígyói okosság, a’ mellyet minden ö Szolgáinak mint egy Teftamentumúl ha gyott a’ KRISTUS JÉSUS. Mát. X. 16. (5) Öt'ődször: Az ISTEN HÁZÁhoz való igaz Buzgó Sze relem, inambitiojus, inarroganst minden hijjában való DitséHaáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára, Székelyudvarhely.

(24) rét és TiÉresség haláfeás nélkül vagyon. Nem igyekezik az ilyen buzgóságu ember, Digito monftrarier: et dicier, Híg tft. Nem igyekezik mondom azon, hogy ö utánna e’ kiáltassék: Ez az. ISTENnck ama’ Szent Embere! Ez ama’ ke gyes és jó Lélek! Nem futat a’ Farizeufokkal Trombitát és 'Sípokat az úttzákon, midőn alamisnát ofctogat. Nem kö veti amaz Izrael, fel-kent Királyát, Jebu t, a’ ki kívánván, hogy lattassék az emberektől, hajdon a’ Jonadabot eképpen hivogatá a’ maga tfudállására: Jere-el, és lásd-meg, mi képpen buzog az én Szívéin a' JEHOVÁért! és a’ ki valójábanis el torié a’ Bált, és annak minden Templomait, és Pap jait az Izráelböl, de koránt fém azért, hogy az Izrael’ URÁnak ISTENének Törvényében járna teliyes Szívéből, hanem hogy azok között álnok praktikával el-vesztené min den ellenségeit, magának nagy Hírt ’s nevet fcerezne, és az ö Házát meg-erösztené 2 Kir. X. 16. (6) Hatodkor: Az ISTEN HÁZÁhoz való igaz Buzgóság, Inculpatus et Intaminatus, Szent és a* vétkes Élettől el-fcakafctatott. Oh valyon ugyan-is nem Pokol-tüzének nevezhetnök-é inkább, mint Mennyei Tűznek azoknak Buzgóságokat, a’ kik nem kedveznek ugyan femmit-is, fém Teltek nek, fém Lelkeknek, fém Jófcagoknak, fém Tifctességeknek, fém femminémii Javaiknak, az ISTEN’ külfö HÁZÁérr való Buzgóságból, azonban mindazaltal a’ tefti, a’ búja, a’ fcemtelen életben, és minden vétkekben torkig buboré kolnak, hafonlók lévén ama’ ’Sidók között el-hirefedett ré gi Zélotákboz, a’ kik noha a’ Mo/ésnek Törvényéért, az ö Templomaikért, és Valláfokért kéfcek voltának akármelly nagy kínokat, és kereszt-vifeléfeket ki állani, magok mindazálcal minden gonofeságban nyakig ülnek vala, és az Ö Templomaikat önként meg-fertézretni nem átaljak vala. (7) tietedf.tr\ Az ISTEN HÁZÁhoz való Buzgó Szerelem Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára, Székelyudvarhely.

