EMLÉKEZETE. az az: Amaz, igasság útaiban találtató Vénségnek Koronájával ékes nagy Uri Férjfiúnak, ISTEN, KIRÁLY, és Hazája igaz v, Hívének,

Teljes szövegt

(1)Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely.

(2) Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely.

(3) Az. I g a z n a k , holta után-is megmaradó, és még letét Koporsótól-is bé nem fedeztethető. a'. Kedves. EMLÉKEZETE. az az: Amaz, igasság útaiban találtató Vénségnek Koronájával ékes nagy Uri Férjfiúnak, ISTEN, KIRÁLY, és Hazája igaz v, Hívének,. NÉHAI MÉLTÓSÁGOS L/B. VARGYASI IDŐSB. D Á N l E L I S T V Á N Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely. U R N. A K,. NEMES UDVARHELY SZÉK, BÖLTS, ÉS IGASSÁGOT SZERETŐ Fo KiRALY-BIRAJÁNAK Temetterese alkalmatosságával élö-nyelvel el-mondatott. és az o nagy tudománnyának, és igaz Keresztyéni Virtuísainak emlékezetét holta után-is hirdető temetési Be£élgetéíek. A* mellyeket, nagy emlékezetű, édes Attyához való hívségének meg-bizonyitására. tulajdon költségével, világ eleiben terjeszteni kívánt életben lévő egyetlen égy Kedves Fija. K O L O *S V Á R A T. T,. Nvomiat. a' Res, Coil Betűivel, 177$. blzteudoben..

(4) Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely.

(5) TEMETÉSI PRÉDIKÁTZIÓ. Me 11 y e t Közelebbről való Tzélozáfíal. Ama' példas kegyességü Életéhez illendő, tsendes Halállal máiIgaz, a'testből Istent-félőki-költözött.. VÉN JÁMBORNAK Néhai Méltóságos L. BÁRÓ, Idosbb V A R G Y A S I. D. Á N I E L I S T V Á N. Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely. U R N AK Életében, feles Esztendőkig Nemes Udvarhelly Szék* nagy Érdemű Fö-Királly' BIRÁJÁNAK Temetési Tisztességére készitett és ezen alkalmatossággal a' Veszszösi gyászos UDVAR HÁZnál el is mondott. BOROSNYAI LUKÁTS. SIMEON [. MDCC LXXIV-dik Esztendőben. Pünkösd Havának a9-dik Napjáa.

(6) - ' Dignum Lattde Virum, Mufa. vetat m*ri.. Termééet 's Kegyelem' Munkája 6ép Ádám y rSTEN* hív Barátja, nagy hitű Ábrahám; KI míg éic ISTENnel járt és társalkodott, Mint Étiókb, *s hogy meg-hólt, Égbe ragadtatott. Szelídséggel Mo'seSi tanátsban Salamon: Hív barát Jónathán ; sormás mint Absói ott» Buzgósággal Illyés, Tiétségben Sámuel, Gyermekeit bölssen oktató Lémuel. Próféták' Fijait tápláló Abdiás: Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Fedhetetlenségben élö Zakariás. Székelyudvarhely Világot meg-útált öreg Barzillai: Királlyához való hívségben lítai. Az URnak Templomát ti£titó fósiás 'S Sálemet épitö kegyes Néhémiás Igaz, ISTENt-felö Vén Jámbor Simeon, • Kilentzven EÉtendöt ki élt e* Világon. Jó Izraelita épen Nathanael, Illyen vólt, Nemzetünk' Neítora DÁNIEL! B. L. £.

(7) SZENT. LETZKE.. LUK. II: 25 -10* Vala J érti stílemben egy Ember, Kinek Simeon vala AVve; h Ez igaz és Ifient félő Ember vala—Ez annakokáérU a' Szent LÉLEK' indításából méné a' Templomba> és mikor a' kis GyérRezső Múzeum Tudományos Könyvtára ivek JÉ'SUSt Haáz bé-vinnék az O Szüle/ - - vévé Ötet 'ólébe, és Székelyudvarhely ' álaá az ISTENt és monda: Moftan botsátod el a' Te Szolgádat VRam! békességgel; mert látták az én Szemeim a' Te JDVEZlTÖdet.. Óm? Várossát régi virágzó állapotjában, Pál Apoftolt tanításában vagy prédikállásában, és a' KRISTUSt tettének Napjaiban földon jártában láthatni, olly' három nevezetes dolgoknak tartotta K H! egy régi kegyes Atya; hogy tsak nem minezen Ö* den kívánságát, mondhatnám inkább Cvriofitáss&t, rólla még ma-is emlékezetben forgó Mondásban vagy Votum• ban fummázta legyen egybe: Romám in flore> Paulum in ore* CHRISTÜM in canHl [.

(8) Nevezetes Dolgok! akármelly Curiofitást-is meg-elégirheto Ritkaságok ! a' mellyeket hogy AUGUSTINUS ( RNERR Ö vólt az említett régi Atya ) látni kivánt, nem tsudálorn; jöllehet ezen Ö Ci/riosztássát, 's abból származott kívánságát minden részben hellyben nem hagyom» söt némelly tekintetekre nézve hijánosnak találom, *sszükségtelennektartom. Mert hogy elsöben-is az Elsőt sel-végyem: Méltán kérdhetném én ezen szent Piispöktöl, a' mit kérdett vala régen MKLIIJOEUS TiTYRUstól: Et quat tant a fűit Romám tibi caufa videndi ? (#) Valjori 's kegyes A U G U S T I N E / mi okod vala réá» hogy Rómát régi virágzó áilaporjában annyira kívántad volna látni ? Igaz ugyan az, hogy Róma Vároífa azon áilaporjában mellyben vala A U G U S T U S vagy T R A J A N U S Tsászárok' idej ékben, egy\általjában méltó vala a' nézésre. Hogy-is ne? Tertarum Dea v Gentiumque Roma , cui par est nihil et nihil fe cundum. (**) Ez az egész söldnek Iften-Aszszonya, meilyhez Haáz Rezsőnem Múzeum hasonló Város vala!Tudományos Urbíum Könyvtára Regina: OceUus Itali*; O Székelyudvarhely bis Cmpendium! a' mint a'Régiek ezt a' Vároft nevezik vala. Az a' régi ditsösséges Róma! a* mellynek még mais a' miv dön már egyéb aránt, hogy ismét a* Poétával szólja^.:Rom# in Roma nil reperis média. még ma-is , mondom, annyi sok változásai» pusztulásai és romlásai után-is, ritkasájait, és régi Ditsösségének maradványjait nem lehet eléggí tswdálni. * Ez az iIlyen pompás Város bizony , magában méltó O.bjectumz lehet vala az emberi Curiositásnak ! >De mégf. is mit nyert vólna benne A U G U S T I N U S ha ezt a' Vároft azon virágzó állapotjában» mellyben vala a' feljebb említett Tsá£ároknak idejekbcn, láthatta vólna-is? , a'midön azt a'j Pogány i tudatlanságnak és Saperflitionak setét homállyá egészen bé-boritotta vala, és annak lakoflai között nagyobbára, min.V-. . V V , denféle ( * ) VIRG. Eccl. I. (**) MARTIAL. Epigr. Ianus Vitális apud Schottuni inltiner. Itali.

