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Oe d ru c k t beyJ.V .D eoeu. 1805.
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I n h a l t .
S e i t e A n s ic h t e n eines Freundes der K u n st und der
D i c h t e r i n n ... I
Ge d i c h t e.
L e h e n s t r a u m ... 3 W a h re L i e b e ... i S Bew eggründe zu r P o e s i e ... 1 9 D as liebende M ä d c h e n ... a 1 D ie w eggew orfen e H o s e ... 2 3 E n t s c h l u f s ... s. 2 4 A n L i n a ... ... . . a 6 N anntchens U n b u f s f e r t i g k e i t ...2 9 A n A m o r ... . . . 3o W i d e r r u f ...3 a
S e i t e S c h w ä r m e r e y ...3 4
"Warnung der M u t t e r ...3 5 E r i n n e r u n g ...3 6 M e l a n c h o l i e ... 3 7 Im prom ptu ...3 g A b e n d f a n t a s i e ...4° D ie E r s c h e i n u n g ...4 2 L y d a ’s K l a g e n ...46 L u is e , als sie die B rie fe ihres ungetreuen L ie b
habers v e r b r a n n t e ...4 8 W a r n u n g , a u f der R e d o u t e ...4 9 D e r S ch m etterlin g a u f einem Vergifsm einnicht . 5 o D ie T ä u s c h u n g ...51 A n meine F re u n d in n , bey Ü bersendung m einer
ersten S t i c k e r e y ...56 K eu jah rs w ü n s c h ...5 8
\ A n das F rä u le in K . v . G ...5 g D ie S c h ä f c h e n ...6 a B e g le itu n g , bey Ü bersendung eines P o t-p o u rri 6 6 D ie B r a u t, am G rab e des G eliebten . . . 6 7 S ch w u r und G l a u b e ... 6 g
S e i t e
G u ter B .a th , an ein B rau tp a ar . . . . 7 1 E in la d u n g zum S o u p e r ... 7 3
Selbstgespräch . . , 7 4
A n meine F r e u n d i n n ... 7 5 E p i s t e l ... 7 7 A n die G öttin n der F reun d schaft . . . . 8 1 M ein e B i t t e ... 8 7 D ie L e i d e n d e ... ... . 8 9 A n F reun d H e i n ... 9 6 A bsch ied von der L e y e r ... 9 8 D a s P o r t r a i t ...1 0 1 B eg leitu n g , bey Ü bersendung eines Gem ähldes i o3 V erschw iegne K l a g e ...i o5 B e m e r k u n g ...1 0 7 T h e o n e ...1 0 8 H e r b s t b l u m e n ... u 3 S ch illers G e d i c h t e ... 1 1 7
" W i e d e r s e h e n ... ... i a o H u l d a ... ... 3 A u f den T o d meines O heim s . . . 1 2 9 B e t r a c h t u n g e n ...i3a
S e i t e D e r T r a u m ... . . . 1 3 7 A n I h n ! ... i4 3 D ie G l ü c k l i c h e ...i4 6
D r u c k f e h l e r.
S e i t e Z e i l e s t a t t l i e s
X X I * 9 n a c h n o c h
X X X I i 4 a n f a u f
X X X V 2 6 - G a b e G a b e n
A n s i c h t e n
e i n e s
Freundes der Kunst und der Dichterinn.
I n ein er fre ye n W e lt des G eistes leb t der D ic h te r , v o r ein er W e lt der U e b e re in k u n ft soll er erscheinen.
Jedes seiner W e r lte ist A u sd ru ck seiner e in z e ln e n , e ig e n th ü m lic h e n D e n k - u n d E m p fin d u n gs w e is e ; und sein e G ed ich te sind o f t , w i e die v o rlie g e n d e Sam m l u n g , (dem gröfsten T h e i l e n a c h , ) w ir k lic h e L e b e n s - S i t u a z i o n e n . E s sind D a rstellu n g e n v o n L a g e n , d ie er w ir k lic h e rle b te : JBekenntnifse, w a s e r , in g egeben en U m stä n d e n , th at oder l i t t ; w i e u n d w a s er dachte u n d em p fan d ; w i e er selbst das L e b e n u nd die K u nst b e trach te, u nd fo lg lic h w i e er sich auch v o n A n d ern , denen er je zt ohne S ch eu und S o rg e sein Inneres ö ffn e t, betrach tet w ü n sch e .
W e r d ich tet, tr itt aus dem K reise des G e w ö h n lic h e m h in a u s , in einen R a u m , w o z w a r der W e g e v i e l , u nd die F orm en d u rch angenom m ene R e g e ln ge sich ert s in d ; doch die W a h l des Z w e c k s u nd des S to ffs , u nd seine in n ere W ü rd ig u n g im G e is te , b e y - n ah e so v ie lfa c h aufgefafst u n d b e u rth eilt w e rd en m a g , als E in z e ln e ih n lesen. — Ih m sc h w e b t auch im In d iv id u e lle n eine gem ein sam e U ebereinstim »
a
11
m u n g der m en schlichen N a tu r , a ls ein leitendes G e
setz , v o r A u g en . In a lle m , w a s ih n u m g ib t , in a lle m , w a s leid en d oder fre u d ig ih n b e rü h r t, ist sie ih m g e g e n w ä r t i g ; u nd m it w e ic h e r oder starker H a n d m ö ch te er an das E d elste in ih r die M enschen h in zie h en . W i e ein aufg esch la g n es h e ilig e s B u c h der N a t u r , m öch te er A lle n z u g ä n g lic h , Jedem , n ach sein er A r t u nd F a fsu n g , v e rste llb a r se y n . E in F reu n d der M e n s c h h e it, en th ü llt er v o r Jedem das Innerste sein er Seele. E r w i l l jedem E in z e ln e n — R a th u nd T rö s te r s e y n ; in a llen L a g e n sich m it ih m b e g e g n e n ; d ie F reud en des froh eren L eb en s vered eln u n d erh öhen ; die Q u alen eines lä stig en D a s e y n s , durch S c h ild e ru n g der e ign en L e id e n , d u rch M itth e ilu n g s e i n e r E r fa h r u n g e n , ih m e r le ic h te r n ; u nd die d u n k e ln , b eu n ru h igen d en Z w e if e l des G em üthes d u rch das L i c h t s e i n e s G eistes ih m zerstreu en . —
I st diese W i r k u n g , dieses Z i e l seines w o h l w o l len d en S tre b e n s, k e in T r a u m ? L i e g t e tw a s A llg e m e in e s , V o r e m p fä n g lic h e s ,1 — lie g t ein g e w ifse s stillh arren d es Sehnen im m en sch lich en G em üthe , das ih n h ie z u b e re ch tig et u nd r'eizt? . . .
D ie fs fü h rt n a tü rlich a u f die w e i t e r e , o ft g e ste llte , F ra g e : „ W a s m ach t den D i c h t e r ? " — deren E r ö r te ru n g h ie r, v o r ein er S am m lun g v o n G ed ich te n , w i e d i e s e , n ich t am U nrechten O r t stehen dürfte.
„ W as macht den Dichter ?”
F ra g e n d a n tw o rte i c h ; „ W a s ist das L e b e n ? des M en sch en in neres L eb en ? ?” . . . S e l b s t b e s c h a u- u n g : der D in g e V o rü b e rsch w e b e n , w i e s i e , n ach seines G eistes eig n er F o rm , ih m erscheinen m ü fs e n ;
in
in E r r e g u n g e n , deren B ew u fstsey n ih n ü b e rra sc h t, ehe er ih r K om m en v e r m u t h e t; in U eb erg ä n g en v o n Z u sta n d a u f Z u stan d . D a s U n g e w ifs e zu b e s ie g e n , g e g e n eign en in n eren Z w ie s p a lt u nd äufsere droh en de G e w a lte n S ich erh e it zu finden , w ir d er an E r - ford ernifse eines H ö h e r n h in g etrieb en , — d a f s , u n ter a llen diesen W id e rs p rü c h e n des m it sich selbst d u rch Z w e c k u n d T r ie b im S tre it E r s c h e in e n d e n , do ch irg e n d w o entscheidende G e s e tz e , u n d u nter so V ie le m , w a s g e fä llt u n d n ich t g e f ä l l t , ein w a h r e s G u t e , S c h ö n e , R e c h te , m it ein er in sich selbst be
stehenden G e w ifs h e it , v erb o rg e n lie g e n m üfse.
Je nachdem er dieses sic h z u lösen s u c h t : je n ach dem ordnen seine K räfte sich bestim m ter u nd zu r h e lle m U e b e re in k u n ft fü r ih n selbst.
U e b c rw ie g e n d e r aus in n erem G eh alte oder r e i
cherer U e b u n g , beherrschen jeden E in z e ln e n im m er ein zeln e K rä fte m ä ch tig er. N a c h ih rem M aa fse er
k lä rt sich ih m d ie W e lt . D ie V e r liä ltn ifs e , in die er d u rch sie m it der U m g e b u n g t r i t t , m achen die G e
sch ich te seines L e b en s.
Jede , a u ch u nter u n g le ic h a rtig e n U m ständ en stets w ie d e rlio h lte , E r sc h e in u n g u n serer N a tu r, A lle s, w o fü r der M en sch ü b e rh a u p t h e rvo rb rin g en d e s oder em p fä n g lic h e s V e rm ö g e n äufsert, z e ig t eine in n e re N o th - w e n d ig k e it, einen u rsp rü n g lic h e n G a n g , u n d eine e ig n e A rtu n g seines G e is te s .— G egrü n d et im M en sch en m ufs s e y n , w a s a u ch im m er aus ih m h e rv o r geht.
