A PREMONTREIEK ÉS
AZ OLTÁRISZENTSÉG TISZTELETE
Rövid dolgozatomban a még mais alig ismertszerzetesközösség a Premontrei Rendről, és a rend Oltáriszentség tiszteletéről kívánok rövid áttekintést adni.
APremontrei Rend2(OrdoCanonicorum RegulariumPraemonstratensium) a SzentÁgoston regulájátkövető kanonokrendek családjába tartozik. A rendet Szent Norbert3 alapította 1120-ban a franciaországiCoucy-i erdőség egy tisztá- sán, amelynekaPremontrénevetadta,azazpatrummostratum (=megmutatott rét), mivel előzőleg már álmában látta ezt a helyet.
Arendöt célkitűzése: a kórusima,az Oltáriszentség-tisztelete, Mária-tisztelet, lelkipásztorkodás, önmegtagadás és vezeklés, ezutóbbi valószínű a rendi böjti fegyelmet jelenti.
ArendMagyarországonmégazalapító SzentNorbert életébenmegtelepe- dett: 1130-ban II. Istvánkirály hívott Premontré-ból szerzetesekethazánkba és Váradhegyfokon(Promontorium) SzentIstván elsővértanútiszteletére emeltek monostort. AzÁrpádházikirályokuralkodásaidején egymás utánjötteklétre a premontreimonostorok,hogyösszesen hányprépostságjöttlétrebiztosannem tudhatjuk,hiszen legtöbbjüket 1240előtt alapították, de a tatárjáráspusztításai következtében okleveleik nagy része házaikkal együtt megsemmisült. A Páz- mányPéterféle1629-esösszeírás 51,mígarendtörténetírás39 monostorróltud.
Arendmonostorai abencésekés ciszterciekáltalkevésbémegszállt területeken jöttek létre, így az ország észak, északkeleti részén (Váradhegyfok, Almás, Áb- rány,Nyírpályi,Adony,Lelesz,Jászó,Túróc),aDuna-Tiszaközénekészakiterü- leténésBudakörnyékén (Jánoshida,Ócsa,Csut,Hatvan,Garáb,Bozók,Margit- sziget), de a Dunántúlon is megtelepedtek (Zsámbék, Majk, Mórichida, Tűrje, Csorna, Kaposfő).
Aprépostságoknagyrészenemzetségimonostorvoltéskb. tízmonostorta király alapított. A magyarországi premontrei prépostságok alapvetően a pasz- torációsmunkaelvégzésérelétesültek.Nemcsaksajátmonostoritemplomaikban teljesítettékaplébániaiteendőket,hanemazáltaluktelepített,benépesítettvagy
1 Mivelatémávalkapcsolatbanakonferenciaótanemfoglalkoztamérdemben,azeló'adásom változatlanformában olvashatóelapokon.
2 Arend történetétismertetiKovács1993. 11-25.
3 Norbert életéről: Campbell,H. 1996
megtérítettfalvakbanis.Ezekbeafalvakba azanyamonostorbóljártakkilelkész- kedni, ami a nyugati monostorokban is általános szokás volt.
A bencéseknél vagy a ciszercieknél nagyobb elterjedésükben szerepet ját- szott valószínűleg az, hogy kisebb földterülettel is beérték, hiszen az általuk végzettlelkipásztorkodás szinténjövedelemforrástjelentett. Egymásik nem el- hanyagolható tényező', hogy míg Európa nyugati felén a XI. században, addig hazánkban a XII-XIII. századbansokúj családemelkedett fel a hűbéristruktú- rában, akikneka nagyfőurakhozképestszerényebb jövedelemálltrendelkezé- sükre, de a nagy földesurakéletvitelétkívántákkövetni. így őkis igényeltéka földistabilitásszimbólumait, egyszerzetesiházatéstemplomot,aholmintalapí- tókat, pártfogókat tisztelik majd őket, és családjukkal együtt ez a hely lesz nyughelyük is.4
Alelkipásztorkodásmellettamissziósmunkába isbekapcsolódottarend. A premontreiektérítettékmegpéldaként említvecsakaMagdeburgtól keletreeső tartományokszláv lakosságátvagypéldáulSzent Evermód (a vendekapostola) vezetésévelavendeket. Magyarországonabesenyőklaktaterületekenvégeztek missziósmunkátaMórichidaiésJánoshidaimonostorokból.Jelentősközjogifel- adatot is elláttak a hiteleshelyi munkában: Ság és Tűrje csak rövid ideig, de Csorna, Jászó és Lelesz 1874-ig végezte ezt a munkát.
A férfirend melletta női rend is megtelepült hazánkban, amelyek közül a legismertebbekabrassói,nagyszebeni, szegediés azáltalukbenépesítettsomló- vásárhelyi és mórichidai monostorok voltak.
