SZŰZ MÁRIA DAJKÁJA
Anépidevóció sajátoshatásaaSzűzMáriaszobrokésképeköltözteté- se.BálintSándorahazaiszakrálistájakésabúcsújáráskutatásasoránmár az1930-asévekbenrámutatottaszokástörténelmigyökereireésarra,hogy a barokk korban különösen a Loretto-kultuszmagyar adaptációja révén terjedtelszélesebbkörbenezavotívcélúszokáscselekmény.
Búcsújáróhelyekenfelajánlásbólvagyhálábólnemcsak képeket,éksze- reket,ezüst-fémvagyviaszoffereket,értéktárgyakatajándékoztak,hanem gyakorta varrattak palástotSzűz Mária és a gyermekJézus kegyképére, illetve szobrára. A palást oltalmat kifejező szimbólum. Adományozásá- naklelkimotívuma:azáldás,akegyelemelnyerése.Gondoljunkittafelte- hetőlegősihagyományokonalapulómenyasszonyiöltözetéskoszorúfel- ajánlásánakindítékaira.
AMáriaruhatára gondozásaés aszobroköltöztetése egykormeghatá- rozott személy feladata volt. E tisztaság viselőjét ahagyomány találóan Máriadajkájának nevezte.1Megkelljegyeznünk,hogyazelnevezésinkább Nyugat-Magyarországon:Fertőszéplak,Röjtökmuzsaj,Sopron,Máriavölgy (Marianka, Szlovákia), illetve Észak-Magyarországon: Mátraverebély- Szentkúton,Szandán stb.ismerik-másuttnemhasználják.
Dolgozatunkbanmegkíséreljükehagyománytmásoldalról,azajándékotközve- títőszemélyegyéniségeés lelkimotiváltságaalapján megközelíteni.
Gyűjtéseink soránui. lépten-nyomontapasztaltuk,hogy amegtisztelő kötelezettségvállalóiamagukhelyénésminőségébensajátosemberima- gatartásformáthordoztak;ahétköznapokmegélése,napihelytállásukerő- sítettebennükatranszcendentáliselhivatottságérzésétis.Akettőegymástól elválaszthatatlan, egymásra utaló.
AMáriadajkájamegnevezés tk.egy személyrevonatkozik. Atovábbi- akbanszeretnénkbemutatninéhányatahagyományőrzőiközül,akikmás- másvonatkozásbanéltékmegatradíciót.Azeltéréstmindösszeaszakrá- lis háttér különbözőségejelenti. így szólnánkegyjelentősebb búcsújáróhely Máriadajkájáról,majda rózsafüzértársulatiéletben, illetvemagánájtatosságke- retében működőszolgálattevőkről.
BÁLINT 1943.171., Vö. még: LANTOSNÉ IMRE Mária 1990. 49-61.
Legelőször HerkovitsFerencijéről, HuszárJuliannáról (1899-1986) em- lékezünkmeg.Andocsonakegytemplomésahogyőmondta,"Máriaszol- gálatában"élteleéveinagyrészét.
Rövidenabúcsújáróhelyről: Lorettaegyiklegkorábbifiliációja.2Ahódolt- ságalattjegyzettKápolnás-Andocsnevemegerősíti,hogyittaközépkorban álltmáregykápolna.AlegendaszerinteztakápolnátazangyalokKalocsáról hozták.Kezdetbenapécsijezsuitamisszió,majdaferencesekgondozták.
AzandocsiszentségitájTolnamegyéből,Kaposmentéről,aBalatondé- lipartjáról,SzigetvárésZselicvidékéről,Dunaföldvárról,Székesfehérvár- ról,Kalocsakörnyékéről,ésaburgenlandiRohoncrólvonzottaés részben vonzzamaisazarándokokat.
Atemplomot1716ótaaferencesekfejlesztettékbúcsújáróhellyé.AXVIII.
században akis gótikuskápolnátbarokk templomhajóval bővítették. Az építkezés 1739-től1747-igtartott.Akegyszoborfábólkészült,1520körül.
SzűzMáriátábrázoljaagyermekJézussal,melletteSzentKatalintésSzent Dorottyalátható.Máriatitulusa "Regina Angelorum."3
Akegyszoboröltöztetéseaferencesekpasztorációjaalattveszikezdetét.
