BETHLEN KLÁRA i '

Teljes szövegt

(1)I S T E N B E N. VALÓBAN. B I Z O. ÖZVEGY,. NÉHAI MÉLTOSAGOS SZÜLETETT. GROF. BETHLENI. BETHLEN KLÁRA i. %. f. '. .-ii. ?. *•. •. "'•>. ,. -. 'd. '. t. UR-ASZSZÖNY Ö NAGYSÁGA: NÉHAI. SZÉKI. M É L T O S A G O S R. SZ. B. G R O F. TELEKI MIHÁLY. Huszon-Négy Esztendeig Élete' Hűséges Párja. URNÁK, azután pedig. szinte Tiz Esztendeig igazán özvegylett Özvegye;. KINEK örökké fenn-maradó Áldott Emlékezetére,. * áz Utolsó Tisz-. tesség-tételnek Napján el-mondatott HALOTTI. TANÍTÁSOKAT,. Igaz Fiúi Kötelességének bizonyságául, v. Vílág eleibe botsátotta °. -. R. SZ. B. GROF SZÉKI TELEKI MIHÁLY.. Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely.

(2) i TIM. V. 5.. Amely Aszszonyi-állat valóban Özvegy bizik az ISTENben, és foglalatos a Könyörgesekben ís Imádságokban éjjel és nappal.. Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely.

(3) ISTENBEN NYUGOVO L É L E K N E K. ERŐS. KŐ-SZIKLÁJA, MELLYHEZ,. MIND E L E T É B E N MIND HALÁLÁBAN, ÁLLHATATOS BIZODALOMMAL, ÉS SEM ÉGEN SEM FÖLDÖN EGYÉBBEN NEM GYÖNYÖRKÖDÖ SZÍVVEL, RAGASZKODOTT NÉHAI MÉLTOSÁGOS S Z Ü L E T E T T GROF. BETHLENI. BETHLEN KLÁRA UR-ASZSZONY Ö N A G Y S Á G A : NÉHAI MÉLTOSÁGOS. SZÉKI. R. SZ. B. GROF. TELEKI MIHÁLY URNÁK,. A"1 KIRÁLYI KORONÁS FELSÉG' ERDÉLYI GUBERMALIS CONS1LIARIUSSÁNAK, 's a' t. 's a' t. IGAZ ÖZVEGYE. És a' Mellyröl, Utolsó Tifitességének Meg-adattatására, a' még Életében Maga' Kezeivel ki-jegyzett Sz. írásbéli Helyből, Tanitáft tett. SZ AT HM ARI A'. Paszmoíi. PAP Gyászos. 'SIGMOND* Udvar-Háznál,. M D C C L V. Efetendöben.. Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Sz. András Székelyudvarhely Havának. II. Napján;.

(4) 'S O L T .. LXII.. 6, 7.. Tsak az ISTFMen nyugodjál én Lelkem; mert ö-föle vagyon az én Reménséoem. Tsak Ö az én Kö-jiiklám és Szabadítóm \ azért nem mozdúlok-meg. jMO'S.. XXXII.. 31. Nem ollyan a' mi KöfZiklánk, mint az S Kó-fiiklájok: ellemégink-ts meg-ítélhetik ezt.. Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely. a" mi.

(5) HALOTTI. PRÉDIKATZIO,. A& Egt és To!dt Dolgok felett tsak a& Egy Jflenb gyönyörködő Lélekről. A' Meg-hólttól még Életében válaítatott SZ E N T. LE. TZKÉ:. 'SOLT, LXXIII. 2C,26.. •otyb. : pKD Txijrrxb D'dSK. DWÜ 'b-W • a a V n s f ' i x v rfty. Magyar Fordítás : Kitsoda volna nékem a1 Mennyekben Te-náladnál több? és Te. náladnál egyébben hem gyönyörködöm e' Földön. Elfogyatkozott az én teftem és az én /,ivem, az én/ívemnek Lö'friklája és én örökségem Te vagy, l/len , mind örökké.. naxagoras' ClaZjomenius ,. régi Pogány. Filó'sofus felöl, irja Diogeues Laertius, hogy midőn ö , minden reá fcállott Földi örökségeit ma' t - r - g a a r y i 3 f i a i n a k önként által-adván, egyedül tsak a I eriretetV Titkainak vi'sgáláfokba annyira bé-merúlt volna , hotíy az ö Hazájának dolgaira 's állapotjára femmit-is nem figyelmezne, és azért egy valaki ö-hozzá járulván, nekie ezt mondotta vólna : Ergm nulla übi tatriae tuae cuHaáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely.

(6) ra efl} Vallyon rúntsen-é tenéked <? te Hazádra femmi gondod} •akkor ö leg-ottan, kezével az Ég felé fel-mútatván, ezt felelte : Mihi vero Patriae meae cura et quidem fumma ejt. Sót Ugy-mond, énnékem az én Hazámra igen nagy gondom vagyon. Tanítván ekképen ez ö tselekedetével 's feleletével igen vitágofon, hogy ö a' maga Hazájának nem ez alatson Földön lévő valamelly Orfiágot, Tartományt vagy Vároft, hanem a' magas Eget tartaná és efmérné. Tsudálhatjuk bizony méltán, Kerefztyének! hogy e' Pogány Filo'sofus, noha a' Szent Iráfnak Könyveiből foha tsak egy levelet is el nem olvafott, sőt annak még tsak hirét-is nem hallotta vala, még-is mindazonáltal az Okos Lélekkel fel-ruháztatott Embernek valosáôs Hazájáról olly gyönyörűséges Confejfiot, bizonyságot tetc, mintha épen fok ideig tanulta volna azt, a' mi vagyon 'Sid. XIU. 14. Hintsen itt maradandó Várofunk, hanem jövendőt kell kerefnünk, és mintha épen együtt tárfalkoiott, egy sót és egy kenye* ret ött vólna ama' régi Szent Pátriárkákkal, Ábrahámmal, Izsákkal és Jákobbal, kik mindnyájan Sátorokban lakván, válik tettek arról, boy ók bujdosók, jövevények e" főidőn, kivágván a' Mennyei Hazát. 'Sid. XI. 9, 13, 16. sőt mintha epen a' Sz. Pál Apoftolnak fiájából nézte vólna ki azt, a mit mond Fii. III. 20. Mi mindnyájan Mennyei Polgárok vagyunk, bonnat a" Meg-tartó UR JÉSUSt-is várjuk. ^ ^ Mert vallyon mitsoda lehet akármelly tanult es a' Sz. írásban jártas KereÉtyén Embernek-is tájában inkább illő Confeíjio, Vallás-tétel, mint midőn azc vallja, hogy az ö Hazája nem itt alatt a' Földön hanem oda-fel az Egekben vagyon? Ugyanis, ha (1,) közönséges értelem fcerént az az Embernek tulajdon Hazája, az holott e' Világra fcületett; tehát a' KereÉtyén Embernek i*»z Hazája nem máfutt hanem az Égben vagyon, úgymint a' ki nem a' Vértől, fem > Tejtől, Jm a' Férjfiunak indulatjától, hanem az Egekben Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely.

(7) lakozó ISTENföl fillettetett. Ján. I. 13. és a'kinek lelki ûTetéfe onnan felül vagyon. Ján. III. 3. És (2.) ha méltán Hazájoknak tartják az Emberek azt az helyet, a' mellyen kívül ha ollykor mulatoznak, akárhol és akármelly kellemetes állapotban légyenek-is , de ugyan még-is ö-magokat tsak bujdosóknak és idegeneknek alítják; bizony hat az 1gaz Kerefztyén Ember-is a' maga valóságos Hazájának méltán tsak az Eget tartja; mert valameddig azon kivül vagyon, bátor állapotja jól folyjon-is, de ugyan tsak ezt kell mondania: Jaj nékem hogy fiámkivetett vagyok a' Mé'sek' nemzetsége kötött, ét lakom a' Kédár' Sátori között. 'Sóit. CXX. 5. és ifmét a* mi vagyon 'Sóit. XXXIX. 13. Hallgasd-meg URam az én könyörgéfemet 3 és vedd füledbe az én kiáltájomat; mert én te előtted jövevény vagyok és 'sellér, miképen minden én Atyáim. (3.) Ha még-is Hazájának tartja azt akárki-is, a' meilyhez olly erös fieretettel ragafckodik, hogy valahánykor azon kivül lenni találtatik, fcíve Éíintelenül tsak arra szakad és vágyódik, a' Poétának ama' szava feerént: Nejcio qua Natale Solum dulcedine cunftos Allicit, immemores nec finit tjje Jut. az a z : Született Földünknek olly nagy Édessége., Ne légyen hogy foha feledékenysége. Vagyon hát a' Keresztyén Embernek oka arra, hogy maga* Hazájának az Eget efmérje; mivelhogy valameddig azon kivül jár és kél, hívének kivánsági tsak az Ég felé emelkednek: ott lévén az ö Éíve , az holott vagyon az ö kíntse. Mát. VI. 21. Minekokáért ottan ottan magában ezt énekli: Vallyon mikor mehetek-el, hogy bé-mutajjam magamat az ISTEKnck eleibe? 'Sóit. XLII. 3. ' És végezetre (4.) ha ú*az Haza'Fiánjk tartatik az, a'ki mag3 előtt vifelvén ama' Mondáit: Cui peregrinatio dulcis efl, non amat Pátriám, az a z : A' ki a* bujdosáít igen kedvelli, az a' maga Hazáját nem feereti. Stzéit ioha az idegen Földnek gyönyörűségeivel magát ugy Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely.

