155 szent pál. (rom.) ö benne. rom 5. 12.
155 és ugyan [. . .] avallás [Kereszttel jelölt beírás a lap alján, sötétebb tintával; utána utólagos beírás:] tt (hej) héja eg_ı`kérdésnek_fe1kel termi.
[Vő. alább a következö jegyzeteket: 518., 521., 544., 596., 619., 625., 633., 663., 708., 721., 728., 751., 753., 761., 767., 775., 779., 805., 837., 840., 844., 891., 914., 922., 926., 953., 997., 1001., 1002., 1005., 1008., 1015., 1026.,1029., 1048.,1067., 1087., 1088., 1090., 1099., 1118., 1197., 1250., 1353., 1372., 1377., 1403., 1436., 1438., 1503., 1512., 1521., 1525., 1535., 1537., 1650., 1690., 1731., 1740., 1749., 1753. sz. jegyz.]
3. Articulus.
A Meg váltonak szükséges voltárol.154 és az iránta valo igéretröl.
K. Hová lettek volna az emberek. hogy ha az Isten érdemek szerént bánt volna vélek.?
F. tellyeségel el hagyatattak volna az Istentől, valamint az ördögők.
és az örök kárhozatra ítéltettek volna valamint őkk.
K Nem lehetet volnaé nékik magokban térni. penitentziát tartani, bocsánatot kérni. és nyerni Istentől?
F. A meg romlás, melyben el merült vala az emberi nemzet avétek által, oly nagy volt. hogy az emberek mindenkor szerették volna avét-ket. nem hogy még azt siratták volna., meg sem üsmerték1°5 volna foganatosan a magok nyomoruságokat, hogy ha csak az Isten kegyelme meg ne világositotta volna szemeket,155 és meg nem szállotta volna sziveket; hogy nyomoruságokot meg láthassák., De152 ámbar meg üsmerték volna is magoktol anyomoruságot, ámbár az Istenhez kiáltot-tak volnais. mind ezek haszontalan lettek volna az üdveségre, mert őkk soha magoktol eleget nem tehettek volna az Isten ellen tett vétekért. se az ő igasságát. meg nem tsendesithették volna |29a:| a mely, a meg bántodáshoz. illendö elég tételt kívánt.
K Az emberek nyomorusága meg orvosolhatatlan vala tehát?
F. Igen is. hogy ha az Isten ingyen valo joságábol. irgalmaságát nem mutatta volna hozájok.
K Micsoda irgalmaságát. mutatta Isten az emberekhez?
F. Ez az irgalmaság. ki mondhatatlan nagyságu. és meg foghatat-lan., mert az Isten oly igen szerette evilágot, hogy az ö edgy fiát adta.
a bünős emberek meg váltására. Az Ige testé lett. aBoldogságos szüznek méhiben. ö minket meg békeltete Istennel. halála által. amennyeknek kapuját nékünk meg nyittá fel támadása. és menyben menetele által, bennünket a maga tudományára tanitta, tsuda tételeivel magához téri-te., a szent lélek által meg ujita. kegyelmével., és a szenttségekel. meg erösitte. és táplála. az ö áldozattya által, meg szentele, bé mutata. és érdemeseké téve155 minket Isten elött. A kristus Jésus155 a mi közben járonk, gondviselönk. és fejünk., ő meg győzte érettünk az ördögöt. a
154 voltárol. a) és az
155 üsmerték [e-é-ből javítva az ékezet áthúzásávaI.]
155 szemeket, [k-t-böl javítva.]
'52 De [D-d-ből javítva.]
155 téve (Is) minket Isten elött.
155 Jésus [é-s-böl javítva.]
5
I0
15
20
25
30
keresztfán. erőt ís115 veszen rajta mi bennünk. minden nap a kísértetek-ben, amidön híven élünk kegyelmével., amennyekben. uralkodtatní is fog bennünket örőkösőn, ha álhatatosan végig meg maradunk. |29b:|
K Míndgyárt a vétek után. tselekedéé az Isten az emberekel ezt a nagy irgalmaságot?
F. Nem, hanem az Isten akor erröl ígéretet téve. és a vétektöl fogvást. leg aláb négy ezer esztendő mulva jött le az Istennek Fia e földre.
K Micsoda fonnába igéré Isten az embereknek. hogy nékik meg váltot fogg küldeni?