G eh ö rt also D ic h tu n g , — dieser z w is c h e n E r kennen u n d G lau ben sch w eb en d e allg e m e in e H a n g der m it sich selbst b efan gn en S e e le , . . „je d e r S a ch e B e z ie h u n g , u n d unser eign es S e y n , d u rch ein f r e y e r e s B ild u n d eine h ö h ere F orm im Idealen fest*
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zu h a lte n ” — z u ih ren u rsp rü n g lic h e n n o th w e n d ig e n R ic h t u n g e n , od er n ic h t? Ist sie eine A n la g e , deren w i r uns n ich t entschlagen k ö n n e n , — die w i r üben, oh n e im m er k la r zu w o l l e n ; die uns ü b ersch leich t u n d b e h e r rsc h t, w o w i r ih re r k a u m b e w u fs t se y n m ö g e n ? oder ist sie n ur ein S p iel träu m end m ü fsiger E r fin d u n g ? I st sie ein rein eres in n ig e s B e d ü r fn ifs , oder b lo fse r H a u sra tli sc h w elg en d er V e rk ü n ste lu n g ? I s t sie V e r z w e iflu n g am N ie e rre ic h ten , der satte U e- berdrufs an W i r k lic h k e it ; oder fe s te r , ernster T r ie b , d er im E rsch ein en d en ein H ö h e re s, V erb o rg en es zu ahn en stre b t, u nd streben m u f s ? S teh t sie der B e s c h a u lic h k e it , — dem H a n g e , der im U ebersin n li- chen v e r s c h w e b t , entgegen ? od er is t sie selbst nur ein e w e ch se ln d a u sg e d e h n te re , m ehrum fassende A rt desselben? . .
S c h w e re F ra g e n ; um so sc h w e re r , da sie tren n en d sich entgegensetzen , w a s d u rch ein leises B an d in u n serer N a tu r sich oft v e re in ig e n m a g ! —
E s is t h ie r n ich t der O r t fü r a lles. N u r einiges so ll b e a n tw o rte t w e rd en . —
•vi
I c h w ie d e rh o h le : „ W a s aus dem M en sch en h e rv o r g e h t , m ufs d u rch e ig n e K ra ft und E m p fä n g lic h k e it in ih m b e g rü n d et se y n .”
W a s er i s t , w a s er s o l l , w a s er in höchster M ö g lic h k e it z u e rw a rte n h a t ; o d er, k ü r z e r : — „ w a s sein L e b e n ih m bedeuten s o l l e ? ” i s t , durch jede L ö s u n g n eu v e r w i c k e l t , sein e w ig e s Prob lem . S tre
ben n a ch v ö llig e r G e w ifs h e it, b le ib t , in e w ig e n R e ize n , seines T h ä tig w e r d e n s h ö ch ste r T rie b . Um der G e w ifs h e it w ille n le rn t er W a h r h e it u n d in n e
re F r e y h e it achten.
V A c h te n , achten k ön n en , — das h e i f s t : B eru f in sich u nd W e is u n g a u f eine höhere W a h r h e it in d e m , w a s ih n u m g ib t , e rk e n n e n , — w i r d seines e ig n en W e rth e s Z u v e r s ic h t , der erste K eim des rein en W ille n s .
Im S c h ö n e n , im E d le r n , in jeder se ltn e m K r a ft, in A l l e m , w a s er ach ten m u fs , entdeckt sich ih m jene e ig n e , f r e y e , ü ber B ed ü rfn ifs u nd Z u fä llig k e it erh oben e , lic h te , u nd do ch am D u n k e l eines a llz u w e ite n R aum es so edel sich b egrän zen d e, S p h ä re sei
nes G eistes.
In A llem aber ist E r i n n e r u n g der G r u n d , a u f dem unser L e b e n , als ein G an zes , ru h t. O h n e s i e , w ü r d e jeder A u g en b lick in seinen E in d rü c k e n oder B ed ü rfn ifsen uns d ah in re ifse n . N u r d u rch s i e , sind w i r f r e y in der K r a ft des V e rg a n g n e n u n d Je tzig en , selb stän dig im V e rg le ic h e n u nd im U rth e ilen .
A m W e it e n tz o g n e n , L a n g v e r g a n g n e n , an den F o rm e n der E r in n e r u n g , an der du n keln R ü c k k e h r tie f im In n ern des G em ütlies sich d rän gen d er G esta l
te n , flieg t d ie D ic h tu n g auf. A n A lle m , w a s d u rch E r h e b u n g oder S eh nsuch t u n v e r g e fs lic h , oder grofs als K ra ft d u rch e w ig e W ied erk eh r ern eu erter G e
stalten i s t , — ü b e ra ll k n ü p ft sie V e rg a n g e n h e it an G e g e n w a r t ; ü b e ra ll b e trach tet sie als dauernd in s ic h , w a s fester in der Seele h a fte t.
S o d rin g t also aus hö h eren E r in n e r u n g e n , aus dem T r i e b e , fr e y u nd selb stverm ö gen d ü b e r jeden E in d r u c k d u rch in n ere G esta ltu n g zu h e rrsc h e n , — aus d e m , w a s w i r am S ch ön en u nd M ä c h tig e n d u rch h ö h e re B ezie h u n g e n a c h te n , — die Z u v e r s ic h t h ö herer B ed eu tu n g , d ie D i c h t u n g , h e rv o r. —
G e w i f s , u nd in seiner G e w ifsh e it f r e y u nd
• • H
se lb stä n d ig , w i l l der M en sch se y n . D a ru m forsch t e r ; darum d r in g t er a u f das A llg e m e in e , E w i g e , in G esetz u nd F o rm e n . D a ru m tr ä g t er das I d e a l e , — jenes in ih m selbst als eign es fre y e s B ild E n tste h e n d e , in alles W ir k lic h e ü b e r ; im m er u nb e.
frie d ig e t, — w e il e r g e h o r c h e n s'oll, w o er h e r r s c h e n m ö ch te ; w e i l er n u r fra g en k a n n , u nd so selten sich a n t w o r te n ; w e i l das h ö h e r G edachte so selten b e s tä tig e t, o d e r , b e s tä t ig e t, n u r ein W e i te rw eisen a u f n o c h H ö h e r e s w ir d , w o d i e F u r c l i t des d u n keln U n erk an n ten n eu e A b h ä n g ig k e it droh t.
W e m also jede F reu d e u n d jedes G e lin g e n m it dem E rn ste h ö h e re r S eh nsuch t en d et; w e m am w e n ig ste n g e n ü g t , a b h ä n g ig u nd u n g e w ifs die Spende des E r fr e u lic h e n oder U n e rfre u lich e n v o n aufsen zu e r w a r te n ; w e r , w a s er n ich t beh errsch en k a n n , do ch w e n ig ste n s in E t w a s , das er ach ten und l i e ben k ö n n e , v e r w a n d e ln , — w e r , w a s er fragen m u fs , d o ch w e n ig sten s dem L ic h ts tra h l h ö h e re r E r w a r t u n g u n terw e rfe n w i l l ; w e r , u n b e g n ü g t als b lin d es S p ie lw e r k im Strom e der D in g e fo rtzu tre i
ben , sich aus dem B e fs t e n , w a s er k e n n t , ein G a n z e s, aus e ig n en edleren G estalten Z u sa m m e n h a n g in dessen L ü c k e n s c h a fft , siegen d ü b e r U m s tä n d e , u n g estö rt in sich , in T h a te n , in ric h t ig e r E r k e n n t
n i s , od er m ä ch tig en B ild e r n , — seines W esen s S ch ran k en selbstbestim m end su ch t: d e r fe y e rt das L e b e n als eiu H e ld e n w e rk in n erer M a c h t, und w ir d , n ach V e rsch ied en h eit s e in e s , aus A n la g e u nd U m ständen h e rv o rd rin g e n d e n , C h a r a k te r s , — H e l d , D e n k e r , od er D i c h t e r . — A n M itte ln d e rA e u - fseru n g v ersch ie d e n , sind sie d u rch T r ie b u nd G ru n d k r a f t , d u rch jene edlere U n r u h e , des e w ig -S c h ö n e n V I
>11 und G uten in n ere G e w ifs lie it z u erreichen , v e r w a n d t , u nd E in s am Z i e l e : „ s ic h u nd die M en sch h eit th ä- tig fe st d o rth in z u le ite n ."
D a fü r b e fra g t jeder v o n ih n en sich s e ih s t, d ie D i n g e , den M en sch en u n d den H im m el.
D a fü r baut der H e l d u nd z e rtrü m m e rt, — u m seiner Idee im W ir k lic h e n G eh a lt u nd R a u m zu g e ben . Ih m ist die T h a t der h a lb g elu n g e n e A u sd ru ck seines W o I l e n s. Ihm dien en M enschen u nd ih r Z u stan d , ih r W ir k e n , u nd d ie R ic h t u n g , in die er ih re K räfte t r e ib t , z u r Z e ic h n u n g u n d zu F arb en seines B ildes.