(8) le-kötöztetni nem engedi, hogy a' maga Hazájában lévő tulajdon Nemzetségét, Jó6ágát és örökségét azoknál inkább ne kedvellje; nintsen hát a' Keresztyén Embernek-is igaz Hazája másutt hanem tsak az Égben, úgymint a' ki nem hogy e' Földön de még az Égben-is az Egv ISTENen kivül senkiben-is nem gyönyörködik; Éive és nyelve ISI EN előtt ekképen énekelvén : Kitwda vólna nékem a' Mennyekben Te náladnál több ? és Te náladnál egyébben nem gyönyörködöm e Földön, 's a' t. 'Sóit. LXXIII. 25. A' mint ez Igéket mortani Elmélkedéfemnek Fundamentomául Előttetek mindjárt el-olvaíhm. Szavai e' mi Letzkénk, Sz Sz. H H. egy Kegyes es az ISTEN' Sanfluariumába, f . 17. nem tsak bé-lépett 's bé-tekíntett, hanem ugyan abban az ISTEN' Utamak feddheted len egyenességére meg-is taníttatott Léleknek: ki e világi Életnek fojtogató keferüségei, és még az izmofabb Hiveketis tsak nem hanyatláfra kénszeritö kisírtetei között fejét vérre diadalommal fel-emelvén, miben légyen az ö egyetlen-egy tökéletes Boldogsága, és minden eddig áltál-ment hányattatáíinak kedvetlenségeit véle könnyen el-felejteto tsendes Rév-partja: igen fontos beszédekkel ki-fejezte. Mellyeket midőn, e'gyászeos Koporsóban, meg-hidegult Tetemeire nézve tsendes alomra erefikedett,. Lelkere nezve pediglen az ö ISTENéhez viÉga-tért Néha. Melcosagos Született Gróf Bethleni BETHLEN KLARA U R - A t e o o y : amaz halhatatlan emlekezetü I g ^ Izraelita Nathanaelnek Néiiai Méltóságos R. Sz. B. Grof Széki TELEKI MIHÁLY Urnák 24. Ektendeig Élete' Hív Parja „ azután pediglen Éínce '10 EÉtendöknek elfolyáfok alatt igazán özvegy lett Özvegye, 's a' t. mé 5 e " Siralomnak Völgye között bujdostában, maga tulajdon p^nnájavil a' végre jegyzett-tel, hogy az ö Utolsó Tiktességének meg-adasakor, e' Sz. Befcédekbö\ lenne az egyik Halotti Tanitas; óü melly tífcw Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely.

(9) nap-fényben tette, mind az ö Világi egész Élete't fokképen oftromlott kemény kisírteteknek sűrűségét, mind pedig az egy ISTENben helyheztetett erös Bizodalommal ugyan azokon vett boldog és ditsöséges Győzedelmet! Vajha aztis, a' kit ezeknek ki-beszélléfekre ö-maga rendelt, fcándékának Mentségét egészen bé-töltö el-találáfifal intézhette vólna! De hajtsunk fejet kivánságának, és az elönkbe irtt Sz. Letzkének igaz értelmét keressük-fel: e' végre I-ben-is, ez egéfi 'Sóltárnak Fövebb Tzéljáról, és a' Letzkének attól való Függéséi öl; II-szor pediglen a' kezünk alá vett Befcédekben ki-fejeztetett fontos Igazságokról rövideden értekezvén. T. Meg-nyugodott már régtől' fogva fok Sz. írás Magyarázóknak elméjek abban, hogy ha Éíntén az O Teftamentomi Sz. Iráfoknak az a' fcakaszsza-is. a' melly *Sóltárok' Könyvének neveztetik, igen fok réfieire nézve, méltán a' valóságos Prófétziák közzé számláltathatik; e* kezünk alá vett LXXIU-dik Sóltár mindazáltal, épen tsak azoknak rendiben vagyon, mellyek minden jövendőre való mutatás nélkül, tsupán in Morolibus et Dogmaticis, a' Kegyességre és az Idvességre rartozó Igazságoknak tanításában foglalatotok: nevezetefen ennek fő Tzélja a' lévén, hogy amaz igen régi és tövifles Kérdéft, melly felöl még a' Pogányoknak régi Böltseik-is nagy ferénységgel tudakozódtak: Cur malis bene, et bonis male ? Vallyon mi az oka, hogy e' Világban gyakorta a' gonofcok fierentséfek, a' jok pediglen nyomorúságot tienvedni kénfzeríttetnek? és a' mellyet maga a' Bölts Salamon-is, mint kivaltképenvaló nehézséget, elö-hozott, Préd III. ió és VIII. 14. vóltaképen megfejtse, és az ebből feármazott kisírtetek ellen az igaz Híveket meg-erösítse De nem lehet, Keresztyének! hogy én-is e' velekedélnek egyenefen alája irjak; mert minekutánna e' 'Sólúr íclöl v d ló vi'sgálódáiban, voltakéHaáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely.

(10) tíaképen elmémre v e t t e m , egyfelől ugyan, hogy ennek a r "Sóltárnak Szerzője vagy írója, légyen az Asáf, ki Dávid Király' idejében é l t , és vólt az UR' Házában Éneklő és Mufikáló Lévitáknak egyik nevezetes Fejedelmek. iKrón. Ví. 31, 39; más-Jelöl pediglen, hogy a' minémü gyáCos és firalmas állapotja az I S T E N ' Szövetséges Népének, az ö Élveket tifetan tartó Izraelitáknak, ebben a' 'Sóltárban raj. zoltatik, úgymint a' mellyben az igaz Vallás és a' valóságos Kegyesség merő tsufságnak tartattatnék; az istentelenség pediglen és a' kép-mutatás Éerinfeerte uralkodnék: azt a' Dávid Király' idejében épen nem találhatjuk; innen úgy ítélek, hogy ebben a' 'Sóltárban a' Kegyes Asáf, úgymint a' ki nem tsak Éneklő Mester, hanem ugyan valóságos Próféta-is vólt, a' mint világofon neveztetik 2Krón. X X I X . 30. a' Prófétáláfnak Lelkétől indíttatván, nézett az ö elméjének szemeivel egyenefen azokra a' szomoru napokra, mellyekre ö-utánna fok idővel az Izrael Népe jutott vala, elöfiör ugyan a' Babilóniai Fogságban, azután pediglen az Antiochus Epipbanes idejében. Mert vallyon kitsoda jártas az O Teftamentomi Hifloriákban , a' ki nem tudná, hogy az I S T E N ' Szövetséges Népének, az Izraelnek, fok ideig tartott fcerentsés áUapotját, a' kisírteteknek fetét éjttakája főképen akkor boritotta-bé, midőn ama' Babilóniai nagy Király, a' Nabukodonoz o r , az ellene pártot ütött 'Sidó Népnek Királyját a' 'Sedekiáít el-fogatván, elöiör annak Fiait Éemei előtt meg-ölet é , azután pediglen Éemeit ki-tojatvan, értz békókba verve Babiloniába küldé, és oiztán kevés idö múlva, az e g é t Jeru'salem Városát tűzzel meg-égeté, annak minden kő falait köröskörnyül le-rontatván, és még az abban Világ' tsudajára épült ditsöséges Templomot-is elöször fel-prédalvan vegre egélzen hamuvá téreté. a!<ir. XXV. 1- 10 Nehezítvén mind ezeknek feörnyüscgeket, az ennyi vefcedelmek kőHaáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely. zött is.

