KtEgy nem járhatja körül magát, de körülírható és körülnézhető.
Ha az Egy idegen környezetbenkörüljárható, adalékok által hamissá tehető.
Az Egy nem fordítjaki magát, mert kívül más, mint belül de spekulatív, hamismanipulációkkal összekeverhető.
Amit az Egyben félrecsúsztattak, az behatolás, és az Egy hamisítására is szolgálhat.
Ha egy homokszem bekerül az Egy művébe, megzavarja működését.
Ami az Egynek silány, az árt neki, de a mai világban, minttapasztaljuk, előnyét is szolgálhatja.
Ha az Egy trigonális, háromféle oldala lehet, kétféle oldala lehet, egyféle oldala lehet, de ami kevesebb az Egynél, az híjául szolgál.
A háromféle szeszélyes Egynek is vannak komponensei és vanközépsője, de aháromféle egymással is viaskodik.
A sokféle, a sokszínű harmóniábavagy diszkrepanciábakerülhet az Egyben.
Ha a sokféle Egy harmóniába akar kerülni, helyzetbe kell, hogy hozza magát, de a lehetségeshelyzetek gyakran oppozitivek.
Az Egyet meg kell őriznie magában, hogy Egy maradhasson.
Ami elfárad az Egyben, azt regenerálni, reaktiválni vagy restaurálni kell, máskülönben kivetkőzikeredetéből azEgy
Ami az Egyben elfárad: azaz élet és halál játéka közötti.
Az élő Egyben játéka van az életnek, és játéka van a halálnak.
117
Ami az Egyben ingadozás, az megújulás is lehet,
melyben elpusztul az Egy, de ingadozásában meg is erősítheti magát.
Nemkell az Egyre nagyobb és erősebb fényt bocsájtani, mintamennyi sugárzást elvisel avagy megérdemel, ami érdemtelen, az elveszejti az Egyet.
Minden túlzás felnagyítása az Egynek, visszakicsinyítésseljár.
Az Egy mesterséges növesztésének reakciója a mesterkélt kicsinyítés.
Amit az Egy önmaga felépítésére szerez, azt nem veheti el másoktól, gyakran mégis másoktól veszi el, ami őt szolgálja.
■>
Amit megoszthat az Egy, az az ő gazdagságára vagy szegénységére utal.
Ami felmérhető az Egyben, aztöbb vagy kevesebb az Egy kritikájánál.
Az Egy nem sodorhatja magát oda,amitől távol van, és nem lehet közelében annak, ami idegen neki, mert ha azEgynek nincs distanciája, odaragad a másféléhez.
Amit az Egykörül meg lehet válaszolni, az nem lesz ugyanaz, mint ami történik vele.
Az Egy elkülönítése és szembeállítása az ellentétet szolgálja.
Ami eltérő azEgytől, az nagyonjó az Egynek, mert eltérésében tiszteletben tartjaaz Egyet, de ha csak egyedülmagunkat akarjuk, nem tiszteljük az eltérőt.
Ami az Egyszámárakemény tény, az nem az érzelem szubjektivitása.
Amíg az Egymegvalósítja magát, a hibákbányája lesz.
Az Egyben megvalósult az Egy felülkerekedése a hibákon, a tehetsége által.
A hibák menthetik azEgyet, de ellene is fordíthatók.
Az Egy potenciálisan szélsősége önmagának.
Az Egy energiája gyengébb lehet, minta környezetéé.
Az Egynek inerciája (tehetetlensége) van.
Miből hasznosítja magát az Egy, ha nincs hasznáramagának? (azzal, hogy önmaga valami).
A hasznafosztott Egy már nem önmaga, mert tehetetlen.
Ami az Egyben hitvány lett, az megkörnyékezi a benne lévő jót (is).
Ami az Egyben hitvány lesz, az a rosszelőnyére szolgál.
Az Egyben lakozik ajó és a rossz.
Ha a környezetnek rossz a dominanciája, ajótrosszra befolyásolja.