(25) gratiofus, szelid és ferelmeres, rája ilvén erre-is a’ Sámson meséje, hogy az erősből édesség fhrmazik Bir. XIV. 14. Úgy mérsékli tudnillik az ISTEN’ HÁZÁhoz való Buzgó Szere lem mindenkor magát, hogy azomban idegen légyen, min den kegyetlenkedéstől, üldözéftöl, kinoztatáfoktol, mellyeket eleitől fogva fel-gyulafctott az emberek között a’ Po kolnak tüze, az igaz Buzgóságnak feine alatt. Erre a’ fcelid Buzgoságra tanította az Tanitványit a’ Buzgó Lelkű JÉ* SUS, midőn ezt mondotta: Tanuljátok meg Én töllem, hogy én áelid, és alázatos fcivü vagyok. Mar. XI: 29. Erre ferkengette őket a’ maga példájával-is, midőn nem tsak foha femmi vért ki-nem ontott, hanem tsak az ö tulajdon magá é t, azt is fókáknak bóldoguláfokra, hanem még ennek fe lette Jákoboti ésJáno(l-is meg-feddette, midőn az őket befo gadni nem akaró Samaritdnujok iránt nékie ezt mondották volna: URam! akarod-é, hogy parantsoljuk, hogy Tűz száljon áld az Égből, és meg-emészsze ezeket, mint Illyés tfelekedett ? ö nékiek ezt felelvén: Nem tudjátok, minémü Lélek légyen ti bennetek Luc. IX. 53 - 55. midőn az ö ellene fok képen háládatlan Jerusálera forfat meg-szratta, felőlié ezt mondotta: Jerw iílem ! Jerusálem ! hányÉor kívántam egybe gyűjteni a’ Te fiaidat, mint a’ Tyúk az ö fiait az ö Szárnyai alá, és Te nem akartad. Mát. XXIII. 37. (8) Nyoltzadsz. És végezetre, hogy már többeket ne emlí tsek, az ISTEN HÁZÁhoz való Buzgó Szerelem, conjlans et m m u tabtltsállandó és változhatatlan, nem követi a’ régi Athenebélieknck buzgóságokat, a’ kik ma ugyan nagy fereggel és szurgalmatossággal, feLgyülekeznek az ö Igeneiknek Tem plomaikban, minden Jóságokat, Vagyonokat ki merítik, azoknak Áldozataikra, drága FüftÖlóikre, és terhes Szolgá lattal tibtelik azokat, holnap pedig örömmel faladnak az Ariffopbaitesnek azon Comédiájára, melyben az ö oly pomHaáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára, Székelyudvarhely.

(26) páfon, és buzgón tiktelt Ifteneik ki-tsufoltatnak, nevettet nek, és gyaláztatnak, nein kívánnak azoknak óly közönsé ges Tárfaságokban élni, a’ kik egy Urnák kenteltetett Na pon ugyan az Urnák Házában korgalmatossan egybe gyűl nek, lzemeiket az Egekre emelik, kezeiket egybe fogják, telteiket meg-görbitik, a’ hétnek több napjain pedig káromkodáfokkal, trágárságokkal, tfalással, álnok bekédekkel, tfelekedetekkel, az az előtt meg-6enteltetett és tikteltetett Iíteneket haragra ingerlik, sőt olykor többre-is mennek, mivel az Urnák Házában az ISTENi tikteletben-is, az IS TEN Békédének tikta búza kéméit, a’ lég alább való világi feemétekkel ö£ve elegyítik, tfak hogy hitván árújoknak több vevőket találhassanak. O coecas hominum mentes! O peélora coeca! Az ISTEN HÁZÁhoz való igaz Buzgósággal égő Lélek pedig azon vagyon, hogy ö az ISTENnek minden fegyve reivel mindenkor fel-fegyverkezve találcassék, hogy az ö Lámpása az ö kezében mindenkor lobogó világossággal ég jen, hogy az ö vesei fel-övedzve légyenek, hogy feszntelenül nyereségről nyereségre mehessen, hogy őrét foha fém élet, fém halál, fém magasság, fém mélység, fém femmi teremtett állat, el-ne fcakakthassák az ISTENnek kérel métől, melly vagyon az UR JÉSUS KRISTUSban. Rom. VIII. 38, 39. Jó l tudván azt, hogy a’ ki meg-marad mind végig, meg-tartatik. Matth. X. 22, és hogy a’ ki hív léken mind halálig, az-é léken az Életnek Koronája. Jel. II: 10. És ezek ugyan immár elég nyilvánságos Jegyei és Bélye gei az ISTEN' HÁZÁhoz való Buzgó Szerelemnek, mellyekhez én még végezetre tfak ez egyet tékem: hogy meg le het ezt még efmérnünk az azzal ellenkező két igen tete mes vétkekkel való egybe hafonlitásból-is. Illyen vétkek pediglen, a’ fcertelen Hidegség, és a* lágy Melegség: mellyek Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára, Székelyudvarhely.