AzáltalukőrzötthagyományszerintkezdetbenaMária-palástokatmeny- asszonyi öltözetbőlvarrták és csakkésőbb készítettekpalástot az e célra vásárolt ruhaanyagból.Feltehetőlegezidőben éltaz aszokás,hogy abe- teghez, haldoklóhozelvittékés ráterítettékMáriapalástját.
Adatközlőkemlékeiből ismerjük az ajándékozás szertartásátis. A pa- lástotabúcsúelőestéjénAndocsrahozták.Azadományozórendszerintkét- három családtagjakíséretében vitte az oltár elé,ahol apalástot aplébános ünnepélyesenbeszentelte.Későbbabeszentelésasekrestyébentörtént.
Akegyszobrot az 1850-es évekigminden hónap első, újholdvasárnap- jánöltöztették.Aferencesekaszázadelőtőlaszoboröltöztetésétfiatal, 14- 16 éveslányokra bízták. Felügyeletükmelletta leányoka liturgiaszínei- nekmegfelelőruhátadtakaSzűzMáriaszoborra.Amegtisztelőfeladatra csakvallásos,hitbőlélőcsaládokleányaitjelöltékki.
Herkovitsné, HuszárJulianna Ráksibanszületett,buzgó katolikus csa- ládban, idős szüleikéseigyermekeként. Nagy szeretetben, hitben nevel- ték. "Mióta az eszemet tudom, nagy Mária-ünnepeken, főlegSarlóskor, Boldogasszonynapjánés KisasszonykorjöttünkAndocsra" -emlékezett HuszárJulianna."Anyámkézenfogvahozottbeatemplomba.Kettenmin- digtérdünköncsúszvamegkerültükazoltárt.Asötétbenfejünketazoltár hátához támasztottuk, és ottfohászkodtak. Ilyenkor anyám mindig azt mondta:Máriaerejemegsegítminket."
2 GAÁL 1983.
3 AGGHÁZY 1958., JORDÁNSZKY 1988.152-153.
Apját,anyjátkoránelvesztette,ezutánnővérenevelte.Fiatalonmentférj- hez, Herkovits Ferenc igali cipészmesterhez.Mégvárandósvolt, amikor elgyalogoltAndocsraazurávalés"Márialábainál"megfogadta,hogygyer- mekétazőtiszteletéreésszeretetéreneveli.Aligéltekegyütt,amikorférjét 1915-benelvittékafrontra,ahol2évmúlvameghalt.HuszárJuliannakis- fiávalegyüttIgáibanmaradt,selszegődöttaSzirelkocsmároshozszolgál- ni. Kemény elszántsággal határozta el, hogy Máriába "kapaszkodik" és fiátazősegítségévelnevelifel.
MisztikuskötődéseSzűzMáriáhozmegmaradt,mertférjehalálautánis éventetöbbszörgyalogoltátIgáiról Andocsra.
Búcsústemplomlátogatásaisoránközelebbállthozzáamagányoskon- templativ imaforma, mint akollektív orális gyakorlat. Ez utóbbit csak a rózsafüzérimádkozásjelentette számára.
"Tudja, akicsi fiamatSzt.Antal napkorhoztamidemindig... Szt. Antalt szerettem,mertazolyanszelídvolt.Búcsúrajobbvoltolyankorjönni,hake- vesebbenvoltak,azemberáhítatba,magábatudottszállni. Reggelkoránér- tematemplomba,acsendben,areggelinapkelteutántudtamjólimádkozni.
Amikoranapbesütöttazablakon, olyanvolt,minthaanapmegkoronázta volnaMáriát.4Ilyenkorjutotteszembeanyámtudománya (=imája):
Piroshajnalhasadna, KibenMárianyugodna, Nap tőletámadna, Pokoltőle távozna.
Elevenostya Úristen, Nekedadomlelkemet, Feketeföldnektestemet,
Tőledváromlelkemöröküdvösségét.
Mandulafánakháromága, Egészvilágállapotja, SzentAnna születése, Elmennekakápolnába, Örömharangothúzatnak, Menjeltőlemsátán, Nekísértsélengem, Vanénnekem fejemalja, AzÚrJézusKrisztus,
Azénképembenmegfelelannak."