D e r P h i l o s o p h sucht z w is c h e n sich u n d a llen im D enken d ie G esetze u rsp rü n g lic h e r V e r h ä lt n ifs e ; u n d w a s an in n rer E rk e n n tn ifs oder S in n e sk raft dem M en sch en w a h r se v n k ö n n e , w a h r se y n m üfse.
D e r D i c h t e r , im ra sch b e w e g lic h e m V e rtra u e n a u f seine F an ta sie, e rg re ift w e n ig e r die S ach e selbst, als ih re B e z ie h u n g , — d ie A r t , w i e jede d u rch G a n g u nd S te lle neben andern a u f ih n w ir k t . Ihm g ilt alles E in z e ln e n u r in B e z ie h u n g a u f ein G an ze s;
das L e b e n als eine ep isch e K u n st der hö chsten U eber- ein stim m u n g a lle r K räfte.
A l l e d rän g t ein G e fü h l der h o h e m L e b en sd e u tu n g ; jener S t o l z , der h e rv o rb rin g e n d sich erh eb t ü b er Z e it u n d U m g e b u n g , n a ch d e m , w a s ih m das W ü rd ig s te sch ein t. N o th w e n d ig ist ih n e n , w a s sie t h u n ; ein ra s tlo s e r, -in n ere r T rie b z e ig t ih n en der D in g e G e h a lt , n ach der R ic h tu n g , die der Z w e c k ih res G e is te s , als G esetz jeder B e t r a c h t u n g s w e is e , v o rsch reib t. D ie W a h r h e i t , . . . die ric h t ig e S ch ä tz u n g u nd W ic h t ig k e it der D i n g e , w e lc h e der D e n k e r in der in te jlectu ellen K r a f t , in der V e re in z e lu n g
V i l i
u n d N a c k th e it jeder S a c h e , in der T re n n u n g v o n je der B e d in g u n g , s u c h t , — su ch t der D ic h te r u n m it
telb a r im th ätig e n B e z u g jeder Sache a u f das m en sch
lic h e G em üth , in ih ren W ir k u n g e n a u f den m o ra li
schen S i n n , u n d in dessen R ü c k w irk u n g e n a u f sie.
Ih n b e rü h rt ü b e ra ll n u r das in n ere b e w e g e n d e L e ben. S e in e , w i e des H eld en u nd D e n k e r s , U n z u frie - , den lieit ist o ft eine frü h e W e lt v e r a c f t t u n g , — n ich t aus T r o t z v e rsa g te r W ü n sc h e u nd G eniifse , ( d i e er suchte , lie g e n ja sch on in seinem e ig n en H erzen !) son dern , w e i l seinem ste ts a u f das E d e lste im m ensch
lic h e n V e rm ö g e n g erich teten B lic k so w e n ig e im r ic h t ig e n G eb rau ch e desselben b e g e g n e n .
D a h e r au ch die g r e lle m u nd h e ftig e m B ild e r des ju g e n d lich e n D i c h t e r s , d e r , k ü h n u n d f r e y , und u n b erü h rt v o n äufseven S ch ätzen , n o c h n ich ts lieb g e w o n n e n h a t , als das u n g eb eu g te Streben u n d d ie e ig en e W e lt der f r is c h e n , u n b estritten en Z u v e r s ic h t.
(D a h e r die M a c h t der J u g e n d , die a u ch in A lte n oft so h e r r lic h b lü h t .) —
W i r sehen n u n , w a s D i c h t u n g , o d er v i e l m eh r der G e i s t se y n m ü fs e , dessen E ig e n s c h a ft sie ist.
N o th w e n d ig in ih re m E n tste h e n ist s i e : eine u n f r e y w i l l i g e A r t u n g , ein Z u s t a n d , eine bestim m te R ic h t u n g , S te llu n g und F o lg e u n serer h errschen den K r ä fte , n ic h t eine abgeson derte ein zeln e K r a ft des G em ü th es; in ein er im m er regen F an ta sie v ersc h m e l
zen sie z u r E in h e it. U n ter A n k lä n g e n s t ille r , u n v e r
w o r r e n e r , oder u nter grofsen G egenständen b e rü h r
ter J u g e n d , sch re ite t sie f o r t : u nter B ild e r n , die im m er h e ilig e r , im m er h ö h e r , im m er w a h r e r an
IX gesch au t w e rd en , je entfernter v o n ihnen das eilen - de L e b en ih re r stillen Seh n such t, ih re r süfsen M a c h t, ih ren flam m enden W ü n sc h e n alles B e fse re , alles B leib en d e , alles Sch ön ere im D a s e y n z u s c h r e ib t, a l
les A eufsere n u r in ih ren B ezieh u n g en a u ffa fs t, oder verschm äht. —
V e rg e fs e n d , dafs a lle diese schönen K eim e erst d u rch u n m erk lich en B e y t r it t so v ie le s S p ätererkan n ten zu jener H ö h e sich erw eiterten ; dafs sie m ehr unser W e r k , als w i r das ih re sin d : en tsp rin g t g e rad e aus diesem d a n k b a r g lä u b ig e n H a n g en an ih nen jene fre u d ig e B e s c h e id e n h e it, alles B efsere u nd B leib en de in uns m eh r fü r d ie W ir k u n g einer v e r borg en en u n w i l l k ü r l i c h e n M a c h t , als fü r unsre e ig n e T b a t , zu h a lte n . So entsteht jener ein fach h o h e S in n , der , irr ig e m B eg eh ren u n z u g ä n g lic h , k in d lic h still in fr e y er O ffe n h e it fü r alles S ch ön e u nd E d le sich b e w e g t , u nd fü r das E rk a n n te , als ein g ö ttlich e s G esetz der M e n s ch h e it, m it fe u rig e r B e g e isteru n g sp rich t. E s e n tw ic k e lt sich z u g le ic h d u rch jen en H a n g (m it frü h eren B ild e rn alles J e tz ig e z u v e r e in e n ) jene F e s tig k e it, A lle s z u g l e i c h , als ein G em äh ld e auf einan der sich b ezieh en d er H a n d lu n gen u nd leben der K räfte , anzu schau en . —
D a fs fü r Ih n d ie D in g e sich n ach E rre g u n g e n v e r w a n d te r G efü h le reih en ; dafs flin w e n ig e r das W e s e n , als die th ä tig e B e w e g u n g b e s c h ä ftig e t; dafs auch das U n g le ic h a r tig s te , in der S ch la c h t u nd in der K u n s t, in der L ie b e u nd dem E rstreb en der W a h r h e it , Ihm im m er dieselbe K ra ft und R e g u n g im M e n sch en , — den S i e g d e s G e i s t e s ü b e r d i e U m g e b u n g , u n ter so v ersch ied en en A n w e n - Wendungen z e i g t ; dafs E r die W e lt m ehr n ach den
X
rein en Ideen der F a n ta s ie , jede T h a t v o rz u g s w e ise n a ch ihrem m oralischen S in n und ih re r R ic h tu n g zu m S ch ön en b e g r e ift, u n d , r ü c k w ir k e n d , durch die B ild e r d e sse n , w a s aus ih n en e n ts p r in g t, Ge- m ü th er erfafst u nd beherrscht, das G rofse v o m K le in lic h e n , das F ré m d artig e v o m eig e n th ü m lich -W e se n t
lic h e n so n d e rn d , erkennbarer , bedeutender , ersch üt
tern d er d a r s te llt, w a s u n ter U m g e b u n g und E il e u n b em erk t, u n g e f ü h lt , u n b ew u n d e rt im L e b e n v e r s c h w in d e t t — d a s g i b t , an in n rem G eh alte w i e an äufserer W irk s a m k e it, Ih m seine bestim m te, notb- w e n d i g e , h e ilb rin g e n d e S te lle in der M en sch h eit.
D a s G röfsere zu verm u th en , das H e ilig e re zu ahn en , aus in nerem T r ie b e r w e c k t , im m er e rra th en d , und m ehr n p ch bezeich n en d als en th ü llen d , g eh t E r z w i schen L i c h t u n d h e lld u n k le r H a ltu n g des n u r A n g e deuteten, d u rch ’s L eb en : aber gerade in diesem V e r- m u th en k ö n n en u nd A h n e n m ü fse n , des T riu m p h s seines G eistes u nd des in n ern W e r th s unsrer B e stim m u n g so g e w ifs und sich er fü r sich se lb st, und so e rw e c k e n d fü r A n d r e ; — w e lc h e in seinem L ic h te i h r e K la r h e it , in seinem D u n k e l die u nb esch ränk
te F r e y h e it ih re r e ig n en D e u tu n g e n fin d en .—
D ie fs is t’s, w a s in seinen W ir k u n g e n I h n so oft ü ber den P h ilosop h en e r h e b t , der in eisern er N o th - w e n d ig k e it m it Ketten des E r w e is e s fefselt, u nd d u rch B esch rä n k u n g unsern S to lz verlezt. D e r D ic h te r ist unserm S elb stg efü h l v e r w a n d t, w e i l er uns gelten der m a c h t, und ü berraschen d an ein b e w e g lic h e s G an ze h in reifst. E r ist uns l i e b , w e i l e r , selbst in unsern S ch w ä c h e n uns fre u n d lic h b egegn et.