(11) zötr-is meg-maradott Itten félőknek fremek előtt a z , hogy az Itteni TiÉteletnek nem tsak küliö gyakorlásától meg-fofctatva lenni, 'Sóit. CXXXVI. hanem még a' Lelki eíméreten való uralkodásnak nehéz jármát-is nyakokon vifelni kénfcerrttetnének: midőn a* Királyi Petsétes Paranrsolatok, néha világofon ezt hirdetnék: Valaki a' Királytól felemeltetett arany Álló-Képet, térdre efvén, nem imádja, azon érában bé-vettetik az égő tüzes kementzébe. Dán. III. 5» néha pediglen még ennél-is rettentőbb tsattogáífal 6. ekképen meny-dörögnének: Valaki kér kérőt valamelly Ifienr föl harmintz napig , hanem tsak a' Királytól, vettejsék legettan az orofclánoknak barlangjokba. Dán. VI. 7. Annyira , hojy a' mit régenten Democles, az Athénásbélieknek első Törvény-adója, Draco felöl, mondott vala: Draconem Leges Juas non atramento Jed Jangvine JcripfiJJe) az az, hogy a' Drákó a' maga 1 örvényeit nem tentával hanem Ember' vérrel irta vólna: az ezekről a' Parantsolatokról fokkal igazabban mondathatnék. De nem vala még itt vége az ÍSTEN' Szövetséges Népe' gyászos és rettegtető Éjtfzakájának; mert noha a' Babilóniai Keferves Fogságból, Hetven Efecendöknek el-folyáfok után, Haza botsáttatván, vala-is egy ideig tartott pihenése, mellyben a' Jéru'sálem Várofla és a' Templom ujonnan meg-építteték ; azután mindazonáltal, ír integy 350 Értendőkkel, épen hafonló kishterekkel kiiszködni kénfeerítteték: nevezeteién amaz híres Siriai Királynak, az Antiochut Epipbanesnek idejében és birodalma alatt: kinek ki-beszéllhetetlen dühössége, nem tsak Jéru sálem Várossát vifcontag fegyverre hanyá, tsak három napok alatt feinte nyóltzvan ezer Lelkeket abból ki-fogyatván, és a z ISTENnek Szent Templomát is meg-fertézteté, azt a' Pogányok Bálványának az Olimpiai Jupiternek szenteltetvén, hanem ennek&lette fceite Méllyel a' 'Sidókat az ö tulajdon Vallá-. B Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely. fok-.

(12) foknak meg-tagadására, a' Bálványok előtt való áldozásra es a Bakhus Innepe* pompájának járására, tűzzel és valTa1 kenfcerité. iMakhab. V. és VI. Melly fcomoru napokban annakokáért, a'mint az ő feiveket tifitán tartó Izraélitáknak valóban bajokba illett az a keferves panafcolkodás, mellyel az A'sáf Próféta e' kezűnk alatt lévő 'Sóltárban, a' kisírteteknek terhe alatt tsuggedezö Kegyes Lelket ekképen hozta-bé Éólani- Bizony j0 az ISTEN az Izraelnek; de a' mi én reám néz, tsak nem meghanyatlottak az én lábaim, és tsak nem illyen fcókra fokadtam: Híjában tartottam tifitán az én Éhemet, és btjaban mofiam ártatlanságban az én kezeimet; mert mindennap nyomorgattatom, és minden rengd oftoroztatom. f . 1,2, 23, 14. ügy az A'sáf Prófétanak nyelvét és pennáját igazgató Ifleni Bőltsességhez igen illendő vólt a z , ho<ry mar akkor előre ki-fejezze, miképen kelljen és leheíTen az IS TEN' igaz imádóinak, mind azokban a ' n e h é z kisírtetekben, magokat hacharófon vigaÉtalni, és az Egy ISTENben helyheztetett erős Bizodalommal mind azokban diadalmafokká lenni. >szS , C Z f k U g y a n > Terestyének! e' kezünk alatt lévő So tarnak közelebb való Tzélját eléggé ki-mútatják. De fcukseg hogy még itt-is egéfien meg ne nyugodjunk, hanem elméinkei egy kevéssé feljebb emelkedjünk. Meg-esmerte* tudnillik már régtől fogva a' Éemefebb Sz. írás Magyarázók a z t , hogy mivel az ISTEN' Bemedének , a' S z á r a s n a k , egyik Tzimeres Méltósága, melly azt minden regi Pogányoknak vagy akármelly Világi Tudófoknak Iráfaiktol vóltaképen meg-külömbözteti, egyenefen abban áll, hogy midőn a' világi Emberektől Íratott Hiíloriák tsupán tsak az el-múlt vifelt dolgoknak elö-fzámlálási, ellenben a* Sz. írásban bé-foglaltatort egyszer'smind Prófétzia k - i s ^ a z a z , a'jövendő hal'oaló dolgoknak le-rajzolási; Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely. azért.

(13) azért valsrrelly régi Jöven^öléfek az ISTEN' hajdani Szövetséges Népének , az Izraelnek, vagy a' Babilóniai Fogságban, vagy az Antiokhus F.pifanes' idejében következett, és már faé-is telíyefedett firalmas állapotját le-feftették, mind azok egyfcer'smind néztenek a' Lelki Izraelnek, tudnillik az Uj Teftamentomi Anyafiemegybáznak, azokra a* gyáfcos napjaira-is, mellyeknek amaz elsők képét vifelték. Mellyekböl egyenefen a' jö-ki, hogy tehát e' mi 'Soltárunk-is, a' mint közelebb és mintegy Betű Cerént, a' régi Izraelnek már meg-nevezett állápotjára, úgy távoljabb és Lelkiképen az Uj Teftamentomi Anyafientegyháznak azokra a' napjaira intéztetett, mellyek a' valóságban vagy a' Babilóniai Fogságnak vagy az Antiokhus' idejének egéfien meg-felelnek. Ezt pedig annyival inkább el-rrondhatjuk, mivel látjuk hogy a' régi Prófétáknak Iráfaik tellyefek azokkal a' jövendöléfekkel, mellyek az Uj Teftamentomi idcnek bizonyos feakotait ugy rajzolják, mint a' mellyekben , midőn amaz Efában iilö Afcfeonyi-álíat, mellynek neve Impietas Iftentelenség, más két Cólya-szárnyakkal biró Aííicnyi-állatoktól az Ég és a' Föld közzé íel-emeltetvén, a' Sinéárrak Földébe, az az, Babiloniába vitettetett, hogy ott állandó háza légyen, Zakh. V. 5, 's köv. akkor ellenben a' KRIS7 US jE'SUSnak igaz Jegyefe, ruháját le-vetkezvén és mély álomra ereÉkedvén, kevés idö múlva magát olly Városben lenni találta, mellynek Örizöitöl, tsak azért hooy az ö Szerelmesét, a' KRISTUS JÉ'SUSt, annak Utzáin'kiáltozva kerefte, keményen meg-Verettetett és még is febesíttetett. Ének. V. 1 - 7 . és a' melly Város világofon Babilonnak neveztetik felen. XIV. 8 Lévcn itt-is, nem kiilcmben mint feljebb a'régi Babilonról meg-jegyzettük, kemény ParantsolattaJ ki-adattatva, ho^y valakik a" levevadnak képét nem imhdándják, meg ólettejjer.ek. És hogy jenki Je ne vehessen Je el ne adhajjou femnnt, hanem tsak a' kin vagyon a' FeHaáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára ® 2 Székelyudvarhely. nevűd-.

