S.'C'51RSI pS in ■HI IIS

IIS ⁾

'’•m

fkei 11 I

I 7 > I

dci, fji %a

1 n W 1

■ H I p S i n S . ' C ' 51 R S I Viymo-theol^

pvativnym h a prírodných

b ro čia na Literám

\zdgi gondolkoMjl

\sI-II]{2m-

lorvosságairél

:'

\rtune Fair anim 'sta tórténetiris és0 iography and

)15);

Veburtstag von G&

yarországi fordí^i ungarian Litd^l idalomban

-

|f |

ces and WjBpl

). Vo svojo* ^ Tatúrou,

POEZIE VE SLUŽBÁCH PEDAGOGIE V 17. STOLETÍ"

E s z t e r K O V Á C S

Ve starší pedagogické praxi bylo obvyklé podporovat zapamatování učební látky pom ocí veršů.

Veršovaná forma byla snadnější k memoraci a byla snáze upevňována, obzvláště když k textu patřil také nápěv. Společné zpívání nabízelo možnost na výuku a výchovu. V této studii jsou speciálně zkoumáni verše vzniklé před rokem 1700, které byly vydané (tištěné) n a území Uher, česky anebo slovenský s pedagogickým účelem. Většina z nich byla užívaná při kateche- zi, nebo sloužila při výuce „morální výchovy'. Menší část obsahuje světské znalosti. Pro obě částí je společné to, že jejich účelem byla výuka nebo morální výchova dospělých m im o školy.

Kancionály a m odlitebné knížky v 17. století bez ohledu na konfesionální příslušnost o b ­ sahují básničky a písničky s katechetickým účelem. Ty můžeme dále dělit na tři větší skupiny:

1. První obsahuje výuku o B ohu, d ru h á o Bibli Svaté a tře tí o nau čen í C írkve Svaté.

Písničky a básničky, veršované přemyšlování o Bohu chtěli především zdůraznit, že B ůh nesmírně dobrotivý a miluje svá stvoření, hlavně člověka, kterého stvořil k obrazu svému, a kajícímu hříšníku vždy odpouští. Stopy této nauky jsou patrné v každé kající písni, d í­

kůvzdání nebo pochvalné písni, a to stejně jak u katolíků, tak u evangelíků. Pro názornost zde uvedeme několik příkladů:

Jerem iáš Lednický1 Duše buďvessela v křiží duffej v Boha

jem u se poručíce, neb tě držív svej ruce;

O n, věř, že tě můž všeho, zprostit kříže těžkého.

Trpiš-li zde psotu, aneb nemoc těžku, tež přenasledování, od světa sužování, tedy m odli se pilně, Bůh tě z toho vytrhné.

A tanulmány a Bolyai János Kutatási ósztondíj támogatásával készuít./Studie vznikla s podporou Stidendia János Bolyai Maďarské Akademie Věd.

TRANOVSKÝ, Juraj. Cithara Sanctorum, Písně duchovnístaré i nové[...\. Levoča: Brewer, 1674, s. 677;

JANOVSKÝ, Juraj. Cithara Sanctorum, Písně duchovni staré i nové Levoča: Brewer, 1684, s. 767;

TRANOVSKÝ, Juraj. Cithara Sanctorum, Písně duchovní staré i nové Levoča: Brewer, 1696,s. 716;

AUGUSTINOVÁ, Eva. Cithara Sanctorum. Bibliografia. Martin: Slovenská národná knižnica, 2011, I'284/308. My necháváme text v původní formě, jak jsme jej našli v dokumentu. Neupravili jsme ani

*yby tisku. Jediná změna v textu je aplikování pravidla transkripce. Přepsali jsme w na v, v na u, j na

’ g na j, cz na č, ss na | ff na i Toto jsou jenom značkové změny, jazykový stav textů zůstal bez změn.

111

EszTER KOVÁCS

1 Augusta, Jan: O K ristu Pánu a dobrodiních jeho1 I H

W y

Pane Ježíši 'Kriste tys Syn Boží zajisté v tebeé srdcem věříme,

;s*:OteemídtDuchem raS M I - l<Neb jsi tywěčné Slovo,

v srdci Otce zloženo, nimž vše učiněno jest, budiž tobě chvála čest.

Tranoscius: 0 dobrodiních božských? ■

■ Proč se ták tmautíš duševmá ď -zdaž Pán tvůj to h ó jp n é m á

®ÍOář#ioei své měl od věčnosti ■' Aj nemáš přičiny k truchlosti:

■' Vstupné-mysli vzhůru k Bohu, chvalme milost jeho mnohu:

^ B rp c it harfo srdce mého, ke cti dobrodinci tvého

v Otci m ilém ^o řitéli^

jenž mne stvořil k obrazu svému,

■■ a takykjžjvotu věcnému:

Pokrm, nápoj, oděy dává, živí, miluj e, zastává, jako Otee dítě malé, má v paměti v lásce.stále.

( - )

9Sfí _ikm /

■9

H

M

&

E H I

f l l M §pjH

hajíc|

na obžaloby S|

iiíki^in-B enešovský upozorňuje

““SB Sátan to,ví, a pro btom básník dává rady q

■Épiiit, omlouv plent to klasici

fa tn ý

ajeho dl

■

m S r '

TRANOVSKÝ, 1684, odk, j j j j 476; TRANOVSKÝ, 1696, odk. | s. 431; AUGUST^Sl TRAf^

ichovní, staré i nové [.;.]* Levoča: Brewer, 1 6 3 6, s. 480, Levoča: Brewer, 1639, s. 699; TRANOVSKÝ

«r, 1653, s. 504; TRANOVSKÝ, 1674, o d k 1, «• ?

P ^ r y ”z*lía>

i i é p I®

■ B M l

l . č - 328/987.

TRANOVSKÝ, Juraj. Písni duchovní, staré i nové [,&]■, Levoča: Brewer, 1636, s. I Juraj Pístié duchovní, staré i nové [.

staré i nové [...]. Levoča: Brewer, 1 6 5 3 ^ ^ 0 4 ^ R A N O V S K ^ 1 6 7 4 ^ d K ^ ^ - 1684, odk 1., s. 680; TRANOVSKÝ, 1696, odk. 1, s. 634; TRANOVSKÝ, Ju^í i W

Písni duchovni, staréy nové [...]. Trenčín: Čížek, 1659, s, 5 3 2; AUGUSTÍNOVA, | r '

M m

1 ÉBÉÍ

112

POEZIE VE SLUŽBÁCH PEDAGOCIE V 17. STOLETÍ

[Anonym ]: O dobrodiních božských4 Pane Bože budiž chvala, od nás krestanův vzdávana;

Tobe y Synu milému, i také D uchu Svatému.