Ha a lelkiismeretnek katedrálisa volna, porig éghetne, mert ami nagy volt benne, hitvány lett.
Minden lehetséges, ami az Egyben van,még a nem-lehetséges is.
Ha az Egy összezsugorodik, fázik a nagyságtól.
AzEgynek sutban az ördöge, de kibújhat onnan, és óriássá nőhet, ugyan mi mindennel segítjük, hogy előtolakodjon?
Ami azEgy negációja, azaz Egy megtisztulási szándéka, de a negációk önmagukban nem elégségesek amegtisztuláshoz.
119
AzEgynek két hatása van, és elbukhatunk mind a kettőn.
Ha az Egyátkristályosodási rendszerben van,úgy kristálytörései és síkjai vannak, ha fraktáljuk szerkezetét, elveszti koegzisztenciáját.
Az Egynek szerepe van, amibe belenő, de el isveszhetbenne.
Amikor valami gyanúba kerül az Egynél,
akkoramorális tisztaság forogkockán, mégha nem is volt meg benne...
Ha az Egytranscendentálódik, misztikussá válik, a titkokonkönnyen kifürtösödik s Rossz is.
Mi az, amit az Egybenmegszólítottak, Mi az, ami az Egyben elveszett?
Mi az, ami az Egyben lehetettvolna, hanem lett volna: aminincs (már)
és nincs még?
Keresd hát, ami már vagy még nincs!
Az Egynek effektusa van, a csodálatostól egészen az elviselhetetlenig.
Az Egynek ösztönzőhatása van,nem kevesebb a Rosszra, mint aJóra.
Az Egynek taszító hatásavan.
Az azEgy amelyszélsőséges, eltolja magát magától valamely irányba.
A dolgoktöbbféleképpen értelmezhetők.
A dolgok több félesége nem mindig Többféleség.
A többféle és a sokféle nem azonosan fedi egymást.
Az Egyféle lehet Egyféle, vagy annál kevesebb.
Az Egyféle elindulhat a másféle felé is, az érintkezés nemjelent összetartozást.
Az Egy lehetvalaminek vagy valakinek a megismételhetetlenje, és lehetvalaminek vagy valakinekaz egyik féléje
Az Egy mozgás által önmagát kimozdítja valamiből valamibe és onnan tovább, közben el is romolhat.
AzEgy önmagából elmozog valahová, de visszatér önmagába.
Más elindulások és más visszatérések lehetnek ugyanoda.
A mozgás változást idézhetelő az Egyben, miáltal az Egy másmilyenné válik, lehet, hogy kárára válik, vagy már nem lesz ugyanaz, ami volt.
Az Egy mozgás által akár megtagadja magát, akárnem jellemzővéteszi önmagát.
Az Egy a rá jellemző által felismerhetővé vagy megtévesztővé teszi magát.
Az Egy akkor is Egy, ha kilengönmagától jobbra, balra vagy önmaga körül.
Az ezerarcú, mozgásban lévő Egy önmagát ismétli és önmagát változtatja.
Az Egy mozgása önmagára jellemző,mert önmagára vetfényt (vagy árnyékot),
Az Egymozgása önmagát megmerevítheti, és önmagát kimozdíthatja valamiből valamibe.
121
A hasadt Egy: Egy a kétfélében.
Ami az Egybenkettéhasadt, nem lehet eggyé rakni, mert együtt van a kétkülönböző fél.
Az Egy önmagát megsemmisíti, (ha) elmúlik, (ha) megszűnik, (pl. a szépség)
Az Egy jellemző nélkül nem létezhet, ami által önmagát megismeri mások közöttés által is.
Az Egy nemcsak önmagát jelenti, hanem egyben megkülönbözteti magát.
Ami nem jellemző, nem kevésbé minősíti magát az Egyben.
Nem választható külön az Egyben a rájellemző a kevésbé jellemzőtől.
A dominancia és a dominanciától eltérő kisebbik, mint diszkrepancia az Egyben együttvan, bármennyire is eltérő lehet.
A hasadt lelkű Egy együtt van.