M a n k an n ü b erh a u p t s a g e n : — »»Der D ic h te r
X I m ache n ich t so sehr G e m ä lild e , als er sie ü b e ra ll sehe ;
„ A u f dem steten V e re in ig u n g sa k te a ller D in g e zu den tie f in ih m lie g e n d e n eigen en B ild e r n , beruhe die E in h e it se in e r K r a ft und sein er B e tra c h tu n g der W e lt ;
„ D i e K ra ft, in solchen B ild e rn z u le b e n , sey sein W e s e n ; die A rtu n g dieser B ild e r , die R ic h t u n g , n ach der sie ih n treiben, das W e r h sein er U m g eb u n g ;
„ I h n d rin g e sein G e is t, alles aufzufafsen als ein G a n z e s, w e i l n ur durch das G an ze der T h e il B ed eu tu n g zu m S ch ön en e rh ä lt ;
„S e lb s t w e n n er T h e ile h in w e g n e h m e , geschehe es n u r , u m , d u rch andre e rsetzen d , neue G esetze der W ir k u n g u n d U eb erein stim m u n g , eine M ö g lic h k e it m ehr aus dem R e ich e der id ea le, zu sch öp fen ;
„ D a s S chön e sey Ihm n ich t ein e v org esch rieb en e R e g e l, ein M itte l sein er K u n s t , sondern der in nere T r i e b , der S in n , aus dessen M a c h t er d ic h te ; u nd
„ D a s E rh a b en e n u r ein höheres V e rh ältn ifs des S c h ö n e n , das w e it ü b e r g e w ö h n lic h e G rän zen der F a fsu n g in B e w u n d e ru n g h in reifse an eine u n b e
k a n n te h ö h ere D e u tu n g ;
„ D e r P h ilo so p h th eile sich m i t , w i e er em pfan
g e , durch B e g r i f f e , b e w ä h r t u n ter den e w ig e n Ideen der V e rn u n ft : aber, da er erst zerlegen m ü fse, um u nter der A n w e n d u n g jener a llg em ein en V e rb in - dungsgesetze p ro b e ric h tig w ie d e r zusam m en zu setzen, so fü h re er uns denselben m ühsam en W e g , a u f dem E r zu seinen G estalten g e la n g te , durch das E in z e ln e u nd G eth eilte ;
„ D e r D ic h te r u nd K ü n stler g e b e , w i e er em p f a n g e , d u rch T o ta l-E in d r ü c k e und B ild e r;
„ W i e Ihm se lb st, w i e jedem C h a r a k t e r , den er s c h ild e r t, in der ih m eign en G em üth slage der D i n g e W e r th erscheinen m üfse , — das th ä tig e V e rh ä lt- n ifs jeder S ach e u nter festbezeichn eter U m g eb u n g , das w a h r h a ft M ö g l i c h e , — se y des D ich te rs W
ahrheit
;„ W i e u n ter den beyd en R e la zio n e n des G efallen s u n d M ifs fa lle n s , u nd ih ren F o l g e n , der N e ig u n g u n d A b n e ig u n g , der m en sch lich e G eist v o n dem G egen stän de b e r ü h r t , e r g r iffe n , u n d fü r b e y d e z u r a n a lo g en T h ä tig k e it e rreg t w e r d e , se y die W e lt des D ic h t e r s , w o er fr e y , das E in z e ln e z u w ä h le n u n d zu sc h a ffe n , aber gebunden b le ib e an das a llg e m ein e G e s e tz , . . dafs jedem U m rifs a u ch die G rän z- lin ie des ih m M ö g lic h e n in F o lg e u n d B e w e g u n g schon geg eb en s e y / ’ —
N ic h t — „ W a s ist K u n s t ? " sollte die F ra g e la u ten ; s o n d e r n : „ W a s m ufste die M en sch h e it in sich se y n , um sie h e rv o rz u b rin g e n ? w a s reg te sie an ? w a s p flan zte sie f o r t ? ” —
B e ic h an m ah lerisch em S to ffe , w i r d (d u rch in n ere V e rw a n d tsc h a ft der K ü nste) jeder D ic h t e r s e y n ; aber dennoch b e ru h t n ie a u f der M en g e dieses S to f
fes sein e ig e n tlich e r V o r z u g . N ic h t dem A u g e und dem O h r a lle in ; dem H erzen u nd dem V erständ e d ich tet er. E in s im G eiste ist er fr e y lic h m it dem M a h ler u n d B ild n e r : A b e r , w o der P in sel u n d d e r M e i- fsel der S tim m e n ic h t m eh r fo lg e n k ö n n e n ; w o die G esta lt G e i s t w i r d , u n d die E m p fin d u n g d u rch k e in e äufsere F o rm sich m ehr ausdrü cken l ä f s t : da tren n t sich sein u nb eg ränzterer G a n g , u n d sein ih m
eig n es R e ic h b e g in n t.
X l l
X I I I
„ D i e D ic h tk u n st ein G egenstand blofs des V e r g n ü g e n s ? " — U n d w e n n sie es w ä r e ! ? W as is t V e r g n ü g e n ? . . D e s G eistes fre y e r B e y fa l), fü r d a s , w a s ih m das B e fs e r e , A n gem efsnere sch ein t.
N ic h t das V e r g n ü g e n , sondern dafs er in dessen O b j e k t e n sich v erk en n t, is t das U n g lü c k . Ist denn n ich t V e rg n ü g e n das offene T h o r , d u rch w e lc h e s das U eble u n d G u te in d ie M en sch h e it ein g eh t? U nd is t n ich t D e r , der m it fre u n d lic h e r H a n d das W ah re u nd E d le h ie r e in fü h rt, das F a lsc h e u nd U n ed le w e g s c h lie fs t , des M en sch en h e ilig ste r S ch u tzg eist ? —
In seinen I d e a le n , in seinen G esin n u n g en d ic h tet der D i c h t e r , — in d e m , w a s aus den edelsten u n d rein sten G efü h len des S ch ön en u nd G u ten in ih m z u r th ä tig e n , belebenden R e g u n g e r w ä c h s t : aber a u ch z u g le ic h in seinem W ifs e n u nd E rfa h re n a ls M a n n und als M e n s c h , w i e d ie D in g e , n ach U m ständen u nd B ed ürfn ifs , n a ch den F o rtsch ritten u n d G efah ren der Z e i t , ih m n äh er treten ; b esorg t fü r das befsere D a s e y n , die S it t e n , den N am en und den R u h m seines V o lk e s.
H ie r b e g in n t seine th ä tig e G röfse : h ie r aber endet a u ch sein ru h ig e s G l ü c k !
So la n g e d a s , w a s E r w ü n s c h t , ih m selbst n ur n o c h v o rs c h w e b t im ju g e n d lic h rein en G efü h le sei
n er K u n s t, le b t E r g le ich sa m in der erhabnen E i n sam k eit seiner e ig n en N a tu r. E r k an n das E d e lste s c h a ffe n ; E r k a n n sein eign es Streben sich n ach den erhabensten G esetzen e rk lä re n . S ein G eist b le ib t sich g le ic h ; k e in Z w e if e l trü b t seinen G lau b en .
A b e r , w e n n E r n un h in a u s tritt u n ter die schm er
zenden E m p fin d u n gen u n d die W id e rs p rü c h e des Ge-
schellenden : w e g s c liw in d e n dann die fre u d ig en G e i
ster , — der S to lz des u n en d lich en G elin g e n s. E s w a n k t das G ö tterb ild der M e n s c h h e it; u n d , m it sich a lle in , b e s c h rä n k t, v e r k a n n t, v e r la fs e n , in der L o s g e r ifs e n h e it v o n a llem F l u g e , fast oh n e H o ff
n u n g , — z e h rt an Ih m die U n z u fr ie d e n h e it, eine n ie heilen d e W u n d e im In n e rn ! — A n dieser U n zu frie d e n h e it a b e r , an dieser W u n d e , erh eb t sich a u f’ s n eue sein e tro tz e n d e , sieg en d e K ra ft. Ihm b lie b , w e n n er echten G eistes w a r , w a s aus in n rer A n la g e e n t s p r in g t, — das in n re h ö h ere B i l d , die le b en d ig e L i e b e des S c h ö n e n , u nd der M u tli alles G rofsen . W i e in jedem M en sch en , so w e rd e n au ch in I h m , d u rch die U m ständ e , A n la g e n fester ent
w ic k e l t , g e n ä h r t , g e stärk t im K am p fe , u n d b e ric h tig e t z u r W ir k u n g a u f A n d re.
E r d u rc h lä u ft n u n , in e ig n e r E m p fin d u n g , w a s d ie M en sch h e it erh ö h t u nd e r n ie d r ig t , spannt u nd en tn e rv t. E r th e ilt u nd erforsch t a lle G em ü th sla g e n , in denen der trau ern de , irren d e , to b en d e, sich selbst u nd seinem S ch ick sa l trotzen d e M e n s c h , d ie le id e n de G e r e c h t ig k e it, die v e rk a n n te T u g e n d , das in tausend K le in ig k e ite n v e r s tr ic k t e , n a ch G röfserm streben de H e r z , zum S ie g oder erh abn en U n te r
g a n g re ift.
D e r G la u b e an M e n s c h e n , in frü h e re r Z e it n ur aus U eb erzeu g u n g en des eign en sch u ld losen G em üthes en tsp ru n gen , w ir d m m ein festerer G la u b e , — geb au t a u f E rk e n n tn ifs des M ö g lic h e n im M en sch en . Ih m öffn en sic h die Q u ellen a lle r I r r t h ü m e r : das v e r fü h r
te G e f ü h l , der verblen d ete V erstand , jene selb stver- gefsende B e tä u b u n g , in die sein Ja h rh u n d e rt und eine v e r w o r re n e U m g e b u n g , v e rlo rn e Sitten u n d ein X I V
X V entehrender W a h n , den geblendeten H au fen unter N o th und a lltä g lich e n ^Sorgen begräbt.
