27 előtt. (sap 2) [Tollhiba a sor végén.] sap ll. 26.
2” történik, [õ-z-bõı javítva.]
meg mutatására fognak lenni,. egy szoval ő minden-|l5b:]kor végben viszi” azö szándékát. és minden dolog az ö nagyságának és mindenha-toságának fel magasztalására igyekezik.
3. Articulus.
Hogy csak egy Isten vagyon.
K. Nincsené több egy Istennél?
5 F. Nincsen több egynél. lehetetlen is hogy több legyen.
K. Miért mondod azt hogy lehetetlen hogy több legyen?
F. Mert lehetetlen” meg fogni. hogy két Istenek tellyeségel valo tekélletesek legyenek.
Magyarázat
10 A tellyeségel valo tekélletesnek. nem kel társának lenni. mivel társ nélkül lenni. az a tekélleteség., és akinek nincsen eza tekélletesége.
avalami héjával vagyon., amely Isten pedig valamely tekélleteség héjá-val volna. anem volna Isten
tertull. Contra marci. libr l. C. 3.
15 K. világos lévén hogy lehetetlen egy Istennél töbnek lenni. miért hát az emberek az egész világon, az elött annyi sok isteneket imádtak?
F. Az. azö elméjeknek vakságátol. és az ö sziveknek meg romlásátol volt. mellyeket avétek okoza nekik.
Magyarázat.
20 A bizonyos hogy régenten minden nemzetek. sok féle isteneket imádtanak, némellyek anapot, aholdat, a tsillagokot; némellyek az élö.
vagy holt embereket. az Istenek közzé számlálták. a görögök, és a romaiak. sok féle utalatos dolgokot tartották isteneknek., romában, minden féle nemzeteknekal istcneit imádták. [16a:| ezt pediglen nem 25 csak a tudatlan., és közönséges nép cselekedé, hanem még atudosok.
a philosophusok is mind egyaránt., miért szenvedtek akeresztények oly kegyetlen üldöztetéseket, három száz esztendeig.? nem egyébért, hanem azért. hogy tsak egy Istent vallottak lenni. szent agoston miért irta az ő csudálatos munkáját. de Civitate Dei. hanem azért hogy el ronttsa 30 sokaságát. hamis isteneiknek. ugyan tsudálhattya az ember. mikor ennek akönyvnek elsö részit olvasa., hogy ez a szent annyit irt apogá-nyok hamis isteneik ellen, de abban az időben a tellyeségel szükséges
29 végben viszi [Az utolsó t' javítva.]
3° lehetetler_ı__ [A harmadik e-I-böl javítva.] (hogy) meg fogrıi.hogy 31 nemzetekk [Röviditésjellel; alább és később is gyakran használ rőviditésjelet.]
volt., azt minden tudgya. mitsoda nagy bajjal lehete végben vinni szent Ambrusnak egy keresztény császáınál., hogy romában meg ne enged-gye a gyözedelem oltárának fel állitását., holot a tanács erősen volt azon. hogy ezen hamis istenségnek bálványozásit fel állithassa.
st. Ambr. epist 17. 18. ad Imp. valent.
Mind ezekből meg láttyuk micsoda rettentö vakságban vetette vala avétek az embereket, ebböl apéldábol meg üsmérhettyük azt az igazsá-got, melyet sz.pál mond. hogy mikor az emberek az Istent el hadgyák.
az Isten is el hadgya öket. és akor nincsen ollyan állapot. amelyre nem adgyák magokot. rom. 1. 23.
4. Articulus.
A szenttséges Háromságrol.
K. Nem ujontában valo meg szaporitásaé az. az isteneknek., vala-mint akeresztények tarttyák, hogy három személy vagyon egy Istenben?
F. Nem, mert ez a három személy csak egy Isten. |l6b:|
K El mondhatnié azt okoságal., hogy az Isten három személyében?
F Igen is el mondhatni, hinni is kel. ezt az igazságot, a melyet tagadni bolondság volna.
K. valyon nem okoság ellen vagyoné az ollyat hinni. a mit meg nem lehet fogni.?
F. mikor abban bizonyosok vagyunk, hogy az Isten mondotta vala-mely dolgot., azt hinni kel. akár lehesen. akár ne lehessen azt meg fogni, mert aki mas képen tselekeszik., anem üsméri az Istent. aki is örökké valo igazság.
Magyarázat
A mi elménk. igen meg vagyon határozva. sok száz dolgok vannak ollyanok a melyek igazak, és amelyeket mi meg nem foghattyuk., azt kel azért meg visgálni, hogy ha valamely dolog az Isten szavaé vagy nem, ne hogy magunkot meg tsallyuk., de amidön abban bizonyosok vagyunk, hogy azt az Isten nyilatkoztatta ki., valamint akeresztények”
bizonyosok mind azokban a mellyeket aközönséges Romai Anyaszent egyház ád elejekben. ugy mint Istentől ki nyilatkoztatot dolgot, akor hinni kell. mind azokot adolgokat, a melyeket meg nem foghatunk, az Isten szavának hitelt kel adni., mert se magát,. se mást meg nem tsalhat;
az anyaszent egy ház meg üsmervén aki nyilatkoztatot dolgoknakfl valoságát., a nékünk elég., mivel tudgyuk hogy az anyaszent egy ház meg tsalhatatlan., mi ollyanok is vagyunk eföldön mint a gyermekek.