(14) nevadnak bélyege. Jelen. XIII. 15, 17. Mellyek mindnyájan, vallyon nem a' Lelki-esméreten való uralkoiáfnak é pen az Antiochus Epipbanes' vagy inkább Epimanes' dühösségéhez halónló kegyetlenségei? fis vallyon egészen bé töltenek-é az UJ Teftamentomnak abban az idejében, midön a' Keresstyén vért Éomjuhozó Poglny Imperátorok nak Parantsolatjokból ama' nem témával hanem ugyan vérrel Íratott Törvények hallattattak: Cb'rifliani ad Metalla! Chrijtiani ad Leoties\ az a z , A' Kerefoyének a' Bányakba és az Orofzlánoknak Éájokba v e t t e t n e k ! Én ezt immár Kod nem vi'sgálom; elég azt megjegyeznem, hogy ha az Uj Teftamentomi Ekléíianak ez illyen feomoru állapotja felöl, maga a'Szent Lélek ISTEN, a' Sz János Apoftol által, vilagofon ezt mondatta: Itt tetfiik-meg a" Szenteknek Hitek és Békejséges-türéfek. Jelen. XIII. 10. vagy a' mint XIV. 12. vagyon, Itt tetfcik-meg kik tartják-meg az ISTENvek Parantudat.it és a* JÉ'SUSnák Hitit, bizony igen mélt ó vala, hogy ez iiöbéli nehéz kisírtetek ellen, 3Z igaz Hivek jó eleve megerősíttetnének: meg-taníttatván vóltaképen arra, hogy az ISTENnek a' maga Népéhez, a' Lelki Izraelhez, meg-bizonyittatni fiokott Jóságával nem ellenkezik femmit-is a z , hogy ezek ollykor e' Világon minden napon nyomirgattatmk és minden reggel ojloroztatnak% söt u^yan egéjE napon meg-ölettetnek. Róm, VIII. 36. 'oólt. XLIV* 23. midőn ellenben az hitetlenek és a' képmúta' tók minden dolgaikban Éerentséfek és nagy méltóságra emeltetnek. . , , , Mellyekböl immár e' kezünk alatr lévó Soltarnak tulajdon Tzélja, úgy vélem, e l é g világos. De tudom mit for;at itt ezek ellen, az e' mai Világban igen labra kapott EÉelösség: Vallyon, úgymond. ™ az a' méllységes Böltsesséj, mellyec tsak: az ISTEM Lelkének fugallasá{>ól kelle az^ A'sáf Prpficaiuk, mind magának meg tanulni. Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely.

(15) n i , mind pedig máfoknak tanítani ; hogy a' kisírtetek között tsüggedezök, azzal, mintegy Antidotummal, hathatós orvossággal meg-erösítteflenek? Hiszem ezt már régen tsak a' TerméÉet' Világánál járó Pogányok-is eléggé fel-találták ? De légyetek tsendességben, óh |ó Emberek! a' mig erre meg-felelek. Ugy vagyon, efméretes tsak nem mindenek előtt, hogy egyebeket ne említsek, ama' Római Pogány Filó'sófus, a' Seneca, a' ki erről a' dologról egy egéfc Könyvet irt, annak Éemöldökére illyetén Tituhift függesztvén-fel: Quare Bonts Viris Maia accidant, quum fit Providentia? az az. Mi az oka hogy a' J ó Emberek fok GonoÉokat szenvednek, ha vagyon Ifteni Gondvifelés? melly Könyvet a* Tudós Lipfius, Aureus LibeUusmk, Arany betűkre méltó Könyvetskének, ama' Kerelztyén Cicero, a' Laflantius, pediglen, tsak nem Ifteni ihlésböl iratottnak neveztenek, és a' melly, kétség nélkül, egyik oka vólt, hogy némeily régi Tudófok ezt a' Senecat a' Keresztyének közzé feámlálták, azt állatván felöle, hogy ö a' Sz. Pál Apoftollal Levélbéli Commerctumox. tartott, és ö-töle fok igazságokra meg-taníttatott vólna: az honnan még a' Nagy Hieronymus-is ötet egyenefen a' KereÉtyén íróknak Laiftromokba irta. De hibázott ebben, kétség nélkül, a" külömben Tudós Hieronymus, és melly fikámló helyen álljon akármelly Tudomany-is, melly tsak a' régi Pátereknek, Kerektyén Tudófoknak, ez vagy amaz Mondátokon fundáltatott, eléggé meg-mútatta. Hibáztanak azok-is egyetemben, a' kik ugy iteltek, hogy a* Pogány Seneca az ö meg-nevezett Könyvének homlokára függektert Kérdéft vóltaképen meg-fejtette vólna. Én bizony minekutánna ez egéfi Könyvet figyelmetefen meg.olvaftam, egyenefen azt találtam, hogy a ' mit maga ezen Seneca máfok felöl m o n d o t t , midőn a' régi Böltseknek nagy réfcét azokhoz hafonlította, a' kik a' Közönséges Játék-nézö hellyre nem azért menHaáz Rezső Múzeum B Tudományos Könyvtára 3 oek. Székelyudvarhely.

(16) nek, hogy otr"valamit láthaflanak, hanem hogy inkább ömagok máfoktól láttaflanak: azt ö-felöle-is méltán el-mondhatni. Úgymint a* ki, valamelly erőségekkel, az ö megnevezett könyvében, hotfcafon mútogatja, hogy a' melly Gonofiokat a' Jó Emberek e' Világon fcenvedni kénszeríttetnek, valójában nem gonoíok: mind azok egyetemben arra tzéloznak, hogy amaz hires Stoica Patient'tawk mindeneken győzedelmeskedő méltóságát mútogassák és tsudáltassák, tudnillik azt a' vakmerő meg-átalkodáft inkább mintfem békességes Türéft, mellynek fundamentoma ama' Éörnyü Fátum Stokum, vagy-is az a* Tudomány, melly azt tanítja, hogy e' világi minden dolgoknak egymás után való következéfek, olly változhatatlan Törvénytől függenek, a' mellynek maga-is az ISTEN alája rekefetetett: midőn, a' mint maga Seneca mondja, Quicquid efi, quod nos fic vivere, fic móri jujjit, eadem necefjitate et Deos aüigat. az az, Akármi légyen az, a? mi nékünk igy élnünk és igy meg-baltiunk parantsolja, az úmagokat az Ifteneket-is ba/onló változhatatlansággal le-kötötte. Melly Tudomány mivel a' Felséges ISTENnek mindenekre ki-terjedö Szabados Uraságát és Bölts Igazgatását egéfcen fel-fordítja; bizony a' fel tett Nehézség iránt a' Lelki-efméretet eléggé meg nem nyugtathatja.^ A' mint erről maga-is végre a' Seneca, mintegy maja ellen, bizonyságot tett, midőn ez ö egéfe Diíputatioját olly szörnyü és "képtelen dolgoknak állatasával végezte-bé, mellyek az ISTENnek Esméretét és a' Kegyességet az Embereknek hívekből egében ki-gyomlálják. Egy-lelöl ugyan az ISTENt, a' gonoÉoknak el-lorditásában való tehetetlensége felöl illyetén vallált tenni kénfeerítvén: Qiiia non poteram zos ifits (malis) Jubducere; animos zeftros adver/us omnia arrnavi. Ferte fortiter: hoc ejt quo Deum anteadatis. az a z , Mivel titeket, óh Jó En berek! a* gonofzok -alól kvvtnmm. mm hheteiti. azért a H elteiteket tnirn azok elien . ^ Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely.

(17) ellen meg-erüsítetttm. Szenvedjétek azokat erős elmével, és így az ISTENt-is felül múljátok. Más-felöl pediglen az Embereket arra Éabadítván, hogy ha ugyan valaki e' Vilá?ban a ' nyomorúságokkal meg-hartzolni, és azoknak fájdalom nélkül való vifeléfekkel igaz Filo'sófusnak efmértetni nem akarna; tehát, kezében vagyon kinek-kinek a' maga Élete, hogy azt midőn tetfiik el-fogyafla, és így a* nyomorúságoknak fienvedéfe alól magát ki-ragadhafla. Si pugnire non vultis, licet ftigere; qtuim ex omnibus necejjariis nihil fit facílius quam mori. Ha, ugy mond, hartzolni nem akartok, fiabad a' hartz elül elfutni \ mivel minden fíiikséges dolgok között femmi-it könnyebb nintsen mint meghalni. Tudnillik ide keile ki-menni annak az egész Böltsességnek, melly az ISTEN' Utai felöl való értekezésben , tsak a' magára hagyatott Emberi Okoskodásnak fetétes Világától vezéreltetik. Eredjetek azért immár a' Sz. írásnak olvasásában meg-tsömörlött, és annak helyjébe Senecát, Üpiéletust, és más efféléket kommendáló Világ' Fiait Ez a' ti mélységes Böltsességteknek gyönyörűséges gyümöltse: Si pugnare non vultis, licet fugere: Ha hartzolni nem akartok, fcabad el-futni, az az, magatokat tulajdon kezeitekkel meg-ölni. Oh minden Kegyességnek söt a' Külső Tárfaságnak-is épen torkát metfcö Tudomány! Én azért a' Kegyes Á'sáffal együtt úgy tartom, hogy a' fel-tett Kérdésnek valóságos meg-fejtéfe nem máfutt hanem az ISTEN' Santtuariumíban, Szentséges Helyjében taníttatik, f . 17. Itt lévén egész erőben ki-nyilatkoztatva azok a' nevezetes Igazságok, mellyek vóltaképen meg-mútatják, hogy az ö fcíveket tifctán tartó Embereknek világi nyomorúságok 's üenvedéfek, az JSTENnek Jóságával *s Gondvifelésének Szentségével femtniképen nem ellenkeinek. És a' melly Igazságoknak Egyike az: Hogy ha színtén a Bults I S T E N , a' maga e' földön vitézkedő AnyaHaáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely.

