Krisztus katonája.
Békés Gellért.
.,Küzd], mint Krisztus Jézus jó katonája'"
(2. Tím. 2, 3.)
A k e r e s z t é n y e m b e r — a S z e n t í r á s és az a t y á k kedvelt h a s o n -l a t a szerint — Krisztus katonája: K r i s z t u s k i r á -l y z á s z -l a j a a -l a t t ke-l-l megvívnia é l e t h a r c á t a s á t á n és a n n a k világtörténelembe és egyéni sorsokba belényúló h a t a l m a ellen.
E n n e k a szellemi k a t o n á s k o d á s n a k , a milita spiritualis-nak gondolata nem a S z e n t í r á s b a n s z e r e p e l először. M á r Sokrates is a r r a hivatkozik védőbeszédében, a m i k o r t a n í t á s á é r t bíróság elé á l l í t j á k , hogy I s t e n - r e n d e l t e tanítói h i v a t á s á t ép o l y a n kevéssé sza-b a d elhagynia, mint k a t o n á n a k a h a d i r e n d e t (Platon, Apologia 25 D), A z öngyilkosság tilos voltát, szintén ebből a gondolatból vezeti le Platon: az e m b e r földi életében ő r h e l y é n álló k a t o n a , Isten állí-t o állí-t állí-t a oda, ahol áll; ö n h a állí-t a l m ú l a g n e m h a g y h a állí-t j a el h e l y é állí-t ( P h a i d o n 62 B). D e n e m c s a k az élet külső körülményeivel kell megküzde-nie, h a n e m önmagával is h a r c b a n kell állnia, hogy szenvedélyei fölé k e r e k e d v e az erkölcsi jót j u t t a t h a s s a é r v é n y r e életében. Ebben az é r t e l e m b e n önmagunk legyőzése a legfényesebb győzelem (Platon, T ö r v é n y e k I. 626 E ) , A z erkölcsi élet s í k j á n a sztoikusok f e j t e g e t -ték tovább a militia spirituális elvét. ,,Vivere m í l i t a r e est — Élni annyi, mint k a t o n á s k o d n i " — f o g l a l j a Össze t a n í t á s u k a t klasszikus rövidséggel Seneca (Ep. 97.), de itt m á r egészen m á s a h a s o n l a t szellemi háttere, mint P l a t ó n á l . M i é r t k ü z d a z e m b e r ? A tökéletes belső s z a b a d s á g é r t •— m o n d j á k , Ez viszont n e m más, mint t e l j e s függetlenség az élet dolgaitól, eseményeitől, véletleneitől és kényszerhelyzeteitől. M i n d e z e k e t a sors k ü l d i végzetesen. A l k a l m a z k o d -jál f ö l é n y e s n y u g a l o m m a l a sorshoz, sőt belső s z a b a d s á g g a l a k a r d azt, a m i t a végzet r á d m é r ! — íme ez a sztoikus t ö k é l e t e s s é g életelve.
Érdekes, hogy az emberi szenvedés ószövetségi é r t e l m e z ő j e szintén a k a t o n á s k o d á s h a s o n l a t á t a d j a a b é k e t ű r ő J ó b s z á j á b a . A sorozatos csapásoktól m e g t ö r t J ó b o t m e g l á t o g a t j a h á r o m b a r á t j a . A r r ó l folyik köztük a szó, hogy v á j j o n mi Isten a k a r a t a a szenve-déssel. A b a r á t o k m i n d u n t a l a n a z t h a n g o z t a t j á k , hogy Isten csak a bűnös e m b e r s ú j t j a , t é r j e n meg t e h á t J ó b I s t e n é h e z s megszűnik büntetése. Ezzel szemben J ó b t u d a t á b a n van á r t a t l a n s á g á n a k . A z anyagi természetű c s a p á s o k n á l sokkal nagyobb s z e n v e d é s t okoz neki a z a gondolat, hegy Isten, aki n é l k ü l élni sem tud, e l h a g y t a őt.
Belső küzdelmei közben egyik vigasztaló g o n d o l a t a : ,,katonasor az e m b e r élete a f ö l d ö n " (7. 1,), küzdelmekkel, m e g p r ó b á l t a t á s o k k a l
teli; viselni kell e z t a sorsot, türelemmel, míg Isten m e g nem sza-badít tőle.
Míg a filozófusoknál csak ismeretlen és személytelen isteni a k a r a t r ó l vagy v a k s o r s r ó l hallunk, a d d i g J ó b könyvében m á r
meg-jelenik a gondviselő személyes Isten képe, kinek kezében m i n d e n m e g p r ó b á l t a t á s csak eszköz a r r a , hogy a z e m b e r bebizonyíthassa hűséges istenfélelmét. De m e g j e l e n i k ebben a könyvben egy másik személyes erő is, az isteni dicsőség irigye s az ember ősi ellensége, a sátán, a k i n e k e g y e t l e n törekvése az, hogy az igaz e m b e r t e l t á n -t o r í -t s a Is-tené-től, E z z e l az e m b e r földi k a -t o n á s k o d á s a m á r -ti-tokza- titokza-tosabb, t e r m é s z e t f ö l ö t t i h á t t é r b ő l r a j z o l ó d i k elénk.
Ez a t e r m é s z e t f ö l ö t t i h á t t é r t e l j e s e n megvilágosodik az ú j s z ö -vetségi Szentírásból. I s m e r j ü k a z t a m e n n y e i d r á m á t , a m e l y az első
«mberi b ű n t megelőzte. Isten Lucifert l á z a d ó a n g y a l t á r s a i v a l e g y ü t t k i t a s z í t o t t a országából, A l á z a d ó angyal h a t a l m a t k a p o t t az e m b e r megkísértésére, s a z első e m b e r i bűn t r a g i k u m a épen abban r e j l i k , hogy a T e r e m t ő a k a r a t á t megszegő t e r e m t m é n y a z ö r d ö g t á b o r á -hoz csatlakozott. E t t ő l a perctől k e z d v e ellenségesen áll szemben e g y m á s s a l Isten országa és e világ, m e l y n e k f e j e d e l m e a s á t á n (v.
ö. J á n . 12, 31; 2. Kor. 4, 4; Efez. 2, 2 és 6, 12).
J é z u s , Isten o r s z á g á n a k követe és megszemélyesítője, ebbe az ellenséges világba lép, hogy m e g k e z d j e a lelkek f ö l s z a b a d í t ó h a r c á t ellene. ,,Ha én a z Isten Lelke által űzöm kí az ö r d ö g ö k e t (a meg-szállottakból) — m o n d j a az Ür — a k k o r elérkezett hozzátok az Isten országa ( M á t é 12, 18). J é z u s o n nincs h a t a l m a a s á t á n n a k
— erről m e g g y ő z ő d h e t e t t a pusztai m e g k í s é r t é s e k o r — ellenben J é z u s m i n d e n benne hívőt k i s z a b a d í t h a t o t t a s á t á n h a t a l m á b ó l . E z a tény végső h a r c r a ingerli a z ellenséget. A z e g y e t l e n sebezhető p o n t o n t á m a d : J é z u s emberi életénél, m e l y Isten a k a r a t á b ó l
szintén a l á volt vetve a ,,halál t ö r v é n y é n e k " , A zsidóság vezető r é t e -gében szított gyűlölettel eléri J é z u s kívégeztetését, d e amitől győ-zelmét remélte, épen a z hozza végső vereségét: J é z u s húsvéti dia-d a l á t . A z Ür ezt nagyon jól t u dia-d j a . Szenvedia-dése e l ő t t k i j e l e n t i : ,,Most v a n ítélet a világ fölött; most fog kivettetni (hatalmából) e világ f e j e d e l m e " ( J á n , 12, 31).