4Kisasszonykor,ahajnalinapkeltébenmegjelenőSzúzMáriavándormotívumanemcsaka búcsújáróhelyeken,hanemváltozataibanmásuttiselevenenéltaKárpát-medenceszak- rálistájain.AndocsonaSzűzMáriaszoborfejefelettakerekszínesnapkorongotábrázo- lóüvegablak,Máriamonogramjávaleztahagyománytszimbolizálja.
Huszár Julianna fia, Ferenc 1933-ban elvégezte a tanítóképzőt. Rövid ideigDombóváron,mintsegédkántorműködött,deanyjahívta,hogypró- báljamegpályázniazandocsikántoriállást. HerkovitsFerencetnemjelöl- ték.PéterPusztaiGáborházfőnöktúlfiatalnaktalálta. "DeMáriagondos- kodottafiamról"-emlékezettHuszárJulianna. Akántorokmeghallgatá- sanapjánazandocsiiskolaszékésafalulakóiaválasztásraérkezőlátrányi espereshintójátfeltartóztattákés addignem engedtéktovább,amígmeg nemígérte,hogyHerkovitsFerencetjelöltetiakántoroksorábaésmegvá- lasztásáraáldásátadja.
Anyaésfiaezutánbeköltöztekazandocsitanítói-szolgálatilakásba.Élete ettőlkezdvefiahivatásánkeresztülkapcsolódottatemplomhoz.
HuszárJuliananazévbentagjalettazandocsiRózsafüzérTársulatnak.
Későbbakoszorúvezetőjévéválasztották.Azoltárokésaszentsírdíszíté- sét ezután 6 végezte. Fontos kötelességének érezte a fiatalokbevonását
"Mária szolgálatába". ASzűz Mária szobor öltöztetésére 13-15 éves leá- nyokatválasztott,így1933-34-benpl.HorváthTeri,SarkadiEta,OrbánIli, SchreckErzsiésTénteTerézvoltaksegítségére.A30-asévekbenaleányok férjhezmentek. Mikoraz utolsó Mária-öltöztetőleány az esküvőjétülte, HuszárJulianna a szentélytrózsaszirmokkal feldíszítette, és Szűz Mária szobrátfehérbeöltözette.Ezvoltazelsőalkalom,hogyazöltözetéstegye- dülvégezte. így summázta ezt azeseményt: "Úgy éreztem,most leltem megigazán afeladatomatMáriaszolgálatára..."
Aház körüli teendőinek ellátásamellett (kertimunka, állattartás) var- rássalisfoglalkozott.AferencesrendházmegélénkülőéletébeHuszárJu- lianna rendszeresenbesegített. Főzést,takarítástvállalt.
Arendkívülsokrétűgazdagimaélet"erősítette"mindennapját.Elmond- ta, hogy hajnaltól napnyugtáigbármilyen munkát végzett, szüntelenül imádkozott. Mégkisleánykorábantanultameganyjától, hogyamunkán csakakkorvanIstenáldása,ha imakíséri,őeztSzűzMáriávalkapcsolta össze. SzívesebbenmondottMáriaimádságokat.
AhogyBálintSándorfogalmaztaegyhelyüttamagyarszentember,Orosz Istvánjellemzésére - az ő "gondolkodásmódja is a népi evangélium él- ménytökéletesillusztrációjavolt,Szt.Bernát mondásávalélve:perMari- amadJesum".
Az 1940-esévekelejétőlgondozásbavetteSzűzMáriaruhatárát.Azad- digsekrestyébenőrzöttruhákatfelújítottaésrendbetette.Emlékezetesze- rint a legrégibb volt egy foszladozó, lenvászon anyagból készült palást,
"olyanvoltatöbbiközött, minta szegényasszonykétfülérje...- tudja,a régiruhákbantöbbvoltazáhitat,sokanmamárkivagyiságbólvarratnak ruhát,deeznemkeltáhitatot..."Aháborúéveialattsokanzarándokoltak Andocsra. Amikor palástot adományoztak a kegyszobomak, az anyagot HuszárJuliannávalvarrattákmeg,s afogadalmiajándékot6közvetítette
beszentelésre.Azajándékozókrendszerintveleosztottákmegazimameg- hallgatáslelkiélményét.