SzentNorbertfiai,afehérkámzsásszerzetesekfranciaszellemiségethoztak és képviseltekhazánkban, gyönyörűemlékétőrzikennekazsámbékiromok,az ócsai, türjei, jánoshidai középkori templomok.
A renda XVI. századbanhanyatlásnak indultés a törökhódoltságnyomá- ban a még megmaradt prépostságok is elpusztultak. Az 1770-es évek elején Jászó, Lelesz, Váradhegyfok, Csorna, Tűrje és Jánoshida ismét a premontreiek kezébekerült,de mireismétmegerősödtekvolna1786/87-benII.Józsefrendele- téi nyomán feloszlatták a rendet.
1802-benI. Ferenccsászáradottújraengedélytarendműködéséhez, annak fejében, hogy a rend középiskolai oktatástvállal.
A visszaállítottrend kétrészre oszlott: Ajászói,a lelesziés aváradhegyfoki prépostságokJászó fősége alatt egyesültek, gimnáziumot tartottakfönt Lőcsén, Ungváron, majd Kassán, Nagyváradon és Rozsnyón; a rend másik része a horpácsi, a türjeiés ajánoshidaiprépostságokCsorna fősége alattegyesültek, a rendtagokpedigSzombathelyen ésKeszthelyen vállaltakoktatást. A századfor- dulón megszervezték tanárképző főiskolájukatis, a budapesti Norbertinumot.
Az I. világháborút lezáró trianoni békediktátum Jászót és birtokait három utódállam kezére adta,helyettük arend Gödöllőn épített új rendházat és isko- lát. 1927-ben újra letelepedtek a premontrei nővérek, Boldogasszony Leányai.
Első házuk a Veszprém megyei Külsővaton nyílt meg, majd Nagylengyel, Kenyéri, Somlóvásárhely,Mindszent,Jászó ésBakonygyepeskövetkezett.Anő- vérekaszentségimádási napokatésŰrnapjátnemcsakimáikkalszenteltékmeg,
4 Southern1987. 300
hanem a hívek között is megszervezték, hogy az imádást elmélyítsék és e napokat ünnepélyesebbé tegyék.
1950-benapremontreieketisutolérteaszerzetesrendekfeloszlatása,arend- tagok egyrésze külföldre távozott és Kaliforniában néhány csornai rendtag új prépostságot hozott létre (Orange).
1989/90-benarendújjáéledt,Csornánés Gödölló'nkezdtékmegarendi ke- retekközöttimunkát,újra vállalvaa tanítást Szombathelyen és Gödölló'n, a lel- kipásztorkodást Csornán, Gödöllőn, Zsámbékon és Budapesten a Szt. Ágoston Lelkészségen.
Apremontreiéletformátaszemlélődőésazaktívéletforma ötvözésejellem- zi, avita mixta. Arend lelkiségénekegyikalapjaJézus Krisztusistenségénekés emberségének imádata az Eucharisztiában. Áz Oltáriszentségben valóságosan jelenlévőJézustiszteleténektöbbformájaiskialakult.Arend elsődlegesfeladata a zsolozsma ésa konventmiseünnepélyesés közösségi végzése, merthogy eza csúcsa és a forrása minden más liturgiának és vallási gyakorlatnak. Az alapító Szent Norbert számára alapvető fontosságú volt az Oltáriszentség tisztelete, a szentmise áldozat bemutatása mindennap, amely a XII. században még nem voltáltalánosésgyakorlottakeresztényvilágban.1124-benAntwerpenbenNor- bert és szerzetes társai léptek fel a Tanchelm által terjesztett eretnekséggel szemben, amelytagadtaazOltáriszentségbenvalóságosanjelenlévőJézusKrisz- tust. Norbert prédikációinak hatására visszaszorultak a tévtanok. Norbert a lelkibékehelyreállításáértarend számáramegkaptaaSzentMihálytársaskápta- lant. Norbertét Tanchelin tévtanán aratott győzelme az eucharisztikus szentek közé emelte, az egyházművészetben pedig Norbertét kezében kehellyel vagy monstanciával, szentségtartóval ábrázolják, ezkissé anakronisztikus ugyan, hi- szenNorbertkorában mégnemhasználtakszentségtartót,de azábrázolásmód- nak így isjelentősége van.
AzEucharisztia, azOltáriszentséga legfölségesebbszentség,JézusKrisztus testeésvéreakenyérés aborszínealatt. AzOltáriszentségetahétszentségkö- zött azkülönböztetimeg és teszi a legméltóságosabbá, hogy nem csak kegyel- metközvetít,hanemmagát,akegyelem szerzőjét,Krisztustismagábanfoglalja, és közvetlenül egyesíti vele a lelket.