(18) nyaszentegyházának meg-próbákatására, az ö Lelki Országának ellenségeit annyira botsátja-is, hogy az ö fiájokat ollykor az Egbe tegyék, és az ö nyelvek az egéfi Földet bé-járja, f . 9. az a z , hogy ey Földnek lakofit el-bitejsék, és még az Égböl-is tüzet fiáüitsanak, Jelen. XIIL 13, 14- magokat fel-emelvén mind az ellen, valami ISTENnek neveztetik. aThelí. II. 4 Vagyon mindazonáltal azoknak az ISTENtöl meg-határoztatott Végek, f . 17. a' mikor nyakra főre le-vet tetnek, és egy fiemp'illantásban meg-eméfitetnek. t. x 8, 19. midőn ama' HuÉan-négy Vének a' valóságban ezt kiáltják: Hálákat adunk Tenéked URam, Mindenható ISTEN! mert d' Te nagy birodalmodat kezedhez vetted, és a' Te orfiáglájodat el-kezdetted; hogy jutalmat adj a" Te fiolgoidnak, a" Prófétáknak és a' Szenteknek, és a' kik a' Te Nevedet félik; és el-vefiejjed azokat, a' kik a Földet el-pufititják. Jelen. XI. I<S,-I8. A' Má/odik ide tartozó Igazság pediglen ez: hogy az Ifteni Gondvifelésnek egész Theatruma nem Éoríttatott ingyen-is tsak e' Világi Életnek keskeny határi közzé; hanem annak fokkal nagyobb része ki-terjed a' jövendő Életre, mellyben, a' kik e' Földön a' nyomoraságok által megpróbáltattak, azok örök jutalommal meg-ajándékoztatnak, az Iftentelenek pediglen méltó büntetéfek alá rekeiztetnek: midőn a' fok nyavalyákat '$ tsufoltatáfokat Éenvedett l e gény Lázárt kebelében nyugoto Ábrahám a' Pokolból kiáltó Gazdagnak egét erőben ezt feleli: Fiam! emlekezzél-meg róla, hogy d te javaidat el-vetted d te életedben, a Lázár pediglen «z ö nyavalyáit; m i n e k o k á é r t moflan ez vigafitaltatik, te pedig gyötrettetei Luk. XVI. 25. És ezek V két farkalatos Igazságok azok, a' mellyek a' miképen tsak az ISTEN' Sanóluariumzban, a' Sz. Irasnak ISTENtöl lármázott Könyveiben taníttatnak, ugy valóban clégbégefek , hogy sz Ifteni Gondvifelésnek Szentségét és Uazsát-át me^-állítsák, és a' megnevezett töviílés * KerHaáz Rezső 0Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely.

(19) Kérdésnek treg-f»jté^ére urat nyíffanak; rreTTyet noha a* Seneca az Ö Könyvérek HOMLOKÁN tettetesen fel-fii gfrefetett, de elégedendöképen me? nem fejtett. L'gyan e'két farkrla r os Igazságokból, mint megannyi bövségrs folyamata Forráfokból, tsergedezvén-ki egyenefen azok a* Tizen-egy Okok-is, mellyekkel, már a'Negyedik Seculum nak vét-e felé, ama' mind Tudománnyal, mind Kegyességgel, mind pedig tsndara méltó Ékefen-Éólással, magának őrökké-tarró Nevet érdemlett Jobannes Cry/oftomus, hatalmafon rreg-múróvatta: hogy midőn ISThN e' Világon a' Kegyes Embereket k'eíerüségekkel illettetni meg-engedi, azt igen böltsen és Centül tselekefei; a1 mint azokat az Okokat, ama' nagy emlekezetü V dik KÁROLY TsáÉárnak Udvari 1-rédikátora, a* Tudós Guevarai Antal, a' CryMínmai IVtinkáibóiő6ve-szedte,és bővebben kibet él létre ( hptjl. et Difjert. P. III. ) és a* mellyek Lözxül a' Tizediket ( hogy ez^ egyet Jelül enlítsem) ekképen fejezte-ki: Expedit iis iffis, (jui DhO chari /unt, ita in hac vita purgari; ut quutn e Corports vincu/ts excejjerint, nulla alia furgatione egentes, fene i/lla mora, in coelum evolare pojfínt. az az , Hafinát, úgy mond, az ISTEN előtt kedvejeknek, e* Világi életben a' fienvedéjek által meg-tijaittatni / hogy midőn aj leftbiil ki-költöznek, femmi egyéb tijitúlás nélkül' nem fifíkölköavén, minden kéjedelem nélkül, az Egbe bémehéjjenek. De nem szükség hogy már ezeket bővebben mútogasfam. Bizonyságot tészen mind ezekről, az igaz Híveknek képekben kóló "A'sáf Próféta, midőn a' fel-tett Igazságoknak meg-tanúlása után, az ö elméjének minden háborúit melly igen n eg-gyözte és az ISlbNnek Jóságában melly tökéletefen meg*nyugodott légyen; azt minr egy ditsekedésfel, ekképen frjezi-ki: Kitsoda vólna nékem Te náladnál több az Egekben ? rs a' t. it Mellyekben minémü fontos ígazságokar foolatjonbé, láTsíik iiiiuiár rővideuen. Vagyon' az elsőbb rendű Sz. G írás Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely.

(20) Iras Magyarázók között egy igen Tudós Ember, a* ki az Á'sáf Prófétának ezen feavait: Kitsoda nékem a' Mennyekben ? úgy vészi, mintha ezekkel a' maga nyavalyássígának megefmérését akarta vólna ki-fejezni, illyetén értelemmel: Vallyon mitsoda jussomlehetne nékem arra, hogy az ISTEN ellen zúgolódjam, és az ö utaiban gántsotkereíTek ? hiszem én femmire kellő nyavalyás bűnös vagyok, a' kinek az Égben femmim és senkim nintsen, mivelhogy magát-is az ISTENt az én bűneimmel ellenségemmé tettem De nem egyez-meg « magyarázat a' Próféta* Éavainak a' feljebbektöl való függésévei, a* melly inkább aztkivánja, hojy ezeket úgy vegyük, mint az igaz Hívő Embernek olly teHyes Re/olutiojít, mellyben magát arra ajánlja, hogy minekutánna az ISTEN* Utainak Szentségét és I gazságát, mind az Híveknek ollykori fcenvedéfekben, mind pedig az Hitetleneknek ideig tartó fcerentséjekben, által-látta *s meg-tanúlta; már minden ö gyönyörűségét 's boldogságát tsak az egy l(lennek feeretetiben kerefi és lalalja Akár fordítsuk e' bekédeket, egy Tudós Emberrel, illyeténképen: Qualis es mibi ín Coelis, o D e u s ? profetto quum apud Te fum, Terra me non deleólat. a z a z : Ab minémü vagy Te, É n l S I E N e m / az Egektudnillik T é g e d e t voltakében? Bizony midőn Te-veledvagyok, p e n m e g - g o n d o l l a k ; a* Fáid engemet nem gyönyörködtet. Akár. pediglenVmi Magyar Fordítónknak Fordítafa mellett maradjunk : melly-is énnékem inkább tetÉik. Tudnillik, ha Éintén a' Sz. Írásban gyakorta az Égnek és a* Földnek nevezeti alatt ez egész Világnak alkotvanya fcokoit-is ki-tejeztetni; vólt mindazonáltal itten különös o'.a, miért hogy a' Proféra az Eêt és a' Földet k i n e v e z z e : jelentvén ezzel vilagofon, ho^yö az ISTEN' S z e r e t e u n e k s Ti&eletinek egyenes útábóf fem a' Superflitiot*, a' Vak és babonás buzgó; sárra, fem az Atbei/musra, az lítennek meg-tagadasara, ki nem hajol: midőn fem azokhoz a1 költött Iltenekhez nem ragafcHaáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely.