N eb se o nás velmi staráš, C o potřeby to nám dáváš.

Telo duši opatruješ, tak své stvoření miluješ.

Ty žádného nezamítáš, hrýšných na milost prijimaš.

Každý kdož činý pokání, M á od Boha smilování.

( iv

K upevňování těchto znalostí napom áhala i další metoda, kterou je polem ika. Takový je zpívaný dialog m ezi hříšným člověkem a Ježíšem, s názvem „ Člověk tu žíc í a Kristus těšící“

od Jeremiáše L ednického,5 nebo Odpor p roti pochybnosti o B oží k hříšným m ilosti od A dam a Trajan-Benešovského (in c ip it:,J istá je s t skulená věc ta, / že když m á pobožný ze světa [ ...] “).6 V prvním verši Ježíš Kristus utěšuje kajícího hříšníka, což je klasický dialog. V d ruhém pobožný člověk odpovídá n a obžaloby Satana. Začíná s krátkým úvodem , v něm ž bás­

ník Adam Trajan-Benešovský upozorňuje na to, že není větší hřích, než pochybnost vůči nesmírné Boží m ilosti. Satan to ví, a proto se snaží přesvědčit lidi, že jejich hříchy jsou neodpustitelné. P otom básník dává rady na obranu proti zlému svědomí: vyznání hříchů, snaha napáchané škody odčinit, om louvat se a věřit, že Pán Bůh odpouští. Básník svá tvrzení dokazuje skrze biblické příklady a příklady z církevních dějin, že Pán Bůh člověka miluje a vždy m u pom ůže. N en í to klasický dialog, neboť mluvčím je zde jen člověk, Satan, další účastník dialogu, je něm ý a jeho dílo je tajné a skryté. Trajan-Benešovský v to m to 4 [SÓLÓŠI, Benedikt]. Cantus catholici. Písně catholicke [...]. Trnava: Hórmann, 1700, s. 200/; Egyéb

kiadásai: PRIBIŠ, Daniel. Písnéduchovní [...]. Levoča: Brewer, 1634, s. M?b; TRANOVSKÝ, 1636, odk. 3, s. 484; TŘANOVSKÝ, 1639, odk. 3, s. 702; TRANOVSKÝ, 1653, odk. 3, s. 506; [SÓLÓŠI, Benedikt]. Cantus Catholici. Písně katholicke latinské i slovenské, nové i starodávné [...]. Levoča: [Brewer], 1655, s. 216/; TRANOVSKÝ, 1674, odk. 1, s. 540; TRANOVSKÝ, 1684, odk. 1, s. 682; TRANOVSKÝ, Juraj. Cithara Sanctorum. Písně Duchovní, starey nowe [...]. Levoča: Brewer, 1693, s. 66; TRANOVSKÝ, 1696, odk. 1, s. 635; TŘANOVSKÝ, 1659, odk. 3, s. 535; AUGUSTINOVÁ, odk. 1, č. 326/967;

DUROVIC, Ján. Duchovnápoézia slovenskápred Tranovským. Liptovský Sváty Mikuláš — Ružomberok:

Tranoscius, 1939, č. 156/34; VILIKOVSKÝ, Jan. Cantus catholici. In: Bratislava. Časopisu pro výzkum Slovenska a Podkarpatské Rusi IX. 1935, s. 301.

5 bolest! Ó žalost! / Kdež v kříží najdu pomoc| [...].“ TRANOVSKÝ, 1674, odk. 1, s. Fff5b/; TRA­

NOVSKÝ, 1684, odk. 1, s. 772/; TRANOVSKÝ, 1696, odk. 1, s. 723/; AUGUSTINOVÁ, odk. 1, I 316/802; MALURA, Jan. Písně pobělohorských exulantů (1670 — 1750). Praha: Academia, 2010, 1 369/930.

TRAJAN-BENEŠOVSKÝ, Adam. Artificium bene moriendi, sive Preparatio ad mortem. [Levoča: Brewer, 1640], s. B10a.

113

E ^szter KOVÁCS

konkrétním úseku textu velmi citlivě představí p och ybn osti umírajícfk veň s naukou o Bohu chce jeho hříšnou duši utěšit a posilnit. o I

*1.

2. Do druhé skupiny katechetických básní patří básně s naukou o Bibl*

Taková kriteria splňuje například sbírka epigramů od Václava Rataje v* ^vVaté.

čtyřřádkové verše o nedělních a svátečních evangeliích.7 ei^ž j:

Například Ephania. ( M t 2 )

Christo p ia thura litantur.

Christe, fe ru n t coeli, tib i debita munera Regi, Q u i pulchro veniunt ex oriente M agi.

O d Východu se přibrali, Mudrci k nebeskému králi,

a dary jemu dávali, je býti svým Panem znali.8

D om inica II. p o st Epihania (Jn 2 ) D e lympha vina paratur.

Quis non miretur, de lymphis vina p a r a rii E t reddi e vitreis nobile nectar aquis ?

Kdo se nemá divit tom u, když se v ženichové dom u zázračně voda změnuje,

v čisté víno obracuje.9

V kancionálech a m od liteb n ích knížkách je typické, že skrze biblické příklady chtěli autoři písní a m odliteb ukázat cestu k správném u životu . N ěk o lik příkladů: Tranoscius:

O povinnostech dítek i rodičů z p ř ík la d u Absolonova,™ Píseň Salamúnova za p o c t i v á zivnrr st.u Často představovali události se starozákonní tém a tik o u , jako „předobraz1 Nového

$

9 10

u

RATAJ, Vádav. Sententiae evangeliorum dominicalium [...]. Levoča: Brewer, 1637.

RATAJ, odk. 7, s. Agb. ri j j l

RATAJ, odk. 7, s. A^a. g M l

|Krásný byl Absolon / než že zle činil on [...].“ Tranoscius: O povinnostech dítek i rodičů z řn

solomva.TRANOVSKÝ, 1636, odk. 3, 1 42 2 ;TRANOVSKÝ, 1639, odk. 3 , 1 W 1? ” , s I 1653, odk. 3, s. 446; TRANOVSKÝ, 1674, odk. 1, s . 483; TRANOVSKÝ, 168 4, odk. • ^ ^ TRANOVSKÝ, 1696, odk. 1, i 509; TRANOVSKÝ, 1659, odk. 3 , 1 468; A U G U S T 1 N

l,d. 304/616. , „ „ 8 1 $ . ^

„O Bože můj milostivý / na lid svůj laskavý [...].“ Píseň Salamúnova za poctivu živnost. gg|

I S(ia; TRANOVSKÝ, 1636, odk. 3, i 585T; TRANOVSKÝ, 1639, odk. 3, 1 g f S I l 1653, odk. 3 ,1 6 1 0 /; TRANOVSKÝ, 1674, odk. 1, s. 640/; TRANOVSKÝ.