Az Oltáriszentség tiszteletének és ünneplésének négy szintjét különbözte- tem meg:
1. A szentmise, ami nemcsak forrása, de csúcsa is minden liturgiának.
2. Nagycsütörtökazutolsóvacsora,azOltáriszentségszerzésénekünnepe.
3. Űrnapja, az Oltáriszentség ünnepe.
4. Különbözőliturgikus ésparaliturgikus ájtatosságok: szentségimádás,Ol- táriszentség litániája, a Krisztus Teste Társulatok, Oltár Egyletek, stb.
A premontreirend feladatánaktekintette és tekintimais a szentmise ün- nepélyes végzését. Mára rend alapító is a napontabemutattaa szentmise ál- dozatot, így nem véletlen, hogya rendi statútumokközöttmindigaz elsőhe- lyen szerepeltek a szentmisével kapcsolatos regulák. A premontrei szerzetes papoknaponta három szentmisétmutattakbe: a missa matutinalis- a legko- rábbimise, általábanahalottakértvagykülön szándékra; amissa summa- az ünnepélyeskonventmise; ésamissabeata-aMáriamise.ígyazokapremont-
rei papok, akik nem a rendházakban éltek, hanem plébániákon teljesítettek szolgálatota híveikközöttisnagygondotfordítottaka szentmisékre,azokün- nepélyesebbé tételére.
Az Oltáriszentség alapításának ünnepe Nagycsütörtök, Jézus szenvedésé- nekkezdete, éppen ezért azegyház nem tudta teljes fényében megünnepelni.
Az Oltáriszentség imádásának ünnepévé a Szentháromságvasárnapját követó' csütörtökvált, amely Úrnapja névenvonultbe az egyházikalendáriumba. Úr- napját a premontrei eredetű Lányi-kódexben szentvérnap-ként említik - „Úr napyarol, akarzent weernapyrol megvagyonzerezven", amely szegedi vérzőostya tiszteletével hozhatóösszefüggésbe5, de véleményem szerint párhuzamba állít- hatóabolsenaivérzőostyakultuszávalis,nemfeledveapremontreipárhuzamo- kat. Ittkellmegemlítenitovábbáaztaténytis, miszerinta Lányi-kódex, amely- ben ősimagyarliturgikus hagyományokkultusza is megtalálhatóaz egységesí- tett rendi liturgiamellett, premontreiszokásokat is megőrzött. Témánkkal szo- ros kapcsolatban áll az Oltáriszentség szerzésének liturgikus ünneplése, és an- nak egy speciális premontrei szokása, az oltárok nagycsütörtöki megmosása, amely arendenkívül csakarómai SzentPétertemplomszertartásai közöttvolt megtalálható.6 Az ünnep, mármint az Úrnapja kialakulása szorosan kötődik a premontrei rendhez, a rend szellemiségéhez, személyszerint pedig egy a XIII.
században éltlüttichi premontrei apácához. SzentJúlia magányos imáiközben ugyanazta látomástlátta: afényes teliholdatmegtört sugarakkal. Istenilátomá- sábanaztamagyarázatotkapta,hogyafénylőholdazegyházatszimbolizálja,a megtörtsugárpedig együnnepnek a hiányát.Az ünnep tárgya az Oltáriszent- ség,azÚr testeésvére.Afiatalapácából1230-banpriornőlett,és akkorfelfedte látomásának titkát. Azünnepetelőször 1247-ben a Szent Márton egyház kano- nokjaitartottákmeg.Az1264-benbekövetkezettBolsena-icsoda(azostyaapap kezében vérezni kezdett) következtében (melyet egyvatikáni freskón Rafael is megörökített) az ünnepet IV. Orbán pápa megerősítette, V. Kelemen pedig 1311-ben az egész egyházra kiterjesztette.
Magyarországon még a XIII. század végén megjelent az úrnapi kultusz, 1271-ben Kolozsvárottmáremlítik: quintaferiaproximaantefestumSS. Corpus Christi.7
Ittnem foglalkozom különakülönbözőúrnapiliturgikus cselekményekkel, mint akörmenettelvagya sátorállítással,azt azértemlítésre méltónaktalálom, hogya szentséggelérintkezőtárgyaknak, növényeknek(azúrnapisátorvirága, zöld ága) erőt tulajdonítottak, és bizonyos tisztelet is járt nekik.