J é z u s , mint második Ádám (1. kor. 15, 45—47) jött közénk, mint f e j e e g y ú j emberiségnek, mely az ő Lelkéből születik ú j j á , Isten e l ő t t ú j életre. K e r e s z t h a l á l a megengesztelte i r á n t u n k a m e n y -nyeí A t y á t , f ö l t á m a d á s a pedig m e g t ö r t e a ,,halál t ö r v é n y é t " , mellyel a sátán z s a r n o k o s k o d o t t az emberiségen. G y ö n y ö r ű e n éneki az Ü r győzelmét a húsvéti s e q u e n t í a :
„Az élet a halállal megvitt csoda-csatával s a holt élet-vezér
ma úr és él." (Babits ford.J J é z u s f ö l t á m a d t ! Mint Ür: a m e g v á l t o t t m i n d e n s é g F e j e é s Királya, vonul be Isten örökkévalóságába. Az első ember Isten színe előtt, de v e z é r e és v e z e t j ő j e is az őt követőknek: „elsőszülött
sok testvér k ö z ö t t " (Róm, 8, 29). A z út m o s t m á r nyitva a világból Isten országába. Sőt Isten országa m a g a vetíti belé f é n y é t az ellen-séges világba: leszáll J é z u s Lelke a J é z u s - h í v ő k r e . Megszületik az Egyház. A z Ür első követői m e g i n d u l n a k J é z u s ú t j á n .
Mi jellemzi legjobban a J é z u s - k ö v e t ő e m b e r t ? Az, hogy J é z u s ú t j á r a lépve t e l j e s sorsközösséget vállal isteni Vezérével, „ H a valaki u t á n a m a k a r jönni — hangzik a Ve^ér szava — t a g a d j a meg magát, vegye föl k e r e s z t j é t és kövessen e n g e m " (Máté 16, 24). A
„keskeny ú t r a " ( M á t é 7, 14) lép t e h á t , m e l y e n nem h i á n y o z n a k a küzdelmek, a s á t á n és a n n a k eszközei: a z ellenséges világ, sőt s a j á t „régi" embersége ellen sem. E z é r t k e r e s z t é n n y é a v a t á s á n a k szent p i l l a n a t á b a n , a keresztség fölvételekor íinnepíesen e l l e n e m o n d a s á t á n n a k , m i n d e n c s e l e k e d t é n e k és m i n d e n p o m p á j á n a k (pogány szórakozásnak) és h ű s é g e t esküszik J é z u s n a k . A k á r c s a k a l á z a d ó seregből igazi u r á h o z m e g t é r t k a t o n a . Krisztus király katonája lett, akit Isten „ k i r a g a d o t t a sötétség h a t a l m á b ó l és á t h e l y e z e t t az ő sze-r e t e t t F i á n a k o sze-r s z á g á b a " (Kol. 1, 13),
A keresztségben t e h á t Krisztus K i r á l y k a t o n á j a hűséget es-küszik Vezérének, és h a r c o t fogad a s á t á n ellen, de ez a f o g a d a l o m nem más, mint t e r m é s z e t e s föltétele a n n a k a n a g y kegyelemnek, a m e l y b e n a k e r e s z t s é g részesíti: a J é z u s Lelkében való ú j j á -születés kegyelmének. A J é z u s - k ö v e t ő ember az ú j j á s z ü l e t é s szent-ségében lép abba a titokzatos szentségi sorsközösségbe J é z u s s a l , a m e l y n e k a z t á n f o k o z a t o s a n meg kell valósulnia további életében.
Részese lesz J é z u s k e r e s z t h a l á l á n a k : bűnös emberi mivolta gyöke-rében elpusztul, hogy k i s z a b a d u l j o n a bűn rabszolgaságából és az ördög h a t a l m á b ó l ; részese lesz J é z u s f ö l t á m a d á s á n a k : ú j szellemi életre kél, hogy ú j isteni erővel e r ő s í t v e indulhasson J é z u s ú t j á n .
„Nem t u d j á t o k — k é r d i a z Apostol — hogy mind, akik megkeresz-t e l k e d megkeresz-t ü n k Kriszmegkeresz-tus J é z u s b a , az ő h a l á l á b a k e r e s z megkeresz-t e l k e d megkeresz-t ü n k m e g ? Eltemettünk vele együtt a halálba a keresztség által, hogy a mint az A t y a dicsősége f ö l t á m a s z t o t t a K r i s z t u s t a halottaiból, épúgy mi is éljünk új életet" (Róm. 6, 3—4).
Az ú j élet K r i s z t u s b a n Isten g y e r m e k é n e k élete a megszentelő kegyelemben. A megszentelő kegyelmet, Istennek ezt a c s o d á l a t o s a j á n d é k á t , mely a lelket J é z u s h a s o n l ó s á g á r a t e r e m t i ú j j á , a Szent-í r á s b a n gyökerező h a s o n l a t (Máté 22, 11) a l a p j á n a lélek fehér ruhá-jának szokás nevezni. E z t jelképezi az a fehér r u h a is, a m e l y e t az ú j o n n a n megkeresztelt í s t e n g y e r m e k r e a d n a k , hogy a földi életen keresztül m a k u l á t l a n u l vigye Isten ítélőszéke elé. A lélek fehér ruhá-jából lesz az utolsóítéletkor az a „vestimentum gloriae", a dicsőség r u h á j a , mely a f ö l t á m a d t testet a h a l h a t a t l a n s á g isteni fényével bo-r í t j a m a j d be. Míg a z o n b a n e világban élünk és J é z u s s a l sobo-rsközös- sorsközösségben a m a g u n k h a r c á t is meg kell h a r c o l n u n k a sátánnal, k i f e j e -zőbb, h a a megszentelő kegvelmet fegyverzethez h a s o n l í t j u k : Krisztus Király k a t o n á j a Isten fegyverzetében j á r az ellenséges vi-lágban, ebből van m i n d e n e r e j e . A z Apostol is a r r a buzdít, hogy ezt az a j á n d é k b a k a p o t t erőt, ezt a r e n d e l k e z é s ü n k r e b o c s á j t o t t győzelmes fegyverzetet t u d a t o s a n és következetesen h a s z n á l j u k :
„Testvérek, e r ő s ö d j e t e k meg az Ü r h a n az ő e r e j é n e k h a t a l m á b ó l .
Öltsétek föl az Isten fegyverzetét, hogy megállhassatok az ördög cselveíései ellen. M e r t nem a test és vér ellen kell tusakodnunk, hanem a f e j e d e l e m s é g e k és h a t a l m a s s á g o k ellen, e n n e k a sötétség-nek (ami a világban van) vílágkormányzói e l l e n , , ." (Efez. 6, 10—12).