TRANOVSKÝ, 1696, odk. 1 , i 604; TRANOVSKÝ, 1659, odk. 3 ,1 648; AUGUSi 1,6.316/808; ĎUROV1Č, odk. 4 , 1 196/94.

114

m i

M IM **

H H lp

H S É

m

U S m m

£ 3 i » | l pí m Ě s I 'Mát* (du 1 8 I B I nf l 1

P H prvních Rodičův R áji. 1 Báls. 185; TRANOVSKÝ, 1653. o BWttí lí lío á l,s. Iiš f§ TRA N KJBsMíLURA, o 4 5 ,1 369/923.

1

■ ■

a s

s p e H

Wmm Murajl i ■ | k i

IM M — H

E l i I ■

■ ^{JS .}

o

M

f e S W ^ T - l

É « S ® 1 S S H H & s S _{H S B m} M S f | 9 >

1 11 1 B I

: \V C

% b li

v

i i

é příklady

l a d ů : Tranosíi11

za

d o b r a z “ No$

fdm f m

m m

lA odk- ,1

U M 1 jM »

h £ M

a s

H H

POEZIE VE SLUŽBÁCH PEDAGOGIE V 17. STOLETÍ

zákona. N apříklad na Velikou střed u 12 se zpívalo o pádu A dam a a Evy.13 Jsou znám é písničky o oběti M elchizedeka,14 o nevinně obžalované Zuzaně {„Píseň krásna o Z u- za n n t k poctě Z uzany Tranovské),15 o u trp en í Jo b a,16 o stvoření světa17 atd. V šechny tyto písně se nacházejí v evangelických kancionálech, ale existuje jed n a píseň, ktero u nalézáme jak v Tranovského Cithara Sanctorum, tak i v katolickém kancionálu Cantus catholici, o pádu p rvních rodičů s incipitem : „ Moc Boží divná / a nevýmluvná, co je st učinila? [ .i i ] # 18

Naproti tom u příběhy z N ového zákona, zvláště o životě Pána Ježíše Krista jsou ve vel­

kém počtu zastoupeny stejně u evangelíků a katolíků. Většina z nich patří k určitém u svát­

ku: o Vánocích se zpívalo o narození Krista, na epifánii o obřízce, na Veliký pátek o utrpení, na Velikonoce o vzkříšení Ježíše apod. V katolickém prostředí můžeme hovořit o tradici pašijových her, které byly předváděny v rámci liturgie v Květnou neděli a o Velikém p átk u .19 0 životě, zázracích a učení Pána Ježíše bylo složeno méně písní, ale existuje příklad také na toto téma:

12 Středa před Velikým pátkem.

13 „ 0přežalostném.pádu / Adama a Evy / nýnízpíváti budu, / aby křestian věrný [...].“ Lamentationes- 1. k Středě. O pádu prvních Rodičů v Ráji. TRANOVSKÝ, 1636, odk. 3, s. 129/; TRANOVSKÝ, 1639, odk. 3, s. 185; TRANOVSKÝ, 1653. odk. 3, s. 132/; TRANOVSKÝ, 1674. odk. 1, s. 153/;

TRANOVSKÝ, 1684. odk. 1, s. 188/; TRANOVSKÝ, 1659, odk. 3, s. 138; AUGUSTINOVÁ, odk.

1, č. 320/876; MALURA, odk. 5, č. 369/923.

14 , Jest proč plesají srdce přeslavná / Osvícená a předůstojná.“ PILÁRIK, Štefan. [Gratus adventus.] III.

Melchízedech Kněz Boha silného vysel maustřety Abrahamovi je navracujícímu a požehnal mu (Gen. 14., 18-19.) [PILÁRIK, Štefan. Supplicibus Precibus Oblectare leh. Harpha Davidica [...] to jest harffa Da­

vidova [...]. Trenčín: Od Háje, 1652, s. 163 (L6a).

15 „Slyšó věrná duše / kterak Danielpiše [...].“ Píseň krásna o Zuzanně. A versszakok kezdóbetui a Susanna Tranoscius nevet adják ki. TRANOVSKÝ, 1674, odk. 1, s. 493; TRANOVSKÝ, 1684, odk. 1, s. 562;

TRANOVSKÝ, 1696, odk. 1, s. 520; AUGUSTINOVÁ, odk. 1, č. 342/1204.

16 „ Hospodinepopatřz Nebe / Jak se tvým věrným zde vede [...].“ Babčáni, Juraj. Kdy šest hodin bije 2.

(Job 5, 19) [BÁBČÁNI, Juraj]. CordialeHorologium a neb Srdečnéduchownjhodinky [...]. Žilina: [Vd.

Alžběta Dadanová a syn], 1684, s. 39.

17 »0 VŠemohaucía věčný / Bože v Trojici jediný[...].“ Babčáni, Juraj. Kdy šest hodin bije 1. BABČÁNI,

odk. 16, s. 34. . ' "

8 ,,Moc Boží divná, a nevýmluvná, Co jest učinila? k obrazu svému člověka stvoňla! [...].“ O pádu prvních rodičů TRANOVSKÝ, 1639, odk. 3, s. 23; TRANOVSKÝ, 1653, odk. 3, s. 18/; SÓLÓŠI, 1655, odk.

4, s. 14/; TRANOVSKÝ, 1674, odk. 1, s. 17; TRANOVSKÝ, 1684, odk. 1, s. 27/; TRANOVSKÝ, 1693, odk. 4, | 4; TRANOVSKÝ, 1696, odk. 1, s. 26; TRANOVSKÝ, 1659, odk. 3, s. 18; [Písně Adventní, o zdávna žádaném seslání syna Božího s nebe [...]. Trenčín: Čížek, 1662, s. A5b; SZÓLLÓSI, 1700, odk. 4, s. 14/; PLINTOVIČ, Adam. Zpevove a neb Písničky duchovné [...]. Žilina: Dadan, 1686,

i 7; AUGUSTINOVÁ, odk. 1, č. 310/696; VILIKOVSKÝ, odk. 4, s. 300.