(27) közzül az első ugyan áll, az emberi Léleknek ollyan meg keményedett érzéketlenségében, melly feerénr e’ világi dol goknak jelenvaló környiil álláfítól egéizszen el-fogialtarván, azoknak bölcs Teremtöjökre, Kormányozojokra, és a’ maga Lelkének jövendöbéli állapotjára femmit nem szgyelmezvén, ínint egy oktalan állat, úgy kivan élni e’ világon. A’ ma iik pedig tudniliik a’ Lágy melegség, áll az emberi Léleknek ollyan puhaságában, figyelmetlenségében, melly szerént no ha tudja azokat a’ fundamentomos Jgasságokat, mellyeket ISTEN, mind a’ Természetnek, mind a’ Kegyelemnek Köny vében, a’ maga Ditsösségének efméretére ki-jelentett; azok hoz mindazonáltal fcive fcerént nem ragaszkodik, azokat rsak addig és annyiban óltalmazza, a’ mennyiben azzal magának hírt, nevet, és Ditsösséget szerezhet, .m elly ha talám ellenkezött kíván, kéfc maga-is azoknak ellent mondani. El lenkezik tudniliik ezekkel a’ valóságos igaz Buzgóság, a* mennyiben az, a’ kinek Lelke az ISTEN HÁZÁhoz való Buzgó Szeriemnek Tüzével gerjedez, az femmit-is e’ világ ban oly nagynak, és oly kedvesnek nem tart, és nem esmér, mellyet ha az ISTEN Ditsössége kívánja meg-ne ta gadjon; nem tart femmit ólly nehéznek, mellyet azért örömmel el-ne hordozon, maga előtt vifelvén feüntelenül azt, hogy miképpen a’ Hidegekről ezt mondotta az UR JÉSUS KR1STUS: valaki meg-tagadánd éngemet az emberek előtt, én-is meg-tagadom az én Mennyei Atyám előtt: Mar. X. 33. Úgy a’ Lágy-melegekröLis illy kemény Sententiát £óllott a’ Laodiceabeli Gyülekezet Angyalának: Tudom a* T e Dolgodat, hogy Te fém hideg, fém hév nem vagy: vajha hideg volnál, vagy hév! Annakokáért, mivelhogy lágy-meleg vagy, fém hideg, fém hév, ki-okádlak Tégedet az én Számból. Jel. 111. 15 , ió. De légyen elég ez eddig az Elsőről.. Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára, Székelyudvarhely.

(28) II. Sietek immár fel-tételemnek májodik Ágára, hogy az ISTEN HÁZÁhoz való Buzgó Szerelemnek megeméfctö Erejét is miből áljon, rövideden ki-belzéljem, mind a’ Dávid ra, mind a’ KR1STUS JÉSUSra, mind pedig az ö titkos T e liének eleven Tagjaira nézve. Tulajdonittatik tudniliik it ten, a’ Buzgó Szerelemnek meg-eméfctö Erő, melly mivel a’ lángoló tűznek, feintén ólly Term észeti Tulajdonsága, mint a’ febessen égő indulatoknak, ezzel azért a’ jelente tik, hogy a’ Ruzgó Szerelemben, be foglaltatnak az okos Léleknek mind azok a’ fel-gyúladott indulatai, mellyek gya korta fokkal nagyobban eméfccik az embernek Szívét, mint ama’ Poéták által mesékeretc Jupiter S issai, a’ Mennyei Tüzet el-tolvajlott Prometheufnak májját. Hlyen meg eméíztö indulatok pediglen, a’ Szeretet, az Öröm, a’ Szomo rúság, és a’ Harag, mellyek mindnyájan az ISTEN HÁZÁhoz való Buzgóságban öfeve elegyednek, midőn valaki az ISTEN’ HÁZÁt úgy szereti, annak