K e r e s z t é n y k a t o n á s k o d á s u n k k ü z d e l m e végeredményben a s á t á n ellen folyik, ő a z o n b a n személyes p á r v i a d a l r a K r i s z t u s n a k legki-válóbb harcosait m é l t a t j a csak. A p u s z t a i a t y á k és nagy szentek életében o l v a s h a t u n k ilyen t a l á l k o z á s r ó l . V a n n a k azonban közvet-lenebb eszközei is a r r a , hogy ha n e m is győzheti le Krisztus hűsé-ges katonáit, legalább érzékeny sebeket e j t s e n r a j t u k . Ezek az esz-közök: az a n y a g i javak, a test k í v á n s á g a i és a szellem gőgje. Min-den idők szerzeteseinek az volt a törekvésük, hogy a szegénység, szüztisztaság és engedelmesség h á r m a s f o g a d a l m á v a l e z e k e t az esz-közöket á r t a l m a t l a n n á tegyék. Szent Benedek, a nyugati szerzetes-ség ő s a t y j a , ezt a h á r m a s f o g a d a l m a t a kolostori engedelmesszerzetes-ség fo-g a d a l m á b a n efo-gyesíti. ,,Hozzád szól s z a v a m —- m o n d j a a szerzetesi életre j e l e n t k e z ő k n e k — aki l e m o n d t á l s a j á t a k a r a t o d r ó l és az en-gedelmesség h a t a l m a s és dicső f e g y v e r z e t é t veszed m a g a d r a , hogy Krisztusnak, az igazi k i r á l y n a k h a r c o s a légy." (Reg. Prol. 5.) A ,,schola dominici servitii", az Űr s z o l g á l a t á n a k iskolája, a h o g y a n Szent B e n e d e k a kolostori életet nevezi (Prol. 116), nem a k á r m i l y e n nevelési intézmény, h a n e m az Ür h a d s e r e g é n e k kiképző iskolája, ahol megtanul a szerzetes ,,az ördög ellen k ü z d e n i " és ,,a test és lélek
vétkei ellen h a r c o l n i " (Cap. 1, 7 és 11).
A m i r e a szerzetes f o g a d a l m á v a l külön kötelezte magát, az a s a j á t é l e t k ö r ü l m é n y e i h e z mérten m i n d e n k e r e s z t é n y hívőnek köteles-sége. Nincsen kétféle keresztény tökéletesség: egy kolostori és egy világi. A z eszközök ugyan különbözők, de a cél ugyanaz. J é z u s szava o s z t a t l a n u l szól minden hívéhez: „Legyetek tökéletesek, mi-ként a ti mennyei A t y á t o k t ö k é l e t e s " ( M á t é 5, 48). Ez a tökéletes-ség elsősorban elszánt harcot követel a s á t á n n a k t á r s a d a l m i és egyéni életünkbe belényúló h a t a l m a ellen. De ebben a h a r c b a n nem állunk egyedül: e l ő t t ü n k j á r t a győzelmes Vezér, akihez e l v á l a s z t h a t a l a n sorsközösségbe f ű z ő d i k életünk. Bízó könyörgéssel é n e k e l j ü k a hús-véti sequentia kicsendülő sorait:
,,Tudjuk, Krisztus feltámadott és diadalmas.
Óh győztes királyunk, légy irgalmas!"
(Babits ford.)
Á tömegember története.
Blazovich Jákó.
(Második közlemény.)
M i n d e n kor, k u l t ú r a t á r s a d a l m a mint az e m b e r exisztencíális igényéből, t e h á t s z ü k s é g k é p e n előálló t ö r t é n e l m i k é p z ő d m é n y — a neves n é m e t t á r s a d a l o m t u d ó s , G. B r i e f s szavaival élve — a m a g a felépítésében, s z e r k e z e t é b e n s a j á t o s stílust m u t a t . így a k ö z é p k o r jellegzetes t á r s a d a l o m - s t í l u s a a rendiség. A középkori rendiség n e m m e c h a n i k u s jellegű t á r s a d a l m i rétegeződés, h a n e m organikus, szer-ves tagozódás. A l e a l k o n y o d ó k ö z é p k o r t á r s a d a l o m t ö r t é n e t é n e k leg-jellegzetesebb vonása, hogy benne é p p e n azok a közösségi é l e t e r ő k k e z d e n e k fogyatkozni, sorvadni, a m e l y e k s a j á t o s t á r s a d a l o m - s t í l u s á t biztosították. Alig észrevehetően indul meg a z a t á r s a d a l o m - é l e t t a n i f o l y a m a t , a m e l y a közösségi életerők felőrlésével l a s s a n - l a s s a n meg-b o n t j a a z organikus t á r s a d a l o m - s t í l u s t , a t á r s a d a l m a t a t o m i z á l j a s végső fokon t ö m e g - t á r s a d a l o m k i a l a k u l á s á r a vezet. A 19., még-inkább a 20. század t á r s a d a l o m r a j z a m á r ilyen atomizált, közösségi életerőiben végzetesen m e g f o g y a t k o z o t t t á r s a d a l o m k é p é t t á r j a e l é n k . A z ú j t á r s a d a l o m s t í l u s legszemléletesebben a tömegember t í p u s á -ban m u t a t k o z i k , akinek f e j l ő d é s t ö r t é n e t é t vázlatozni s z á n d é k o z u n k .
A t á r s a d a l o m - s t í l u s mindig a legkülönbözőbb történelmi e r ő k k ö z r e h a t á s á b ó l előálló e r e d ő , A t ö r t é n e l m i m a t e r i a l i z m u s ma m á r világos c s ő d j é v e l föl k e l l e t t a d n i a z t a m a r x i s t a vélekedést, a m e l y a t á r s a d a l o m s t í l u s t k i z á r ó l a g a g a z d a s á g i életviszonyok függvényé-nek t a r t o t t a . A gazdasági élet a t á r s a d a l o m t ö r t é n e t n e k egyik legfontosabb, d e nem kizárólagos t é n y e z ő j e . Minden kor t á r s a d a l o m s t í -l u s á n a k k i a -l a k í t á s á b a n a kor sze-l-lemisége, -le-lkisége is mé-lyen köz-r e h a t . A t ö m e g - t á köz-r s a d a l o m s benne a tömegembeköz-r k i a l a k u l á s á b a n is a gazdasági életviszonyok mellett n e m kevésbbé fontos szellemi, lelki tényezők ís h a t é k o n y a k . E n n e k h a n g o z t a t á s á v a l k í s é r e l j ü k meg röviden először r á m u t a t n i a z o k r a a t é n y e z ő k r e , a m e l y e k a k ö z é p k o r t á r s a d a l m i r e n d j é n e k f ö l b o m l a s z t á s á v a l ú j t á r s a d a l o m k i a l a k u l á s á r a vezettek, m a j d fölvázolni m a g á t a t ö r t é n e l m i f o l y a m a t o t .
I.
Az újkori eltömegesedés tényezői.