F. Az Isten meg átkozá. a kigyot. amely is eszkőzül vala az ördög-nek. az emberek el vesztésére. meg átkozván a kigyót, mondá. hogy ellenkezést szerzek te közötted, és az emberek közöt. és az Aszszonyi állat meg töri a kígyonak fejét.
K. Micsoda értelme vagyon ezeknek a szoknak.?
F. A. hogy az emberek természet szerént fogják utálni akigyót. a111 melyen az őrdögőt kel érteni. az ember, és az ördögők közöt valo ellenkezés meg112 békélhetetlen leszen; és hogy egy szüztöl. fog születni a115 világ meg váltoja. a ki is el ronttya az ördög birodalmát.
K Micsoda néven hitták az üdvezitöt minek előtte e világra jött volna
F. A prophéták. egy nehány nevet adtak néki. de legg inkáb ezen a néven hitták. meg válto. Messiás. kristus.114 |30a:|
115 is [Beszúrás.]
111 a (kín) melyen 112 meg (k) békélhetetlen
1 15 a (m) világ meg váltoja. [Törlés a sor végén.]
115 [A lap alján örszavak: 4 dik rész. az ember -] [30a:] (az első tomushoz valo) (A Cathecismusból ki maradot részek, a mely résznek.
4 dikének kelletet volna lenni.) 4 dik. Rész
4 dik. Rész
Az ember esetitöl fogva. a messiás el jövete1éig1 15 a vallásnak. rővideden valo historiája.
1 Articulus
Hogy miért nem küldötte el az Isten a messiást mindgyárt avétek után, és hogy mint kelleték cselekední az emberek-nek, hogy magokot meg szentelhessék, el jőveteléíg,115 K. Miért nem küldé el az Isten a messiást a földre, mindgyárt. az ádám, és az eva vétkezések után?
F: Sok nagy okokra valo nézve..
l. Azért hogy meg éreztesse az emberekel. hoszas proba után, az o magok gyenge voltokot, rom. 8. 3. 11. 32. st aug. supra ps. 102.
2. Azért hogy az emberek. látván szûkségeket, suhajttsák azt a meg váltot. és aztot' 12 buzgoságal kérjék, valamint cselekedtek. az ó testa-mentumban lévő szentek. jákob. genes. 49. 18. mojses. exod. 4. 23.
3. Azért hogy annak a meg váltonak. nagy voltárol. elöre valo jeleit adgya, ki hirdetetvén a prophéták által. még elöre sok idővel. min-den115 részeit. az ö születésének, életének, halálának, el temetettésinek.
és fel támadásának, és hogy micsoda változást1 15 fog teni e földön. acı.
10. 43.
4. végtire. az Isten azt akarta. hogy önnön magok. a világban125 történı dolgok, legyenek121 ki hirdetőji mind annak; aminek kelletet meg lenııı a messiás122 alat, ugy hogy, mind azok. kik meg fognak térni, a messiás predikálására, vagy az ö tanitványíéra,125 meg üsmérhessék az elmult dolgokból, azoknak figuráit,. a melyek történnek idejekben. és íllyen formában.12'1minden segittse ö elöttök. tiszteletesebbé tenni a valást.
és öket a krístushoz kapcsolni cor. 10. 6. 2. gal. 4. 24. hebr. 8. 5. st. aug.
de catechisandis rudibus. Cap. 20125 |30b:|
IH zı jöveteléig [é-z`-bõı javítva.]
115 el jöveteléig, [é-i-böl javítva.]
112 aztot (buj) buzgoságal
1 15 minden [ert - sor alatti beszúrás]
115 változást (tett) fog teni [A javítás a törlés alá írva, sőtétebb tintával.]
125 világban [vhf-ből javítva.]
121 legyenek [ek - utólagos beírás.] ki hirdetőji (az) mind annak;
122 a messiás (ig) alat, [aIat, (ig) fölé írva, sötétebb tintával.]
125 tanitványiéra, (hogy) meg üsmérhessék [Törlés a sor végén.]