HuszárJulianna ezek utánelhatározta,hogyakülönféleajándékokból és aMáriapalástokból a rendházbanmúzeumotrendez be. 1947 decem- ber 8-án,SzeplőtelenFogantatás ünnepén,areggelibúcsúmisétkövetően mutattabe ünnepélyesenarendfőnök aMáriamúzeumotazarándokok- nakésazandocsihíveknek.
A ruhák eredetére és az adományozás indítékaira vonatkozó vallo- másokatésrövid leírásokatazajándékozókapalástokhátoldalántüntet- tékfel.
Avallomások-sokszoregy-egyszemélyvagycsalád drámaiélethely- zetére, múltjárautalnak;háborúscsapások, hadifogság, az50-es évekbi- zonytalansága, stb. illetve az ezekből való szerencsés megmenekülés ol- vashatók-HuszárJuliannánakköszönhetően-apalástokon.
ÉletekésőbbifordulataismétbeleszövődöttMáriaszolgálatába.Fiát1942- benbehívtákkatonánakésegyenesenafrontrairányították.Azoroszfront- rólmégkapotttőlenéhány lapot,deazutánsemmihírnemjöttfelőle.A falubakésőbbvisszaérkezőkatonatársaimárnemtudták,vagynemakar- takrólabeszélni...HuszárJuliannamégiséveksoránátreménykedett,hogy viszontláthatja fiát. Bensőséges kapcsolata Máriával evvel a változással nyertsajátos kozmikustartalmat.
Abban az időben szerzett egy fekete bársonyanyagot,fia hátha mégis megjön, sebbőllesz esküvői ruhája. 1956 őszéig várt. Ekkor vesztetteel véglegreményétés afiát. "MivelMáriánaknemvoltfeketeruhájaHalot- takestéjérecsináltattammegszámáraapalástotebbőlazanyagból... Ha- lottak estéjén aplébános úr elmondta; .... látjátok híveim, a Szűz Anya feketébeöltözött,mivelittülköztetekegyédesanya,akifiánakszántaes- küvőiöltözékre,mostfiátelveszítette,ezértMáriánakvarrtamegafekete ruhát...Tudtamindenki,kiezazédesanya...amígélek,mindigeztaruhát adomfel Halottak napján Máriára...A ruha készítésekoreszembe jutott, hogy sokan haltak meg a háborúban, ezértnemcsak fiamért tettem, ha- nem fiainkértkészítettem.A palástota HétfájdalmúSzűznek ajánlottam fel.Őisolyanfájdalombanélt,mintamibeénkerültem... NekemaMária lábainálnemaboldogégikirálynőjuteszembe,hanemaFájdalmasAnya, aFájdalmasSzűz...
... aSzűzazérthétfájdalmú: mert
-előszörfiátistállóbankellettmegszülnie, -üldöztékkiskorábanagyermeket, -menekülniekellettneki,
-Jézustelveszítetteés kereste, -Jézustüldözték,
-kereszrefeszítették, -aző ölébetették, -ésfiátasírbatették..."5
HogyHuszárJulianna "Máriadajkája" életében mitjelentettSzűzMá- riaszolgálata,aztmegtapasztalhattamegyévtizedmúltánafalubeliekve- lekapcsolatosemlékezéséből.Úgyemlegették... "ahittartottabennealel- ket, ...mindenevoltatemplom... Máriában találtamegavigasztalást".
ASzűzMáriaszoboröltöztetésszélesebb, közösségirítusáttaláltukmeg aTolnamegyeiZombán. Aközséget aXVIII. században ajobaháziDőry családtelepítettebenémetekkel,akikmintahelybeliőslakosmagyarcsa- ládok, katolikusokvoltak.IttaRózsafüzérTársulattagjaivégezték aszo- boröltöztetést,mintkollektívszolgálatot.Akegyúricsaládévszázadokso- rán tudatosan törekedettabirtokán élő magyarokés németekvallásgya- korlatánakösszefogására.AhelybeliRózsafüzérTársulatmáraXIX. szá- zadelejétőlműködött.Aplébániatemplomszentélyéhezcsatlakozókápol- nában áll a Bécsből származó öltöztetős Mária-szobor, a Rózsafüzér Ki- rálynője.Aközeléletnagyságúfaszobrotamúltszázadutolsóévtizedeitől az 1950-esévekig az OlvasósTársulatmagyarés német asszonyaiMária Ünnepek előestéjénfelváltva öltözették,ők Örökös RózsafüzérTársulati tagok voltak. Az öltöztetéstaz előimádkozó társulatitagok vezették. A megtisztelő feladathelyenkéntacsaládokbananyárólleányraöröklődött.