(9) denfele gonoszság és útálatoíság el-áradott vala. Mitsoda gyönyörűséget talált vólna egy ollyan szent Püspöki Ember» a' ki ama' magoíságos Jerúsálemnek, ama' tiszta és Szent Városnak lakoífa vala,, egy illyen sok tisztátaianságokkal tellyes földi Városnak szemlélésében? . Ugy járt vólna, el-hiszem, AUGUST1NUS Rómával, mint sz.. Pál Athéné Várossával, mellyben midön múlatna várván a' maga Társait, az ö Lelke háboYog vala ö-benne, mivelhogy látná hogy ai a' Város a' Bálványokhoz ragaf kódot t volna. Tsel. XV: u . A' mi pedig a' Máfodik Dolgot illeti: Pál Apoftolt tanításában vagy prédikálásában halhatni és láthatni, ez hiszem már amannál sokkal helyesebb kívánság vala. - Mert 's valjon ? szent Pált! a* Pogányoknak ezt a1 nagy Doctorit i Ezt az Angyalok Oskolájában tanúit és Nagyságos Itteni Jelentésekre méltóztatott nagy Apoftolt, a' kit nérnelly régi Atyák, méltán neveztenek, Évangyéliom hangos Trombitájának, ama' Júda • Nemzetéből való Oroszlán Könyvtára orditásának, a' Haáz Rezső Múzeum Tudományos Keresztény EkesenszóllásnakSzékelyudvarhely fol y a marjának, és az egész Világ' •Mve/tfwának ! A' kinek szájábólki-származót ISTEN' élö Beszédének két élű hegyes röre, olly' sok kemény Szíveket által hatott, a' kinek prédikálására, Áfia, Görög és Olafi Ország 's más sok Tartomány a' JE'SUSnak meg-hódolt! Ezt áz ifiyen ná^y'Apoftolti mondom; fcfct az aranyszájúOra* .tort, valjon^s:ki ne kívánta *ó!na fórni és hallani prédikállásában ? De bizony ez-is, tsak magábatV gondoltatván, éppen ollyan nagy Szerentse és boldogság íiém vala; mert melly fokan látták és hallották ezt a' nagy Apoftolt , a'kiknek mindazáltal ez a' látás és hallás semmit nem használt: Hallotta Félix \ hallotta' Agrippa 1 «hallották £ 'Sidók' Fö-Rendei! és Görög Országnak fok Böltsei! • Söt hihetőképpen hallotta maga NéRó Tsászár l'smi hasznát vették ? Ofctán a'kik sz.Pálnak ditsösséges írásait 's Leveleit olvashatja , ha szintén Ötet.

(10) élo szóval való predikállásábannem láthatta-is; mi kárát valja?. Utóijóra: A' KRISTUSt a' Tettben, földön jártában láthatni vagy látni kívánni; e' már úgy tettszik Sz. H ! ártatlan Curtofttás, söt helyes és idvességes kívánság? Mert ha szintén tudom-is én azt» hogy a* jE'SUSnak is tsak' kiilsö szemekkel való láthatása, magában keveset használhat vala valakinek valóságos Bóldogságára; a' mint ezt a' bóldogtalan Judásnak , Herodrsnek» Pilá/«snak 's másoknak példája bizonyítja ; úgy hogy a' Keresztény ember idvességének, épen nincs abból semmi hátramaradása ha szintén a' KRISTUSt teftben, e' földön nem láthatja-is; e' lévén inkább az ö kívánságának helyesebb tzélja, hogy az iSTENnek jóbbján lévö meg-ditsöitcetett Jfi'SUSt -láthatta a' szent Iftvánnnl, Tsel. VII: 55. és hogy innen el-költözvén lehelíen a' KR1STUSsal, a' szent Pállal: annyival-is inkább, mivel a' mint az A poftol 2Kór. V- 16. tanítja , még azoknak-is a' kik <? KRISTUSt Haáz ti tTRezső szerínt ejmérbették és láthatták Múzeum Tudományos Könyvtára , többé már nem ke test szrnnt cjmémiek; nemszolgálhatvánez a' kulsö érzékenySzékelyudvarhely séggel való tapaftalás magában * ; o nékiek semmi ollyas bóldogságokra és ditsekedésekre, t hanem a' Lélek szerint-való Esméret. Ha szintén, mondom, ezek igy vagynak-is, mindazáltal még-is, kivált az O Teftamentomi Hívekre nézve, helyes és, szokott j/Hjvánság.;;val3: láthatni vagyr, látni kjvánrii Ezt a 4 még* aj, Psraditsornban meg-ígért áldott Magot, Ezt a' yfákóbtól megjövendöl tetett Scbt/ot, Ezt a' BálámóI távólról láttatott Tsillagot, Ezt az hat törsökéböl feármaznndó Vüszszö-szálat, Ezt a* SzűztőlsziilettetendöIMMANUELt» Ezt a' minden Népeknek Kívánságot, és az ISTEN' Nevét félőknek fel - támadandó Igazság' Napjic, . a* Kinek szárnyai alatt egesség lenne; a' Kit és a' Kinek Napját maga az ÁJrabíim is, és fok régi Királyok és Próféták kívánták látni*-a* Kinek el-jövetele iránt való Kívánság miatt az OTes-.

(11) tamentomi Ekkléfta ottan-ottan így fohászkodott-fel: Vajbét tl'finc S ionból az Izraelnek Szabaditója* hogy mikor az UR az Ö Népének foglyait meg-fabaditja, a' Jákob örüljön és az /z- v rael örvendezzen ! 'Sólt. XIV. A' KIneklátására, a*Mennyei Lelkek el-hagyván az Egeket a* fold felé alá szállának, és meszsze lakozó Személyek, Hazájokból kiindulván Napkeletről Jérusálembc és Betblehembe jövének, a' Kit még Héródes-is Luk. XXIII. és ama' Görögök Ján. XIL annyira kívántak látni, és hogy a' törpe Zákeus láthatna elöl elfutván egy fige-fára fel-hága; Végezetre, a' Kit> és a' Kinek mint az ATYÁnak Egy-Szülöttének Ditsösségét, hogy az Apoítolok láthatták azt nagy Bóldogságoknak és Ditsekedéseknek tartották : Ezt az illyen nevezetes Személyt bizony láthatni, nem utólaó szerentse, söt különös Bóldogság vala! az honnan Maga az ISTEN, amaz? Izrael vigasztalását váró Istent-félö vén Jámbornak a' Siméonnak, mint különös jótéteményt és Kegyelmet úgy ígérte, hogy halált addig nem látHaázama' Rezső KRlSTUSsát Múzeum Tudományos Könyvtára na, míg az URnak meg nem látná/ a* Székelyudvarhely ki-is midön olly' szerentsés lehete, hogy Ezt az áldott Gyermeket meg-láthatá, nem tsak hanem ölébe-is szorithatá; mi nem tsuda? ha ezen kiváltképpen való Szerentséböl származott Örömében erre a* gyönyöröséges Hattyúi Énekre fokada: Moftan botsátod-el URam a' Te Szolgádat békességgel*, mert látták az én fcemeim a% Te IDVEZlTÖdet.. Gyönyörűséges Igék! ditsösséges Példa i kívánatos Spedaculum! ..<;', Adfpicite! augt$(h Simeon ut tollit in JFJe lnfantem tremulis feffiadem manibus. **. •. i. ;. * »,. ». v. « •*. v .. i \. '. ". i. ,. Mint Simeon régen, a' JÉ'SUSt olében, tartotta a'Tern" plomba n: Ugy én-is Simeon, JÉ'SUSt Karjaimon, mutatom ez Hajlékbaa. /.