(21) rapaCkodik, kikkel a' Superftitio az Epet mintegy bé-töltötte, fem pedip bizodalmát azokban a* dolgokban nem helyhezteti, mellyek a' Földiekhez ragadott Embereket Atbei/musr a , ISTENnek rreg-ngadására kötetik 'sel-is hajtják. Tudja a z t , hogy az Egeknek ama* nemes Lakofai, a* Szent Angyalok„ hat? int énaz, ISTENnek ortzája előtt állanak-is, Aíát XVIIl. 10. honnan gyakorta fco/gálatra ki-küldetnek, azokírt kik az idvességnek örököfi léfinek„ ySid. I. 14. azok mindazonáltal az Emberektől imádratnr nem kivannak: úgymint a* kik közzül már régen egy a' Sz. János Apoftolnak, a* ki ötet imádni akarja vala* kemény parantsolattal ezt rror.dotra: Meg-lá/d, hogy azt ne miveljed; mert in te fiolga-tárfadvagyok: ISTENt imádjad. Jelen. XIX. 10. XXII. 8. Tudja azt, hogy a' régi Szentek , minekutánna e'Földről el-költöztek, a' magas Egekbe* av Ditsöségbe bé-vitettek 1 *Sid. II. 10. és azért azokról íbha nem külömben hanem nagy betsülettel emlekezik^ de mindazonáltal fegítségért azokhoz-is nem folyamodik - elméjében tartván azc, hogy miképen az igaz Hitnek senkiben az Fgy I S I ENen kivül határozódni nem lehet „ úgy fegítségüE hívni is mád az Egy ISTENen kivül nem engedtetett* a' Sz. Pál Apoftolnak ama' világos tava Éerént: Mimódon hívják Jegitségul azt, d kiben nem bijéndenek? Róm. X . 14. Ehez pediglen épen hafonló elmével vagyon azok felöl-is , mellyek e* Földön találtatnak: Nem gyönyörködöm, úgy mond, C Földönis Te náladnál egyébben. vagy, hogy a' 'Sidó 6ókat Éorossabban kifejezzem, Te veled együtt Jemmit e' •Földön nem kedvellek. Mert midőn ama'régi Gyilkosnak,. az ördögnek, jfokott útja a z , hogy a' kiket a' költött Ifteneknek tifiteletekre nem. tsábithat, azokat a' Földi dolgoknak tisztátalan fcerelme által ISTEN'töl el-szakasztani igyekezze t midőn vagy az ö tulajdon erejekkel, Mentségekkel 's böltseségekkel magoknak hizelkedtetvén, magokat magoknak llleneikké tsináltatja; hogy az ö C 2 tulajHaáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely.

(22) tulajdon Gyalomjoknak áldozzanak, és jó illatot tegyenek Malájoknak. Hab. I. 16. vagy pedig e* Világi verendő jóknak, méltóságnak, gazdagságnak forró dereimével híveket úey bé-tölri, hogy azt már ISTENnek egében nead'iassák, hanem ISTEN és e' Világ, vagy az hamis Mammon között két-felé oszszak: annyira, *>ogy ha Pintén az ö híveknek egyik rejtekében az ISTEN" Szeretetének néminémii gyenge tüze égni láttatik-us, a' roáűk mindazonáltal a' vetendő dolgoknak tifctátalan kívánságával füftölögjön* és ha egyik pernek az ISI E*J' Ditsöségére tzélozni láttatik-is, a' maiik mindazonáltal e*. Világnak kendőzött ortzájára pillog3sson. Mind ezeknek eHenébsn, az igaz Hívek magokat az Á'sáf Próféta által arra ajánlják, hogy miképen az Egekben úgy e* Földön is foha femmir az ISIENnel egyenlőképen nem szeretnek: fiemek előtt vifelvén Éünteleniil a* Sz. János Apoftolnak ama' mondását, hogy ba valaki fíereti <?' Világot* nintsen abban az Atyának fierelme. i fán II. ty. és hogy az Efaiásnak fcava feerént, Minden Te(i ollyan mint á? fii * és annak fiépsége, ereje, bőltsesége , mint d mezei v»rág. Éfa. XL. 6. föt hogy minden ö igazságok mint a' póknak hálója, mellyböl ruha nem léfien, és lenki azzíl magát bé nem fedezheti. Éj a. LIX. 6. Minekokáért, a' mint minden egyéb dolgokban, úgy kivált az Idvességnek munkájában, egyedül tsak azt éneklik, a' mi vagyon 'Só/t. CXV. i. Nem nékünk, URaml nem nékünk, hanem a" Te Nevednek adjad a' ditsöséget. És, épen a' Sátánnak tüzes Nyilai közzé számlalják tsak azt-is, ha ollykor az ö izívekben tsak meg-fordul-is az a* gondolat, hogy az ö Idvességeket ne tsnk az ISTEN'Kegyelmének hane tt a' magok trdemeknek-is tulajdonítsák. Minémü vala, nem olly igen réên, ama' Skotzia Orfeágbéli Kegyes és Tudós Ember, Johannes Knoxus, ki felöl azt olvdssu'<, ho»y mid >n az ö halálos beteg agyában , Eletének utólsó Éjtka-uját, fok nehéz tufakodáfok Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára és Székelyudvarhely.

(23) és egymáít m?omban érö fohászkodáfok között töltötte vólna ; végre annak oka felöl meg-kérdettetvén, ekképen szólott: Én ugyan, eddig elfolyt világi egész életemben, a' Sátánnak igen fokféle kisérteteitöl érdekeltettem; mert néha, az én bűneimet tememre hányván, engemet kétségbe-esésre ösztönö/örr: néha pediglen, e' Világnak verendő ditsöségét mutogatván, Hittöl-Gakadásra kénkergetett; de rroft mind ezeknél nehezebb otlrommal támadott meg, azt akarván velem elhitetni, hogy én a* Kriftus Jéíus' Flég-rétele nélkül-is, az én hűséges szolgálatomért, az örök Eletet meg-érd<Mtűeném. De légyen halá az ISTENnek, ki engemet ezen is diadalmassá tett, efembe juttatván olly Sz. írásbéli Helyeket, mellyekkel e' reám lövellett Tüzes NyU lat vifefea verhettem. De illessük immár K. H. az A'sáf Próféta' eddig megmagyarázott illy ditsöséges Refolutio)im\L Fundamentomátis. mellyet ekképen ád elönkbe; FJ-fogyatkoük az én Testem és az én Szívem, de az én Szívemnek Köfiiklája és én Örökséfiem Te vagy, ISTEN f mindörökké. Tudnillik, ha Cintéti e beszédeknek kezdetiben nintsen-is világolön fel-téve ez az öfcve-foglaló szótska: Mert, avagy, Ámbár; ki tété ik mindazonáltal a' Próféta' fzavainak egymásból való folyáfokb ó l , hogy feavainak ezen Tzikkelyében, nem egyebet, hanem az ö mindjárt ki-mondott Vallás tételének fundamentomos okát fejezte-ki, mintha bővebb beéédekkel ekképen fcólott volna: Meg-fekütt 's meg-nyugodott az én Lelkem tök életefen abban, hogy fem Égen fem Földön, T e rajtad kivül, óh én Iftenem ! senkiben és femmiben boldogságomat 's gyönyörűségemet ne keressem és ne helyheztelsem ; mert ámbár mind Teltem mind Szívem el fogyatkozik-is: Teftem ugyan, az egymáfl: nyomban érö és végre a' Koporsóba bé-Éállitó n y a v a l y á k n a k oftromláfi által ; Szívem pepedi^len avagy Lelkem, a' rajtam öítve tsoportozott kefeHaáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára C 3 rüséSzékelyudvarhely.