W e r den M enschen n u r h a l b h e n n t, m ufs ih n v era c h te n . W e r ih n g a n z k en n t, m ufs ih n bedau
ern u n d v ereh re n .
S ein e H o ffn u n g e n stellen sich h e r , so w i e er in den U rsach en der E n ta rtu n g die M i t t e l, sie zu b e streiten , erfährt.
N ic h t blofs a u f d ie R u h e u nd das süfse träu m en de L e b e n der in n e rn B esch a u u n g besch rän k t sich sein K re is. M it je d e r h o h e m E m p fä n g lic h k e it ist re g e r W ille verbun den ; u n d w e n das A eufsere m ä ch t i g e rg r e ift, der strebt a u ch m ä c h tig aus in nerem D r a n g e z u rü ck . I s t er g lü c k l i c h , ist er u n g lü c k l i c h g l e i c h v i e l . Ih n b e rü h rt alles D a s e y n . B e w e g t u nd b e w e g e n d , e n tw ic k e lt sich ih m die F ü l le seines W e s e n s , der h ö ch ste G eb rau ch sein er K r ä f
te , — das E i n z i g e , w a s der M ensch zu erreichen bestim m t ist.
D i e A n la g e fü h r t z u r D ic h tu n g , die U m g eb u n g b ild e t den D ic h te r. W a s aus uns h e rvo rg e h e n s o ll, m u fs in äufserer A n sc h a u u n g b e ric h tig e t w e rd en .
N u r w a s der M e n sch th eiln ehm en d du rchlebte , erh ö h t im B ild e den G e h a lt , im G e m ä h ld e den F o r t
sch ritt z u r W a h rh e it.
N u r w a s aus jeder S ach e a u f uns ü b e rg e h t, w a s sie uns w i r d , als ein D ritte s im V e re in ih res E i n druckes m it unsrer e n tg e g e n w u k e n d e n N a t u r , k ann
W ah rhaft d arg estellt w e rd en .
N u r d u rch selb sterw orb n e E rk en n tn ifs u nd e ig e nes B erüh ren m it dem W ir k lic h e n , m it Z e it u nd M e n s c h e n g e is t,— n u r aus einem th ä tig selbsterfahr.
XVI
nen L e b e n , k a n n der D ic h te r Z e ich e n bilden , die uns in seine W e lt e in fü h ren . N u r d u rch B erü h re n m it dem W ir k lic h e n u n d T h a tig e n , sch eid et sich das I d e a l e v o m blofsen T r a u m e , w ir d der b il
dende M en sch w i r k s a m , u nd E t w a s fü r A n dre in der A e h n lic lik e it erkenn b arer G estalten. U n d n ur in so fern e k a n n es B esch reib u n g en g e b e n , M itth e ilu n g der E m p fin d u n g en , B ele h ru n g fü r A n d re.
A u f einem w ir k lic h e n S ch lach tfeld e — w i e sehr w ü r d e m an ch er seine v o r ig e n G em äh ld e verän d ern ! W i e le e r u nd w ie u n w a h r erscheinen a u f stürm en der See d ie m eisten S ch ild eru n g en ! . .
A lle s E r d ic h te n der E m p fin d u n g en u nd V e rh ält- n ifs e , jene Z a u b e r w e lt e rz w u n g n e r L e id en sch afte n , d ie a u f keinem anderen G ru n d e , als der E it e lk e it e i
n er ken n tn ifslo sen F a n ta sie u nd ein e r g e g la u b te n D ic h t e r - A llw ifs e n h e it , r u h t , h a t u n en d lich en I r r th u m v e r u r s a c h t , h a t d ie M en sch en v e r w ir r t über ih re e ig n e N a t u r , und den W a h n , den B e t r u g , den jeder m it sic h selbst t r e i b t , g e n ä h rt: „m a n k ö n n e , oh n e d ie S ach e se lb s t, G efü h le vorau sn eh m en und oh n e e ig n e E r fa h r u n g b e u rtlie ile n ; m an k ö n n e B e g e is te r u n g d u rc h K it z e l e rr e g e n , u n d h o h e G esin n un gen erschaffen im R a u s c h e !" — N u r die U n b e k a n n tsch a ft d er m eisten L e s e r m it dem L e b e n selbst m a ch t d ie G ü lt ig k e it so m an ch er b e w u n d erten W e r k e .
S o is t der D ic h te r eben so sehr ein K in d der thä- tig e rn od er u n tliätig e rn L a g e , der e n g e m oder w e i tern U m g e b u n g , als sein er e ig n en N a tu r.
A u s in n e re r A rtu n g m it äufserer U m g e b u n g ent
sp rin g t das W ech seln d e seiner G em ü th slagen , b is im
X V I I F o rtsch ritte des L e b en s E in e e n d lic h , d u rch W i e d e rh o lu n g , die herrschen de w ir d . —
E s u n tersch eid et sich G em iith sart v o n G em üth s- la g e : b e y d e aber spielen u nd w ir h e n , e w ig b ild en d , in ein an d er. G em iithsart ist die gan ze, z u r R e ife g e dieh en e E ig e n h e it u n se re r, zu ein er herrschenden F o rm e n t w ic k e lt e n , E m p fin d u n g sfä h ig k e ite n . Ge- m ü th slagen en tsp rin g en aus den m ä c h tig e m V e rh ä lt- nifsen der U m g eb u n g z u r G em iithsart.
A u s w e ch se ln d e n oder herrschen den G em ü th sla- gen e n tsp rin g t der w e ch se ln d e od er herrschen de C h a ra k te r seiner G e d ic h te , in der W a h l seiner G eg e n s tä n d e , in der W e is e ih re r B e h a n d lu n g , der B e sc h rä n k u n g sein er selbst a u f d a s , w a s ih n am m ei
sten, in den S itten od er E r e ig n ifs e n , in den F re u den oder K la g e n seiner T a g e , berü hrt.
A u c h der fre yste G e ist e n tsch lä g t sich n ie g a n z der E r k lä r u n g s w e is e , d ie das Z u f ä l l i g e , — eine frü h e re M e y n u n g , ein erster E in d ru c k , in ih m grün dete. A u s ih n e n g e h t ih m u n v e rm e rk t h e r
v o r , w a s er in jeder S ach e zu sehen w ü n sc h t. Sie le ih e n ih m die in n ern B e w e g trie b e , die er a llgem ein in der N a tu r u nd im M en sch en v orau ssezt.
W e n n der K r i e g , die M ä n n e r R o m s , d ie L ie b e , u nd jede starke N e ig u n g , dem E in e n u nter F u rch t u nd S ch eu n u r w ild v e r w o r r e n e m e n sc h e n w id rig e Z e rstö ru n g e n sch ein en , dem A n d ern eine a u fg e sch lo - fsene W elt der edelsten V e rh ä ltn ifse im Inn ern m en sch
lic h e r N a tu re n : so ist d a s w e it w e n ig e r der rein e A b d ru ck ihres eigenen W e s e n s , der B e w e is der e ig nen S c h w ä c h e oder S t ä r k e , als des S ieg s und der R e iz e , die der T o n der Z e i t , d ie B e g riffe der E r z ie h u n g , die g r ä u e lv o lle r n od er ed lem E r e i g n ifs e ,
b
m it denen b e y d e v e rtra u t w a r e n , a u f ih r e S elie w e ise äu fserten . W e n n ab er in dem selben M en sch en b e y d e A n sich ten so versch ie d e n w e ch se ln : so ist es ein B e . w e i s , w i e sch w a n k e n d im In n ern seines G eistes je
de Idee dem D r a n g e der V e r h ä lt n ifs e , der L a u n e u n d der K r a n k h e it e in e r S tu n d e , w e ic h e .
Im D ic h te r a b e r , w i e in jedem A n d e r n , ist selb
stän d ig es B e h a r r e n , der entschiedene G a n g im E r k e n n e n u n d W o lle n , das h ö ch ste G esetz. F r e y ist
er in S to ff u n d B e h a n d lu n g : aber er b le ib t das G lie d ein er K ette ; er so ll seinen S to ff fest u n d selbst
b estim m t m it A n dern in B e r ü h ru n g b rin g e n , dafs er d er M e h rz a h l dum pfen engen B lic k v o m E in z e ln e n u n d B esch rä n k ten zu einem a llg e m e in e m , h o h e m , sich ern S tan d p u n k t erhebe. W i r d das, w a s er s c h il
d ert , d u rch die n ächste E r fa h r u n g in der W ir k lic h k e it w i d e r l e g t ; w id e r s p r ic h t e r s ie h se lb st; ersch ein t er als z w e y z ü n g ig e r S c h w ä c h li n g : so w i r d der M e n g e jede D ic h t u n g b ald n u r L ü g e oder K u r z w e il lieifsen.