A szigorúság, az igényesség garázdálkodást is jelenthet az Egyszámlájára.
Az Egy számára az indulatszavak, melyek rendszerint közönségesek és vaskosak, kievetttojáshéjak: tartalom nélküliek.
Az Egy tükröződése nem lehet tükör; csak akkor, hamaga is az; a tükröződés torzíthat.
AzEgy akkorválik azzá, ami által Egy, ha önmagában ki-ki rendezi.
Ha a terméketlenségre sok energiát fogyasztunk, bizonytalanságba kerül az Egy.
A teremtő ésa teremtett Egyremény a megbizonyosodásra.
Az elcsöppent, elcsurrant,a félbemaradt, a hitehagyott Egynem alkalmas az azonosulásra.
Ahol az Egynek nincs azonosítása, ottnem lehet negatív.
Ami az Egyben maximális, annak lehetséges egy minimális kifejezése.
Ahol a Gonoszörökké jelen van, ott azEgybizonytalanságban van, mert nincs választása.
A Gonoszaz Egyet bizonytalanságban tartja: akármegvédheti, akárelejtheti.
Ahol az Egynek nincs értékrendje, otta Rossz felüti fejét.
Az Egynek jó, ha az értékrendkonfirmálva van, de a Rosszat is meg lehet erősíteni.
Mit érannak az Egy, aki nem ugyanazt mondja, amit lát róla?
Ahol érzéketlenség van, ott nincs az Egynek azonossága.
Az Egy különbözősége nem biztos, hogy az Egy különbözősége.
Szeretünkkülönbözni, még akkor is, ha azonosak vagyunk.
A többségben lévő Egyek, mint valaminagyobban lévő kisebb Egyek kisebbségben (is) lehetnek.
Az Egy lehet önmagaés lehet önmagának mása.
Az Egy megváltozhat önmagának.
123
Az Egy mint origó folyatása lehet magának.
Az Egyben van az összes többi, ami saját, az gyakran máshonnan kapott vagy idézett.
A többségben benne van az Egy, de az Egy nem a többség.
A többségben lévő sok-sok Egy többségben lehet abban a többségben.
Csak az Egy tudegyütt lenni a nüanszokkal.
Az azEgy, aki a sokat és a nagyot feltudja áldozni (195 %), aztud elbukni akevésben is (5 %) a teljességért.
Minden áldozattal jár; az Egy maga is áldozat, a szépért, örömért, méga Rossz által is.
Ami az ihletetjelenti az Egy számára, az az elmúlásra ítélt megragadása(halálaelőtt).
Az Egy önmagában is valamilyen alkotásra ítéltkreativitás.
Ami az Egy számáramű (alkotás), az apillanatonkénti, időbenyúló szépség halálba öntése az örökkévalóságvágyával. Ilyenértelemben azEgy számára nincs szépségének beteljesedése,
mert amikor beteljesedik, meghal a műben, az emberben pedig elmúlik.
Ami az Egyben érték, azközelítés önmagához is (szépség, jóság, gonoszság).
Ami azEgyben érték, az végül is szolgálja az Egyet.
Ha minden szabadságvágyat elnyomnak azEgy körül, a szabadság(vágy) tehetetlenné válik.
Ami az Egyben nincs ésmégis belemagyarázzák, az dezorientálás, félremagyarázás, ami az Egy demoralizálását szolgálja, de valakinek hasznára van.
Az írás alapköve a tudásnak, ami közvetíti az egyik Egynek, amita másik Egy tud, vagy tudhat.
A szépség legyen maga az Egy!
A Rossz is maga az Egy, csak kár, hogy ezt nemábrázoljuk eléggé.
Nincs egy azonossága az Egyazonosságnak(mert érzékelésük különböző).
Önmagába merül az Egy, ha nincs választásavagy választhatósága.
Ami lehetetlen az Egyben, az nem akadályozza, hogy higgyünk benne.
Ami újdonság az Egyben, az egyszer lehet, hogy régi volt.
Ami az Egyben régi, ősi, az új kontextusban modem lehet.