Szociológiai v o n a t k o z á s b a n az ú j k o r legelhatározóbb á r a m l a t a kétségkívül a z individualizmus. M á r a k ö z é p k o r utolsó s z a k a s z á b a n
f é l r e é r t h e t e t l e n ü l fölismerhető a közösségi gondolat h a l v á n y u l á s á t val az egyes, a z egyén e g y r e e r ő s e b b érvényesülése. A z á r a m l a t első szele a bölcselet felől érezhető. A nominalizmus néven i s m e r t bölcseleti i r á n y z a t m á r a z egyetemes f o g a l m a k t ó l m i n d e n tárgyi l é t e t
m e g t a g a d , csak az e g y e d i fogalmak v a l ó s á g á t ismeri el, A rene-szánsszal kezdődőleg a kor t á r s a d a l o m s z e m l é l e t e egyre h a j l a m o s a b b a t á r s a d a l m a t nem a közösség, h a n e m a z e g y é n felől nézni. A z én é r t é k e l é s é b e n a legfontosabb szempont m á r nem a születés, a t á r -s a d a l m i h o v a t a r t ó z a n d ó -s á g , h a n e m a z egyéni -s a j á t o -s -s á g o k . A val-lási élet k ö r z e t é b e n a p r o t e s t a n t i z m u s jelenti az én n a g y f o k ú önál-lósulását, A b a r o k k b a n a katolicizmuson belül is különösen a lelki-élet stílusa s z e m p o n t j á b ó l egyre erősebben é r v é n y e s ü l n e k az indi-viduális egyéni igények. Á l l a m e l m é l e t i v o n a t k o z á s b a n a d e m o k r a t i k u s g o n d o l a t n a k lassú, de biztos e l ő n y o m u l á s a ugyancsak a z indivíduá-lizmus e r ő s b ö d é s é b e n t a l á l j a meg m a g y a r á z a t á t . A gazdasági élet-ben a z e g y é n vállalkozási kedve, merészsége a f e j l ő d é s egyik leg-fontosabb r u g ó j a , h a j t ó e r e j e lesz. Az e g y r e tagozottabb, szövevénye-sebb, lüktetőbb élet m i n d e n s z f é r á j a individualisztíkus jelleget m u t a t . Hogy a z ú j k o r i individualizmus á r a m l a t a milyen mély m e d r ű , azt talán semmi sem m u t a t j a oly szembeszökően, mint az a t á r s a d a l o m -történeti tény, hogy amikor az ú j k o r utolsó s z a k a s z á b a n e r ő t e l j e s e n feltör a kollektív gondolat, ez is lényegében individualisztíkus jel-legű, csak az én-indívidualízmusa h e l y e t t csoport-individualizmus é r v é n y e s ü l ; t e h á t nem a szellem módosul, csak hordozó a l a n y a k é n t a z én helyébe a kollektívum lép.
A z ú j k o r i t á r s a d a l o m t ö r t é n e t egy másik, ugyancsak n a g y h a t á s ú t é n y e z ő j e a racionalizmus. Ez a z i r á n y z a t , mint ismeretes, a z ész, értelem u r a l m á t jelenti a z élet a l a k í t á s á b a n . V i e r k a n d t helyesen k ü l ö n b ö z t e t elméleti és gyakorlati racionalizmus között. A z elméleti racionalizmus az emberi értelem t e l j e s önállósulását, k o r l á t l a n a u t o -n ó m i á j á t jele-nti. Mi igaz, mi -nem igaz, mi jó, mi -nem jó, mi szép, mi nem szép — a n n a k e l d ö n t é s é r e kizárólag a z emberi értelem jogo-sult: ő az egész é r t é k v i l á g n a k kizárólagos, szuverén ura, az összes világnézeti, bölcseleti, e t i k a i és esztétikai k é r d é s e k végső, egyetlen f ó r u m a . A g y a k o r l a t i .racionalizmus olyan életvezetést, é l e t a l a k í t á s t jelent, a m e l y „elveti a h a g y o m á n y u r a l m á t , a z ösztön-élet u r a l m a helyébe a r e f l e x i ó u r a l m á t á l l í t j a s a z élet értelmes, okos ú j j á a l a
-k í t á s á t az a -k a r a t r a b í z z a " ( V í e r -k n d t ) . A z elméleti racionalizmus virágkora a 17. és főleg a 18. s z á z a d r a esik, a gyakorlati racionaliz-mus, különösen pozitívizmus a l a k j á b a n , a 19. század egyik legelha-tározóbb t é n y e z ő j e .
A z elméleti racionalizmus l e g h a t a l m a s a b b a l k o t á s a , legbeszéde-sebb, legklasszikusabb m e g t e s t e s í t ő j e a t u d o m á n y . A racionalizmus emlőin n e v e l ő d ö t t m o d e r n t u d o m á n y a kor t á r s a d a l o m t ö r t é n e t é n e k is egyik legerősebb t é n y e z ő j e . A k é r d é s b e n n ü n k e t e h e l y ü t t csak ilyen v o n a t k o z á s b a n érdekel. E n n e k a racíonalisztikus t u d o m á n y n a k legfőbb j e l l e m z ő j e az analízis túltengése, a szintézis iránti érzéket-lenség. Szintétikus tevékenységhez k é p z e l e t i erők szükségesek, d e ezekkel szemben a racionalizmus mindig gyanakvó. Ez a z analitikus l é t s z e m l é l e t elvesztette minden é r z é k é t a z Egész iránt. M i n d e n lét-a l lét-a n y b lét-a n —• legyen lét-az reális vlét-agy eszmei — cslét-ak részek összegét
l á t j a s elsiklik a m a irracionálék fölött, a m e l y e k m i n t gondolati többlet a z alkotórészek összegével e g y ü t t teremtik meg a valós léte-zőt, az Egészet. A legvégzetesebb e n n e k a szélsőséges analízisnek
az e l t é v e l y e d é s e a szerves, organikus valóságokkal szemben: ez utób-b i a k utób-b a n nem lát egyeutób-bet, mint az a l k o t ó r é s z e k mechanizmusát, gépezetét. Mi sem természetesebb, mint hogy ez a szellemiség a t á r s a -d a l o m b a n sem lát organikus egészet, hanem m e r ő mechanizmust.
N e m meglepő, hogy a fölvilágosultság a „ t á r s a d a l o m f i z i k á j á r ó l " , H e r b e r t Spencer ,,az e s e m é n y e k m e c h a n i k á j á r ó l " beszel. A z analitikus t u d o m á n y o s m u n k a l e g h a t a l m a s a b b képviselője, a t e r m é s z e t -t u d o m á n y a l k o -t -t a meg a z -t a grandiózus, de lélek-telen világképe-t, amely a világegyetemben semmi egyebet nem lát, mint egy nagy, mechanikus törvényszerűséggel l ü k t e t ő gépóriást. Ebben a világ-k é p b e n f e j e z ő d ö t t világ-ki leglenyűgözőbben az ú j világ-k o r i t u d o m á n y s ezzel a racionalizmus f ö l é n y e s d i a d a l a a múlttal szemben, ebben l á t t a megtestesülve a k o r t u d a t a legtökéletesebb létezési formát. Ki cso-d á l k o z n é k azon, h e g y a kor t á r s a cso-d a l o m szemléletének is ez lett az eszménye, hogy a m a g a t á r s a d a l m á t is e n n e k megfelelően építette f ö l ! ? A m e c h a n i s z t i k u s szellemiség ijesztően tükröződik az ú j -kori t á r s a d a l o m b a n . A t á r s a d a l o m atomizálódása, a t e r m é s z e t e s emberi közösségi a l a k u l a t o k f ö l b o m l á s a a t e r m é s z e t t u d o m á n y cso-cíológiai h a t á s á n a k s z o m o r ú e r e d m é n y e i , A jelszó, amelyből külö-nösen a z utolsó s z á z a d f o r u d l ó k ö r ü l i évtizedek h a n g o s a k : a széteső t á r s a d a l o m megszervezése, „ o r g a n í z á l á s a " , de a jelszó a l a t t folyó csoportosítás nem szervezés, h a n e m bizonyos i r á n y b a n fölhasznál-ható erők ö s s z e f o g á s á r a a l k a l m a s gépezet kiépítése, azaz mechani-zálás volt. Az a n a l í z i s szenvedélyében a i á r s a d a l o m s z e m l é l e t ,,az emberi t á r s a d a l o m a k u l t ú r a tényeit, visszavezeti az egyes e m b e r e k -ben megvalósuló egyes f o l y a m a t o k összegére. Sem a t á r s a d a l o m s a k u l t ú r a h a t a l m a s egysége, a m e l y a kettő m a g a t a r t á s á t v o l t a k é p p e n m e g h a t á r o z z a , sem a k e t t ő s a j á t o s élete nem jut é r v é n y e s ü l é s h e z "
( V i e r k a n d t ) .
A gyakorlati racionalizmus a n n a k a szellemiségnek k i a l a k u l á s á -ban és é r v é n y e s ü l é s é b e n jut k i f e j e z é s r e , a m e l y hagyománytól, érzelmi igényektől el vonatkozva m e r ő e n a cél s z e m m e l t a r t á s á v a l a l a -kít á t minden i n t é z m é n y t , kulturális, t á r s a d a l m i , gazdasági beren-dezkedést, amely az élet egész vonalán kíméletlenül racionalizál, a kor anyagias é r t é k i g é n y é h e z simuló terv és célszerűséggel a l a -k í t j a az életet, A g y a -k o r l a t i racionalizmus legbeszédesebb szimbó-luma, k i f e j e z ő j e a gép, a technika. Látni fogjuk, hogy a technika mint történelmi t é n y milyen e l h a t á r o z ó a n n y ú l t bele a m o d e r n t á r -s a d a l o m életébe. A t á r -s a d a l o m t ö r t é n e t i t é n y e k e n túl a gépből kisugárzó s a j á t o s szellemiség ís m é l y h a t á s t g y a k o r o l t az ú j k o r t á r -s a d a l m í a -s -s á g á r a , A gép a racionalizmu-s merev megte-ste-sítője, amely az élő szervezettel szemben h í j á n v a n minden a viszonyokhoz si-mulni, a l a k u l n i t u d ó r u g a l m a s s á g n a k , a célszerűség r a b s z o l g á j a , t e h á t merev e l l e n t é t b e n áll a t á r s a d a l o m lényeges igényeivel. T ö n -nies m u t a t o t t r á e l ő s z ö r a r r a a fontos szerepre, amelyet é p p e n ez
a szellemiség a 19—20. század t á r s a d a l m á n a k elmechanízálódása*
körül j á t s z o t t : ez a szellemiség t e r e m t e t t e meg azt az o s z t á l y t á r s a d a l m a t , a m e l y e t m á r csak egy lépés választ el a t ö m e g t á r s a d a l o m -tól. E z a szellem t ö r t be a 19. s z á z a d f o l y a m á n a gazdasági, poli-tikai, t á r s a d a l m i életbe e g y a r á n t s tette meg a technikát s a
gaz-daságot az egyetemes élet legközpontibb, l e g h a t a l m a s a b b tényező-jévé,
A gyakorlati racionalizmus l e g h a t a l m a s a b b képviselője a gaz-dasági racionalizmus, vagyis a kapitalizmus. A z ú j k o r n a k ez a démo-nikus szülötte, a m e l y n e k g y e r m e k k o r a a r e n e s z á n s z k o r á r a esik, t á r s a d a l m i v o n a t k o z á s b a n a z egyik l e g f o r r a d a l m i b b történelmi té-nyező, Mint ilyen s nem mint a gazdasági élet egy különleges for-m á j a , stílusa é r d e k e l itt bennünket,
A kapitalizmus, a maga e s z m é n y t í p u s o s f o r m á j á b a n a g a z d a -sági élet teljes önállósulását, ö n c é l ú s á g á t jelenti. Az egyetlen cél:
a gazdasági e r ő k á l l a n d ó fokozása, d u z z a s z t á s a , — minden e g y é b é r d e k , tekintet m á s o d r e n d ű , A „ m i n d e n egyéb" között foglal h e l y e t az ember, a t á r s a d a l o m is — ez utóbbiak is az elsőrendű cél szolg á l a t á b a n f ö l h a s z n á l a n d ó eszközök, A kapitalizmus minden t á r s a -dalmi k é r d é s t a maga szemüvegén keresztül, a maga célkitűzésé-ből néz. A z ú j k o r i kapitalizmus t á r s a d a l o m - e l l e n e s volta — mindig az eszmény-típust, t a r t v a szem e l ő t t — k i f e j e z é s r e jut abban az embertípusban, a m e l y e t kialakított. E z az e m b e r t í p u s a maga é r t é k v i -l á g á n a k k o r o n á j á t a vagyonban — he-lyesebben n e m is a vagyonban, h a n e m a vagyon szüntelen g y a r a p í t á s á b a n , ebben a k o r l á t l a n gaz-dasági d i n a m i z m u s b a n l á t j a . Maga az e m b e r megszűnik a g a z d a s á g i élet a l a n y a , célja lenni — annak t á r g y á v á , eszközévé süllyed. Hogy a l a k u l j o n ki élő, egészséges szervezetű t á r s a d a l o m a n n a k a g a z d a -sági r e n d s z e r n e k keretei közt, a m e l y a maga e m b e r e s z m é n y é t a homo oeconomicusban t a l á l j a meg, m i n d e n é r d e k e t a gazdasági é r d e k n e k rendel alá, amely a ,,létért való h a r c " - b a n is merően g a z d a s á g i szempontok szerint igazodik, a g a z d a s á g i s z f é r á t minden etikai, t á r -s a d a l m i megkötött-ségtől mente-síti!? T á r -s a d a l m i egyen-súly, egé-sz-sé- egészséges t á r s a d a l m i t a g o z ó d á s e l k é p z e l h e t e t l e n mindaddig, míg a g a z d a -sági tevékenység elsőrendű c é l j a ú j r a nem maga az ember — még-pedig az ember a maga egyéni és t á r s a d a l m i mivoltában — lesz!
A z ú j k o r legszomorúbb, t á r s a d a l o m t a n i vonatkozásban is legvégzetesebb f o l y a m a t a Nyugat dechristianizálódása, e l k e r e s z t é n y t e l e nedése. A t á r s a d a l o m t a n egész a l e g ú j a b b időkig nem a k a r t t u d o m á s t venni arról a szerepről, a m e l y e t a vallás minden t á r s a d a l o m -stílus k i a l a k u l á s á b a n , a t á r s a d a l o m életének vezetésében j á t s z o t t , ,,Csak m o s t k e z d j ü k megérteni, mily szoros és bensőséges k a p c s o latban áll minden emberközösség ( t á r s a d a l o m ) é l e t e r e j e a v a l l á s á val. A vallásból sugárzik ki az az összetartó erő, amely az e m b e r -közösséget s k u l t ú r á j á t e g y b e f o g j a " (Dawson). A következtetés vi-lágos: föl kell bomlania a n n a k a t á r s a d a l o m n a k , amelyben a val-lási erők e l s o r v a d n a k . A következtetés igazságát a történelem sok-szor igazolta.
N y u g a t t á r s a d a l m á n a k k i a l a k u l á s á b a n a legfontosabb s z e r e p e t a k e r e s z t é n y s é g játszotta. A középkori rendiség mint t á r s a d a l o m s t í -lus nem a kereszténységből ered, de ennek a r e n d i t á r s a d a l o m n a k lelke az E g y h á z volt, élő s z e r v e z e t t é a k e r e s z t é n y s é g tette. A r e n e -szánsszal k e z d ő d ő i i g az Egyház s a t á r s a d a l o m közti kapcsolat lazulni kezd. Az ú j k o r nagy d r á m á j a , a m e l y a k e r e s z t é n y g o n d o l a t -világtól való e l s z a k a d á s s a l végződik, h á r o m tagozatban pereg le.
Először megtörik a k e r e s z t é n y s é g egysége, különböző felekezetek s z a k a d -n a k ki a z Egyházból, a katolicizmus megszű-nik a kereszté-nység egye-düli h o r d o z ó j a lenni, A t r a g i k u s első l é p é s t követte a m á s o d i k : a ke-r e s z t é n y gondolatvilágtól, Kke-risztustól való e l f o ke-r d u l á s ; e n n e k bete-tőzése volt a h a r m a d i k , legsúlyosabb l é p é s : a z istenhitnek kikapcso-lása a z e g y e t e m e s kultúréletből, a t r a n s z c e n d e n c i a f ö l a d á s á v a l a z e g y e t e m e s k u l t ú r é l e t n e k a z e m b e r i m m a n e n s erőire való h a g y a t k o -zása. Ez a n a g y szellemtörténeti d r á m a természetesen n e m h a g y t a érintetlenül az ú j k o r t á r s a d a l m i életét sem. Röviden r á kell m u -tatni a z o k r a a t á r s a d a l o m - é l e t t a n i h a t á s o k r a , amelyekkel N y u g a t e l k e r e s z t é n y t e l e n e d é s e j á r t .
A k e r e s z t é n y s é g s a n y u g a t i t á r s a d a l o m közti k a p c s o l a t o k meg-lazulása a z ú j k o r e l v i l á g i a s o d á s á n a k egyik legerősebb, leghatáso-sabb t é n y e z ő j e . A t r a n s z c e n d e n c i a t u d a t a lassan-lassan kialszik, egy másvilági é l e t b e n való hit kiszorul az é l e t e t alakító t é n y e z ő k sorá-ból, az élet értelmét, c é l j á t kizárólag a földi boldogulás a d j a . A z i m m a n e n c i á b a n elmerülő t á r s a d a l o m a z életben m á r n e m metafizi-kai, h a n e m gazdasági p r o b l é m á t lát, A vagyon, g a z d a g o d á s lesz a legfőbb é l e t f ö l a d a t - A „lucri rabies"-től, a nyereség d ü h é t ő l e g y r e jobban m e g s z á l l t t á r s a d a l o m szociális, erkölcsi t e k i n t e t e k e t kímélet-lenül f é l r e l ö k v e h a j s z o l j a a pénzt, a vagyont, amely e g y r e jobban minden é r t é k közös n e v e z ő j e lesz. Ki n e látná, hogy e z az a n y a -giasságban f u l d o k l ó lelkiség valósággal o l a j a z osztályharc, a „min-denek h a r c a mindenki e l l e n " t ü z é r e ! ? A „homo oeconomicus", a hovatovább m i n d e n t á r s a d a l m i a s s á g b ó l kivetkőzött e m b e r t í p u s t á r -s a d a l m á b a n el kell -s z a k a d n i a minden emberközö-s-ségi köteléknek.
A n y u g a t i t á r s a d a l o m n a k a k e r e s z t é n y s é g t ő l való e l s z a k a d á s á -n a k másik szomorú, t á r s a d a l m i v o -n a t k o z á s b a -n u g y a -n c s a k végzetes k ö v e t k e z m é n y e volt a z erkölcsi erők e l s o r v a d á s a . Ma, amikor m á r m i n d e n o l d a l r ó l hangzik a n a g y korigény, hogy a t á r s a d a l m a t „eti-zálni", erkölcsi erőkkel f ö l r u h á z n í kell, különben a n a g y t á r s a d a l m i k é r d é s e k soha meg nem o l d ó d n a k , m a élesen l á t j u k , milyen végze-tes k ö v e t k e z m é n y e k k e l j á r t a világ erkölcsiségének i j e s z t ő süllye-dése. Közben egy n a g y t a p a s z t a l a t t a l is gazdagabbak lettünk, a m i t t e r m é s z e t e s e n eleve t u d n u n k kellett volna, hogy t. i. erkölcsi e r ő k e t duzzasztani, „etizální" a t u d o m á n y , a vallási gondolatvilágtól elvon a t k o z ó k u l t ú r a képteleelvon, e z t m u elvon k á l elvon i csak a vallás t u d j a . A r á elvon y -lag rövid idő a l a t t volt m ó d u n k m e g g y ő z ő d n i arról is, hogy a n a g y t á r s a d a l m i k é r d é s - k o m p l e x u s nem m e r ő e n gazdasági p r o b l e m a t i k a , hogy az a n y a g i jólétnek emelése még távolról sem jelenti a t á r s a dalom e g y e n s ú l y á t , nyugodt, boldog életét. A sorsközösség, az e g y -m á s r a való utaltság, az e g y -m á s é r t való felelősség, az e g y -m á s é r t való m u n k á l k o d á s , áldozatosság kötelességének t u d a t a s e t u d a t érvé-nyesítése n é l k ü l — a k r i s z t u s i e r k ö l c s t a n mindezt e g y szóban fog-l a fog-l j a össze: f e fog-l e b a r á t i s z e r e t e t és igazságosság néfog-lküfog-l biztos, n y u g o d t , t á r s a d a l m i r e n d nincsen. E g y n a g y igazságról nem s z a b a d n a meg-f e l e d k e z n ü n k : mi n e m c s a k vallási igényeink kielégítését k e r e s t ü k s t a l á l t u k meg évszázadok hosszú s o r á n a kereszténységben, h a n e m természetes, t á r s a d a l m i életünk a l a p j a i t is az evangéliumokból vet-tük, Egész multunk, k u l t ú r á n k a n n y i r a összenőtt a kereszténységgel,
hogy a vele szemben elkövetett hűtlenség n e m c s a k vallási, de t á r -s a d a l m i g y ö k é r z e t é t i-s e l r o t h a -s z t j a . A n y u g a t i t á r -s a d a l o m lelke év-s z á z a d o k o n á t a kereév-sztényév-ség volt. A k e r e év-s z t é n y év-s é g év-száműzéév-sével k i a l u d t a lélek — az egykor élő szerves t á r s a d a l o m n a k el kellett mechanizálódni. K a r l A d a m nem túloz, a m i k o r e z e k e t í r j a : „Hogy személytelen számmá, szellemtelen mechanizmussá, m i n d e n belső é r t é k r a n g szerinti t a g o z ó d á s t kizáró egyenlőség fanatikusaivá, lélek-telen tömeggé t o r z u l t u n k — mindez a n n a k a z első n a g y bűnnek a gyümölcse, amellyel N y u g a t szelleme gőgtől, nagyzási hóborttól, evilágiságtól m e g v a k u l t a n kezdte kivonni m a g á t Krisztus szellemé-nek u r a l m a alól s a z Isten országát szekularizálni."
A f ö l s o r o l t a k b a n l á t j u k a z ú j k o r szellemiségének, lelkiségének n é h á n y kétségtelenül legfontosabb jellegzetességét, a m e l y e k a t á r s a -dalmi élet a l a k u l á s á t sorsdöntőén befolyásolták, a tömegember út-ját kiépítették. Lássuk röviden, hogy a j e l z e t t szellemtörténeti
áram-latok a s z á z a d o k f o l y a m á n m i k é n t o b j e k t i v á l ó d t a k , hívtak életbe t á r s a d a l o m t ö r t é n e l m i valóságokat.
II.
Az újkori eltömegesedés története.
,,A k ö z é p k o r a l k o n y á t a polgárság ö n t u d a t a és önbizalma sugá-rozza be s lesz e g y ú t t a l egy új, egy m á s kor h o r d o z ó j a " (Steinbü-chel). A z ú j k o r a m a n a g y á r a m l a t a i n a k zászlóvivője, a m e l y e k a tár-s a d a l o m f e j l ő d é tár-s é n e k ú t j á t megtár-szabták, a polgártár-ság volt. A fölnyo-muló „ h a r m a d i k r e n d " döntötte meg a k ö z é p k o r n a k kétségkívül gyökeres r e f o r m r a szoruló t á r s a d a l m i r e n d j é t s t e r e m t e t t e meg a z ú j k o r t á r s a d a l m á t .