S o w i e G em ü th sa rten , so g ib t es a u ch G em üth s- la g e n , die der D ic h tu n g g ü n stig e r sind . E in ig e sind es m eh r im M o m en t ih res th ä tig e n D a s e y n s , andre m eh r in E rin n e ru n g e n ; and re sin d ih r g a n z w id e r sprech en d. Z u m D ic h te n treib t jedes unbestim m te D r ä n g e n ü b e rre ic h e r K r ä fte , denen k e in e G ele g e n h e it z u r T h a t e rsch ein t; jedes h e ftig e od er dum pfe L e id e n u n g e s tillte r Seh nsuch t. M an k a n n dichten aus T rä u m e n sin n ig e r A b g e z o g e n h e it v o m A e u fs e rn ; aus B e trü b n ifs , die B ild e r frü h e r Ju g en d u n e rfü llt zu se h e n ; aus jedem stillza g e n d en V e r la n g e n , u nd d e r F re u d e oder T ä u s c h n n g , es e rre ich t zu haben.
M a n d ic h tet in jenen selb stvertrau en d en m ä ch tig en X V I I I
X I X M o m e n te n , w o alles G rofse u n d M ö g lic h e des Id ea
le n sich sein er V e r w ir k lic h u n g z u n ah en s c h e in t;
w e n n m a n , als der W a h r h e it R e tte r , das G eh eim - n ifs ih re r K r a ft der M en sch h e it z u v erk ü n d e n sich beru fen f ü h l t ; aus k ü h n em U n m u th oder T ru tz , eine g e lie b te S ach e b e d r o h t , v e r a c h t e t , z e r s t ö r t , das G r o fs e , das E r h a b e n e , d ie K r a ft edler M en sch en , als S p ie lz e u g in der H a n d der W i llk ü h r u nd der K le in lic h k e it zu se h e n ; w e n n das u n g e lie b te , n ie g e b ra u ch te , v ie l versp re ch e risch e L e b e n , sein e ig e n sin n ig e s V e rk e tten des G röfsten an das K le in s t e , uns zu ein e r lä c h e ln d - ernsten A n sic h t b e b t , d ie den S ch m erz u n d d ie F reu d e , das U n g le ic h a r tig s te und E n tfe rn te ste , u n ter steten K o n trasten des g e rü h rte n urfd sp otten den H e rz e n s, v e r e in t. M a n d ich tet aus fr ö h lic h e r oder erh abn er S e lb s t v e r g e fs e n h e it, w e n n der A u g e n b lic k uns alles d ü n k t, u nd V e rg a n g e n h e it u n d Z u k u n ft ein e W e lt v o l l H a rm o n iee n .
A lle a b e r , u n d so v ie le sich n o ch a u fzäh le n lie- fsen , k om m en d a r i n n ü b e re in :
D afs sie den M en sch en aus der U n zu frie d e n h e it am J e tz ig e n an ein v e rg a n g e n od er k ü n ftig Befseres le ite n ; oder
D a fs sie das J e t z i g e , als S tufe , als U n te rp fa n d zum H o h e m , m it M u t h u nd K ü h n h e it des F o r ts c h rit
tes beleben ;
O d er, v ern ich ten d in b etrog en en G e fü h le n , H o h n u nd K la g e ü ber das D a s e y n v e r b r e it e n ;
O d e r , fr ö h lic h u n d w o h l w o l l e n d , E r n st m it S c h e r z , edle L e h r e u n ter h e iterm M u t h w ille n v e r b e rg en .
A u s ih n en e n tsp rin g t das C h a ra k te ris tis c h e jeder D ic h tu n g ; so w ie au s in n e re r A n la g e u nd K ra ft die
b 2
X X
z w e y H a u p tg a ttu n g en der auffafseiid -b esch reiben den o d er der d a rste lle n d -h ervo rb rin g en d e n D ic h t e r ent
stehen.
D e n E i n e n b ild e t die sch n ellere R e izb a rk e it eines w e ic h e m G em üth es, das, in n äh erer V e r w a n d t
sc h a ft m it der U m g e b u n g , jedem W e c h s e l f o l g t , je de F a r b e an n im m t u n d z u r ü c k w ir ft . E r gen iefst.
S ein sch nelles Aaiffafsen sc h m eich elt ih m m it dem S to lz e in e r in n ig e n V e rw a n d ts c h a ft m it a llem S c h ö n en . D a s v o llk o m m e n -A u sg e b ild e te ist sein O b jekt.
W a s er sich a n e ig n e t, n im m t er m eh r d u rch ein U r- th e il des G esch m acks u nd des V e rs ta n d e s , als d u rch e ig n e I d e e n , in sich au f. E r betrach tet jede Sache m e h r v o n der S eite ih re r m o ra lisch en F o l g e n , als ih r e r K r a ft. A lle s h a t eine k la re und r u h ig e B estim m t
h e it in ih m . A lle W e lt b e g r e ift und lie b t i h n , w e i l jed er ih m r u h ig fo lg e n k a n n . — In n re F r e y lie it ist a lle r D ic h tu n g B e d in g n if s : n u r fo rd ert diese G at
tu n g w e n ig e r , als jene —
D e s A n d e r n ; der in selb stä n d ig erer F an tasie a l l e s , w a s ih n b e r ü h r t, sich n ic h t b lo fs a n e ig n e t , son dern u n te r w irft. A m u n a u s g e b ild e te n , v e r w o r ren en , ra sc h b e w e g te n Stoffe g e fä llt er sich , w o das v ie lfa c h w e ch se ln d e L e b e n i n n r e , tie fve rb o rg n e K r ä fte z e ig t. E r z ie h t alles v o r , w a s ih n h e ftig b e . s c h ä ftig e t. E r befreun det sich m it a lle m , w a s sich in e ig n er, selb stm äch tig er F o rm d arstellt. D e r A n ta- g o n ism der sich selb st störenden D in g e ist ih m w i c h tig e r , als ih r S e y n in der R u h e . D a h e r seine sch ein b aren A b s p r ü n g e , seine M isc h u n g e n des U n g le ic h a rtig ste n , sein e g e w a g te n C h a ra k te re , sein v ersteck te re r m o ra lisc h ästh etisch er Z w e c k ; w e i l er M o r a l u n d A e sth e tik n ach G esich tsp un kten ü b ersieh t, w o
x x r h in ih m n ich t jeder folg en k a n n . D a h e r ist er drü ckend fü r die m eisten sein er L e s e r ; sch ein t fo lg e lo s , u n e in ig m it sich s e lb s t, u nd g e w a lts a m im E i g e n sin n e seiner B ild e r. D i e T r ä g h e it der m eisten lie b t das le ic h t- E r k e n n b a r e , das P o rträ t m e h r , als d ie k ü h n e , g ro fs-e n tw o rfe n c I d e e , zu der ih n e n K r a ft der D e u tu n g u nd E rk e n n tn ifs feh lt. —
Ic h u n tersch eid e ab er du rchaus den aus sein er in n ern N a tu r h ervo rtreten d en D i c h t e r , der sein W e sen als fre y e K u n st, — v o n dem k ü n stlic h -erzeu g ten S c h ö n s c h r e ib e r , der es aus E r le r n u n g t r e ib t ; den die E i t e l k e i t , od er der S ch ein e in ig e r F e r t ig k e i
ten , dem K ran ze zu sp o rn t , w e lc h e n ein d u rch G e la h r t h e it oder E n t n e r v u n g v erblen d etes J a h rh u n d e rt je d e m , der seinen V e r g n ü g u n g e n , seinen T h e o r e m en , seinen S itten s c h m e ic h e lt, w e i t le ic h te r u n d frö h lic h e r r e ic h t , a ls <jler ersch üttern den E ig e n h e it d e s G e is te s , der d u rch sich selbst verstan den se y n w i l l . — Jenem E rsten ist alles G esagte, u n d w a s n o ch g e s a g t w e rd e n w i r d , v e r m e y n t : m a n c h e s m ag a u ch dem L e t z t e m , n ach M a a fsg a b e sein er h o h e m oder tie fe m A n la g e n , z u fä llig gelte n .
Ich unterscheide, fern er, im D ic h te r seinen in n ern G e h a lt v o n seiner B e h a n d lu n g s w e is e ; d a s , w a s er im in n ern rein en L e b e n des G eistes , an fre y e r S elb stb esch au u n g i s t , u n d i n d e m U eb erein k o m m en sein er K rä fte m it der U m g e b u n g w ir d * v o n der A r t , w i e seine in n e re fre y e W a h r h e it in B ild e rn sich v e r k ö r p e r t , um erk an n t z u w e rd e n u nd z u w i r k e n . — W a s e r , u nter M e n s c h e n , denen e r seine D ic h tu n g g eh en d m ach en w i l l , an B eh elfen b e d a rf,
ist der tech n isch e T h e il sein er K unst.
V e rsch ie d e n sin d daher D ic h tu n g , G e d ic h t, u n d D ic h tk u n st.
D i c h t u n g ist — A k t u n d T r i e b , den äufsern S to ff in fre y e n in n eren B i l d e r n , z u r E in h e it unsrer eign en F o r m , in uns a ufzun ehm en .
G e d i c h t is t d ie d u rch W o rte und Z e ich e n in äufsere M itth e ilu n g v e r w a n d e lte D ic h tu n g .
D i c h t k u n s t ist — d e r , im W ille n der M i t t h e i lu n g , d ie E m p fä n g lic h k e it des M e n s c h e n , sich selb st u n d seine M itte l betrach ten d e G e i s t , der n un d ie fre y e n H a n d lu n g e n , die F o rm e n sein es in neren L e b e n s , n a c h V e rh ä ltn ifs e n o r d n e t , d ie a u c h A n d re fafsen .