Az Egyben minden visszavezethető valamire.
Az Egy formája valahonnan származik.
Az Egynekkeletkezése (születése) van.
Az Egynekprenatális állapota van.
Az Egynekintematális állapota is volt.
Az Egynek postnatálisállapota van.
125
Az Egy születése előtt valahonnan származott.
Az Egy megszületésével valahova jutott.
Ha az Egy hanyagsággal keveredik, alkutköt, maga is hitvány lesz.
Ami Egy: a Jó és Rossz koegzisztenciája.
Az Egyet gyerekkori szituációk és analógiák határozzák meg.
Az Egy meggazdagíthatja magát azáltal, hogy többszöröse lesz önmagának, megnő.
Elfogy az Egy, haelszegényíti magát, így csupán kievett hüvelye marad önmagának.
Mit ér a kievett tojáshéj, mégha aranycsibe kelt is volnaki belőle?
Mi ér az Egy nagyszerűsége, ha feldaraboljuk és infmiteziáljuk?
(ne aprítsd fel az Egyben a nagyot!)
Az önmagában megváltozott Egy: Egy marad. Nem marad Egy másik Egy-Egy.
Ez a háromféle állapotúEgy a háromfejü Egy Monos Tricephalos.
A három állapotú Egy nincs tekintettel egyik elágazására sem, a másik elágazására sem és a harmadik elágazására sem.
A leszármazott Egy vagyis a Postagnon Egy nincs tekintettel az Origó Egyre (akezdő Egyre) de egymást relációba hozzák.
Az Egy elmozdulhat; ahonnan elmozdult, ahűltté vált hely és a mégel nem ért között valami irányvan.
Az Egy mint Flash-beck lehetneutrális, technikai, de a visszapillantás lehet ajelenjövőépítése is.
A műben tetten éri az Egy önmagát; mennyire félig ő, mennyire nem igaz, mennyire talány.
Ahol az Egy rábukkant valamire, ott a másik Egy is kapirgál és kapiskál.
Az okos Egy képes felismerni aRossz arányait is a saját koordinátái által.
Ha az Egy elhagyja magát, avagy magába merül, és megrövidíti magát, ez másállapot ahhoz képest, mint amikor gúzsba kötik, és úgy rövidíti meg magát.
Az Egy megszűnhet sugározni, ha ajtaját-ablakátbecsukja.
AzEgy abbamaradhat anélkül, hogy vége lenne.
Ami az Egyben új, születhetik a másikban is.
A holtában lévőEgy lehet örökkévaló és emelkedhet holtában, nohaéletében múlandó volt.
Mikor vankezdete az Egynek és mikorvan végzete az Egynek és mikor van vége az Egynek?
Az Egyről vallott (történelmi) tanulság nem az Egy igazsága.
Az Egy igazságairól vallott nézetek éstanulságok konvergenciában és divergenciában is lehetnek.
Az Egyben lévő cél, szándék, gondolat megvalósulhat vagy diszkrepanciába kerülhet az Egy és célja között. Ilyenkor nem valósíthatja meg a mű a célját.
Az Egynek lehet concelebrációja is, noha más-más helyekről és irányból érkezik.
127
KtEgy akkor követhető igazán, ha méltóvá teszi magát a követésre.
Ha az Egy találkozik a szellem odaadásával, félig győz; egészen akkordiadalmaskodik, ha a szív is odaadja érte magát, és feláldozza magát az Egyért.
Az alattomosság rafinált, de az Egy, bár körülötte van, nem viseli el, hacsak érdekeivel nem azonos.
Abban az Egyben, amibenakicsit szeretjük, lehetőségünk van a nagyobb szeretetére.
Kivált, hanövekszik az Egy
Amikoraz út szélén vagy az út közepén járunk, földiéletre vetettségünk útján vagyunk, ami azEgyközelítését szolgálhatja.
Nem kell az Eggyel szoros kapcsolatban lenni azért, hogy egyet értsünk az Eggyel.
Ami az Egytől távolodik, meggyőzőbb és igazabb lehet, mint ami az Egyheztapadt.