14a příklad: 1Umučený našeho Pána Jezu Krista, íjakož zepsal Svatý Jan, ten evanjelista [...]. SOLOSI, 1655, odk. 4, s. 94/; SÓLÓŠI, 1700, odk. 4, s. 78/; „Umučený našého / Pána milostného, / váž sobe krestian věrný [...].“ SÓLÓŠI, 1655, odk. 4, s. 97/; SÓLÓŠI, 1700, odk. 4, s. 81/; VILIKOVSKÝ, B 4, i 303.

19

115

E ^sz TE ^r k o v á c s

Tmnoscius: 0 pracovitém životu, kázáních a dívich Páně20 Prozpěvůjmež z radosti,

o Pána našeho důstojnosti,

kterauž v skutcích, divích a zázracích, zjevoval, a to m nohých.

kdýž v letech dvanácti byl, v Jeruzalémě svau m audrost zjevil, v chrámě zůstal s doktory rozmlauval,

divně otázky dával.

Kdýz pak počínal býti, v letech věku svého již třidcýti, od Jana Křest v Jordáně přijal jest,

kdež se mu stala ta čest.

H 1

...m m m M

'

M

H H B I jjfr

UK ■

i ■ ■ J ' ( ■ I f I jfp#y

^ H | H p P r I

H I M D

■ I tense /

Obdobná je ještě píseň Jana Augusty O nevinném a Svatém životu Pánev Cithara Sa torům,21 a Letaňya život a umučení Pána Jezu Krista, v sobě obsahující v Cantus Catho­

lici.22 Nej důležitější události ze života Ježíše se tak m oh li snadno zapamatovat a naučit asi i negramotné obyvatelstvo právě pom ocí zpívání. A dam Trajan-Benešovskývesvé básni 0 přečtení Bibli Svaté jednao v rok správu teď máte, dává praktické rady k tomu, jak má pobožný gazda číst Bibli Svatou spolu s celou svou rodinou, včetně čeládky.3 Doporučuje číst tři kapitoly denně a p otom společné zpívání (nebo čtení) žalmů.2*

Třetí skupina veršů s katechetickým účelem názorně vysvětluje učení Církve Svaté.Takové jsou písně o platnosti modlitby v Cithara Sanctorum (Tranoscius: ,JBože Otče náš/kterjí

I TRANOVSKÝ, 1636, odk. 3 , 1 H TRANOVSKÝ, 1639, odk. 3 ,1 1 1 3 ; TRANOVSKÝ,

3,1 H TRANOVSKÝ, 1674, odk. 1,1 102J; TRANOVSKÝ, 1684, odk. 1 , 8 127£TR/W0J®*

1696, odk. 1, i 116/; TRANOVSKÝ, 1659, odk. 3, 9 85; AUGUSTINOVÁ, odk. H | | ■

| „Cesta I nebi nová živá / od Boha k spasení d a n á Augusta, Jan. O

TRANOVSKÝ, 1636, odk. 3, s. 86; TRANOVSKÝ, 1639, odk. 3 , 1 120; TRANOVSKÝ, W g 3 ,1 89; TRANOVSKÝ, 1674, odk. 1 ,1 106; TRANOVSKÝ, 1684, odk. 1,9 : 1696, odk. 1, s. 120; TRANOVSKÝ, 1659, odk. 3, s. 90; AUGUSTINOVÁ, odk. 1, č. 2 7 ' ' I Jbtne smiluj se. / Kriste smiluj se. I Pane smilůj se. / Ježíši Kriste poslyl nás, lJežili Kriste iislpj • j | |

život, a umuéenť Pána Jezu Krista, v sobe obsahující. SÓLÓŠI, 1655, odk. 4, s. 267; | | |

odk. i 1251 . VILIKOVSKÝ, odk. | ^s. 301 ^{. j} g||S

| „Poněvadž jiného není l víra, než podnět modlení [...].“ TRAJAN-BENEŠOVSKÝ, Adant ^ ^ 1

Bibli Svaté jednou v rok správu teď máte. In: TRAJAN-BENEŠOVSKÝ. Potřebné a |_

pobožnosti se cwičenj z knížky welmi vtěssené Praxis Pietatis řečené [...]. Trenčín: Vokál, I TRAJAN-BENEŠOVSKÝ, odk. 23, s. B,b.

116

htllíMNOVSE B B i | 42 Slíiffi.odk.is. 59 ;TRANOVSKY, 1696, c araisrtHOVÁodk. i,č. 274/154. I p i t É i l 11378;TRANOVS

WMOVSKÍ, 1674, odLl, s.418/;l W Ufl7;TRAN0VSKÍ, 1659, odk.

> ff9B & j^ll| ^krásná i . H B i ^Močíc

i l f e d

M w t i 1; *

■ ■ H i f e E p i P i

fe [

|§ K

■

I v Cithara Sane-

v Cantus Catk k ato v at a naučit nešovský ve své Iké rady k tomu, č e tn ě čeládky.23 lení) žalmů.24 [ve Svaté. Takové Útce nás / kterji

DVSKÝ, 1653>°<J 7S; T R A N O V S ^ ’ k. 1, č. 336/1° , Svatém životu k 3VSKÝ, 1653>2 32; TRANOvS [ 1, č. 278/22°'

iv 1 i fjár' euslysndS' u

57; S Ó L Ó Š I. ¥

, Adam. O l á d né a každoKk kál, 1640, s’

POEZIE VE SLUŽBÁCH PEDAGOGIE V 17. STOLETÍ

v nebi máš [...]“25 és [Anonym]: ,JSfuž všickní spolu, / zdvíhnaucsrdce vzhůru [...]”26), o Slově Božím (Palma Močidlanský, Sixt: Slovo B oží je st perla drahá,11 Tranoscius: O slovu Božím 28), o božském opatrování („ U tebeťjest darů dosti / Pane hojnost nad hojnosti [...] ‘‘).29 Více didak­

tické jsou písně o ospravedlnění člověka z pouhé milosti Boží.30

Speratus, Paulus: Es ist das H eil uns kommen her (Transl. Tranoscius) O ospravedlněný člověka z pouhé milosti Boží31

Přišlot k nám padlým spasení, z pauhé Boží milosti, lidských zásluh k spomožení,

nejsau platné hodnosti.

iÉtilTra jd i1 k Pánu Ježíši, u něhož pom oc nejlepší, ten se stal prostředníkem .://

(•••)

25 TRANOVSKÝ, 1636, odk. 3, s. 386; TRANOVSKÝ, 1639, odk. 3, s. 362; TRANOVSKÝ, 1653, odk.

3, s. 412/; TRANOVSKÝ, 1674, odk. 1, s. 424/; TRANOVSKÝ, 1684, odk. 1, s. 489/; TRANOV­

SKÝ, 1693, odk. 4, s. 59; TRANOVSKÝ, 1696, odk. 1, s. 444; TRANOVSKÝ, 1659, odk. 3, s. 426;

AUGUSTINOVÁ, odk. 1, č. 274/154.