D e r G e i s t , der in sich selb st fo rtb ild e n d den ä u fsern S to ff zu sich erhob, d rü ck t, n a c h fre yb e d ach te n Z w e c k e n , den W o r t e n , T ö n e n , od er F a rb e n u. s. w . seine B ild e r ein .
H i e r , w i e ü b e ra ll , lie g t im Z w e c k e d ie E in h e it d er G esetze. — W a s in einem e in z ig e n A k te seiner in n e :n A n sc h a u u n g der G e is t e n t w i r f t , k an n n u r d u rc h ein fortsch reiten d es E n t w ic k e ln k la r in sich selb st b e d in g te r N o th w e n d ig k e it d e r T h e ile u nd ih re r F o lg e d a rg este llt w e rd e n . —
S o d ie n t also D ic h tk u n s t dem G eiste z u g le ic h als rü c k w irk e n d e s M i t t e l , sich selbst im g a n zen U m fa n g e seines D a s e y n s e rw e ite rn d zu b e s tim m e n , als P rü fstein u n d als p ra k tisch e N o rm sein er W e lt b e
tra c h tu n g .
S o w i l d e in u n ter h a lb v e rw o rre n e n F o rm e n sc h w a n k e n d e r T rie b e n d lich ein bis in d a sK lein ste und E in z e ln s te vo lle n d e te s B e w u fs ts e y n ih re r a llg em ein en B e z ie h u n g , ih re r V e rh ä ltn ifse zu sich selbst und andern.
K u n s t ist also p ra k tis ch e r U m fa n g a lle r E r fo r- X X I I
X X I I I dern ifs- u nd M ö g lich k e its-G e se tz e , e in in in n re r A n sch au u n g der F a n ta s ie G eb ildetes z u ä h n lich e r W i r k u n g a u f A n d re z u ü b e rtrag e n .
I n jed er K u n st k om m en also z u r B e t r a c h t u n g : d er S t o f f ; di e V e r m ö g e n s a r t e n , — s o w o h l d i e , w e lc h e seiner A u ffa fsu n g u n d F o r tb ild u n g in uns selb st d ie n e n , als a u ch d i e , fü r w e lc h e es e i
n e D a r ste llu n g geben k an n ; d ie M i t t e l , w o d u r c h M itth e ilu n g m ö g lic h w i r d ; u n d d e r Z w e c k : w e lc h e a lle an ein em G e g e n s t ä n d e zu m s in n li
chen A u sd ru ck ih re r G e g e n w a r t sich v erein e n . D o c h d a rf dieser sin n lic h e A u sd ru c k w e d e r fü r e ig e n t li
ch en C h a ra k te r, n o ch fü r G esetz der K u n s t, geh alten w e i d e n ; er ist n u r e in B e h e lf z u r äu fsern M itth e i
lu n g . — F r e y lic h w ir k e t dieser B e h e l f , d u rch e ig e n e B esch rä n k th e it b esch rän k en d u n d g e b ie te n d , a u f d ie in n ere K u n st z u r ü c k , der er n u r d i e n e n s o ll
te. D e r Z w e c k g e b ie te t z w a r dem M it t e l; a b er das M it t e l bestim m t, w i e w e it der Z w e c k au sfü h rb ar s e y .
A u s den im W e s e n des M en sch en g e g rü n d eten Z w e c k e n u n d M itte ln der K u n s t , aus d e m , w a s in in n erster R e g u n g zu ih r t r e i b t , u n d w a s das H e rz in ih r sucht , entscheiden sich also ih re G e setze ü b e r d a s , w a s sie s o l l , u nd w i e si e es k a n n . —
W e i t ü ber sein e n tw ic k e lte s V e r m ö g e n , w e i t ü b er seine befste T h a t , r a g t jedes edlern M en sch en Z i e l hin au s. S ein W ille steht im m er h ö h e r , als sein W e r k . U nd n im m er rasten d , sp rich t b e y ih m m it in n e
r e r S tim m e sich ein S o l l e n aus, dem n ich ts g e n ü g t, u n d dem doch a lle K rä fte g e rn e fo lg e n .
A u f dieser p ra k tisch en A n erk en n tn ifs ru h t sein
X X IV
m o r a l i s c h e r S i n n ; auf d i e s e m jede D ich -, tu n g , — das achtende G efü h l , das , w i e ein g ö t t li
ch er H a u c h , dem in n ern L e b e n a lle r W e s e n eine h ö h e re B e d e u tu n g g i b t , — das I d e a l e , das nie e r r e ic h t, do ch als ein e w ig e s G e s e t z , n ach dem w i r streben , b e festig t steht.
A lle s äufsere E m p fa n g e n e , w a s in B e z ie h u n g auf jene festen Ideen des H öchsten zu m b leib en den B ild e in unserm In n ern sich u m g e sta lte t, . . ist S to ff der D ic h tk u n s t. V o n dort g e h t sie a u s ; d ah in strebt sie z u rü c k .
D ie D ic h t u n g b e tra ch tet alles u n ter R e la zio n e n des S ch ön en u nd der m o ra lisc h e n K r a f t , d ie als r e i
ne Ideen der A n sc h a u u n g in der F a n ta sie haften , w i e d ie re in en Ideen der E rk e n n tn ifs in der V e r nunft. S ie ist fr e y . A b e r die D i c h t k u n s t , d u rch i h re M i t t e l , d u rch ih re n A u s tr itt in das w i r k l i c h e , sich d u rch k reu tzen d e L e b e n m eh r g e b u n d e n , k an n n u r suchen , ih r zu n a h e n .
F a n t a s i e u nd G e f ü h l sind die V e rm ö g e n s
arten , d u rc h w e lc h e w i r d ic h te r isc h auffafsen und gestalten .
F a n t a s i e ist e n tw e d e r eine in sich selbst zu- sam m en gesezte , o d e r , w e n n e in f a c h , d o ch im m er eine n a ch d r e y S eiten — n a ch S i n n , V e rsta n d u n d V e rn u n ft — h in auffafsen de u nd z u rü c k w ir k e n d e K r a ft ; . . eine K r a f t , d i e , n ach M aa fsg a b e des ih r V o rg e le g te n u n d des in ih r V o rh a n d e n en , den V e r ein z u r in n e rn D a r s t e llu n g als G an zes in E in e m B i l
de g i b t , n ic h t , w i e der V e r s t a n d , in e in e r R e ih e y o n S ätz en ,
D a s W o r t K r a f t s e lb s t, sa g t ja d o c h , in jeder
X X V S p rach e , n ich ts w e ite r , als : „ H i e r ist die G rän ze, w o u n sre w e ite re E rk lä ru n g s W eisheit e n d e t;” oder es ist ein su m m arisch er A u sd ru ck fü r V ie le s , w a s d u rch ein en n o th w e n d ig e n V e re in im m er z u g le ic h -w ir k e n d e rs ch e in t, s o , dafs der V e rsta n d dessen in n ere M i sch u n g m eh r ahnen , als trennen kann .
G efü h l und F an ta sie sind in sich v ie lle ic h t d ie
selbe K r a f t , und n u r in E r re g u n g s a rt u nd W ir k s a m k e it v erschieden .
D ie l e z t e r e ist re p ro d u k tiv e r E r g ä n z u n g s trie b , der a llen äufsern u n d in n ern A n s c h a u u n g e n , a llem F rem d en u nd E r k a n n t e n , o d er N e u g e d a c h te n , das F e h le n d e aus eign em in nerm V o rra th e , — aus jenen sch n ell erregb aren festen B ild e r n , d i e , aus U e b u n g pder A n la g e , in jedem M en sch en leben , b e y fü g t.
G e f ü h l ist die d u rch eine fortreifsen d e M a c h t in n r e r od er ä u fserer E rsc h e in u n g e n fü r M om en te be
sc h le u n ig te T h ä tig k e it u n serer K räfte.
Ich v e r e in ig e sie h in fo r t b e y d e — da sie , w e n n sie a u ch getren n te K rä fte w ä re n , sich do ch im m er u n m itte lb a r u nd z u g le ic h -w ir k e n d b e rü h ren — m it dem N am en F a n t a s i e .
D ie F a n ta sie h a t , w i e d ie V e r n u n ft, e ig e n e K a - th eg orieen , — rein e V o r b ild u n g e n , a u f w e lc h e der m o ra lisch e u nd ästh etisch e S i n n , u nd m it ih m die D ic h tu n g , sich g rü n d et.
A lle a u fzu zä h le n u n d zu e n t w ic k e ln , is t h ie r n ich t der O rt. Ic h nenne n u r e i n i g e :
D a s S c h ö n e , das a u f eign em W e s e n ru hen d- still V o llk o m m n e , bis zu des E r h a b n e n le tzter Stufe ;
D a s E d l e , u nd sein F o r ts c h ritt zum m o ra lisch
od er ästh etisch G r o f s e n ; das in hochbedeu tend er B e w e g u n g M ä c h t i g e u nd K ü h n e ;
D a s U n f a f s l i c h e , u nd d o ch V ie lb ed eu ten d e, u nd sein F o r ts c h ritt zu m H e i l i g e n u n d W u n d e r b a r e n ;
D i e G eg en sä tze s i n d : das H ä f s l i c h e , G e m e i n e , D e u t u n g s l o s e ; —
W e lc h e a lle, m it den V e rn u n ft-Id e e n des R e c h t e n , G u t e n , Z w e c k m ä f s i g e n u . s. w . sich b e rü h r e n d , d u rch W e c h s e lv e rb in d u n g e n v ie la r t ig sich v e r w ic k e ln u nd g e s ta lte n ; aus w e lc h e n d ie a l- les-b eh errsch en d en A n sc h a u u n g su rth e ile des G e fa l
lens u n d M ifs fa lle n s , des A ch ten s od er N ic h ta c h te n s , n a ch a lle n ih re n Z w is c h e n g r a d e n , u n d eben d ad u rch a lle h errschen den V o rb ild u n g e n , h e r v o rg e h e n ; v o n d e n e n , in L ie b e od er H a f s , in B e w u n d e ru n g oder G e r in g sc h ä tz u n g th ä t ig entschieden , a lle N e ig u n g e n ih re B e w e g u n g em p fan gen.