Külszín szerint a t á r s a d a l o m a l k a t á b a n egészen a 18. század végéig nem m u t a t k o z i k változás: a t á r s a d a l m i élet a rendiség kere-tei közt folyik. A z o n b a n a t á r s a d a l o m b e l s e j é b e n m á r a reneszánsz-tól kezdve megindul a z e r j e d é s , fölbomlás f o l y a m a t a . Nevezetesen a r e n e s z á n s z b a n kell k e r e s n ü n k a m a föntebb vázolt szellemi á r a m -latok forrásait, a m e l y e k révén h a t a l m a s disszociáló erők törtek be a t á r s a d a l o m életébe, E mellett m á r a r e n e s z á n s z b a n is m u t a t k o z -n a k olya-n k o -n k r é t t á r s a d a l o m t ö r t é -n e t i m o z z a -n a t o k , tü-netek, ame-lyek bekövetkező t á r s a d a l m i e l v á l t o z á s o k a t s e j t e t n e k . N é h á n y r a r á kell m u t a t n u n k ,
A r e n e s z á n s z — D a w s o n m e g h a t á r o z á s a szerint — a közép-kori k u l t ú r a elleni f o r r a d a l o m , nem egyéb, mint a latin n é p e k nem-zeti ö n t u d a t á n a k fölébredése. Vele a nemnem-zeti eszme élénken bele*-kapcsolódik E u r ó p a történetébe, az e u r ó p a i „Respublica C h r i s t i a n a "
gondolata benne halálos sebet kap. E t é n y t á r s a d a l o m t ö r t é n e t i kiha-t á s á n á l f o n kiha-t o s a b b a k a r e n e s z á n s z b a n közvekiha-tlenül a kiha-t á r s a d a l m i éle-ten belül m u t a t k o z ó elváltozások.
A k ö z é p k o r t á r s a d a l m i szerkezete ellen az első lökések a rene-szánsszal k e z d ő d ő l e g á t a l a k u l ó gazdasági élet felől jönnek. Ilyen v o n a t k o z á s b a n a legfontosabb változás a p é n z bevonulása a gazda-sági életbe: a z eddigi t e r m é n y g a z d a s á g g a l szemben megindul a
pénz-g a z d a s á pénz-g . A napénz-gy t ö r t é n e l m i t é n y e z ő k sorában m e pénz-g j e l e n i k a m a pénz-g a d é m o n i k u s erőivel a pénz, a tőke. E d d i g szinte kizárólag a birtok képviselte a vagyont, a r e n e s z á n s z t ó l kezdve a pénztőke lesz a gaz-dasági élet ura. Ez a t é n y egvre jobban fölfokozta a gazgaz-dasági élet ütemét, d i n a m i k á j á t , A birtok kötött, m o z d u l a t l a n , a p é n z t ő k e a legnagyobb m é r t é k b e n mobil; életeleme, hogy forogjon. Simmel sze-rint ,,a. n y u g o d t a n f e k v ő pénz n e m p é n z a maga s a j á t o s érték jelentő-ségében". Amikor a gazdasági t e r m e l é s pénzben c s a p ó d h a t i k le, a g a z d a s á g i erők, a v a g y o n h a l m o z á s á n a k h a t á r a szinte a végtelenbe vész, A városi p o l g á r s á g s e r é n y e n föl is h a s z n á l t a ezeket a lehe-t ő s é g e k e lehe-t : a gazdasági élelehe-t s ú l y p o n lehe-t j a egyre jobban a v á r o s o k b a lehe- to-lódik, a vidék s a v á r o s o k közti t e r m é s z e t e s egyensúly m á r itt k e z d bomlani. A pénz bevonulása a t ö r t é n e l m i tényezők sorába m á s vál-tozást is hozott, Simmel szerint a p é n z g a z d a s á g hozta a z ú j k o r i életbe a számolás, számszerű tervezés, vállalkozás e s z m é n y é t . Ez viszont magával hozta a vállalkozási szellemnek, a k a p i t a l i s z t í k u s g a z d á l k o d á s e fontos t é n y e z ő j é n e k megélénkülését, lendületét. A pénz egy további e l ő n y e a t e r m é n y e k k e l szemben, hogy k o r l á t l a n u l h a l m o z h a t ó . Ennek viszont t e r m é s z e t e s v i s s z a h a t á s a a t a k a r é k o s k o -d á s n a k , e n n e k a jellegzetesen p o l g á r i e r é n y n e k a fölvirágzása,
A gazdasági élet felől jövő t á r s a d a l m i l a g jelentős ú j í t á s o k mel-lett m a g á b a n a t á r s a d a l o m b a n k ö z v e t l e n ü l is észlelhetők változások.
A z e g y r e mozgalmasabbá, n y u g t a l a n a b b á váló élet erősen döngeti a k ö z é p k o r m e g m e r e v e d e t t t á r s a d a l m i berendezkedéseit. A városi p o l g á r s á g szavának a z élet m i n d e n v o n a t k o z á s á b a n egyre n a g y o b b a súlya. Belőle indul ki az első d e m o k r a t i k u s á r a m l a t , a m e l y a ne-messég s a papság előjogait kikezdi. El is é r annyit, hogy a születés, a rendiségben való e l h e l y e z k e d é s megszűnik az e g y é n é r t é -kelésében, érvényesülésében k i z á r ó l a g o s döntő tényező lenni, A z e g y é n s a j á t o s értékeinek, e r ő i n e k érvényesülési köre tágul. A z egyes r e n d e k merev elszigetelődése is enyhülni kezd, amit a nemes-ség s a városi p o l g á r s á g ö s s z e h á z a s o d á s a is m u t a t . Mind jelentős t á r s a d a l o m t ö r t é n e t i tünetek.
É s z a k r e n e s z á n s z a a p r o t e s t a n t i z m u s , A p r o t e s t a n t i z m u s sem m a r a d t h a t á s t a l a n u l az ú j k o r i t á r s a d a l m i á t a l a k u l á s b a n , A r e f o r -máció a maga m e g i n d u l á s á b a n vallási mozgalom, de t ö r t é n e l m i jelentősége Dawson s z e r i n t a z o k b a n a t á r s a d a l m i e r ő k b e n rejlik, a m e -lyek benne a f e l s z í n r e törtek, L u t h e r az é b r e d ő n é m e t nemzeti szel-lem f o r r a d a l m á t jelenti minden idegennek hitt befolyással szemben, A reformáció n y o m á n a k ö z é p k o r i k u l t ú r á b a n egyesített latin és g e r m á n elemek szétváltak. E u r ó p a életében veszedelmes s z a k a d é k o k , v á l a s z t ó f a l a k t á m a d t a k . T á r s a d a l o m t ö r t é n e t i v o n a t k o z á s b a n különö-sen jelentős az angol p r o t e s t a n t i z m u s h a t á s a . A z angol p r o t e s t á n s aszkézis a k ö z é p k o r r a l szemben n e m a földi j a v a k megvetését, han e m a l a han k a d a t l a han muhankát, m i han d e han p a z a r l á s kerülését, a t a k a r é k o s -ságot, vagyonszerzést sürgette. Itt a l a k u l t ki először a gazdasági-és t á r s a d a l o m t ö r t é n e t i l e g m a j d a n fontos s z e r e p e t jászó ú j t í p u s : a k e m é n y munka s a lemondás e m b e r e , aki sem önmagát, sem alkal-m a z o t t a i t nealkal-m kíalkal-méli. ,,A p u r i t a n i z alkal-m u s szűkkeblű f a n a t i k u s szellealkal-me á t j á r t a az egész f e j l ő d é s t s m e g a d t a az angol polgári t á r s a d a l o m
n a k azt az erkölcsi erőkészletet, m e l y e t a lázas munka, az i n d u s z t r i a -l i z á -l ó d á s megkövete-lt" (Dawson).