(24) tőségeknek *s kísérteteknek érzéséből , és e* világi minden gyönyörűség* hiábavalóságának efméretiböl Éármazott kívánsága miatt; tu 'om mindazonáltal hogy az én Szivemnek KöÉikiája és én Örökségem, T e vagy ISTEN í mindörökké. Melly gyönyörűséges Éavaib n , midőn az. ISTENt Szive' Erös Köftkájának, és maga tulajdon Örökségének, vagy örökség Cerént jutott Réfcének nevezi; óh melly fontos nevek alatt ad ja-elő, mind a* jelenvaló nyomorúságokon tellyes győzedelmet vévö erős Bizodalmát, mind pedig jövendő örök boldogsága felöl való tsalhatatlan Reménségétl De a' mellyet immár bővebben világofit3nom az időnek rövidsége nem engedvén;, légyen moíl az eddig mondartakból ez a* T U D O M Á N Y : Az ISTEN" jóságának igaz efméretire,és az ö Ütainak feddhetetlen Szentségére, vóltaképen meg-tanittatott Hívó Embernek, a* mintegy felöl igen bizonyos és tsalhatatlanefmértetö Jele az, hogy ö/em Égen„ Jem Földön , az Egy ISTENén kivül, Jenkiben és Jemmiben tökéletes nyugodalmát 'Í boldogságát nem kerefi ys nem találja; úgy másfelől igen gyönyörűséges; Gyiimá/tse, hogy S világi Életnek femmrnémü keferiüégeitöl 's kisir teteit öl meg nem győzette tik, söt végre mind azokon „ és még az Halálnak kejerűié gein is, ditsösége/en győzedelmeskedik. Eoly e? Tudománynak igazsága egyenefen a' Letzkéböl, és azoknak, mellyeket eddig annak Magyarázatjara elö.adtam, épea Rövid-Summája És bizony tsak ez az 1STEN*Jóságának 's, Gondvifelése* Szentségének igaz efméretiböl Éárraazott Bizodalom és Reménség az, melly az Idvességnek örököfit valósággal meg-külömbözteti, nem tsak a* régi Pogányoknak magokat mutogató és ama' Stoica Paíientiával kétkedő B ö l t s e ú ö l : a' mint már feljebb meg-muU t t a m i hanem még a* Kerefctyének között cla HipókritaktÓl-ÍSi» Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely.

(25) tól-is, kik nz AnyaGentegyháznak külső Tárfaságában mulatozván , ha szintén ollykor, mind az igaz Tudományról való vallás-térelekkel, mind pedig a' Kegyesség' külső munkáinak gyakorláíival, merő azon ragyogó fényes Tsillagoknak láttatnaV-is, égvén mint meg-annyi Szövétnekek; el-jö mindazáltal a' kisirteteknek fetét éjtfcakája, mellyben az AnyaÉentegyháznak Egéről Éörnyüképen le-hullanak, nem külömben, mint amaz harmadik Angyalnak trombitálására az Égről le-efett nagy Tsillag, mellynek neve üröm vala. 'Jelen. Vili. 10, 11. És ha szintén egy ideig az Anyafientegyháznak mezejében Cépen zöldellő Élő-fákká nevekednekis, de fel-kél amaz ártalmas hevet sütő N a p , és leg-ottan elfáradnak ; mivelhogy nintsen elégedendő fem gyökerek, fem nedvességek . és a* kiftrteteknek idején tl'f akadnak. Mát. XIII. 6, zr. Luk. VIII 13 Midőn ellenben az ISTEN'Urainak Szentségére vóltaképen ineg-taníttatott igaz Hivek, ollyanok mint az ISTEN' Fiának jobb Kezében ragyogó fényes Tsillagok, felen. 1. 16. mellyeknek ki-ható fugárait, foha fem a1 nyomorúságoknak keményen fuvó feél-vefiei, fem e' Világnak és a' Teftnek hívságos gyönyörűségei, tellyességgel el nem olthatják; mivelhogy a' Világosságot tt-remtö ISTEN fénlik fcünteleniil az ö feíveikben. iKór. IV. 6 Ollyanok mint a' Libánusnak mindenkor zöldellő Tzedrus-fai, 'Sóit. XCII. 13. lévén az Htf Beidének, vagy a' Valóságnak Gyökere ö bennek. Jób. XIX. 28. Melly mivel nem ez alatson Földnek erei között, hanem a' Tsillagos Égnek boltozatján felül terjedett-el; azért azt tsclekeszi, hogy midőn egyéb Emberek, már a* régi Ariftotelesnek Éava íserént-is, ollyanok mint meg-annyi Elö-fak; egyedül tsak az igaz Hivő Ember PlantaCueleJliseft, ISTENnek Lelkétől ültettetett Mennyei Plánta. Serkenjetek-fel hát moftan mind ezeknek hallására, valakik még eddig az ISTEN' Sancluariumiba bé nem nyitottatok , Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely.

(26) totwtoW , vagy ha talám abba mintegy múlófog bé-tekmtettetek-i*, a? ISTEN' Jóságának igaz efméretire mindazáltal meg nem taníttattatok; és ezért, ha talám vagy az Égben vagy a ' Földön az egy Iftenen kívül máft nem efmérteki s f mindazáltal, vagy a'magatok s z e r e t e t e , vagy a' verendő- dolgoknak kívánsága híveiteket annyira bé-töltötte, hogy azt egélféen ISTENnek ne adhassátok, ha'nem.ö kczzörte és e' Világ között meg-osz6átok. Jufíbn egetekbe fiüntelenúl a z , hogy miképen régenten, a* Kanaán' Földének határi közzé már bé-érkezett, de annak el foglalásától a' Jérikó Várossa által meg akadályoztatott Izrael népének, az Iften keményen meg-parantsolta vala, hogy minekutánna azt a' Vároft tsudálatofon megvédik, annak minden prédáiból senki femmit-is el ne végyen, hanem az egéfcen az URé légyen. Jós. VI. 17.24. úgy vnlakik ama* Mmnyei Kanaánr a k bírására hivattattak, nem szabad azoknak e' Világnak v a g y a ' |érikónak vetendőditsöségei és hi)ában-való pompái közzül lem mit is meg-Éeretni és e l v e n n i ; mert a' ki az ellen tselekebik, úgy jár mint az Ákhán , ki hogy a' mondott párantsolat ellen, a' Babilóniai köntöft és az Arany vefefzot két Éáz Sikluíbkkal együtt el-vitte, és így az ISTENnel mintegy meg-osztozotr vala, tüz/el meg égetteték. Jós. VII. T i pediglen az t/Rban Szerelmes At>amfiai! kik az Á'sáf Prófétának igaz Tanítványi vagytok, légyetek továbbra-is az egy igaz ISTEN ne^ minden e ' Világi dolgok felett való feeretetében, és a' Jo Lelki-efméretnek önzenben allhatatotók; mert ha frintén e' Világnak, bizony a' Kerefetyénsegnek e' mi időmben igen meg sömorgozott ábrázatja nyilván azt kiványja-is, hogy az Anttokus Ep idejebéli í omoru napok vifcontag fel-deraljen^k: hogy a m i ' valósagos Purgatoriummk taze még egyêr e' Födön meg-gyújtassék, hOfiy annak febes lángja által a/, igaz Kerefctyénségnek nkta Aranya az hozza ragadott falakuktól meg-tiktittaísék: a' u.ikor Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely.