G e f a l l e n d i s t , w a s m it dem fre y e rn Z u s ta n d e , — a c h t b a r , w a s m it dem r e in e m u n d h o h e m B ild e u n serer N a tu r ü b erein stim m t.
U e b e ra ll w i r d , w a s m it diesen rein en V o r b i l
d u n gen sic h b erü h rt, m eh r n o c h g e g la u b t, als erkan n t.
G l a u b e ist der r e g e T r i e b , L ü c k e n d er be
stim m b aren E rk en n tn ifs , das dem V e rstä n d e N ic lit - e r w ie s e n e , aus in n erm S i n n , aus N e ig u n g e n zum S ch ön en u n d G r o fs e n , zu e rg ä n zen .
U e b e ra ll sind diese N e ig u n g e n , w e i l sie in jedem fre y e n G em ü th e selb stverstan d en l i e g e n , a u c h das , w o r a u f der D ic h t e r sein e W ir k u n g e n b e z ie h t ; so w i e sie ih m selbst d ie A n e ig n u n g s- u n d E r k lä r u n g s p u n k te a lle r D in g e w a r e n . —
V e r m ö g e n is t K ra ft, n a ch in ih r selbst b e d in g . X X V I
xxvu
ten F orm en das ih r V e rw a n d te r e sich anzu arten . D a s ih r V e rw a n d te ist ih r Stoff.
D u r c h w e lc h e s V e rm ö g e n e tw a s h e rv o rg e b ra c h t w ir d , d u rch dasselbe w ir d es a u ch v o n A n d ern be
g riffen . W as in uns durch F a n ta sie g efafst od er au s
g e b ild e t w u r d e , g e h t d u rch i h r e B e r ü h ru n g a u f A n d ere ü ber ; — d o ch dafs in der M itth e ilu n g oft die S te llu n g der M o m en te sich v e r h e h lt. —
N u r n ach M a a fs g a b e u n srer e ig n en D ic h t u n g s re g s a m k e it w ir d v o n uns ein D ic h te r b e g riffen . N u r das V e rw a n d te e ig n en w i r uns an. N u r d u rch ä h n lic h e Id een keim e w e rd e n frem de a u fg e fa fst. N u r w a s w i r an u n s selbst ach ten , ach ten w i r an F r e m d e n .—
H e ilig is t also a u c h um so m e h r dem D ic h te r an A n d e rn , w a s ihm h e ilig is ta n s e i n e m e ig n e n W e se n . W i e es in I h m selb st z u M u th u n d F e s tig k e it er
w u c h s : w i l l er es a u f A n d e re v erb re ite n . So w i r d sein e ig n e r W i l l e ih m ein Id e al. E i n R e ich der h o h e m W ü r d e w i l l er stiften ; ein R e ic h der W a h r h e it, w o m it feu rig em G em ü th an g eb etet w e r d e , w a s als das E d e lste ih m g e w i f s is t. ( W o h in a u c h der z ie lv e r w a n d te P h i l o s o p h , n a ch m ü hsam en F o r d e ru n g e n u n d E r w e i s e n , der H e l d n a ch m an ch em K a m p fe , uns a lle füh ren m ö ch te.)
S t o f f , Z w e c k u n d G egen stan d der D ic h tk u n s t ü b e r h a u p t, sin d also in der S eele des D ic h te rs so v erb u n d en , so in E in s z u g le ic h entschieden , so w e c h se ls e itig d u rch s ic h selbst b e d in g t, dafs sie n u r v e r e i n t v o n ih m g e d a ch t w e rd e n k ö n n e n . N u r im G e i
ste des L esers tren n en sie sich k la re r.
Im e in zeln en D ic h te r n u r lä fst sich p rü fen d en t
w ic k e ln , w i e er S to ff u n d Z w e c k am G egen stän de
X X V i l i
v e r e i n t e , u nd S to ff und D a rste llu n g in E in s zu h a l
ten er sich im m er k la r und g e g e n w ä r tig blieb . A lso a u ch h i e r eine m eh r v erm isch te, als a b g e so n derte, B e a n t w o r tu n g dieser F r a g e n :
N u r u n ter B ezie h u n g e n auf jen e festen rein en V o rb ild u n g e n der F an ta sie h a t der D i c h t e r , n ach f r ü h e r , in n rer E i g e n t ü m l i c h k e i t seines G eistes , a l
les U m g eb en d e betrach tet. S ie b leib en das th ä tig e G e s e t z , n ach w e lc h e m er l i e b t und w i l l ; n ach w e lc h e m er G e fa lle n , T h e iln a h m e , od er N ic h t g e fa l
len ordnet. A lle s andre g ilt ih m n u r als Schatten zu m L ic h t e sein er B ild e r,
E r stellt das B o s e , dessen K r a f t er a c h te t, ne
ben edlere F orm en : um , w i e sein e ig n e r H afs und eign e L ie b e sich erzeu g en , so b e y d e d u rch sch är
fere K o n tra ste in A n dern zu erregen . In sein er K u n st f o lg t er n u r seinem e ig n en L e b e n ; n u r an einem festen V o r b ild e u nd seinem E r re ic h e n rich ten b e y d e sich au f. Jed er G egen stan d gefafst u n d a u fg e s te llt , w i e er seinem Z w e c k e , u nd jeder Z w e c k , w i e er als M itte l einem h o h e m Z w e c k e d ie n t: — so sc h re i
tet die D a r s te llu n g zu r E in h e it eines G an zen . I n s i c h findet der D ic h te r den G e h a lt u n d die B ed eu tu n g , a u f s e r s i c h den Z w e c k sein er K u n st.
D u r c h ein e in n ere M a c h t z ie h t er alles B efsere befser an sich . D u r c h eine in n e r e , eben daraus entsprin
gen de , G e w a lt sieh t er sich an das A eu fsere u nd an d ie M en sch en getrieb en .
D a fs I h m , — der , n ach in n erer A r t , am le ic h testen m it s i c h z u leben verm ö ch te ; d e m , im s t il
len S ch w e b e n sein er schönen G e b ild e , alles ir r ig e V e rla n g e n A n d erer so ferne l i e g t ; — dafs selbst I h m n ich t g e n ü g t, a lle in zu stehen m it sich s e lb s t: ist w o h l
X X IX der stärkste B e w e is , dafs au ch E r , n ach den tie f g e g rün deten G esetzen eines in der R eih e an d erer th ä - t ig fest b ed in g ten W e s e n s , in jeder B e w e g u n g seines v erstä n d ig e n u nd em pfindenden L e b e n s , z u g le ic h dem Z w e c k e seines e i g n e n u nd des a l l g e m e i n e n D a s e y n s g e h o rch e .
So löset sich der ansch einen de W id e rs p ru c h im D i c h t e r , w i e im M en sch en ; d e r , v o n äufserer G e
w a l t und U n g e w ifs h e it in sein Inneres flü c h te n d , in n ere F r e y h e i t , in n ere R u h e s u c h t , und d o c h , un- b e g n iig t , zu m K a m p f u nd B u n d e m it A ndern v o m S to lz e ig n er W ir k s a m k e it sich im m er z u rü c k g e tr ie ben f ü h l t !
F.inen dop p elten C h a ra k te r tr ä g t jeder th ä tig e M e n s c h : d e n des M en sch en ü b e r h a u p t, und d e n der V e r r ic h t u n g , der er ausscliliefsend sein L e b en w e ih t . — So herrschen u n d v erein e n sich a u ch z w e y Z w e c k e in jedem D ic h te r .
A ls M e n s c h u n ter M e n s c h e n , f o lg t e r , in dem er v o n stille r S elb stbesch auu n g zu r W irk sa m k e it n ach aufsen ü b e r g e h t , dem allgem ein en Z w e c k u nd den g le ic h e n G esetzen m it jedem andern th ätig e n M a n n e ; n u r d a r i n g lü c k l ic h e r , d a fs , w e n n au ch je z t u n w ir k sa m , s e i n W e r k , der W illk ijlir A n d erer w e n ig e r u n t e r w o r fe n , do ch im m er als dasselbe a u f J a h r hun derte vererb en m ufs. Im befsern S in n e sp äterer Z e ite n leb t es g a n z und th ä tig a u f. — ( W ie w e n ig e A n d re kön n en , b e y ih re n T h a te n , d a ra u f z ä h le n ? ! Selbst die G e s c h i c h t e b rin g t sie n u r im S c h le y e r
späterer M e y n u n g e n a u f die N a c h w e lt) .
A ls K ü n s t l e r , — is t , die E r r e ic h u n g des a ll
gem einen Z w e c k s u n d der W ir k u n g e n seiner K u n s t,