Atársulatmagyar és németasszonyaimindenszombaton felváltva ma- gyarulésnémetülelmondtákarózsafüzért,majdgyertyátgyújtottakaMária szobor előtt. Agyertyát közösen vásárolták és a társulati tagok gondjaiért, családiügyeikben közbenjárásértajánlottákfel. Máriaruhatárátatemplom magyar karzatánőrizték. Mindenruhát más-másadományozotta faluból.
Mária alsó köntöséta társulatitagok egyiketvarrta, a költségeket közösen adtákössze.Aliturgiaszíneinekmegfelelőnemesebbanyagbólkészültruhá- katakétháborúközöttJuhászRozikahelybelivarrónőállítottaössze.
Amagyar társulati tagok közül kiemelkedett Németh Mihályné, Bor- bély Katabúcsúvezető,akita kétháborúközöttelőimádkozókéntismer- tek. Példáscsaládiéletetélt, tekintélyétszüntelenimádságos lelkületével éskaritatívmagatartásávalteremtettemegafaluban.ÁllandósegítőiPesti Kati és sógornője Borbélyné Laci Kati, szintehalálukig végezték a rájuk bízott feladatot. Velük egyidőben Kuhl Klára, Schuller Johanna és Jung
5 A hét fájdalom sajátos népi variánsával találkozunk Huszár Julianna értelmezésében.
Érdemes összevetnünk Bálint Sándor e témában gyűjtött adataival. E szerint Mária hét fájdalma: Simeon jövendölése, menekülés Egyiptomba, elveszíti és keresi Jézust, ott áll a keresztfa alatt, a keresztvivővel találkozik, a keresztről leveszik, fia ölében pihen és résztvesz Jézus temetésén.
ÉvaöltöztetteaRózsafüzérKirálynőjét.ASzűzMáriaszoborgondozásá- nakörökségét,mintéletreszólófeladatot,hívenőrizték. Körükbenazegyé- niimaésazegyénifelajánlásaközösségi rítusáltalnyerteelértelmét.
Anépivallásosságegyiklegfőbbtényezőjeazemocionalitás,amagánájta- tosságsoránfigyelhetőmegleginkább.
EhhezkapcsolódóanszeretnénkfelidézniegyMária öltöztetőt, akinév- telen,deszokásasajátosmódonjelenlegisél.
ABaranyamegyeiHegyhát,ahódoltságsoránelnéptelenedet.Atájona XVII-XVIII.századbanboszniai,valaminteszékiferencesekpasztoráltak.
Akisaprófalvastelepülésekzártvilágában,aszórványokbanjobbanőrző- döttmegalaikusgyakorlat,anépijámborság.
1920-asévekigszokásvolt,hogyafiatalasszonyokelsőgyermekükszü- letésétkövetőenagyermekágybólfelépülve,ahatodikhételteltévelegye- dülindultak"avatózni" ahatárbanfelállítottkőkereszthez.
IlyenkoraKrisztuskorpusz alattállóMária szobrokrarövidfohászkí- séretében, amagukszőttevászondarabot"köntöst" vagyingecskétterítet- tek. Ha a gyermekük az avatózás előtt meghalt, ezt a vászonanyagot a gyermekalá, akoporsóba tették.
Azősitradíciótartalma,azegykorbizonyárahivatalosliturgiáhozkap- csolódó rítus, anép emlékezetébenmár elhomályosult, de mintbúvópa- takújjáéledt,ugyanisezenavidékennapjainkban,különösenMáriaünne- pekidejénacigánylakosságazútmentikereszttalpazatánállóMáriaszob- rokatmindigfelöltözteti.