Ne ragadj az Egyhez,mert megsemmisülhetsz tőle,mielőtt kialakulnál!
Amit egyszer keresztre feszítettek és onnan levettek, azt még egyszernem tudják keresztre feszíteni, mertaz Egy meghalt ezáltal, és a holtat még egyszernem lehet holttá tenni.
Az Egy megszünteti magát, ha feláldozza magát másban.
Ha az Egy káprázatossá teszi magát, elbukhat önmaga kápráztatásában.
Ami az Egyben nincs meg, az a környezetében meglehet.
Ami az Egybenhibás vagy kevésbé jó, a környezetében megvalósítható.
Ami organizációés választás az Egy környezetében, az nem magának az Egynek a tulajdonsága.
Az Egy élhet azzal, amivel nem rendelkezik, de ezáltal hatalma, értéke növekszik vagy csökken.
Ha az Egy koegzisztenciába kerül az összeegyeztethetetlennel, az inkompatibilis, immenzurábilis zavart okoz (magában a környezetben).
Ami azEgyben az ősi (archae), azlényegének extraktuma.
AzEgynek nincs egységes szépsége.
Ami az Egybenarchae, egy másikEgyben újat alkothat.
Amiben az Egy tartalma van, megmerevedik egy időmúlva, mert a stílusban az élő dolgok megmerevednek, a formaisváltozik.
Ami áttekinthető, annak realitásértékevanaz Egy számára.
Ha az Egy uralkodik valaki vagy valami felett, elnyomhatja azt.
<■
Ami azEgynekrossz, korlátozza őt és környezetére iskihat.
Ott, ahol az Egy szelleme nem tud sugározni, rosszul érzi magát.
Ahol az elnyomás növekszik,ott egyre kevesebb az Egyszerepe.
129
Hallgattasd el a szív, a lélek és érték szavát, hogy meghaljon az Egy!
Ahol nincs az Egynek elbukása, vagy felemelkedése, ott nem tud változni.
Mit érott az Egy élete, ahol szellemét nem használhatja?
A némává, tompává és süketté tett Egy holttáválik, mertnem szólhat.
Ahol egyre kevesebb a beleszólás szabadsága, ott ingerük és szédítik a szívet, hogy csökkenjen fogékonysága az Egy iránt.
Ha az Egynek játékavan, úgykimozdul és megnyugszik ismét. Ami a kimozgás, a visszatérés és a megnyugvás közöttvan, hat a kedélyre, mert amozgásnakjátéka van.
Minden, ami ellentétben van az Egy mozgási és mozgatási lehetőségével, mesterkélt, erőltetett.
Ha azEgyet erőltetik, tönkre megy.
Magára marad az Egy, ahol elvész a látás és értelem.
Elveszem a látásotokat, hogy ne lássátok sem magatokban, sem másban az Egyet.
Az Egyben lévőnek lehetőségei és azoknak határai vannak.
Az a jó az Egynek, hameg tudja ismerni lehetőségeit.
Ha az Egy felett uralkodnak, elnyomhatják.
Ami az Egyben kijavítható, előnyére válik.
Ami az Egyben összeszerelhető, az szétbontható is, ha szerkezete értelmes.
Ami az Egyben kidolgozott, magával vonja, magára kényszeríti a hiányzót, a nem perfektet.
Ami az Egy erőssége, maga mellécsoportosítja a mellékest és vázlatost.
Ami az Egyben kiemelkedő, az igényt támaszt a gyengével szemben.
AGonoszhazugsággal, erőszakkal hajtja igájába áldozatát.
Ritkaság,hogy az Egy megismétlődjön egy másikEgyben.
AzEgy eredeti.
Az Egy eredeti és az ősitis magába foglalhatja, növelheti értékeit, érzéseit.
Az Egy átültethetőmáshová, ám ha magától elidegenedik, káros hatást fejt ki, terhessé válik, másokatrossz irányba erőltet, s ebbe önmaga belepusztulhat, ettől megsemmisülhet.