32 akeresštenyek (abban) bizonyosok mind azokban 33 dolgokk
| WAR ĂınnııI<Í Yfiııílí
S
10
IS
20
25
30
35
most mindent tsak homályosan látunk., mikor pedig azt a boldogságot el érjük. akor az a homaly el vétetödik szemeinkröl. és vilagosan meg fogjuk látni. amit most meg nem foghatunk l cor. 13. 12. eph. 4. 13.
[l7a:|
K. Bizonyosok vagyunké abban hogy az Isten ki nyilatkoztatta a 5 szent haromságnak titkát.'?
F. Igen bizonyosak, mert ez az igazság nyilván ki tettzik aszent irásbol. atráditiobol, az anyaszent egy ház is igy hiszi.
K. Mit hiszen ez iránt az anyaszent egy ház?
F. Azt hiszi, hogy az Isten” állattyában egy, személyiben három.
10 l joan 5. 7.
K kicsoda az a három személy?
F Elsö az Atya. második a Fiu, harmadik a szent lélek.
K. Ez a három személy meg külömbőztetiké maga közöt?
F. Igen is meg,. mert az Atya. nem a Fiu, a Fiu nem az Atya. az Atya.
15 és a Fiu. nem a szent Lélek. joan. 8. 16. 15. 26.
K Nem három Isteneké hát ezek?
F. Nem, mert ez a három személy tsak egy Isten., mind a háromnak egy természete. és egy Istensége vagyon. 1 joan. 5. 7.
K. Mind 'ahárom személy Istené.?
20 F Igen is. az Atya Isten. a Fiu Isten. a szent lélek Isten. joan. 1. l.
2. 25. act. 5. 4.
K. Ez a három személy hasonloé egymáshoz?
F Hasonlo mindenben. mind régiségben. meltoságban. és tekéllete-ségben. aharom személy csak egy Isten.
25 K Miért nevezik az elsö személyt Atyának?
F. Mert öröktöl fogva szülte a Fiat, a ki is véle egy, és hasonlo Isten., és akit igének, és az Isten bölcseségenek nevezik.
K. Az Atya és a Fiu” szeretiké egy mást?
F Igen is szeretik egy mást öröktöl fogvást.. és ebböl aszeretetböl 30 szánnazik öröktöl fogvást, a szent háromságnak” harmadik
személ-lye., melyet szent Léleknek nevezik. joan. 14. l7. |l7b:|
K Nem egyedül az atyátol szárınaziké hát a szent lélek?
F Nem, mert az atyátol. es fiutol származik” a szent Lélek. st aug.
libr 4: de trinit. Cap. 20.
35 K Az atya szárnıazotté valamelyik személytöl.'?
F Nem, mert az atya eredete amás két személynek.
34 az Isten (j) állattyában egy, személyiben 35 és a Fiu [a - sor alatti beszúrás]
36 háromságk
37 származik [a-á-ból javítva az ékezet áthúzásával.]
K. Az Atya régibb hát a Fiunál. és a szent Léleknél, mint hogy ő tölle szá;-rnaznakf?
F. Nem régibb a más kettőnél. mert az Atya nem volt soha egy szem pillantásig is a fiu nélkül. és az Atya” és a Fiu nem voltak egy szem pillantásig is a szent Lélek nélkül.
K. Hogy lehet ezt meg fogni?
F. Az Atya nem lehet egy szem pillantásig is hogy magát ne üsmérje.
és magát üsmervén. az ö Fiát, az öröktöl fogva valo igét szülte. Az Atya és a Fiu. nem lehet hogy egy mást ne szerese. és ebböl a szereteböl szánnazik a szent lélek. st aug. serm. ll7. de verbis Domini.” 10
K. Lehetneé ezt az igazságot valamely hasonlatoságal. értelmesebbé tenned?
F. Igen távul valo hasonlatoság vagyon a teremptö. és a teremptet állatok közöt. mind azon által, ez, az elınédet segítheti, A világoság anaptol szánnazik és anap eredete avilágoságnak.4° de mind azon által avilágoság ollyan régi. mint a nap. mert a nap nem lehet egy szem pillantásig is fényeség nélkül. aző fenyeségétöl származik avilágoság és ameleg. ez a hasonlatoság meg mutattya hogy vannak a természetben ollyan dolgok a mellyek ollyan régiek mint az eredet. a melytől szár-maznak de emeg nem mutattya az Isten szemellye közöt valo több hasonlatoságokot.|l8a:|
S
IS
20
Második Rész.
Az Istennek munkáirol.
Elsö Articulus.
A világ teremptésiröl.
K. Az Isten hogy üsmértette meg magát magán kivül?
F. Az ö munkái által.
K. Mellyek az Isten munkáji.?
F A világ. az az. az ég, és a föld, és mind a valamit az égg és a föld 25 magában foglal.
K. Az Atyaé, a Fiué, vagy a szent lélek teremtetteé a világot?
F A szent háromság., az Atya. a Fiu. és a szent lélek, mert valamit az Atya cselekeszik., a Fiu, és a szent lélek is cselekszi azt.
K Miért hát avilág teremptésit az Atya Istennek tulajdonittyák. 30 valamint a hiszek egy Istenben vagyon. hiszek egy Istenben minden hato Atyában. menynek és tőldnek teremtőjében.?
3” az Atya (nem) és a Fiu nem 39 Dñi.