IRODALOM AGGHÁZYMária
1958RégimagyarországifaszobrokBudapest BÁLINTSándor
1943SacraHungária.Kassa GAÁLKároly
1983AuxiliumChristianorum.ALorettóiSzűztiszeleteKelet-Közép- Európában.In: Szolgálat58. Eisenstadt
JORDÁNSZKY Elek
1988 Magyarországbans azahhoztartozórészekbenlévő Boldogsá- gos Szűz Mária kegyelem képeinek rövid leírása. Poson, 1836 Rep- rint: Budapest
LANTOSNÉIMREMária
1990ÖltöztetősMária-szobrokMagyarországonIn:Néphit,népival- lásosság ma Magyarországon. Szerk. Lövik Sándorés Horváth Pál.
Budapest
155
DIEAMMEDERJUNGFRAUMARIA MÁRIAIMRE LANTOS
EinebesondereArtderkatholischenVolkfrömmigkeitistdieBekleidung vonMarienstatuenund-bildenDieseSitte,alsZeichenderVerehrunghat sich im Zeitalter des Barock durch die Adaptation des Loreto-Kultes in Ungarn verbreitet. An vielen Wallfahrtsorten wurden Gewänder für die Gnadenstatuen gefertigt. Die Pflege der Marien-Garderoben und die AnkleidungderStatuenwardieAufgabe einerbestimmtenPerson.
DieVerfasserinbeschreibtinihrerStudie dieTätigkeitvonsolch' einer Person, von Julianna Herskovits géb. Huszár, die die Gnadenstatue in Andocs pflegte und die „dieAmme der Jungfrau" genannt wurde. An diesemWallfahrtsort,betreutvondenFranziskanern, gehendieWurzeln der Bekleidung in das 18. Jahrhundert zurück. Für Frau Herskovits bedeutetedieBekleidungundPflegederMarienstatuevonihrerKindheit aneine seelischeAufgabe. IhreigenesLebenbetrachtete sie parallel mit demLebenderMuttergottes,waseineigenartigeskosmischesLebensgefühl bedeuteteundsiebiszuihremTodebegleitete.
Am Ende des Artikels beschreibt die Verfasserin einige Parallele und Variante der Bekleidung von Marienstatuen aus Süd-Transdanubien (KomitatBaranya).
1.KÉPSZŰZMÁRIA,SZT.KATALINNAL ÉSSZT.DOROTTYÁVALAZANDOCSI
TEMPLOMFŐOLTÁRÁRÓL
2.KÉPVÖRÖSBROKÁTRUHA
1
* Oro5zbaálfojsóabonel
§■1^.5 fia^mletere aHélfáv 5г'..-шпмЭ'чАíjáulJCL.
&WHer«Dvc2fvtim:<sc Aívcfocs.
Ä
**Цс«1и j %
I j.,. ,
í
/■
4.KÉPAZADOMÁNYOZÓFÉNYKÉPEÉS NEVEAPALÁSTHÁTOLDALÁN:
„AZANDOCSISZŰZANYÁNAKÉSJÉZUS SZENTSZÍVETISZTELETÉREELSŐSEGÉDI FIZETÉSÉBŐLANDOCS,1957.DEC.31-ÉN
SEBESTYÉNJÓZSEFASZTALOSSEGÉD, NAGYTOLDI-PUSZTA"
3.KÉPRÉSZLETSZŰZMÁRIAGYÁSZOS PALÁSTJÁBÓL
5.KÉPSZŰZMÁRIARUHATÁRÁBÓLKÉSZÜLTMÚZEUM AZANDOCSIFERENCESRENDHÁZBAN
6.KÉPARÓZSFÜZÉRTÁRSULATÖLTÖZTETŐSSZŰZMÁRIASZOBRAZOMBÁN
n
7.KÉPSZŰZMÁRIANAGYPÉNTEKIRÚPIÁJA AZOMBAIÖLTÖZTETŐSSZOBORRUHATÁRÁBÓL
8.KÉPÚTMENTIKERESZTFELÖLTÖZTETETTMÁRIASZOBORRAL.
BARANYAMEGYE,HEGYHÁT