Tökéiletességében úgy gyönyörködik, hogy azokhoz vikontag, mellyek azzal el lenkeznek, haragos gyülölséggel vifeltessék. És a’ meilyeket mind egyről egyig fel-találunk, mind a’ Dávidban, mind a’ KRlSTUSban, mind minden buzgó Lelkű Hivekben. Ugyan-is a) Elsőben, a’ mi a* Szeretetet illeti. Ha a’ Dávid az ö ISTEN HÁZÁhoz buzgó kereteiéből, erre fokad: Meg-es* küdtern a’ Jehovának: Fogadá/l tettem a’ Jákob’ Erössének, bogy bé-nem mégyek az én Házamnak Sátoriban, fel-nem hágok az én ágyam nyofoljájában, nem engedek álmot Szemeimnek, fém funnyadozáfl Szemem féőreinek, mig helyet nem találok d Jebovának, és Hajlékot a' Jákob Erössének ’Solt. CXXX11: 2 -5 . És ha ugyan azon buzgó Szeretetböl, a’ maga Lelkének sérel met, mintegy valóságos Confcientiaé Cajitf, a’ Náthán Pró féta előtt eképpen öntötte-ki: Nézd-el kérlek! én lakom Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára, Székelyudvarhely.

(29) tzédrus-fa Házban, az ISTENnek Ládája pedig lakik <? Kárpit tok között 2 Sam. Vll: 2. lmé ellenben a z UR JÉSUS KR1ST U S, ama’ valóságos Lelki Dávid, az ISTEN HÁZÁhoz va ló Buzgó Szeretettől indíttatván, az ö örök Iftenségének ragyogó Sugarait, egy ideig a’ bűnös teftnek hafonlatosságával el-fedezé, magára fcólgai meg-vettetett formát, keferves kínokat es irtoztató fájdalmakat véve, és mind addig nyugodalmat magának nem engede, míg az ISTENnek Lel ki HÁZ^T nem épite, és annak válafctott Tselédjeic, maga drága vérén meg-nem váltá; úgy hogy midőn a’ Keretzc-fan az ö Kötelességének minden rétiéiről ezt kiáltotta: Confumrnatum ejt! El-végeztetett, ugyan akkor az ö földi élete is, buzgó Szerelmének Tüzéröl egétzüen meg eméfecetetr, nem küldőiben mint a’ régi Áldozatok, az Égből gyakorta alá feállam feokort Mennyei Tüztöl, mellyet az ISTEN gyakor ta azért bocsátott alá, hogy az által az ö nékie tettzö Ál dozatokat meg emé&tené, és a’ mely erre nézve JEHOVA Tüzének-is neveztetik 1 Kir. XVI11. 38. Tzimerezvén a* Kegyes Léleknek ISTENhez való Buzgóságát. b) Máfodszor. Ha keressük azt a’ nagy Örömet, mellyet az ISTEN HÁZÁhoz való Buzgóság szokott gerjeízteni, imé fel-ialáljuk azc a’ Dávidban világofon, midőn ö a’ Szövett6ég Ládájának Jerusálemben való vitetteté'fen annyira ör vendez vala, hogy mint egy tellyességgel el-felejtkezvén az ö Királyi Felségéről, és az emberek előtt való illendő ségről, gyolcsból tsinált Efodot Övedzene ö magára, és minden erejéből tántzolna az UR előtt, annyira, aa ö Mátkája, a’ Király Léánya Mikál Ötét egéfcfcen meg utál ná az ö Szivében, és ezt mondana: Bezzeg dites vala ma ftz Izrael Királja, a’ ki az ö Szolgáinak Léányi előtt fel-fóti tól ódort vala, mint tzinté valamely Bolond 2. Sam. VJ: 14. De kiváltképen fel találjuk azt az UR JÉSUS KRISTUSban, Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára, Székelyudvarhely.