Az áthelyezett Egy megsemmisülhet, hanem alkalmazkodik.
AzEgy tranzventálva, áthelyezve alakítja magát és megváltozhat.
Az Egynek konzisztenciája van, miáltal gyarapodása, ritkulása, pusztulása van.
AmiazEgyben gyarapodikvagy ritkul, azjaváravagy kárára lehet.
A széthullt Egy már nem ugyanaz az Egy.
<■
Ha az Egész -Egy károsodik,az Egy pusztulóban vanés megszűnhet, holtában lévő lesz.
Ha az Egyben lévőnek nincs kohéziója, vagy megszűnik, vagy szétesik.
131
A szétesett Egy nem azonos az önmaga formájában lévő Eggyel.
A megkonstruált Egy önmaga formáját őrzi.
A destruált Egy formáját veszti, és már egy másik lesz.
A strukturált Egynek mértéke, aránya és koordinátái vannak.
A strukturált Egy mérhető, mert, megközelíthető.
A proxemika csupán közeledés és közelítés az Egyhez, de ígymegragadható az
Egy-Az Egyetmegérteni annyi,mint beláthatóságba hozni.
Ami az Egyet hasonlíthatóvá teszi egy másikEgyhez, az egyben el is választjatőle.
Az Egyekkülönbözősége az ő hasonlíthatóságuk.
Ami eltérés az Egyben valamihez képest, az máshoz konvergens lehet.
Az Egynek divergenciája és konvergenciája is van (eltérő és közelítő).
AzEgy miként talál önmagára és miként lesz arányban?
a) mint ekvilibristabűvész mutatványos két torony között egyensúlyozva,
b) mintaz út közepén járó kéregető koldus, attól, amit vár vagy ami osztályrésze, amitösszekoldult, c) attól, ahoválökik, küldik,beosztják és elfoglal ahierarhiában, a nomenklatúrában.
Az Egyattól kerül önmagában arányba önmagával, amit letesz, megvalósít, miközben annak arány- és értékrendszere összhangbakerül alkotójával. A hazudozás is jellemezheti az Egyet.
Az Egy benne van abban, amire felbontható,
Kt Egy fel akarja szabadítani magát.
AzEgy, ha kell a pszichoanalízist hívja segítségül önmaga felszabadítására, mert gyakran önmagával viaskodik.
Az Egy szorongásban lehet.
Az Egyetveszteség érheti, ha illúzióit veszti.
Az Egy vagy átformálhat, vagy nem az újfélenyitására.
Az Egy a veszteség és nyereség mezsgyéjén van.
Az Egynek érik ideje és elhullik, a vanban már nincs, a nincsben már van, a lehetben esetleg lehet még és már.
Ami az Egy által lett, elválik tőle, és amikor az Egy már nem létezik, teremtménye alkotása létezik.
Miután azEgy holttá vált, szellemében még élhet.
Ami külső hatás, rendszerhatás, az nem csak rátapadt az Egyre, hanem bele is hatol.
A létezés fordulatai azEgy alkotásának mozgásterei.
Ha az Egy maga a szépség, úgy azemberiség örök vágyakozását szolgálja.
AzEgy érzetet vált ki, ám ettől független okozójaérzelmeinek.
Az Egyről szóló érzékelések az Egy és az őtszemlélő viszonya (igazsága a szemlélő és az Egy köztese).
133
Az Egy létében bizonyosság van.
A hit ténylegessége abban áll, hogy az Egyből valami elindult és ténnyé válik.
Az Egy az önmegismerés határán belül és kívül van egyszerre.
Az Egyről egyretöbbet fogunk megtudni a logikai gondolkodásmódok segítségével, és egyre többet fogunk feltételezni az ignorabilisröl (a nem-tudottról),
Ha valaminek a szent középpontjában van az Egy, rendszerint jó helye van ott.
Ha valamineka szélére kerül az Egy, ottrossz ahelye, mert ott túlzás van.
Ha valamineka szélére kerül az Egy, ottrossz ahelye, mert ott túlzás van.