A p r o t e s t a n t i z m u s t d i a l e k t i k u s a n követő barokk nem hozott lényeges változást a t á r s a d a l m i élet szerkezetében, de a r e n e s z á n s z ból kiinduló bomlási f o l y a m a t o t tovább vitte. Érdekes k o r s z a k . „ T á r -s a d a l m i p r o b l é m á k iránt egyetlen kor-szak -sem m u t a t o t t oly kevé-s m e g é r t é s t , mint a b a r o k k ; nem a k a r t lemondani arról, hogy a rene-szánsz gyermekének v a l l j a m a g á t s mint ilyen csak az e g y e d n e k h ó d o l j o n " ( S c h n ü r e r ) . (Meg kell jegyeznünk, hogy a b a r o k k b a n e g y e s e k részéről sokszor erős szociális érzékkel találkozunk.) A z individualisztikus szellem tehát t o v á b b erősödik, a b a r o k k b a n heroíz-mussá fejlődik. Ismeretes, hogy a b a r o k k a nagy m o n a r c h i á k kor-s z a k a . A z á l l a m h a t a l o m az a b kor-s z o l ú t m o n a r c h á k kezében központo-sul. A z abszolutista f e j e d e l m e k figyelmét n e m kerülte el a rendiség b o m l á s á n a k egyre h a t á r o z o t t a b b tünete, meg is kísérelték a h a l ó d ó r e n d i s é g e t menteni, a r e n d e k e t az á l l a m h a t a l o m keretei közé szo-r í t j á k , de ezzel a végleges fölbomlást csak meggyoszo-rsították. A z ál-l a m h a t a ál-l o m kíméál-letál-len központosítása ugyanis a r e n d e k e t megfosz-t o megfosz-t megfosz-t a a megfosz-t á r s a d a l o m élemegfosz-tében a d d i g bemegfosz-tölmegfosz-tömegfosz-tmegfosz-t szerepükmegfosz-től s csak a z az e g y r e jobban szemetszúró, egyre gyűlöletesebb előjogaikat h a g y t a meg, Ezzel a r e n e s z á n s z óta folyton fokozódó t á r s a d a l m i feszültség a t e t ő p o n t j á r a hágott.
A b a r o k k a maga utolsó s z a k a s z á b a n m á r racionalísztikus jel-leget m u t a t . A z e l l e n r e f o r m á c i ó b a n mégegyszer felpezsdült vallási e r ő k hanyatlani, kezdenek, a racionalísztikus szellem e g y r e n a g y o b b e r ő r e k a p . Erősbödik a d e m o k r a t i k u s á r a m l a t , a szabadság u t á n i vágy. A 17, főleg a 18, század m á r a íölvilágosultság szellemének u r a l m a a l a t t áll,
A íölvilágosultság a „ p o l g á r e m b e r " szellemiségének u r a l o m r a -jutása, történelmi objektiválódása. Ez a szellemiség jelenti „ a z evilági ember s z u v e r é n i t á s á t az evilági életben" („Souverenitát des
diesseitigen Menschen in der diesseitigen W e l t " v. Wiese). A íöl-világosultság h a l l a t l a n b a veszi az embernek a földi életen túl eső é r d e k k ö r é t , merően evilági l é t r e n d fölépítésében l á t j a az élet, a k u l t ú r a egyetlen c é l j á t . E gigantikus m u n k á t a kereszténységtől t e l j e -sen függetlenül, kizárólag az emberi értelem erőire t á m a s z k o d v a vál-l a vál-l j a , töretvál-len, h a t á r t a vál-l a n optimizmussavál-l hisz v á vál-l vál-l a vál-l k o z á s á n a k sike-rében. Nem elégszik meg egy s a j á t o s ideológia kiépítésével, h a n e m eszméinek történelmi m e g v a l ó s í t á s á r a tör, a maga szellemével a k a r j a megtölteni a t á r s a d a l m a t , az államelméletet, az egész k u l t ú -rát. T á r s a d a l o m t a n i vontakozásban r e n d ü l e t l e n ü l hisz abban, hogy a t á r s a d a l o m élete egyetemes t ö r v é n y e k u r a l m a a l a t t áll. A t á r s a d a l o m tagozódása, t á r s a d a l m i a l a k u l a t o k , k é p z ő d m é n y e k a z e m b e r e k -nek e g y m á s r a gyakorolt, tervszerű, k i s z á m í t h a t ó kölcsönhatásából jön-nek létre, f e j l ő d n e k . E z t a k ö l c s ö n h a t á s t ugyancsak ésszerű t ö r v é n y e k h a t á r o z z á k meg, A t á r s a d a l o m b a n érvényesülő törvények fölismerése a t á r s a d a l o m t a n legfőbb f e l a d a t a . E törvények fölismerése és é r v é -nyesítése a t á r s a d a l o m b o l d o g u l á s á n a k legfőbb záloga, A íölvilágosultság optimizmusa odáig m e r é s z k e d i k , hogy hisz t á r s a d a l m i z a v a r o k a t keltő irracionális tényezők t e l j e s kikapcsolásában. Az a u f k l ä
-rísta á l m o d o z á s a f r a n c i a f o r r a d a l o m b a n a t ö r t é n e l m i élet s í k j á r a l é p e t t s ezzel ú j u t a k r a t e r e l ő d ö t t a n y u g a t i t á r s a d a l o m t ö r t é n e l m e is.
A f r a n c i a f o r r a d a l o m m i n d e n e k e l ő t t e l s ö p ö r t e a m á r úgyis kor-h a d ó rendiséget. Először F r a n c i a o r s z á g b a n , m a j d a többi e u r ó p a i ál-l a m o k b a n is m e g s z ű n n e k a r e n d i eál-lőjogok. A f o r r a d a ál-l o m m a ál-l k e z d ő d ő n a g y reform k o r s z a k n e m kísérelte meg a r e n d i szervezet o l y a t é n átépítését, a m e l y a z életviszonyok m e g v á l t o z á s á v a l szükségszerűen jelentkező jogos igények kielégítésére a l k a l m a s lett volna, az újít á s lázában n e m é r e z újít e a n n a k szükségéújít sem, hogy a z é l e újít k é p újít e l e n
A f r a n c i a f o r r a d a l o m m i n d e n e k e l ő t t e l s ö p ö r t e a m á r úgyis kor-h a d ó rendiséget. Először F r a n c i a o r s z á g b a n , m a j d a többi e u r ó p a i ál-l a m o k b a n is m e g s z ű n n e k a r e n d i eál-lőjogok. A f o r r a d a ál-l o m m a ál-l k e z d ő d ő n a g y reform k o r s z a k n e m kísérelte meg a r e n d i szervezet o l y a t é n átépítését, a m e l y a z életviszonyok m e g v á l t o z á s á v a l szükségszerűen jelentkező jogos igények kielégítésére a l k a l m a s lett volna, az újít á s lázában n e m é r e z újít e a n n a k szükségéújít sem, hogy a z é l e újít k é p újít e l e n