12* formában, (hogy) minden
125 Cap. 20 [Utólag írta hozzá a latin utaláshoz, sötétebb tintával.]
5
10
15
20
K. mivel hogy a messiás négy ezer esztendő mulva jőt ell. a vétek után., mindnyájan az emberek kik azon idő alat éltenek,125 tehát el kárhoztanak? mert akár mint ígyekeztenek is. de soha eleget nem tehettek az Isten igasságának.122 melyet meg bántota125 volt az ádám 5 vetke, melyért. mindenek vétkesen születnek.
F. Az Isten ezt a nyomoruságot még előre meg orvosolta, a messiás-nak eleget kelleték tenni minden emberek vétkiért. mind azokéért kik elötte éltenek, mind pedig kik utánna jöttenek.
A messiásnak. ezen elég tételére. és érdemeire valo nézve. az embe-l0 rektöl Iehete, még eljövetele előt, magokot meg szentelni, és bünők bocsánattyát nyerni. de a menynek kapuját csak a messiásnak lehete fel nyitani, ö néki kelleték oda elsőben bé menni, és őket oda vezetni.
ugyan azért is mondgya sz. pál, hogy az ó testamentumbéli szentek, csak velünk vehették el a jutalmat hebr. 11. 39. 40.
15 K. mit kelleték cselekední az embereknek.125 a messiás el jővetele elött, hogy magokot meg szentelhessék?
F. 1. Az egy Istenben kelleték hinni, őtet imádni, szolgálni. és szeretni mindenek felet.
2. A meg váltot várni, és abban reménlení.
20 3. kelleték felebarattyát szeretni. mint önnön magát, minden igas-ságtalanságot el kelleték kerülni, az igazán valo okosságnak, és a lelki üsméretnek törvénye szerént élni,
Közőnségesen evala kötelesége az egész földön lévő nepeknek a messiás elöt., de azon kivül. a sidok. akikről fogunk szolani, tartozta-25 nak155 hivségesen meg tartani a mojses törvényít, és hinni mind azt.
amit az Isten ki nyilatkoztatot nekik.
E szerént élvén., az embereknek lehete meg szentelni magokot |3la:]
a messiás el jővetele elöt., mert másként, magokot el vesztették. és kárhozatra vetették.
30 K. E szerént élteneké az emberek?
F. A számok azoknak, kik magokot meg szentelték volna a messiás el jővetele előt, igen kevés., még a sidok közül is. annál inkáb. atöb népek közül, mind ezeket különösön meg láttyuk. st. aug. supr. Cap.
.3. de epíst151 ad galat. vers. 30..
35 K. Miért engedé meg az Isten hogy annyi sok számu nép. el veszen a messiás eljövetele elött?
125 éltenek, [n - javítva egy megkezdett hosszú szárú betı'iből.]
122 igasságának. [Az elsö, hosszú _|`-z-böl javítva.]
125 meg bántota [a - utólagos beírás.]
125 az emberekk.
155 tartoztanak [Második ta-rı-böl javítva.]
151 epit [epist helyett.]
F. 1. Az Isten meg akarta üsmértetni az emberekel. az íllyen proba után., az okoságnak magára el hagyatatot meg romlását. és azt is. hogy nem volt tökélletes az a törvény. mely a köre volt írva, szükséges volt a messiásnak kegyelme, hogy azt lehessen mivelni, amit a természet szerént valo okoság, és atörvény, nem miveltethettek., rom. 8. 3.
2. Az Isten nem volt annak oka., ha ők el vesztették magokot, mivel őkk, magok vesztették el magokot szán szándékal, és az Isten.152 a maga ígasságát tekintvén. az ö meg romlásokban155 hadta öket. és az által nagyob fényeségel mutatta ki az ö irgalmasságát, azokhoz akevés számuakhoz, kik magokot meg szentelték., és azokban a kevés szám u-akban, meg mutatta még elöre, hogy mit fog munkálodni a messiás az egész földön. el jővetele után., és hogy mi legyen akeresztényi kegye-lem., az igasságos is volt, hogy az a kegyelem ne lenne ollyan bővséges.
a messiás előt, mint amelynek. kelletet lenni eljövetele után. rom. 9. 23.
st leo. serın. 4. supr natív. jes Chr.
3. Azt is el mondhatni, hogy a sidok közöt is. azok a kevés számuak.
kik magokot meg szenteltek. a messiás elöt., azokhoz képest kik mago-kot el vesztették,154 jelentették. azt,. a mit maga a messiás mondoı.
hogy sokan vannak a hivatalosok., de kevesen aválasztottak. [3lb:]
2. Articulus
Hogy Ádám, Eva. és ezeknek maradéki. miképpen éltenek.
az eset után.
K. Adam, és eva. mi formában víselék magokot. a midőn ki íizeté- 20 nek. a paradicsomból.?
F. Az Isten irgalmaságot tett vélek. és a penitencia tartás által meg szentelték magokot. sap. 10. 1. st Iren. lib. 3. cap. 30. 33. 34.
K. az esetek. elött. volté gyermekek?
F. csak az esetek után lett gyermekek. ugyan ettől is vagyon hogy az emberek. eredendő vétekben születnek. gen. 4. 2. rom. 5.
K. Az emberek mindnyájan. ádamtol. és évátol származnak tehát.?
F. igen is. azért is az irás. Évát, az élők annyának nevezi.
gen. 3. 20.
K. miért akarta az Isten. hogy az emberi155 nemzet egy embertől 30 származék?
152 az Isten. (azö) a maga [A javítás a törlés fölé írva, a sor végén.]
155 meg rornlásokban (d) hadta
15" el vesztették, (aztot) jelentették. azt,. [azt,. - beszúrás.]
155 emberi [Második e-t'-ből javítva;] nemzet egy embertől (szu) származék? [törlés a sor végén.]
F. azért, hogy az embereket arra kőteleze. hogy egy mást ugy szeres-sék. mint attyok fiait,: ugyan ezert is mondgya a kristus, hogy minden emberek. felebarátink. luc. 10. 27. st aug. lib. 1. 12. de civ dei.
K. Adámnak. és evának, sok számu gyermekei voltanaké?
F. igen sok számuak voltanak, mivel továb éltenek. kilencz száz esztendönél, és mivel az Isten azt akarta. hogy ö töllők szaporodgyék el a világ, nagy szaporaságot is engedet nékik.
K tudgyuké mi a számát, és a neveit az adam ñaínak.?
F. az irás nem mondgya azoknak számát, és csak hármat nevez.
Caínt, abelt, és sethet,
K. miert hogy az irás csak ezt a hármat nevezi?
F. mert az Isten csak annyiban akarta nekünk meg mutatni az írásban az emberek historiáit, amennyiben a használhat a vallás meg üsmérésére. a pedig elegendő avallás meg üsméré|32a:|sére. hogy tud-gyuk különösön Cainnak, ábelnek, és sethnek aneveket., és közönsége-sen azt tudgyuk, hogy ádámnak sok számu fiai voltanak ezeken kivül, kik el teıjedének az egész főldre,, és az után azoknak maradéki. st. aug.
lib. 15. de civ. dei Cap. 15.
K. Mit tanyit az irás kain felől.
F. hogy ö első szülötte volt ádámnak., hogy mezei munkás volt:
hogy ő földi gyümölcsöt ajánlot az Istennek: hogy se maga. se az ajándéka nem volt kedves Isten elött., hogy az őttsét ábelt meg őlé, irigységből., mert az Isten kedvesen155 vette az ábel áldozattyát. hogy az Isten őtet meg átkozta; és vétkinek büntetésiért, mindenkor vándor-lo, és bujdoso volt a földön., hogy az Isten jelt tett rea, hogy152 őtet meg ne öllyek, hogy ö egy várost épite, amely várost nevezé155 enoch-nak. a fia nevére.
K. mit tanyit az írás ábel felöl.?
F. hogy ádámnak második fia volt. hogy juhász volt: hogy az Isten-nek. az elsőkőt, a leg szebbeket. és a155 kővérebbeket: ajánlotta.1*15 hogy az Isten kedvesen tekintette., mind magát. mind ajándékját. hogy őtet Cain a báttya, meg ölé., és hogy az ő vérének kiáltása fel hata az Isten széke eleiben, bószu állást kérvén.
K. mit tanyit az irás seth felől?
F hogy ábel halála után jőt evilágra., hogy szentül élt, hogy az ő 155 kedvesen (kedvesen) [Törlés a sor elején.] vette az (áldozat-tyát.) ábel áldozattyát.
152 hogy (hogy) őtet [Törlés a sor elején.]
155 nevezé (a)enochnak. a fia
155 a [Beszúrás a szókőzbe, halvány tintával irva.]
155 ajánlotta. [I-Ialvány tintával irt, kereszttel jelölt beírás a lap
ztıjáıt]
maradéki közöt továb meg marada a buzgoság., mint sem a Cain maradéki közöt,, és hogy ö tölle származot a kristus familiája.
K. mire tanyit minket a Cain. és az ábel historiájok. avallásra valo nézve.?
F. 1. Ebben akét atyafiban. két féle társaságnak képit lát-15' 5
|32b:|tyuk., akiknek együt kel élni a földön, világ végig.
2. Ábel. a kristust jelentette. Cain a sidokot.
K. mit értesz azon akét társaságon. akiknek együt kel élni világ végig?
F. Ertem a jóknak, és a roszaknak társaságokot., akik csak világ 10 végn Iesztıek egy mástol el választva, és a kik, mind addig elegyesen leszen. egyik a másikával. sz.agoston. az Isten városának, vagy mennyei városnak nevezi a jók társaságát., és földi városnak, a roszak társasá-gát. lib. ll. 15. de Civ. dei. Cap. 1. in ps. 61.
K. miért nevezi sz.agoston. az Isten városának. a jók társaságát.? 15 F. mert ez a név. sok helyt emlitetik a sz.irásban; a melyen ezt a sz.
társaságot kel érteni, a ki is idegen e földön, a ki evilág jókhoz nem ragaszkodik., aki csak Istenért éll, és aki ugy tekinti az eget, mint hazáját. de Civ dei. lib. 14.142 Cap. 28.
K. miért nevezi földi városnak a gonoszak társaságát? 20 F. mert annak, a ki ehez a társasághoz tartozik, minden hajlandósá-ga a. hogy a földi dolgokhoz rahajlandósá-gaszkodgyék. minden boldogságál abban tarttsa hogy a földi jokal. győnyőríiségekel. és tiszteletekel.
élhessen, hogy a földön uralkodhassék. mind155 cselekedetit arra a mulando boldogságra fordittsa, sőt még avallásbéli cselekedeteit is. és 25 hogy, utállya, üldőze, szomorgassa, mind azokot. kik meg akarnak valamiben. gátolni. abban aboldogságában. melyet keres eföldőn,1'14 sl aug. de Civ. dei. lib. 14. Cap. 28.
K Cain miben volt képe. a földi városnak.?
F. 1. abban hogy ő első szülőt volt. mivel elsőben., mindnyájan. ıı 30 földi városhoz tártozunk., és csak, az ujjonan valo születés által..
kezdünk, a mennyei városhoz1'15 tartozni; sz. pál azt mondgya hogy elöször a mi lelkes, és testi. a kezdődik mi bennünk, az után a lelki.1`“'
1 Cor. 15. 46. |33a:|
2. Cain mindenkor a földhöz ragaszkodot. eki tettzik abbol. hogy 35
151 [A lap alján tollpróbaszerü beírás: m Jesus flj 152 lib. 14. (p) Cap. 28.
155 mind [minden helyett?]
155 eföldön, (de) st aug. de Civ.
155 városhoz [r-h-ból javítva.]
'45 lelki. [Második 1- beszúrás]
ő épitet leg elöbször várost. a földet ugy tekintette. mint lako helyét,1'12 és nyugodalmát.
3. Az ő szíve meg vala romolvaz, és ha külsö képen végben vivé is a vallásbéli hivatalt, de aztot nem tartá leg1“15 lövebnek., és nem aleg 5 jobbikot ajánlja vala az Istennek,
4. ö benne. nagy kevélység. és irigység volt.
5. ő utálá. üldőzé, és meg őlé az őttsét. mert az ö öttse. igazab volt1“15 nálánál.
mind illyenekel vannak meg bélyegezve mind azok, kik a földi 10 városhoz tartoznak.,
K. Abel. miben volt a menyei városnak képe.?
F abban hogy a földhöz éppen nem ragaszkodot., azon magát ugy tekintette, mint idegent., várost nem épitet, csak Istennek élt, leg föveb-nek tartotta, a vallás béli hivatallyát. és hazájának az eget, ö a halálá-15 val, a kristust jelentette. és képe volt mind azoknak az igazaknak., kik
ö utánna valo időkben, üldözéseket szenvedének a gonoszoktól.
K. miben155 jelentette ábel a kristust. és kain a sidokot.?
F. sok dolgokban.
1. Cain születet elsőben. az után ábel. a sidók. meg elözték a kristust.
20 az ö időben valo születésiben.
2. Cain mezei munkás lévén. képzette, a ragaszkodást. a melyel lennének a sidok a földhöz.
Ábel* H juhász léven. kepzbttb z knstust. akit bizıaıt jó pásztbmzıt.
a pásztorok fejdelmének.. ézék. 37. 24. joan.152 12. 14. 1 petr. 2. 25.
25 3. Cain csak nyelvel. tiszteli vala az Istent. és külsö képen, meg lévén szíve romolva. az Isten ezeket is hánnya szemekre a sidoknak
isa. 29. 13. matth. 15. 8.
Abel igaz lévén, az ö külső ajándéka. jele volt a belsönek, a melyel ajánlotta magát az Istennek., valamint sz. pál mondgya hogy a kristus 30 az Istennek áldozta magát a sz. lélek által. hebr.155 9. 14. |33b:|
4. az irás azt mondgya. hogy az Isten meg vetette. kaínt, és az ö áldozattyát. és hogy ő elötte kedves volt ábel. és az áldozattya.
ugy az Isten15'1 az sidokot, és az ö áldozattyokot is meg veté. de a kristus. és azö áldozattya. gyönyőniségesek ö elötte.
152 helyét(ek), és [t-rt-böl javítva.]
155 le iövebnek.,
145 volt nálánál. [t-rt-ből javítva.]
15° miben (vo1t.) jelentette [A javítás a törlés fölé irva.]
151 Abel
H2 jean. (16.) 171 12. 14.
155 hebr. (10.) 9. 14. [A lap alján külön: mint ide]
155 az Isten (az Isten) az sidokot,
dan. 9. 26. 27. matth. 3. 17. hebr. 8. 8. 9.
5. gyülőlségböl. és irigységböl. őlé meg kain az őttsét. ugyan gyülöl-ségböl, és iıigységböl ölék meg a sidok. a kristust az ő attyokfiát, a david maradékját. matth. 27. 12.
6. az ábel vére. boszu állást kért. kain ellen.
A kristus vére. kegyelmet kér., és Isteni boszu állás esik az sidokra, és atöb bünősőkre, kik aztot haszontalaná, tészik. meg általkodásokal.
hebr. 12. 24.
7. kain, vétkiért valo büntetesből; bujdoso, és vándorlo életet élt., és az Isten jelt ád rea. hogy senki meg ne öllye.
A. sidok hamiságokért valo büntetésből.. ki üzetetnek hazájokbol., és a világra el szélejednek., a kömyülmetésnek1 55 jelit hordozák. mely öket meg külömbözteti másoktol., és mind végg meg maradnak. st aug.
lib 12. Contra fausti. Cap. 9.
K Az irás miért szól többet sethröl. mint sem a tőb fiairol ádámnak.
F mert ennek maradéki, inkáb meg maradátıak. az Isteni hüségben.
és az ö maradekábol155 valo volt a messiás. luc. 3. 38.
3. Articulus
Az emberi nemzet meg romlásátol. az özön vízről.
K. miképpen éltenek a kain fiai. és atöb fiai ádámnak?
F. Csak nem mindnyájan., tévelygésben, és vétekben éltenek, mentől többet éltenek, avétket is annál inkáb szaporitották, es az152 istentelen-ség hová továb jobban el terjede a világon st. aug de civí. dei lib 15 Cap.
20. |34a:|
K a seth fiai is hasonlo rendeletlen életet élének tehát mint a többi?
F. nem. mert ezek többire az attyokot követék, és ebben a familiá-ban továb meg marada az Isteni szolgálat. de sok időre., ezek is ollya-noká155 levének mint a többi, st. aug. de civ dei lib 15 cap 17.
K. miképpen roınlának ezek is meg.?
F. a gonoszokal valo társalkodásokal, és avélek.155 szövettséget valo vetésel. st.aug. de civ.dei lib. 15. cap. 12.
K. nem vala tehát senki is. a ki szentül élt volna és igasságban?
155 a kőrnyıılmetésnek [Ékezethiba; így ritkán fordul elő, talán elírás? Általában kõrnyálmetélés alakban írja, I. pl. 36. versón többször ıs.]