Az Eucharisztiatiszteletének, ésaz OltáriszentségbenjelenlévőJézusKrisz- tus imádásánakterjesztésébennagy szerepetjátszotta premontreiharmadrend is. Aharmadrendetahagyomány szerintarendalapítóSzentNorberthoztalét- re 1123-ban,ígyalegrégibb harmadrenda világon. Azújabbkutatásokeztnem támasztják alá, ezek szerint Norbert nem írtszabályzatot a harmadrendieknek, Teobald gróf (aki a hagyomány szerint az első harmadrendi volt) szintén nem
5 Bálint1955. 91-92.
6 Kovács 1990. 72-73. Vö.: Bálint1972. 291-300.
7 Bálint1973. 347.
kapottskapulárét,hiszenaziscsakmintegyszázévvelkésőbbjelentmeg.Ezek- től függetlenül aztkijelenthetjük, hogy a XVIII. századbanmár „emberemléke- zet óta" létezett a harmadrend, melynek főcélja az Oltáriszentség imádásának előmozdítása. Eztacélt szolgáltáka szentségimádásinapok, melyekelterjeszté- sében nagy szerepet játszottak a premontrei szerzetesek.
A rendhez két eucharisztikus ájtatosság kötődik, amelyeket a harmadrend ■ terjesztett. AzegyikazEucharisztikuskereszteshadjárat,amelynekcéljaazvolt, hogyaz Oltáriszentség újraa lelkiéletközéppontja legyen.Amásikájtatossági forma az Engesztelő Szentmise Szövetség volt: vasár-és ünnepnapokon máso- dik szentmise hallgatását vállaltáka tagok,hogy ezekkel azIstennekengeszte- lést nyújtsanak azokért a megbántásokért, amelyekkel a vétkes hanyagságból szentmisét mulasztókillették.8Ennekazájtatosságnakvalószínűlegamáremlí- tett,arendi statútumokbanis szereplőnapiháromszentmise lehetettazalapja, az ünnepélyes konventmise mellett egymásodik,külön szándékra, engesztelé- sért bemutatott és hallgatott szentmise vállalása.
Említésre méltó még azOltáriszentségnemzetközi, azegész világáltal kö- zösen tartottünnepe,azEucharisztikusVilágkongresszus, melynekszervezésé- ben mindig részt vesznek a premontreiek, az állandó bizottság elnöke mindig premontrei. 1938-banabudapestieucharisztikuskongresszusonpedigpremont- reiek vitték a vállukon az áldoztató kelyheket tartalmazó frigyszekrényt.
Az itt elmondott adatok úgy gondolom jól bizonyítják a premontrei rend eucharisztikusjellegét,ésazt,hogyarendszellemiségeáttörteakolostorokfala- ités aszerzetesekáltalellátottterületekenérvényesült, amainapignyomotha- gyott az Oltáriszentség imádása.
Előadásomat egy Szent Norbert himnusz részletével zárom, amely őrzi a kultusz emlékeit:
Tanchelin átkos tana Belgahonban Végetér. Norbert hite győz, s az ostya Istenét népünk szíve már imádja Nagy szeretettel.
Irodalom
BÁLINT Sándor
1955 Szentvérnap. Magyar Nyelv LI. 1. Budapest.
1973 Karácsony, húsvét, pünkösd. Budapest.
1972A somlóvásárhelyipremontreiapácák(AszegediSzentlélek és aBécsi Porta Coeü kolostor között.) A Veszprém MegyeiMúzeumok Közleményei 11.
Veszprém 291-300.
CAMPBELL, Hamish
1996 Szent Norbert a PremontreiRend alapítója, a békeapostola. Csorna.
SzentNorbertVilágiHarmadrendje 1945. 10-11.
KOVÁCS Imre
1990Adatokamagyarországipremontreiekteológiaiirodalmimunkásságá- hozaközépkorban.MagyarEgyháztörténetiVázlatok2.köt.Budapest. 67-77.
1993 A Premontreirend története. Emlékkönyv КипеAdolfpremontrei prépost születésének 150. évfordulója alkalmából. Szombathely, 11-25.
SOUTHERN, R. W.
1987 A nyugati társadalom és az egyház a középkorban. Budapest.
Szt. Norbert Világi Harmadrendje. Csorna, 1945
Sári, Zsolt
The Veneration of the Eucharist and the Premonstrants The author in his essay introduces the relationship of the Eucharist and the Premonstrant Order. The order was founded by St. Norbert in 1120 in Coucy woodinFrance.Theorderhas fiveintentions: chorusprayers,thevenerationof the Eucharist and Virgin Mary, to pastorate, self denial and penance.
In Hungarytheordersettled in thelifetimeofSt. Norbertin 1130when II.
Stephen invited monks from Premontre. They built the monastery in Várad- hegyfok(neartoNagyvárad)forthevenerationofthefirstmartyr, St.Stephen.
One of the basic feature of the order's spirituality is the adoration of Christ's divinity andhumanity in the Eucharist. The author differentiatesfour levelsin thevenerationofthe Eucharist: 1. the holymasstheculmination ofall liturgies,2.HolyThursday,feastofthebirthofthe Eucharist,3. Corpus Christi, the feast of the Eucharist, 4. the different liturgical and paraliturgicalworships like, adoration of the Eucharist, litany ofthe Eucharist, Corpus Christi confra- ternities, altar associations etc.