26 TRANOVSKÝ, 1636, odk. 3, s. 378; TRANOVSKÝ, 1639, odk. 3, s. 550; TRANOVSKÝ, 1653, odk.

3, s. 404/; TRANOVSKÝ, 1674, odk. 1, s. 418/; TRANOVSKÝ, 1684, odk. 1, s. 483/; TRANOVSKÝ, 1696, odk. 1, s. 437; TRANOVSKÝ, 1659, odk. 3, s. 416; AUGUSTINOVÁ, odk. 1, č. 316/793.

27 „Božíslovo Ia Kristovo / jes titjasná /perla krásná [ . . PALMA Močidlanský, Sixt. Perlička dítek Božích [...]. Trenčín: b.t., 1663. s. Aga; PALMA Močidlanský, Sixt. Perlička dítek Božích, aneb pokladnice duchovní rozličné drahé perly klinoty v sobě obsahující [.!]. Levoča: Brewer, 1683, s. 11.

28 „Evangelium věčného / Upřímní milovníci [...].“ TRANOVSKÝ, 1636, odk. 3, s. 359; TRANOVSKÝ, 1639, odk. 3, s. 520; TRANOVSKÝ, 1653, odk. 3, s. 385; TRANOVSKÝ, 1674, odk. 1, s. 399; TRA­

NOVSKÝ, 1684, odk. 1, s. 401; TRANOVSKÝ, 1696, odk. 1, s. 359; TRANOVSKÝ, 1659, odk. 3, s. 394; AUGUSTINOVÁ, odk. 1, č. 284/321; MALURA, odk. 5, č. 320/358.

„U tebeíjest darů dosti /Pane hojnost nad hojnosti.“ O božském opatrování. In: TRANOVSKÝ, 1636, odk.

3- s. 578/; TRANOVSKÝ, 1639, odk. 3, s. 824; TRANOVSKÝ, 1653, odk. 3, s. 604/; TRANOVSKÝ, 1674, odk. 1, s. 634/; TRANOVSKÝ, 1684, odk. 1, s. 651/; TRANOVSKÝ, 1696, odk. 1, s. 602;

TRANOVSKÝ, 1659, odk. 3, s. 641; AUGUSTINOVÁ, odk. 1, č. 350/1327.

»Radůjtež se ó křestiané/ aplésejme společně [...].“ LUTHER, Martin. Nunfreut euch, lieben Christen (Transl. Tranoscius); O ospravedlnění člověka z pauhé milosti Boží. TRANOVSKÝ, 1636, odk. 3, s. 374;

TRANOVSKÝ, 1639, odk. 3, s. 544; TRANOVSKÝ, 1653, odk. 3, s. 400/; TRANOVSKÝ, 1674, 1, s. 414/; TRANOVSKÝ, 1684, odk. 1, s. 479/; TRANOVSKÝ, 1696, odk. 1, s. 434; TRA­

NOVSKÝ, 1659, odk. 3, i 411; AUGUSTINOVÁ, odk. 1, č. 338/1149; „Přišlot k nám padlým spasení, 1 * pauhé Boží milosti SPERATUS, Paulus. Es ist das Heil uns kommen her. (Transl. Tranoscius).

TRANOVSKÝ, 1636, odk. 3, s. 371; TRANOVSKÝ, 1639, odk. 3 s. 539; TRANOVSKÝ, 1653, odk.

s- 397; TRANOVSKÝ, 1674, odk. 1, s. 412; TRANOVSKÝ, 1684, odk. 1, s. 477; TRANOVSKÝ,

!?96> odk. 1, s. 432; TRANOVSKÝ, 1659, odk. 3, s. 408; AUGUSTINOVÁ, odk. 1, č. 338/1134.

TRANOVSKÝ, 1684, odk. 1, s. 477.

30

E s z t e r KOVÁCS

10. Skutkové dobři jdau jistě, z víry živé a pravé,

Kdoby z ní živ nebyl čisté, mělby zdání nepravé.

//:Vsak spravedlnost jen z víry jde, skutek jako sluha z ní jde, k bližním, víru zjevuje.://,,

M Ě Ě B m u

Benedikt Sólóši, sestavovatel Cantus catholici, vědom ě užíval hudb u a

?Pěv jako ke katechezi. Systematicky vybírá nej důležitější učení katolické církve, které °^N světluje v jednotlivých písních. M á konkrétní píseň o všech (sedmi) svátoste^^

v * i / / / / n / i / R B H ,

I ( B / _ _ _ 1 / . v , • / / / / . r

přikázání Církve svaté („Církev sváta všeobecná / p ě t p řik á za n í vydává [...].“) a ’ J V»*/ / / 1 • 1 /. o 1 D B ^k &EHI H - I - raS MB rr

1 o přijímání pod jedním způsobem („Radujme se křestiané, / neb Krev s Tělem r j |r j S o teologických ctnostech (víra, naděje, láska).34 Písně o teologických ctnostech b - v katolických kancionálech, nejsou v evangelických. I když je toto teologické téma^^

dvě konfesní skupiny stejné, je z toho patrné, že katolíci a evangelíci neužívali °°^

stejnjdi písní, nýbrž svou tvorbu komponovali paralelně. O bdobná situace je například u o Svaté Trojici, o Apokalypse, o Nebeském království atd. Jinde, například u písníky ním slavnostem (Vánoce, Velikonoce, atd.), o pokání, o slávě Boží, díkůvzdání atd. často lze pozorovat překrývání mezi katolickými a evangelickými písňovými tradicemi, jedinou výjimku pochopitelně tvoří segment písní o dogm atických otázkách. Zde k žádnému pře­

krytí nedochází. Dogmatika byla kardinálně důležitá pro každou náboženskou skupinu, aby svá stanoviska předali čistá a jasná, přesně v intencích vyznání své církve.

O přijím ání velebné svátosti po djed n ým spůsobem [Píseň katolička]35 Radůjme se krestiane,

neb Krev z Tělem Páne, Pri Oltáři jsme viděli,

Jak nam pism o veli.

Že hned p o posvěcení z božským spůsobením,

chleb a vino se m ení, a jest v okam žení Pán Ježíš pritomný.

(...)

32 Na Patero Přikázaní Církve svaté všeobecné krestianské. In: SÓLÓŠI, 1655, | j S 1700, odk I i 233; VILIKOVSKÝ, odk. 4, s, 297.

O přijímání velebné svátosti pod jedným spůsobem. In: SÓLÓŠI, 1655, odk. 4,1

B

StH

odk. 4 ,1 159/; VILIKOVSKÝ, odk. 4 ,1 302. I g j j odk ^{i !} I f

lift

I „Kdo chce pravý krntian sluíi[!], / a Boži hlas poslechnuti.[.. In: SÓLÓSI SÓLÓŠI. 1700, odk. 1 i 234; VILIKOVSKÝ, odk. 4 , 1 299.

35 SÓLÓŠI, 1700, odk. 4 ,1 1 5 9 .

l^ í i v morální vý<

* katech

t

i0Z

B 1 s

neprovdaný,

wĚBĚĚn

Mesiánského jednání v r ů

% W L veršované části. Nejj

m (i. m 1 1 N a d ě i e >

rfvost, VIII. Tichost, IX.

S n a žn o st, XIV. Opatrnost, X?

yjX. Střednost, XX. Bedlivoj přívětivost, XXV. Stálost, XX Tyto zosobněné ctnosti dá\

ré si mají podle dobového nát

Pa ■ m a

A

118

POEZIE VE SLUŽBÁCH PEDAGOCIE V 17. STOLETÍ

d b u a zpěv

■ I B h

m ) svatostech

h v á ’J

]ev s Télem Pdné[

P ctnostech, ^ teologické téma

gelíci neužívali Lee je napríklac, Lpříklad u písník k, díkůvzdání atd, Lými tradicemi^

b h. Z de k žádnémun náboženskou své církve.

pni H

katolická]

O

dk* 4,

I s' S k

iis Ě

1(05

,

^

l i ÉB

i 1

4-

s?

O Ježíši mé spasení, v Svátosti Oltární, Pod jedným jak pod obojím

Spůsobem te verím.

Byti cele přítomného, nerozděleného.

Dejž bych hodně te užíval, a tak pamatoval, umučený tvého. Amen

Při katechezi i v m orální výchově hrála poezie stejně důležitou roli. V té době již byl k dispozici významný počet knih s radami o správném křesťanském životě také v češtině.

N e j důležitější mezi nim i je Korunka, aneb vínek panenský [...],36 která byla určena k vý­

chově mladých, neprovdaných dívek. Kniha měla představit pravidla správného chování a křesťanského jednání v různých životních situacích a povoláních. V knížce jsou pro­

zaické i veršované části. Nejprve dochází k představení jednotlivých kladných ženských ctností (I. Víra, II. Naděje, III. Láska, IV. Pobožnost, V. Bázeň Páně, VI. Pokora, VII.

Trpělivost, V III. Tichost, IX. Svornost, X. Milosrdenství, XI. Spravedlnost, XII. Síla, XIII.

Snážnost, XIV. O patrnost, XV. Vděčnost, XVI. Uctivost, XVII. Čistota, XVIII. Stydlivost, XIX. Střednost, XX. Bedlivost, XXI. Pravda, XXII. Mlčelivost, XXIII. U přím nost, XXIV.

Přívětivost, XXV. Stálost, XXVI. Setrvání) ve veršované form ě.37

Tyto zosobněné ctnosti dávají čtenářkám dobré rady a poskytují dívkám kladné vzory, kte­

ré si mají podle dobového náboženského konsensu osvojit.

Například: ' 1 ■ v? v VI. Pokora

Ja, Pokora, nizce sedím, nej raděj i k zemi hledím.

M íst předních neoblibuji, poslední sobě zvoluji.

Kořim se pod ruku Boží, neb m i to k dobrému slauží, znám svau velikau chudobu,

sama s nic býti nemohu.

(...)

36 Korunka aneb wjnek panenský uissechném pobožným a sslechetným Pannám národu slovenského , a éeskéht kzwlasstnjmupotěssenja vžjtku oddaný. [...]. Žilina: Vd. Alžběta Dadanová a syn, 1679.

Korunka, odk. 36, s. A a-C,b.

119

S H s

V lil Tichost

Tiše krotce sobě vedu, do hluku světského nejdu, co jest hněv, zlobivost nevím,

mstíti se n ičím i nehledím.

XII. Síla.

V dobrém předsevzetí stojím, žádného se nic nebojím,

statečně sobě počínám, napohrůžky zlých nic nedbám.

Jsem mysli hbité, spanilé, Nermautím se žádné chvíle.

Jak p ř i hospodinství a práci .?38 Rano před staršími vstáti,

předkem Bohu děkovati, Potom oheň roznítiti, kdež potřebí zatopiti.

Umesti v domě, v světnici, stůl umyti, i lavici.

Kdež potřeba pokliditi všecko čistota zpraviti, m íti zmyté čisté hrnky,

misy, talíře, okřínky

Jak se m íti má, k d yž z p říh o d y škody u č i n í š C ož se škodného n ah od í,

volí, neb nech tíc přih od í,

■

(...)

Potom se představí různé situace a vysvětlí, jak se má ctnostná dívka chová

:; i. Například: , _

(...)

echtícpřihodí. “ In: Korunka, odk. 36, s. C12a-

120

■ e

POEZIE VE SLUŽBÁCH PEDAGOGIE V 17.

Jak se m á tance vy střih a tit^

Uhledáš-li tancovati, ktere co kozy skákati, Buď samy, aneb s pacholky,

čistými světa holomky, střež se diablova humence

Tut on svá osidla meče na všecky ty kteříž skáčí, jsaut jeho co v sýti práci,

Tut jich k své vůli užívá,

, ( " °

K olikrát v tanci kdo skočí, Tolikrát do pekla kročí

Všecky také tanečnice, KS

jsauť té děvky účastnice, jenž před H erodem skákala,

hlavu Janovu žadala.

N a to m tanci při Teleti,41 jenž jest m odlářstvím posvěcen,

na nějž hněv Boží roznícen, naram né přísně jej trestal, m nožství jich zm ordovati dal.

Tri a dvacet tisíc lidu, přišlo jich v tu sm rti bídu

Aj to t máš jisté znamení, Jaké m á B ůh k tanci zření.

Jak se m ítipři šatstvu a oděvu r42 V oděvu měj se prostředně

Ne potupné, ni nádherné, na křtalty zbytečné nedbej,

aniž nových krojů hledej Zvláště pak šatů oplzlých, nad poctivost vykrojených

(...)

I korunka, odk. 36, s. C 12b-D 111 32,1 9-2 8.

M m

*Voděvu

rriej se prostre dně ! ne potupné, ni nádhernép In: Korunka, odk. 36, s. D (a.

121

■rSR

-- A by mífómtx-jíbila.; ; P JiromBoKuyjemůž slíbila,

I -^líižebníéíjje^^gytií' i1 fik-j,éh^WÍí{sdiříditi^

v jehož sefobyaffi~z |y , fo rm ň j l jiným se líbiti v a rů j!

^BB^btdležhýzs^Éaiefl^lBS

n m íti m anžela řádného'.

-Ssa

Mezi morální naučení patří také k n ih y A dam a T ra jan a-B e n ešo v sk é h o o důstoin' ní,® o j p ^ í

Cithara S a n c to r u in ii.s ^ ^ ^ ^ š ^ n ň ^ ^ ^ ^ ^ ^ 3 jĚ ^

Tsfh Nakonec ve třetíískupině n a® |iist a osvojení

kých znalostí | p;írpdhích věd.

k p o d án í sumy nr&JMB Několik příkladů:

terlrh &v J | | P p « i a k i é a Byt nem oc i s jedem byla, C itrín zas po m áh á k zdraví,

^ l M i p i p a r v m jest lík pravý!14

;,Někdy,nem oe ta k zlásmaplM

i TKAIAN-BEKIBSOVSKtajáp^

1 TRAJAN-BENEŠOVSKÝ, Adam. l^šŠ Ě tificá tio n ed ieťÚ o m in ici [a .]. [Levoča^ 1640)í^B I TRAJAN-BENEŠOVSKÝ, Adam, hiM néjRazgjm ánf, ^ B s t í i [.I Í [ T r e n e |i, 1640]. ^ 46 „0 blahoslavený člověk / kterýž dobrém styávil^vůj j p § | 9 P | InoTR^KOVSKÝ,J^36,ods*^|j

TRANOVSKÝ, 1639, odk § spQB; TRANOVSKÝ, L653, odk. j g l 440; SÓLÓŠI, §1| | | 226/; TRANOVSKÝ, 1674, odk. 1, s. 478; TRANOVSKÝ, 1684, odk. 1; s. 547;TRANOWj^j odk 1, s, 505; TRANOVSKÝ, 1659, odk. 3, s. 461; SÓLÓŠI, 1700, odk. 4, s. 21Q Í;A U G W J|

o d k l.é . 316/800; VILIKOVSKÝ, odk J,&:ifi5k ' |

WEBER, Já®. Amuletum to jest zpráva krátká a potřebná o z 8 a « |,|M L e w p ^ B r e v ^ a # WFRF.R niilc 47. 1 I!!! Tnterdum dnetň tíhu HH9 W Ě Ě m OVTDH'JS. Epistula0 J

» WEBER, odk 47, s. 155. „Interdum docta plus ualetarte m alum * O V ín §3SiEpistukt III. 18. Maďarsky: J I betegség néba ůgy elhatalmazik, / hogy sem m i mesterseggel meg 'ne?-^{

WEBER, Johano. Amuletum, azaz rbvid és szúkséges oktatás a ddg-halálról. Bártfa (Bar e

! kých fenoménech.55 Do roku l W j l zrm ňare l království, k ^ H B S § | ^ l tncfepnznanýmiió.ecl a g o g l charakteristiky tě c h to v e i l pprpďěj®pf!idigpgiky' r f retické pedagogické sp isy .

E ^ 5 Í U 4 0 ; VARCB 'tészete 1 6 3 0 — I

PLERER, o d k ^ S ^ g ^

t QM caret altema reqmey I WCLEPIUS, Nicolaus, a | t Bf plenis cyathis^ m ultos p e * wLppušténí krve žilau\

v 0®- I&lendářnowjLsp'\

'mjppau v světě živlové', \

^ o lv ik B ů h věčný f m

. EU

i i n B S i

122

i f ! I

důstoi

'Jnéin

Icatolickými a lo d le žalm ui.

JCVf

a osvojení p r^

I česky) často uživ,]

tmy určité kapitok

1640],

|0J-

■36, odk. 3, i l i l i , 1655, odk. 4,s-

'ANOVSKÝ, AUGUSTINOVA

i 1645, s- 40.

stulae ex Pon® | nem

Bardfo■

IVE SLUŽBÁCH PEDAGOGIEV17. STOLETÍ

M oč a sm rad lidí nemocných, vůňe p řed n í doktorů ctných.49

C o nem á odpočinuti, nebude m ít dlauhé hnutí.50

Jak v čas m o ru utíkati můžeš to z třech slov poznati,

h n ed ustup daleko zajdi, a dom u neskoro zas jdi.51

M nozi kteří m noho pili, duši z těla vypudili.52

Známe české verše z územ í U h er o p o uštění krve žilou,53 o čtyřech živlech54 a o astrologic­

kých fenoménech.55

Do roku 1701 znám e celkem 2162 českých nebo slovenských veršů z územ í U herského království, které se zachovaly v tištěných dokum entech. Skoro třetina byla psána se skrytým

nebo přiznaným pedagogickým účelem. Tato krátká studie m ohla poukázat jen o m na hlavní charakteristiky těchto veršů. K ancionály a m odlitebné knížky tedy m ůžou být pram en em i pro dějiny pedagogiky raného novověku a stejně důležité jako jsou k o n k rétn í dobové te o ­ retické pedagogické spisy.

Jakab, 1645, s. 140; VARGA, Imre, ed. Régi magyar kóltók tára: XVII. század, 9, A két Rákóczi Gyorgy kordnak kóltészete 1630 —1660. Budapest: Magyar Tudományos Akadémia, 1977, s. 243, s. 644.

49 WEBER, odk. 47, s. 88. „Stercus et urina, medicorum fercula prim a? Galenus.

50 Quod caret alterna requie, durabile non est. WEBER, odk. 47, s. 55.

I ASCLEPIUS, Nicolaus. Haec tria tabificam pellunt Adverbia pestem. WEBER, odk. 47, s. 12.

i2 De plenis cyathis multos periisse sciatis. WEBER, odk. 47, s. 123.

■ I paulténí krve žilau: „MesíceMáje, Z áří i Dubna, / žila k zatínáníjest způsobná [...].“ PARTLICIUS, Simon. Kalendář nový s pranostýkau [...] k létu Páně MDCL [...]. Trenčín: Od Háje, 1649, s. C ]2b.

„Čtyřijsau v světě živlové, / a těch rozliční činové [...]." O čtyřech živlích. PARTLICIUS, odk. 53, s. f 7a

«Kdyžkolvěk Bůh věčný / m ini tento svět trestati [...].“ ZÁBOJNÍK, Juraj. Cantilena in anno 1664. Quo t e cometae lucidi apparuerunt. Primus in Adventu Crines praeferens. Alter post Calendas Januarii, caudas post se trahens. Ultimus in Paschate, similis priori. Omnes ob ortu Solis. ZÁBOJNÍK, Juraj.

Modlitby nábožné v nichž se obsahují ranní, večerní obecné vzdychanípři tom take písničky [...]. Levoča:

Brewer, 1686, s. 55.

■

JT fíg S KOVÁCS

SEZNAM BIBLIOGRAFICKÝCH O D K A ZŮ

“ [BABČÁNI, Cófdtale Horologium a neb srdečné duchow nj hodinky j .

1684. J I H

W á

§piÍLŮŠI, Fefaeáikt]. Cantus Catholici. Pýsrie katholjeke, h tin ské, y slowemk, nbwM

| ^ ^ ) j s ’tšvQČá:; [Brfcwér], l u p i n i

S !

B M

mmi

Jp ^ L Č Š Ij^ n é d ik ]. Gantus catholici. Pysne catholjcke, latinské, y slowenskrnom

■ s i j *

L .l. Trnava: HSrmann, 1700. mm. _{,.C ith0}

[ppG®STííNwA^feva. Cithara Sahetorum.aBibliografia. !M artin: Slovenská-nárd& ^P|

2011. ISBN 978-80-89301-86-7. - j j | | | | |

]W M m n d poezia Slovenská pred fm nbvským . Liptovsk^/Sj^y l$ikugS||

j^^Bteroki^an^sďus,

yKomtika aneb Wjnek panenský wssechném pobožným a^sflčéhěčnýtř^'Pdn^m i^m W m __

flf(fífčéského k zwlasstnjmu -potéssenj a vžjtku oddaný

£;ÉAMJRA, ]^^P'išMýŮbfiélohorských exulantů A c a d e m '^ p ^ | 978-80-200-1836-6. I

PALMA Močidlanský, Sixt. Perlička dijtek Božjch [...]. Trečín: b.t., 1663.

PALMArAi®aMélsý, Sixt. Perlička dijtéh Božjch, aneb pokladnice duchownj rozličné dmbéyi]

[•••]• Levoča: Brewer, 16 8 3 .

■EART .. k létuŠÉáýté^MD .]. Trenčín:!Od Háje,

1649.

^^n Č ÍM v en tn m o .zd d v m ^^Ě ^^S ÍĚ ^^^^B o žífío tsfn e b e [...]. T r eí^ S Č íže k ,'l6 6 Ž j

, P L l Ň T Q V T Č . ^ á m \ ^ ^ ^ dyčhpujné [...]. Žilina: Dadan, 1686.

PRIBIŠ, l^ M ^ J P ú n é fd íp ih í^ 0 y ^ M k e \.ó č i\^ é ^ '0 ,

RATAJ, Václav. Sententiae 'evangeliorum (ÉffainícU ltíw ri [.. .JHkéWěá:

TRAJAN-BENEŠOVSKÝ, Adam. A rtificium bene 'm oriendi, |É||? P reparaůoád mortěj^Wm

1640].

TRAJAN-BENEŠOVSKÝ, Adam. De sanctificatione d ieiD o m in iiři [•••]• [Levoca‘

TRAJAN-BENEŠOVSKÝ, Adam, VžitečnéRozgj,m ánj, O P ostu^ ^ J ]* ;[Trencxn,il6|$

124

w ■ u g i w SBĚfm

^O'/S'Kl'-Jiiraj. Cithara B f i a j u í á j t CitharA

)0. Budapest, M

f i p ! $ Jan. Cantus ca

t M M

ín. Amuletum, am

I

wptú*..‘vl.: r , v

M - Levoča; i

A

s

1

M

‘ n °Mjé

X .

*1! h J

k ^ J I S

rozličné drahi^

I. Trenčín: C

íek , 1662.

1686

.

637-

>rteW‘m

i ■

POEZIE VE SLUŽBÁCH PEDAGOGIE V 17. STOLETÍ

TRAJAN-BENEŠOVSKÝ, Adam. Potřebné a každodennij w pobožnosti se cwičenj z kn ižky welm i vtěssené Praxis Pietatis řečené... Trenčín: Vokál, 1640.

TRANOVSKÝ, Juraj. Pjsné duchowni, staré i nowé [...]. Levoča: Brewer, 1636.

T R A N O V S K Ý , Juraj. Pjsné duchownj, staréy nové [...]. Levoča: Brewer, 1639.

T R A N O V S K Ý , Juraj. Pjsné duchowni, staré i nové [...]. Levoča: Brewer, 1653.

T R A N O V S K Ý , Juraj. Cithara Sanctorum . Pjsné duchownj, staréy nové [...]. Trenčín: Čížek, 1659.

TRANOVSKÝ, Juraj. C ithara Sanctorum , Pjsné duchownj staréy nowé [...]. Levoča: Brewer, 1674.

TRANOVSKÝ, Juraj. Cithara Sanctorum, Pijsněduchownij staréy nowé [...]. Levoča: Brewer, 1684.

TRANOVSKÝ, Juraj. Cithara Sanctorum. Pijsně Duchownij, stareynow e [...]. Levoča: Brewer, 1693.

TRANOVSKÝ, Juraj. Cithara Sanctorum , Pjsné duchownj staréy nowé [...]. Levoča: Brewer, 1696.

VARGA, Imre, ed. Régi magyar kóltók tára: X V II. század, 9, A kétR ákóczi Gyorgy kordnak kóltészete 1630 — 1660. Budapest, M agyar Tudományos Akadémia, 1977. ISBN 065-900-0355-889.

VILIKOVSKÝ, Jan. C antus catholici. In: Bratislava. Časopisu pro výzkum Slovenska a Podkarpatské Rusi IX. 1935, s. 269-305.

WEBER, Ján. A m uletum to gest zpráwa krátkd apotřebná o moru [...]. Levoča: Brewer, 1645.

WEBER, Ján. A m uletum , aza z róvid és szůkséges oktatds a dog-halálról. Bártfa (Bardejov): Klósz Jakab, 1645-

ZABOJNIK, Juraj. M odlitby nábožné w nichž se obsahugj rannj, wečemj obecné w zdychanijpři tom takepjsniěky [...]. Levoča: Brewer, 1686.

125