(12) Nyissátok-fel azért K. H! elméiteknek szemeit ! Gyönyörködtessétek magatokat - ezen különös Dolognak szemlélésében! Imé! láttok egy kis' Gyermeket egy Vén Jámbornak Ölében: a' Gyermeket rejtsétek-el Ti is Szerelmeteknek ölében; a' Vén Simeont pedig tegyétek Tükör gyanánt Szemeitek eleir be", és Ennek:, a' Világ' Meg-Váltóját Ölében tartó, haldakló Igaznak Példájában, Amaz Életében , Szerelmes JE'SUSat Szívében hordozott, és már a' bóldog halál által a' maga sejét Annak Ölében tsendeá-n le-hajtott b. e. Vén Jámbort, a' Néhai Méltóságos Vargyufi L. B. Jdösbb DÁNIEL ISTVÁN Urat terjeszszétek Bemeitek' eleibe ! és az Ö áldott Emlékezetét, ezen, Simeonról lejendö mostani rövid befrélgetésemnek alkalmatosságával újittsátok-meg Szíveitekben !. Mellyre nézve; míg én-is moftani Elmélkedésemben Jf 'ór ugyan, ezen ISTENt-sélö Kegyes Vén Jámbort a' Simeont, azon Képe szerint mellyet a' SZENT LÉLEK az Evangyélifta által elönkbe rajzoltatott Ti veletek szemléltetem» Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára I/szor pedig Székelyudvarhely > Ennek , az Ö Ölében szorított IDVEZITÖjé nek látásán való Öröméből származott gyönyörűséges Hattyúi Énekét rövid Magyarázattal meg-világositom; Légyetek kérlekfigyelmetesek !. I. Meg-ditsoitettelck , és ismét meg ditsöitlek ! Illyen vid, de fontos Válaszfza jöve az Égböl IDVEZITÖnknek, midön Halála elött nem Tokkal, a' Szent ATYJÁhoz e'képen fohászkodott-fel: ATYAml dk sóitsd meg a' TE Nevedet! Sz zat jöve leg-ottan az Égböl mondván : Meg-ditsöit ette lek , ijinét meg- ditsöitlek! Ján. XIL Válójában meg-is ditsöitette az ISTEN a' maga Fiját sok-képen , és meg-alázódott állapotának Homálya alatt ideig el - rejtett ISTENi Ditsösségének síigárait is ottan ottan ki-tündököltetvén, külömb külömb féle Jelek és Tanuk által bizonyította Ötet Maga Fijának lenni. Alig köszöne-bé ugyan is, ez az áldott Gyermek e 9.

(13) Világra, és az ISTEN, a' régi jövendölések szerint, mindjárt meg-inditá az Egeket és a' Földet, 's mindenikből hiteles Tanúkat állitta élö a' Maga Fijának meg-ditsöittésére! Az Egek meg-nyílatkozának és Mennyei Serégek szállának-le, a' teltben megjelent ISTENnek tiszteletére 9s hirdetésére: A' Pásztorok fel-kelnek» el-mennek mind Bethlehemig, tsudálkozáflal szemlélik Ezt a' Gyermeket a' Jászolyban , és nagy örömmel beszéllik mindeneknek azokat, a' mellyeket láttának és hallottanak vala:. A' levegö Égben új Tsillag, Világosság támad , mellynek vezérlésére , meízsze lévö Tartományból idegen Személyek jönek el, a' Betblebemben születtetett Királynak imádására! De itt sem állapodik-meg , a* Maga Fijának meg-ditsöittetése köriilszorgalmatoskodóISTENnek csudálatos Gondviselése ; hanem hogy a' JÉ'SUS nak Ditsössége Jérúsálemben-is nyilvánvaló lenne, ezen nagy Városnak Lakoífai közül, két nevezetes Személyeket választkimindenik Nemböl egyet , Simeont és Annát, a' kik álHaáz Rezső Múzeum TudományosésKönyvtára tal a' Maga Fijárol, a' leg - ditsösségefebb közönségesebb Székelyudvarhely helyen a' Templomban bizonyságot tétet. Régen a' Frigy Láda selett két Kérubok készítettek vala aranyból, mellyek ki terjesztett Szárnyakkal, egymás ellenébe lévén helyheztetve, a' Kegyelem' Táblájára függesztették vala Szemeiket. 2Mós. XXXVII. Ugy gondolom én K. H! a' Siméont és az Annál, mint két ditsösséges Kérubox • a' Kik, midön az URnak ama' valóságos Frigy Ládája , a' KIben lakozik vala az ISTENSÉGnek Te/Iye/sége Állatja fcerint, Xol. 11:9. ésa'Mellynek közepette el rejtetve vala az ISTENnek Törvénye. 'Sóit. XL. Midön, mondom. Ez UR ISTENnek Frigy-Ládája fel vitetnék a' Templomba, a' magok Hiteknek Karjait, és Szerelmeknek, \ Örömöknek Szárnyait, arra és a' körül ki terjesztvén, Annak Ditsösségénektfernlélésére süggesztették vala szemeiket. Én azért ezeket elöre meg-jegyez-.

(14) vén, azt pedig, melly idö tájban történt légyen ez a' Dolog ; a* Böltsek el-jövetele elött-é? vagy az után ? moft nem kérdezvén; ügyelek különösön a' Sin/éonra, és ennek a'Személynek, mind külsö mind belsö Képét Ti előttetek le-rajfcolni igyekezem. Ugy vagyon ugyan, a' mint a' Köz-mondás-is tartja, hogy valamint a' jó Bornak úgy a' jó Embemek-is, nem kelleneször-száIhasogatva éredetét visgálnunk, mindazáltal mint hogy ritkán nyúgtathatja meg magát ezen a' Regulán az emberi Curio/rtásy tehát ittis leg-elsöben ez a' Kérdés sordulKi vólt ez a' Simeon, a' kiröl moft vagyon beszélgetée lö: 5 ünk?. Vóltanak nem utólsó rangú és tudományu Emberek; a' kik úgy gondolkoztanak, hogy ez a' mi Siméonunk egy lett vólna Simeon Juytus sal, a' kiröl a' Sirák Könyvében (a' mint neveztetik) az 50-dik Részben az írattatik, hogy Ö az Rezső Múzeum Könyvtára Onias Haáz Fö-Papnak Fija, ésTudományos maga-is Fo-Pap vólt yérnáleniben. Székelyudvarhely Melly szerint Unokája lett vólna, annak a' híres Jaddua FöPapnak, a' ki Nagy Sándor eleibe ki-menvén, férúsálem Vá rossának Grátzíát nyert, a' mint Jofephus Hijtoricus írja; jó lehet némelly Tudósok ezen Dolognak valósága iránt kételkednek, és azt, az említett Historikusnak, azon Költeményei közészámlálják; rnellyek által ö a' maga Nemzetét nagyzani kívánta. Akármint légyen ez, azt mindazáltal kiki által láthatja, hogy ezzel a' Simeonnal nem lehetett egy az, a' ki a' JE'SUSt ölébe vette , tsak azért is, hogy moft egyebeket el-halgaífak, mivel a' kettőnek ideje meg nem egyez; hanem ha azt mondanók, hogy az Oniás Fija három Ember nyomot, és rendes idöt élt vólna által; a' mellyet mint különös dolgot az Evangyélífta el nem halgatott vólna. Mások azért, nagyobb hitelességgel úgy vélekednek..

(15) hogy ez a' Siméon» bizonyoson ama' híres Hillelnek Fija," a' Siméon Rabbi lett vólna, ama' nagy Gamalielnek , ( Kiröl Tsel. V: es XXIIL a' Pal Apoílol / Jraeee/>t*rának emlékezet vagyon) az Atyja: Kinek-is mind Neve, mind lakásának Helye, mind ideje, mind pedig Charactere, úgy-mint: különös Szentsége, Tudományja és Kegyesség e , azokkal, a' mellyeket az Évangyélifta a' mi Siméo* ttunkról Fel - jegyzett meg - egyezni láttatik. Mindazáltal, váljon 's ki hihetné? hogy ezen mi Simeonunk, a' ki olly* nagy buzgósággal várta az Izraelnek vigasztalását, és a'JE'SUSnak látásában helyheztette különös Boldogságát, Ki hihetné ? mondom , hogy ez a' J É 'S U Shoz való Kíván-, ságnak és Szeretetnek tüzével gerjedezö Szívii Kegyes Ember, ezt az Indulatot, a' maga Tanitványjaiba - is által ne plántálta vólna. söc a' helyet ( a' fel-tétel szerint ) a'maga Fijának Gamalielnek Szívét, a' JÉ'SUS Követői ellen való, ollyan nagy vólna-bé, Haáz gyűlölséggel Rezső Múzeumtöltötte Tudományos Könyvtáraa' minémüt Ennek egy nevezetesSzékelyudvarhely Tanitványjában a' Pál Apoftolban az ö meg-térése elört találunk. ( * ) De továbbá; ama' Siwéonnak a' Hilíel Fijának, tsak abból ki-tettfeö Ambitio• ja - is ; hogy ö volt az elsö, a* ki a' pompás Rabbant Titulussá] kezdett élni, meg - nem engedi azt nékünk , hogy ezen mi feelíd , és a' Kegyességgel szükségesképpen együtt járó alázatossággal ékeskedő Vén Siméonunkat, ama'nak Személyében kereísiik. Végezetre, hogy egyebeket el-halgassak , nem hihetö az - is, hogy ha ez a' Siméon ollyan nagy. (*) Nfem ellenkezik ezzel az a' mi Gama!iehö\ Tsel. V: 35. írattatik ; mert a' mint egy tudós Ember a" Gamalielwek ezen tavairól hellyesen meg jegyzetre: Ea quidem aequitatis naturalis rehquias in ipft arguunt: favorem in Evangélium non arguunt % Witi M:fc. I. Lib. I. Cap. XXI §. 16..

(16) hírű, nevíi és méltóságú Ember lett válna a* 'Sidók között» a* milyen a' Gamaliet* Attva, arról az Évangyéhfta szokása ellen semmit nem emlékezett vólna. Midön azétc a' Szent HistoriVus, a' mi Siméomtnkit tsak ezen rövid le íráisal kívánta ki - tzímerezni: Vala Jéritsálemben egy Em ber, Kinek Siméon vala neve , nem egyebet hozhatunk abból - ki, hanem hogy ez a' Simeon , magános állapotú és nem annyira külső Méltóságokkal, mint belsö szép Tulaj donságokkal és Virtusokkal ékeskedő Ember lett légyen, jóllehet e' mellett meg - lehetett az, hegy külsö állapotjára nézve - is épen alatson sorsú Személy nem vólt. De én már moft ezekkel idöt nem töltök , a' mint • hogy nem tudom azt-is, ha említsem -é még azokat a' mellyeket» némellyek a' Siméonról írtak , p. a hogy Ö egy lett vólna ama' híres 70. vagy 72. Fordítók közül ( a' mint neveztetnek) a' kik; a' közönséges, de hibás vélekedés szerint, Vtolomaeus Egyiptomi Király' kívánságára, Haáz RezsőPbiladelphus Múzeum Tudományos Könyvtára O Teítamentomi Székelyudvarhely Szent írásokat 'Sidóból Görög nyelvre fordították. (*) Továbbá, hogy addig vak lett volna, és akkor nyilatkoztak vólna - meg szemei, mikor a' JÉ'SUSt ölébe vötte- Ennek - felette hogy Pap • is letts vólna, hogy. (*) Ide tartozik az - is, a* mit némellyek a' Simeontól költöttének ; hogy midön Ö , az O Teftamentomi írásoknak fordításában foglalatoskodván az Ésa. VIII: 14. versére jutott vólna, az ottan elö - forduló £ót ílöty nem Szűznek hanem Afzfzonyriak fordította , 's e'képpen a' Könyvet vagy Írását egybe hajtván, 's bé-tsinálván, annak - utánna tsudálkozáísal éemlélte , hogy e' üó hellyett Afipony a' Szűz nevezet vólna oda tétetve, ezen töle ké£ittetett Görög Fordításban 'sa't..

(17) a' 'Sidók irigységből 's különösön ezen Ö-töle a' J É'SUSról tett Tanúbizonyságért , ellene gerjedett gyűlölségből, néki még tisztességes Temető - hellvét- is engedni nem akartak, és hogy az ö Tetemei vagy tsontjai a' XllI-dik Secttliiniba/i vitettek volna álcal relentzéhe., minek - uiarna azok az elült jó darabig Konfiántzinápolyh^n, a' kiílebb Jakab Apoftolnak nem tudom mitsoda Ká/w/nájában állottanak volna. Ezeket, mondom, és az ezekhez hasonlókat moíl en hoszfosen nem vitatom, mivel ezeket említeni - is annyi mint meg-tzifolni. ői v bn&i -/i-v' ' 'c ' • " «V c). . tf A' pedig már bizonyosabb (hogy ezt - is még a* Simé«nrak kiilsö állapotjárói meg • jegyzem) hogy Ö megélemedett ven ember vólt: mert ha szintén ezt az Évangyélifia vilngos szókkal nem említi - is> mindazáltal ollyan CiuumftÁtít'UkVnl adja elő, ennek a' Személynek állapotjar, a* n ellyekböl ki lehet azt hozni, Könyvtára hogy Ö , az Haáz Rezső•Múzeum Tudományos emberi életnik rendes Határát által lépte vala, úgy- mint, Székelyudvarhely a' kinek életét -az I S T E N mint • egy ki - nyújtotta és meg - toldotta vala a' végre, hogy az ti Knak ama" K R 1 S T U Ssát testi szemeivel meg - láthassa; az honnan közönségesen Vén Siméonnak nevezetevei « is illettetik és esmertetik. . <n Közönséges mondás vala ez a' régi Görögöknél: 6v (piKet 6(oe éatoSv&m vtoc ; qttem dii diligunt adolefeens ritur; A' kit az Istenek êretnek az iffjú korában halmeg. Sokkal nagyobb bóldogságnak áilitván azt még a' Pogányok És talám ezen alkalmatossággal vakult-is vólra-n-eg, mint Zakariás hogy meg-némúlt a' hihetetlenségért. Luk. 1. iaurin ex Leone Allaiio et Niccph.. mo.

(18) gúnyok közzill -• is némellyek , ha valaki életének virágjában iffjú korában' minek efcjtte aZ unalomnak Napjaira jutna. és ez elérnek minden gonoszfeain által menne, ezéktöl a' halál"által meg - szabadulhatna, mint-sem hogy Vénséget érvén, e' Világon sokáig nyavalygani, 's végre ez Életnek sok terheitöl el • nyomattatván laísan fclftn meg - emé&tetni "kénszeritcetnék ( f ) A' melly okoskodás ugyan, jóllehet mind a' természetnek, mind pedig a' Kerelztyén Vállásnak; iPrinőipiumzwaY meg - egyezö légyen; mindazáltal ugyan tsak igaz az, hogy sukéor söt rend szerént, a" hofeszú Élet, és a'Napokkal meg - elégedett jó Vénség az lSTFNnek különös Áldása és Jó-réreményje az "emberekhez (*) Legalább, a' mi Siwéonunkat, minthogy ISTEN MiO »s^»£3üíiyiní7j < a. • i;« ns mvf ' (f > Ide tartozik , ama' két Teftvér Atyafiakról C/eobisrói és Rezső Múzeum vagy Tudományos Hijloria FabulaKönyvtára ; kikről azt emlegeti a' Ré Bit unHaáz ról való Székelyudvarhely giség, hogy midön ezek, az ö öreg Anyjokat, ki is a' Jtitio Irten-AfcGo ny Papja vala, ennek Te>npíu*nához Éekéren magok el-vonták vólna, és az öreg, Anya az Ifteneket arra kérte vóIna, hogy az ö Fijainak ezen Kegyességeket, valami különös JóT téteményjel jutalmaztatnák-meg; történt hogy azután tsak hamar a' két Fiú együtt halva találtatott; ezt álitván az Iftenek Ieg-nagyobb jutalomnak , hogy őket illy' iffjú korokban ez életből ki-költöztetnek. Herudot. Val Max. ' (*) IllÖ mindazáltal erre néz\ne-is az O Teftamentomi időt, a' miénktől külömböztetnlink, Amabban , különös Áldás és Jutalom vala a' ho£teú élet, a' mint ezt az Ütődik Parantsolathoz ragadtatott ígéret, és más-'Sz Írásbéli hellyek és példák-is bizonyitják. Mert minthogy a'ioz a1 külső Szövetséghez, mellycc kötött vala az ISTEN az Izraellel az akkori Oeconoxuiához képelt külső Jutalmak, ígéretek s Büutjccfek-is külsők.

(19) TEN szerette, azért ho&szú Élettel meg-is áldotta, és az Ö Kegyességét különösön ezzel jutalmaztatta, hogy halált addig ne látna, míg nem az URnak ama' KRISTUSát meg-láthatná. De, minek töltök én több idöt , ezen Vén Jámbor' kiilsö Képének rajzolásával ? holott a' Szent LÉLEK inkább az ö belsö Tulajdonságainak és ditsösséges Virtussainak szemlélésére 's visgálására kívánt serkenteni minket akkor, a'midön ama'ról majd semmit sem emiitvén, ezeket különösön fel-jegyeztette, és ezen örök emlékezetre méltó ditsösséges Elógiumban elönkben terjesztette; hogy a' Siméon, igaz Iftentfélő ember vala, ki-is az Izraelnek Víga^taltat ásat várja vala , és a' Szent Lélek vala ö rajta. Oh ditsösséges Elogium ! Oh minden Ditséretek selett való Ditséret! Mert ha, Laudari a laudato Viro, dicséretre méltó embertől ditsértetni, méltán nagy Dicséretnek tartathatik; mit gondoljunk 's ítéljünk K. H ! a' Simeonnak Ditséretéröl < .? a' Kit maga az ISHaáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára TEN e'képen ditsérni méltóztatott: és ha régen Nagy SánSzékelyudvarhely dor , bóldognak és szercntsésnek ítélte lenni Achillest, quod Juarnm Virtutum Homerum praconem invenerit: Váljon nem méltóbb okunk vagyon-é nékünk arra, hogy a" Siméonra nézve így sohászkodjunk-seI: 0! fortunate Senex, qui Virtutum tuarum Praeconem Ipfum Spiritum Santfum inveni/li /Oh szerentsés Vén Jámbor! a' kinek jeles Virtulftidat és Ditséreíf teidet ragadtattak vala , tehát a' ho££u Életet-is, mind a' Kanaháti földének bírására / mind pedig a' Mesíiás el-jövetelének várására, mind egyéb okokra nézve nevezetes Áldás, ígéret és Jutalom vala. Ma pedig már az Uj Teftainentomi időben, a' földi hoÉÉu élet, nem gondoItathatik úgy mint Szövetségnek Java , jóllehet magában nem-is átok. Tudniillik, a' millyen valakinek élete és állapotja ; mert itt-is igaz az hogy: Vita felici bevis, mifero longa..

(20) teidet Maga az ISTENnek Szent LELKEi méltóztatott hagyatni örök emlékezetben. A' bölts Király azt mondja, Péld. XVI: 31. Igen sz ékes Korona a' Vénség, vieüy az Igazságnak útjában találta Ugy-is vagyon ; mert a' mint egy tudós Ember szóllott : Efl unde gaudeas, fi non inter Vitia confenuifti! talis en netfus non exiguum est Divini favotis indicium. Vagyon ú minek örülj» ha nem a'gonoszságban Vénültél-meg, mert az ilJyen Vénség az ISTEN jó Kedvének és Kegyelmének bizonyos jele. Imé! K. H/ mutatok én Ti-néktek egy illyen Igazságnak útjában találtatott jó Vénségnek szép Koronájával ékeskedő Vén Jámbort! Jertek-el azért ( hogy az Énekek Énekéböl a' III. Résznek 11. Verséből vett szókat ide alkalmaztaífam ) jertek-el! mondom ; nézzétek és femléljétek e az Igazat a' Koronában, rnellyett szerzett néki az ISTEN , ! Jertek-el, nézegessük az ö Haáz Szívének NapjáraKönyvtára Rezső vígasságának Múzeum Tudományos és visgálgaíluk rendre, azokat a' drága Köveket mellyek raSzékelyudvarhely gyognak ezen Koronában! flsö ezek között az Igazság második a' Kegyesség, a' 'harmadik a' Hit. Mindenikről szoljok valamit, de tsak rövideden. Tudjátok SZ. H ! hogy a* Keresztényi Tökéletességre, és így az Idvességre, ezen két dolgok kívántatnak-meg ú. m. Reélt credere et p'te vivere: a' Hit és a' Szent Élet. Térjetek meg és hidjetek az Évángyéliomnak! Ez az egész Keresztény Vallásnak Summája Márk. I: 15. A' valóságos Szent Elet padig magában foglalja és meg-kívánja , Ainorem erga De* um et Proximum: ISTENnek és Felebarátunknak Szeretetét; avagy mind azoknak a' Kötelességeknek gyakorlását, a' mellyekkel az ember egy felöl ISTENnek, más felöl pedig Felebarátjának az az , más embereknek tartozik. Amazt, nevezhetjükszorofíjbb értelemben Kegyességnek vagy Jfleni félelem nek; E£t psiig, hazsáviak. Milin azért a'Vén Simeonról az.

(21) írattatik; hogy Ö , igaz, lftent-félő és az Izraelnek vígasztaltntssár váró Firfcer volt ; azzal a' fejeztet ik-ki, hogy ö a' maga személyében egybe soglalra és summázta vala, mind azokat a' Tulajdonságokat, a' mellyeket a'Vallás az Embertől meg-kíván. Jóllehet pedig ezek között az elsö a' 7/it, úgy • mint a' melly mind a' Kegyejségnek mind pedig az Igazságnak Kút-feje, gyökere és fundamentoma; mindazáltal még-is nem ok nélkül tétettetett ezen Siméon' Elogiumában, leg-elöl az Igazság ; mivel a' kegyes Embernek Képéből, ez a' Tulajdonság és Tökéletesség ötlödik mintegy legelsöben szemünkbe4. Minthogy a' Kegyesség vagy Ifteni-félelem és a' Hit, a' Léleknek belsö Tulajdonságai és Munkái , a' mellyek az Igazságnak gyakorlása által tzokták na gyobbára magokat ki-mútatni, és ebből esmértetnek - meg. Mutasd meg a' te Hitedet a* te tselekedeteioböl l így Gól a'Jakab Apostol. II: 18. a' Szent János pedig, elsö Levelében sok hellyeken azt tanítja; hogy a' ki a' maga Felebarátját Múzeum Tudományos Könyvtára nemfi éreti, az,Haáz az Rezső ISTFNt-is se nem e/méri, fe nem feteti. Székelyudvarhely. Az FUó drága Kö azért, a' melly a' Siméonnak fejében lévö ékes Koronában tündöklik az Igazság. A' melly szó ugyan ha közönséges és széles értelemben vétettetik ; Complexio est omnium Virtutum. r,z ember minden némü Kötelességeinek gyakorlását magában foglalja : Ugy hogy a* Szent írásokban a* kegyes Iítent-felö emberek, közönségesen Igazaknak nevezete által jelentetnek és illettetnek ; mint ezt a' iVoénak, Lót lm ak, Jóbnak 's másoknak példája bizonyítja: Mindazáltal, midőn ez a' Szó, más Tökéletességeket jelentő Igék' melle vagyon tétetve, mint itt-is; akkor az által különösebben tsak azoknak a' Kötelességeknek gyakorlása fejeztetik - ki, mellyekkel sz ember másoknak tartozik; melly szerint az Igaz-ember , igyekezik mindenekkel jól tenni, és nem kíván senkinek ártani, meg-adja min-.

(22) den:iek azt a' mivel tartozik ; a* kinek adóval, a^lót ; a* kine félelemmel félelmet \ a' kinek tisztességgel 9 tifiességet , a nek fégitséggil, fegitséget > Rórn. XIH. vagy a' mint a' Szen Dávid az Igaznak Képét a' XV. 'Sóltárban gyönyörűségesen le-írta; Tökéletességben jár, Igazságot tselekepk és gazsá got szól az ö f ívében, nem rágalmaz nyelvével, nem t se lek• fik Felebarátjának gonoft, és annak gyalázatot nemszerez, a' gonofokát utálja> az Ifi ent-félőket pedig fi eret i, esküvé sé val-is meg-álja, pénzét uforára nem adja, és ajándékot az ár tatlan ellen nem veszen. Es így nem rekesztem-ki innen, az Igazságnak azt a" nemét vagy részét-is, a* melly a' Szívnek tökélletességét vagy egyenességét, az az : az ember mindennémii kiilsö maga-viselésének, beszédének és tselekedeteinek belsö Indulatjaival 's gondolatjaival, és ezeknek viszont ama. zokkal való meg-egyezését jelenti (*) Hlyen Igaz vala a'Siméonf. Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára (*) Haáz Vagyon még a' Szent írásokban, egynémü-némü ollyan Székelyudvarhely Igazságtól emlékezet, a' melly ugyan másé és mállói Éereztetett, de a' hívő embernek tulajdoníttatik , minekutánna ö azt igaz Hit által magáévá té£i; melly - is a' JÉ'SUSnak a'mi Kőzben-járónknak Érdeme és Igazsága*, mellyben a' ki rééesülhet a" nem tsak meg-igazul ISTEN előtt, és /gaznak ítéltetik 's C P. '. o. neveztetik; hanem ennek-felette , ez által az ISTENnek Kegyelmét-is meg-nyeivén , arra-is alkalmatossá tétettetik hogy az Igazságú.ak útjában járhaíTon , és e'képen életére 's tselekedeteire nézve-is Jâz-nak neveztethetik. Ez az Igazság vala már a' Siméon Igazsácrának-\s Kút-seje és sundamentoma; úgy mint a' ki azon Személlybcn vetett Reménység és Hit által , a' KI nek mint Izrael Vígafctalójának és Idvezitojének meg-jelenését várja vala, nem tsak bűneinek botsánatját nyerte vala-meg, és annak az Igazságnak melly Iften előtt meg-álhat lett vala réfiese; hanem ez az ö meg-igazulása lett vala egy£ersmind ö benne a*.

(23) méonl Stttttn cuiqtte tribttens. Munkás szeretet-; másokkal jól tévö; a' Sírókkal síró, az örülőkkel örülö, a' ki, a* minc IDVEZITÖnk ennek az Igazságnak Reguláját, igen somoson ki-sejezte, Mát. VII: 12. rabban igyekezte magát gyakorlatú > hogy úgy és ollyant tselekednék másokkal, a' mint és mit kívánna hogy mások-is véle tselekedjenek, Sincerus» egyenes szívű, igaz befrédii, és így nem azok közül való; a9'kik (a' mint Dávid énekel'Sók. XXVI1L )szólnak nagy nyájassággal, át szivek rakva álnoksággal', hanem a' ki» bátran így ditsekedhetnék az emiitett Prófétával, a' XV1L 'Sóltárnak szavaival. Szívein éjjel meg-próbáltad, és meg-visgáltad tellyességgel; Láttad hogy egyez én nyelvemmel, tsalárdság nélkül találtad* A' Második Virtus a' Siméon' Elogiumában , a' melly mint valamelly drága Karbunkulus fénylik az ö Koronájában; az 1(1e ni- Féle lem, vagy a'szoroísabbértelemben vétettetctt Kegyesség a'Haáz melly Tökéletesség már, azoknak a' KötelesséRezső Múzeum Tudományos Könyvtára geknek gyakorlását foglalja magában a' mellyekkel ISTENSzékelyudvarhely nek , mint Teremtőjének, Táplálójának és söképpen Megváltójának tartozik az ember. Minémiiek p. o. az ISTENnek igazésélö esméreti, az Ö-hozzá való Szeretet, Hívségés Engedelmesség, az Őbenne való Bizodalom, Szentséges Akaratján való megnyúgovás. Szent Nevének Félelme, belsö és külsö Tisztelete ; mellyek mind, egy Summában az Istenifélelemnek nevezete által szoktak ki-fejeztetni a' Szent írásokban. Ugy hogy , mikor a' Siméon Istent- félő embernek neveztetik, ez által, ennek a' Vén Jámbornak az az álhatatos Igyekezete jelentetik, melly szerint o , nagy szorgalmaSzentsífgnek-is Kút-feje. És így ezt az Igazságnib nemét-is én innen ki nem rekedtem , söt előre fel-té£em ; mindazáltal minthogy a' Siméon Hitiröl alább különös emlékezet vagyon, azért ennek bővebb elö-adását oda hala£tottam..

(24) tofeággal Úgy kívánta folytatni, minden kiilsö és belső tselekedeteit és egész életét , hogy mindent el távoztatna 's kerülne , a' mivel Ezt az ö jó ISTENét» URát, és mennyei édes Attyát meg-bánthatná; más felöl pedig különös buzgósággal gyakorlaná magát mind azokban, a' mellyek ISTEN elött kedvesek vólnának, és az Ö Felsége Ditsösségére szolgálnának úgy hogy; Éltet tsak átért kívánná lelke; a' Dáviddal , hogy az URat ditsérhejfe. 'Sóit. CXIX. Azt pedig már, ha én nem mondanám-is, tsak magatoktól-is meg-tudnátok gondolni K. H! hogy-midön a' Szent írásokban a' kegyes Emberek , Igazaknak, Szenteknek és Istent-félöknek neveztetnek, és néktek , mint itt a' Siméonnak , illyen ditsösséges Elogiumok , 's az elébbi magyarázat szerint, azokban bé-foglalt Tökéletességek tulajdoníttatnak; nem kell minékünk azokat a' szókat betűszerintvaló szoros értelemben vennünk, és a' Szent írásokban lévö más Igazságokkal , a" közönséges Tapasztalával, és kinek-kinek tulajHaáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára don maga érzésével, ellenkezőképpen magyaráznunk ; úgySzékelyudvarhely mint , a' mellyek egyetembe azt bizonyítják, hogy e* földön egy emberben-is nem találtathatik tökéletes Szentség és Igazság. Ne gondoljátok azért, hogy a' Siméon.is tökéletes Szentség- > tiszta Igazságú, és minden hiba 's fogyatkozás nélkül való Ember lett vólna: Hanem, /gazvala a9 Siméon, mert Igaz lenni, vagy igazán élni tellyes erövel igyekezik vala , 's nagyobbára úgy-is él vala: Szent és tökéletes vala f mert a' Tökéletességre egész igyekezettel törekedik vala : nem mintha már el-érte vólna d tzélt, a' mint az Apoftol szóll magáról Fii. III: 12. avagy hogy immár tökéletes vólna > hanem igyekezett azon hogy el-érhetné. Azon közben mindazáltal , kétség kiviil ez a' Szent Ember-is, a' maga hibáit és fogyatkozásait fájdalommal érzi és fajnálja, 's azoknak botsánatját IS TENtöl várja vala; és bizodalmát nem a' maga.

(25) Igazságában 's Jóságában, hanem az ISTENnek írgalmasságában helyhezteti vala; tudván azt bizonyoson hogy: E* kivül nem kérkedhetnék femmivel % hogy néki bafná Ihatna já-. té ti vei. 'Sólt. XVL Mint-hogy azért, a' mint feljebb látók, a' Kereszté" nyi Tökéletességre, valamint a' Szent Élet úgy a' Hit-is meg-kívántatik; lehetetlen dolog lévén hogy hit nélkül valaki ISTENnek kedves légyen, 'Sid. u . és mint-hogy a' leg-nagyobb Szentek-is, akármelly nagyszorgalmatossággaligyckezzenek-is azon hogy minden módon igazán, szentül, kegyesen és mértékletesén éljenek e' jelen-való Világon; ugyan tsak míg a' teílben sátoroznak, a' természeti veszetségnek maradványitól egészen nem üresek, és a' miatt, ottan-ottan megesnek és hibáznak; Söt, minthogy természet szerint, mi magunkban , a' jónak tsak meg-gondolására-is , annyival is inkább végbe vitelére alkalmatlanok vagyunk, és az embernek leg-jobb tselekedete hiba ésTudományos fogyatkozás nélkül nem Haáz RezsőisMúzeum Könyvtára lévén. Törvényből való Igazságra, maga tselekedetei által Székelyudvarhely szert nem tehet: tehát tellyességgel szükséges nékünk egy ollyan tökéletes Igaznak Igazsága, a' melly nékünk tulajdoníttatván, minket ISTEN elött kedvesekké és a' jó-tselekedetekre alkalmatosokká tégyen. E' pedig, a'Közben járónak ^ Érdeme és Elégtétele, mellyet-is mi Hit által tehetünk magunkévá. Mind ezek szerint azért, hijános lész' vala a' Siméonnak tökéletessége, és a' szerint formált Elogiuma *s Ditsérete; hanem ha abban az ö Hitéröl-is emlékezet lenne: Hibás és tsonka lész' vala, hogy így szóljak, az ö fejében lévö Korona, ha abban ez a' drága Kö fel-nem találtatik vala. A' Harmadik drága Kö azért ebben a' Koronában , a' Hit, a' melly annak az idönek 's Oeeonomiának természetéhez képeft, a' mellynek végén a* Siméon él vala , ezzel fejeztetett-ki: hogy Ö az Izraelnek vhafitaltatását várja vala..

(26) Régen Lemeeh, mikor Fijat nemzett vólna, nevczé azt Noénak, ezt mondván: E' vígasztal meg minket a' mi fáradságunkban és nyomorúságunkban e' földön. iMós. V Nem vitatom én azt moll, mitsoda gondolattal és reménységgel lett légyen ekkor ez az Atya a' maga Fijáról, a'midön arról e'képen szóllott ? Váljon gondolkodott-é úgy? hogy e' vólna a' meg-ígértetett Mag ; a' mint némellyekiuk értelmek szerint, gondolkodott vólna az Éva-is» midön az Ö elsö fi ját szülvén így szólla : Nyertem Férjfiat féhováht. Ezt, mondom , én moíl nem visgálom : • a' mindazáltal bizonyos, hogy a' tVóé, sok tekintetekre nézve, igen világos Typitssn és példája vala a' Mefftásudk, úgy mint a' KI len az a' valóságos lelki Noé, a' KI meg-vígasztalná a' maga Népét az ö fáradságos munkájában, mellyel kivált az Q Teflamentomi Ekkléíia meg-terheltetett vala. Az honnan , mind a' régi mind az újjabb 'Sidók között szokás az, hogy a' Meífiáft Vígasztalásnak vagy Vígasztalónak nevezetével fejezzék-ki, ésRezső mikorMúzeum a' Vígasztalásnak Haáz Tudományos Esztendeiről Könyvtára szóllanak, érSzékelyudvarhely tik azokon a' Médiásnak idéjét.. Nem is lehet vala találni ennél egy aíkalmatosabb szólláfnak formáját, az O Teíhmeotomi Hívek' Hitek5 természetének ki-fejezésire; i)gy-mint a' kik , különösön Várás és Reménység alatt élnek vala, és az akkori Oeeonomiának fok foCI Olly' közönséges £óllás-sormája ez a' 'Sidóknál, hogy meg Esküvé/eiktoen-is Éoktak ezzel gyakran élni; úgy hogy £o kott Formnláji nálok az Esküvésnek ezek: A' melly igazán k nom látni a Vígafztaláfl! vagy: Ne lá(fam bár a' Vigafc nem igaz a1 mit mouJjk f vagy rövidebben: A' Vigafitalásra dom i mint midön mi-is így Góllunk: Lelkemre mondom Vették pedig a' 'Sidók ezen ftóllásnak formáját kétségkívül a'Prófétáknak írásaikból. Lásd. Esa. XL: 1. XUX: 13, LXI; i. 'smásutt - is..

(27) fogyatkozás}!, a' Törvénynek fenyegetései, a' Tzérémóniáknak terhei, és mind ezek által , az ö még le-nem fizettetett Adósságoknak, naponként elejékben terjesztetni szokott emlékezetének rettegtetéfei, 's ezekszerintszüntelen;szemek* elött forgó Halálnak félelmei miatt, a'Vigasztaló és Szabaditó Meffjásndk el-jövetelét mint-egy Szívbéli nyughatatlaniggal várják és óhajtják vala; és, pz elébb emiitett Dolgoknak terhe miatt el tsiiggedett Lelkeket, Ennek el-jövetele iránt való Reménység által enyhítik és bátorítják vala. Minthogy azért ezek szerint, az^Ö Testemen tömbé Ji Hívek' Hitének és Vallásának, egy nevezetes fö ágazatja, söt épen sarka és fundamentoma vaia az Izraelnek , az ejjövendö Meíliás által léjendö meg - vígasztaltatása iránt való ígéret ; által lehet látni , hogy tehát a' Simeon-is , ennek az ígéretnek bé-telyesedését, nem tsak áhítatoson várja és reményli vala ; hanem ennek-selette , mint valamelly Ör-álHaáz Rezső Múzeum Tudományos ló. Ennek a' Királynak el jövetelének minden Könyvtára jeleire és körSzékelyudvarhely nyül-állo dolgaira szemesen vigyáz vala , és azokat a' réî Prófétáknak írásaikból kikeresvén, 's az akkori időnek, mivóltával és ábrázatjával egybe vetvén, 's különösön a' Jákóbnak ama' nevezetes Jövendölését iMós. XLIX: IO- a'Dániel Próféta Heteit, és a' Meíliás el-jövetelének idejének töSb illyen meg-határazáfait, szorgalmatoson meg-sontolván ; nem lehetett, hogy ezen Idönek közei-való létét éfzre nem vette vólna , és azért azt annál nagyobb kívánsággal és bizodalommal várja vala: kivált , minekutánna az ISTEN, ennek a' Vén Jámbornak, ezen rend szerínt-való sundamentomon épült Hitét és Reménységét, ezzel a' rend-kivül való JelentéíTel és ígérettel eröfité, hogy ötet kiilönösön-is mintegy adfecurá\xvi az aránt, hogy halált addig nem látna, mig a' JÉ'SUSt meg nem látná.. Illyen Ember vala a' Siméon! a' kiben mind azok a'.

(28) Tulajdonságok , a' mellyek a' leg-hitelesebb Tanúban megkívántatnak , sel-találtatnak vala ; Mert minthogy Igaz vala v nem férhetett Ö hozzá a' hamis tanúbizonyság-tétel, sem hogy máll meg-tsaljon , és a* meg-esmérr Igazságnak Vallásától akármelly tekintetekre nézve is el áljon : Minthogy Astentsélö vala, nem engedte ez az ö Kegyessége, hogy valamit az ISTENnek Tifcteletében, és az igaz Tudományban vakmerőképpen újitson , és valamit, az ö Felség? Ditsösségével ellenkezöt tselekedjen és fróljon: Továbbá, minthogy az Izraelnek Vígaft altat hsat várja és annak idejének alkalma tosságait tudja vala, söt erre különösön a' Szent LÉLEKtöl meg-tanittatott vala ; tud-is vala mind ezekről illendő Bizonyságot tenni. Kinek hihetnénk a/ért Inkább itt mint a' Siméonnak ? a' ki a' dologról m?Ilynek Tanuja vala, tehetett-is igaz Tanúbizonyságot, 's akart-is tenni. Illyen Ember vala a' Siméon! Igaz-, lflent-félö, nagy Hitű Haáz Kegyes Izraelita , a' kiben mind azok az Ajándékok és Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Tulajdonságok sel-taíálcatnck vala, a' mellyek meg-kívántatSzékelyudvarhely nak az ollyan Lélekben, a' kit az ISTEN, hogy úgy toljak, különös TársaIkoiisára és Barátságára méltóztat! a* ki mind azokkal a' Szépségekkel ékeskedik vala, a' mellyek meg-kívántatnak abban a' Hajlékban, mellyet a' Szent LÉLEK Magának Templomul választ. Mi, nem tsuda azért! ha a' Siméon , ennyi Kegyelmek után, mellyeket közlött vala ö-véle az ISTEN, arra-is méltóztaték különösön, hogy a' Szent LÉLEK lenne ö-rajta. Tudni való dolog, hogy a' mint az Apoftol tanítja iKór. III: és VT: minden Igaz Hívek a' Szent LÉLEKnek Templomai légvenek; és így mind azokban és azokon vagyon a' Szent LÉLEK , a' Maga rend-szerínt való Kegyelmeire és Munkájira nézve , valakik mint a' Siméon igaz, Klentfélö, 's igaz élj Hittel ékeskedő Emberek; mert mindezek.

(29) a' Tulajdonságok a' Szent LÉLEKnek Kegyelmei és Murkái mi bennünk, úsy-mint a' Ki, Igazságnak Ján. XVI. Böltses• ségnek, UR' Félelmének Ésa. XI és Hitnek 2Kór. IV. Lelke. Mindazonáltal, midön a' Siméonról. mind különös dolog, úgy jegyeztetett-sel hogy a' Szent LELEK vala örajta; által lehet látni, hogy ezt a' Szent LÉLEKnek különös Kegyeimére, úgy-mint, a" Prófétálásnak Ajándékára és az ISTENi kiváltképpen való Jelentésekre nézve kell érteni; a'minthogy ez a*szóllásnaksormája másutt - is a' Szent írásokban illyen értelemben szokott elö - fordulni, iSám. X: io. XIX: 23. 4Mós. XL El-közelgetett, söt jelen vala ugyan-is 1 már az az idö» mellyröl az í S T E N a' Jóel Próféta által szóllott vala ezt mondván (*) És ez után lé fen ez; bogy ki-öt:töm az én Lelkern;t minden emberre , és a" ti fijaitok 's leányitok prójétálnak a' ti Véneitek álmokát álmodnak, és a' ti i ff]aitok látáfokát látnak. JoeL Imé ! itt egy illyen almokat HaázU. Rezső Múzeum Tudományos Könyvtáralátó Vén Példája;a' kinek az ISTEN, álomJámbornak a' Siméonwak Székelyudvarhely ban-é , vagy másképpen ? már azt moll nem visgálom, megjelenté hogy halált addig nem látna, míg az ÜRnak ama' KRISTUSát meg nem látná.^ (*) Közönséges vélekedés ez mind a' 'Sidók mind pedig a* Kere£tények között hogy Malakiás után, meg-fcüntek vólna a* Prófétziák és Próféták Izraelben. Magok a* 'Sidók-is meg-valják azt, hogy a' Prófétálásnak Lelke, azok közül a' dolgok és Praerogativák' közül való, a' mellyek a' második Templomban nem találtatnak vala fel. Mennyire légyen ez igaz? én azt moft ho£€ason nem visgálom. Lásd VITRING. Observ. Lib. V L Cap. VL seq. A' mindazáltal igaz a' Prófétziák' £erínt-is 5 hogy a' Szent LLLEK Kegyelmeinek és így a' Prófétálás Ajándékánakis, az utolsó Időkben az az: a1 Médiásnak idejekor, kell vala bővebb mértékben közöltetni az JEkkléüával..

(30) Mit gondoltok már Sz. H! Melly nagy kívánsággal kellett óhajtani ennek a' kegyes Léleknek, különösön ezen néki tettTgéret után, annak az áldott Napnak sel-tetszését; a' mellyen láthatná ennek a' kedves ígéretnek bé tellyesedését l Melly nyúghatlanul számlálta mintegy, azokat az órákat és szempillantásokat, mellyek még tartóztatják vala ezen ö bizonyos Reménységénak kívánatos Tzéljának el - érhetését? mellynek kellemetes Emlékezete, mint valamelly hathatós Balsamom , azö, már a'Vénség miatt el sogyott erejét és elszáradt Teftének szintén el-apadott éltetö-nedvességét kedvesen éleszti ^ és táplálja vala, és az Öregségnek egyéb aránt unalmas napjait, öiwki, vidám és örvendetes napokká változtatta; el-annyira , hogy ez által, meg újíttatnék az ö ifjúsága , mint a' Sas-keJe lyiinek 'Sólt. CUl. és az Ö életének vége, áldottabb lenne> hogy J;m mint annak eleje! Jób. XLIL Kiváltképpen, minekutánna sel - tetszett vólna az az áldott nap, mellyet ISTEN el rendelt vala. hogy azon ennek az Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára ö hív Szóigájának,Székelyudvarhely ezt a' régen várt kedves Vendéget rnagmutalfa; és arra nézve Szent Lelkének különös Munkája által ötet fel-inditá, hogy mikor ez az áldott Gyermek a' Templomba sel-vitettetnék, ö-is oda, a' hol az elöct is kétség kivul sokszor meg-jelenni szokott vala, fel-menne, hogy ott ez/ az URat a' maga Házában meg líthassa : mint repesett ! mint örült! Nékem ugyan úgy tetszik , mint ha látnám ezt a' kegyes Vén Jámbort, a' Templomnak Hegyére ereje felett való szapora lépésekkel sel-menni, és mint valamelly Sas-kefe ly'*it, meg-újült erővel, ki térje fit ett fi ár nyakkal ma fan repUlni £sa. XL. hogy az Igazságnak fel tetszett napjára, minél közelebb való nezéííel tekintheíTen: Ugy tetszik, mintha látnám a' Templomnak Pitvariban szélyel futkosni, sze. meivel ide 's tova vigyázni, keresvén azt, a' Kit az ti Lelkefieret vala: Mintha hallaná n , e'kepen kérdezödni és fohászkodni : Hol vagy én Szerelmes ffrSUS KRlSTUSom? H.

(31) találj alak-fel Édes MEG-VÁLTOM? Mikor pedig megláthatji ! minekutánna meg találja ! kezeit ki-terjesztvén ezt az áldott Gyermeket ápolgatni kezdi, és a' Sziiz Anyának öléből keJlemetesen el-emelvén, a' maga ölébe vészi» és Szívéhez szorítja. Régen, ama* Syracujdt Városbéli híres Mathematicus az midön az oda-való Királytól HiKRótól» ennek param tsolatjára készíttetett arany Koronába, a'mefter-emberröl elegyített ezüft* mennyiségének ki-találása iránt való, eleibe terjesztett Problémánk vagy Kérdésnek meg-sejthetésének Kúltsát, a'feredezés közben ki-gondolta vólna, örömeben kiszökvén an seredöböl, így kiálca-sel : ivpyml evpy]xa\ Fel találtam! Fel találtam ! Mit gondoltok Sz. A! melly nagy lehetett öröme a* Simeonnak is akkor , mikor azt a' Személyt, a' Kit ö olly* nagy kívánsággal vár vala, a' Templomban meg-látharja ? Vala bizony méltó oka réá, hogy ezen való örömében így kiáltana-fel a' Lelki Meny-Aszszonnyal: Megtaláltam! Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára megtaláltam Azt, a' Kit az én Székelyudvarhely Lelkem fieret és kerefett. Ének. III: 4. ARcHiMEDEs,. . Tudakozzák némellyek, a' kik az e'séle Kérdezödésekre réá érkeznek: Miröl esmérhette-meg azt a' Siméon, hogy ez a' Gyermek bizonyoson a' vólna a' Klt ö látni kíván vala? Nem tudom honnét vette eredetét az a' fcWatás a* melly azt tartja, hogy a' Siméon a' több Anyák között, kik ekkor az ö Gyermekeiket hasonlóképpen a' Templomba vitték vala , a' Máriát, valami szépen ragyogó különös Világosságról és sényröl esmérte-meg a' melly a' Sziiz Anyát , az ö ölében lévö Gyermek JÉ'SUSsal együtt körül fogta vala; majd ollyan sormán a' mint a' Kép-írók szokták le sefteni a* Sziiz Márián ak Képét; mellyet látván a' Siméon a' több Anyáknak e'k éppen szóllott vólna: Mire hozzátok elébb ide az Oltárhoz a' ti gyermekeiteket? jöjjetek inkább Ehez a' Gytf-.