(27) a* mikor talám a' Sátán Titeket Éemély szerént-is meg-kér, hogy mint a' gabonát meg-roftáljon ; Lak. XXII. 31. a ' Könyörülő Fö Pap JÉSÜS mindazáltal könyörög ISTEN előtt érettetek, hogy a' Ti Hitetek el ne fogyjon, hanem minden kiíirtetekböl diadalmafon ki-Éabadúljon, hogy oÉtán Ti is ditsekedéssel ezt mondhassátok: Eí-fogyátkozik az én Tefiem és az én Lelkem, de az én Szívemnek Köjiiklája és én Örökségem , Te vagy ISTEN! mind örökké.. Szemléljétek immár, Sz. ti. veíem együtt kőnyvező Szemeitekkel, vagy inkább Elméiteknek ki nyílt fiemeível, e' Gyáfios Theatruínra, mint egy Siralomnak Piatzára, kitétetett fetétes Agyas-házat, melly be, fok és fullyos nyavalyáinak oftromláfi által elfogyatkozott Te {lét, a* végső pihenésnek és megújúlásnak reménsége alatt, bé-zároltatta, amaz ISTEN' Sanffuariumabun taníttatott Kegyes Arsáfnak egyik igaz Tanitvány. Leánya, Néhai Mélt. Született Gróf Betnleni BETHLEN KLÁRA Ur Aszszony. Néhai Mélt. R Sz. B. Grósszéki T I L E K I MIHÁLY Urnák, Felséges, Kegyelmes KIRÁLY ASZSZONYunk Erdélyi Gubernialis Tanáts-Ur Hívének, az Erdélyi Provinciális Suprtma Exaéloria' Vrtejesének. Hazája* és az ISTEN Háza' Nagy 0szlopának, ' s a ' t . Igaz özvegye: Eletében a* KRISTUy Szegényeinek Kegyes Dajkája, nékem Jó Patrona-Agfeónyom; midőn az ö győzedelmes Lelke, a* fok fienvedéfeknek kohában lett meg-frisseltetése után, már amaz egy tökéletes Leg-föbb Jóval szorossan egyeíittetett, mellyröl egéé. Életében e2t énekelte: A Mennyekben Te vagy nékem Tsak egyedül én ISTE> Nem, Ez egéfi jöldön Jenki nmtsen, Kit kívüled Lelkem kedD v tü* Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely.

(28) veti jen: fía elfogy Tefiem és Lelkem, M'g-is vigafitatfi fivembe m. Kinek ha eddig el-tölt Világi Eletének egéÉ folyásit az 'én gyengeségem lerajzolhatná, és az ö-benne állandó fcálláft talált Kere^tyén Virtufokat ki-feámlálhatná ; óh melly eleven példában ki mutatná mindazoknak igazságokat, mellyeket eddig elé, az ISTEN* Sanftuariumába nem tsak bélépett 's bé-tekintett , hanem ugyan abban az ISTEN' Utainak Szentségére me?-is taníttatott Kegyes Léleknek ditsöséges Re/olutiojárói, és minden kifirteteknek szé1veszei között állhatatofon meg-maradott iSTENhez való ragafekodásáról, Előttetek befcéllettem. De nem lehet hogy én erre magamat reá Ígérjem, és Ti is ezt én tőlem nem várhatjátok. Mert azon kivül, hogy ezeknek egy réfiét máfokra bsznom Éükséges és illendő , vallyon kitsoda vólna ennek végbe-vitelére egyedül elégséges? Ne végyek hát senkitöl is T i közzülletek olly Ítéletet, mintha vagy elmémnek vagy nyelvemnek tősyénységével, e' Boldog Léleknek igazán nyertt Ditséreteit meg-tsonkitani igyekezném; haegyebeket el-mellőzvén, rövideden tsak azokról emlekezem, mellyekkel mind az ö Ifjúi Szüzességében, mind azütán Házassági Eletében, mind pedig végezetre igaz Özvegységében, tsalhatatlanúl m e g m u t a t t a , hogy az Ötet oítromló keferüségek foha Ötet az ö Szívének KöÉiklájáróí le nem vetették. Mennyei örökségének forró Éeretetiben meg nem hűtőitek. Tudnillik az ö Ifjúságának Szüzessége kezdetét vette vala, midőn e' moítan folyó SecultmMp Ektendqjében, ama* b. e. Magyar Catonak, Néhai. Mélt. gróf Bethleni BETHLEN MIKLÓS Urnák, Nemes Erdély Orkaga akkori nagy Tudományú Cancelhwfanak. mint Edes Atyjának, és Néhai Mélt. Gróf RHEDEI JÚLIA Ur-AÉÉpnynak, mint Edes Anyjának, igaz I S T E N i Félelemmel ékeskedett Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely.

(29) kedett Uri Házokban r e' Világnak Szövevényei közzé bélépék. De óh ISTEN' tsudálatos Gondvifelésének mélységes BöltseiségeT femte tsak nem e' vala az Ö-véle való bajvivásra ki-rendeltt keferüségekkel küszködö Szenvrdésénekis első kezdete. Mert kevés EÉtendök telénekêl, a' midőn elöször meg-nevezett Édes Atyjának, azután pediglen Édes Anyjánakis, Ötet feépen nevelő és a' Kegyességnek kedvefen illatozó Népségeivel ékesgetö kezeiktől megfoÉtattatván, íiralmas Árvaságra hagyattaték. E' vala mindazáltal az Ö-benne még gyenge korában kiitümdöklö 1STENi Kegyelmességnek hathatóssága, hogy fem a' magára hagyatott Ifjúságnak zabolát nem könnyen feenvedö déltzegségétöl, fem az Embert oltalomtól meg-fofctatott Árvaságnak keferíiségeitöl meg nem gyozetteték, hanenr még Ifjúságának virágzó zöldségében, e' Világtól bútsút Vévén, és az Embereknek Tefti vidámságban élő Leányiról magát elszakasztván, az Örökké valóságra ferényen törekedő tikta Szüzeknek feregébe támláitaték, Szíve és Szája ISTEN elött ekképen énekelvén :,; Ha az én Atyám, és az én Anyám eUbagytanak-is engemet;, tudora i UR magához véjíen enge-. met. 'sóit. x x v i i . 10.. .t. '•«••••m:. Mellynek ISTEN előtt való kedvessége noha eléggé meg-bizonyittaték, midőn az Házassági időt el érvén, Nékie az ISTEN'i Kéz, nem e' Világgal el-ereszkedett, és a' mulandó ditsöségnek rabul adatott, hanem a' valóságos Kegyességben, az igaz Kerefctyéni Szelídségben, és a' Földieket meg-útáló *s a' Mennyeiekre vágyakozó Egyenesség; ben, épen hozzája hafonló Férjet ada, ama' b e. Néhai Mélt. R. Sz. B. Gróf Széki TELEKI MIHÁLY Urat: E ' boldog Lélekkel való együtt lakásának tifeta örömben-folyó $ij?jait azzal-is ékefitvén, hogy egymás útán következett í . D 2 időkHaáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely.

(30) időkben nyóltz jeles Uri Magzatoknak Anyjokká tétetretnék, és az ö Férjének nagy Méltóságokat érdemlett és nyert Virtufaival, ama' Görög OrÉági Fejedelem-Afctonynak példája Écrént., mint valami leg-drágább öltözetekkel, ditsekedhetnék. Nem vala mindazáltal ez ö Házassági É'ete-is ibk próbák és hartzok nélkül; mert hogy az ö Teftében mintegy állandóul bé-fcállot külömbözö nyavalyáinak Földi Életét oftromló gyakor ki-rohanáfit ne említsem; az ö Szívének egyik keferüsége a* máfikat szintén nyomban éri vala : midőn az ö méhének gyönyörűséges Gyümöltsei Haton egymás után még gyenge korokban a* homorú Halál által el szedettetének. Hogyittise* Világi örömnek állhatatlanságát meg-tapaÉtalván, Szíve' erős Kötiklájának és foha el nem vethető örökségének tsak az Egekben lukozó ISTENt efméfné és vallani. Mellyet főképen ki-mutata, midőn ofetán amaz igen gyászos EÉtendö a' keferü bánatoknak minden mélységeit feje felett öfcve kiáltá. Szemének egyetlen-egy Gyönyörűségét , Ifjúságának Kedves Férjét , töle hirtelen és véletle* nül el-fiakaStván, és Ötet a' keierves Lelkű özvegyek köz* zé fcámláltatván, mellyben ama' Tékóabéli bölts Afefeonnyal foüntelen ekképen keferegne: Meg hólt az én Férjem és én Özvegy vagyok. iSám, XIV. 5. Ide járúlván az-is, hogy a* kik e' feo.norú Özvegységének néminémü enyhitéséra még eddig az ö Házában ketten meg-hagyattak vala , azoknak-is egyike, mintegy négy Ektendök múlva, Édes Uri Atyjának utánna fiete. ... .. ;. •. . . . .. .... . •• _. 1.. ;. ••. Es e' vala 'immár az a* ki-nyilt mező, mellyben e* Boldog Lélek a' kifirteteknek roppant táborával hartzot 4Ua: e' v4a ama* Jabbok zúgó patakjanak r é v e , mellyben ö magával Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely.