R E C H T S P H I L O S O P H I S C H E A U F S Ä T Z E C S A B A V A R G A
Publications
of Ihc Project on Comparative Legal Cultures of the Faculty of Law of Loránd Eötvös University
in liudapest
(H-1364 Budapest V, Egyclcm-tér 1-3)
PHILOSOPHIAE IURIS
rcdigil
Csaba Varga
RECHTSPHILOSOPHISCHE AUFSATZE
C S A B A V A R G A
Budapest
1994ISBN 9 6 3 - 4 6 2 - 8 6 5 - 6 ISSN 1218-0610
O Cut» Vtiia A u<i(uuJ boliieji
For Ihc realisation of the lasWs d e f i n e d in and thanks lo the finances granted by a n u m b e r of projects. including the o n e s o f f e r e d by
E C Pi LAKE and T E M P U S
AUFSATZE
V o r w o r t
[ill Rechtsgehung hrsg. C s a b a Varga und Ota W e i n b e r g e r (Stuttgart: Franz. Steiner Verlag W i e s b a d e n 1986), S. 10-14 (Archiv fDr Rechts- und S o 7 j a l p h i l o s o p h i e , Beihefl 27)1
Beiträge zu den Beziehungen zwischen Gustav R a d b r u c h und G e o r g L u k á c s
[Archiv für Rechts und Sorialphilosophie, LXVn (1981) 2. S. 253-239]
Die Entwicklung des rechtstheoretischen Denkens in d e r Ungarischen R ä t e r e p u b l i k
1. Die revolutionäre Praxis und ihre Theorie 15 2. Verschmelzung bürgerlicher Traditionen ind linksgerichteter Utopismcn in der Rechtsthcorie der Revolution 17 3. Charakteristika der revolutionären Theorie 26 Anmerkungen 28
(in Der Kampf der politisch rechtlichen Auffassungen in der Geschichte und Gegenwart Maleriaten d e s multilateralen S y m p o s i u m s v o m 16. bis 18. S e p t e m b e r 1986 (Berlin/Ost: Institut f ü r die T h e o r i e
d e s Staates und d e s R e c h t s 1988), S. 1 2 2 - 1 3 6 ( K o n f e r e n z - M a t e r i a l e n 8)]
Die Kodifikation und ihr Verfall in d e r Entwicklungs geschichte der bürgerlichen D e m o k r a t i e
Anmerkungen 37
(in Die Krise der bürgerlichen Demokratie und der bürgerlichen Demokratielehren in der Gegenwart 2 (Berlin/Ost:
Institut f ü r T h e o r i e des Staates und des R e c h t s der A k a d e m i e d e r W i s s e n s c h a f t e n d e r D D R 1978), S. 104-1 I I )
Rationalitet och r ä t t e n s objektifiering Rationaliteten och dess plats i den sociala och den juridiska utvecklingen
["Ralionalitct" och "ralionaliscring" är relativt nya begrepp] 38 Rationalitet som mái for rättsobjektifiering 48 Noter 58
[in Rationalitet i rättssystemet h r s g . Ulla B o n d e s o n ( S t o c k h o l m : LiberFSrlag 1979), S 8 4 - 1 0 3 und 2 2 1 - 2 2 3 )
Utopi og Kodifikation Utopier om rationaliteten under udviklingen af kodifikationsideen
Bcntham 64 Den franske revolution 66 Socialistiske kodifikalioncr 68 Afslutning71
[Retfaerd ( A r h u s ) , ( 1 9 7 8 ) N o . 8, S. 7 2 - 8 5 ]
Historisches Wesen und aktuelle Bedeutung der Kodifikation
[Acta Juridica AcademiaeScientiarum Hungaricae,2l ( 1 9 7 9 ) 1-2, S. 1 8 4 - 1 9 0 ]
Rechtssetzung als Objektivationsprozesses
7. Das Wesen der rechtlichen Objcktivation und ihre gesellschaftliche Bedeutung 82 2.
Nonninhalt und wertender Inhalt in der rechtlichen Objcktivation 84 3. Das Problem des Niveaus der rechllichen Regelung 88 4. Die rechtliche Objcktivation als sprachliche Objcktivation: Ihre Gebundenheiten und deren Folgen 92
[in Filosofia del Derecho y Problémás de Filosofia Social IV ( M é x i c o : Universidad N á c i ó n á l A u t ó n o m a d e M i x i c o 1984), S. 9 1 - 1 0 3 (Instiluto de I n v e s t i g a c i o n e s Juridicas, Serie G : Esludios d o c t r i n a l e s N ú m . 5 7 ) ]
Die ministerielle B e g r ü n d u n g in rechtsphilosophischer Sicht
I. Die prinzipiellen und geschichtlichen Grundlagen der Herausforderung der ministeriellen Begründungen 96 II. Die möglichen und erwünschten Funktionen der ministeriellen Begründung im sozialistischen Recht 104 III. Die ministerielle Begründung und ihr Wert in der Auslegung der Rechlsnormcn 108
(Rechtstheorie, 1 2 ( 1 9 8 1 ) l . S . 9 5 - 1 1 5 ]
M o d e r n e Staatlichkeit und m o d e r n e s formales Recht
1. Die Klassifizierung als logisches und als gcscllschaftswissenschafllichcs Verfahren 117 2. Typologie der staatlichen und rechtlichen Ershceinungen 117 3. Der moderne Slaat und das moderne formale Rccht: Frage der Zusammenhänge und Enlwicklungsallemaliven 119
[Ada Juridica Academiae Scientiarum Hungaricae, 2 6 ( 1 9 8 4 ) 1-2, S. 2 3 5 - 2 4 1 )
Leibniz und die F r a g e d e r rechtlichen Systembildung
1. Aktualität von Leibniz 123 2. Der Gedanke der universalen mathematischen Methode 125 3. Die logische Konzeption der Rechtswissenschaft 128 4. Die geometrische Vision der rechllichcn Syslembildung 131 5. Das Scheitern der Leibnizschcn Idee und seine Lehre 134
(in Materialismus und Idealismus im Rechtsdenken G e s c h i c h t e und G e g e n w a r t , hrsg. Karl A. Mollnau (Stuttgart:
F r a n z Steiner Verlag W i e s b a d e n 1987). S. 114-127 (Archiv Itlr Rechts- und Sozialpliilosophie, Beiheft 31)]
L e i b n i z u n d d i e F r a g e d e r j u r i s t i s c h e n S y s t e m - G e s t a l t u n g
[Jogtudományi Közlöny, X X V U I ( 1 9 7 3 ) U . S . 6 0 0 - 6 0 8 1
Der S y s t e m c h a r a c t e r des Rechts
I. 1. [Das Rccht als ein Mittel zur Vermittlung] 138 2. [Das Recht als eine praktische Objcklivalion] 139 II. 1. [Das Recht als ein dynamisches, praktisches System] 142 2. [Die Einheit des Rechts] 144 3. [Die Organisation des Rechts zum System] 145 III. [Die Entwicklung des Rcchtssystems] 146 IV. I. [Die systematisch-logische Bearbeitung des Rcchts] 147 2. [Die Gliederung des Rechtssyslems] 148 3. [Das Rechls als ein außerordentlich zusammengesetztes Kontinuum] 148
[in Struktur- und Syslemgeslallung des sozialistischen Rechts und ihr Einfluss auf dessen Effektivität Materiaien d e s V. Berliner R c c h l s i h c o r c ü s c h e n S y m p o s i u m s , hrsg. Karl A. Mollnau (Berlin/Ost: Institut f ü r T h e o r i e
d e s Staates und d e s R e c h t s d e r A k a d e m i e der W i s s e n s c h a f t e n d e r D D R 1984), S. 3 7 2 - 3 8 3 )
Die g r u n d l e g e n d e Gesellschaftlichkeit d e r R e c h t s a n w e n d u n g Rechts- schöpfung und Rechtsanwendung im gesellschaftlichen Komplex
1. Die Rechlsanwendung als komplexer gesellschaftlich-rechtlicher Prozeß 1. Die Rechtsanwendung als Konfiiklslösung und als Realisierung des Rcchts 150 2. Die rechtlichen und nichtrechtlichcn Faktoren der Rechlsanwendung 153 3. Die Dialektik des Allgemeinen und Einzelnen in der Rcchtsanwcndung 157 //. Die dialektische Verflechtung der Rcchtsschöpfung und Rechlsanwendung 1. Die gemeinsame Wurzel und gesellschaftliche Dcienninierung der Normschöpfungs- und Nonnanwendungsprozesse 159 2. Das dialektische Zusammenspiel der rechlsschöpfcrischen und rechtsanwendendcn Rcchlscnlwicklung 162 3. Der funktionelle Zusammenhang zwischen Rcchlsschöpfung und Rechlsanwendung 163[in Einflüsse des Wirkens des Rechts und seiner gesellschaftlichen Wirksamkeit auf den sozialistischen Rechls bildungsprozess Materiaien d e s IV. Berliner r c c h u i h c o r c tischen S y m p o s i u m s , hrsg. Karl A. Mollnau (Berlin/Osl:
Institut f ü r T h e o r i e d e s Staates und d e s R e c h l s der A k a d e m i e d e r W i s s e n s c h a f t e n der D D R 1982), S. 2 8 8 - 3 0 2 )
Die R e c h t s a n w e n d u n g u n d i h r e t h e o r e t i s c h e K o n z e p t i o n
[Archiv fur Rechts und Sozialphilosophie. L X V I 1 ( 1 9 8 1 ) 4 . S. 4 6 2 - 1 7 9 )
Ü b e r die R e c h t s a n w e n d u n g Ontologische Überlegungen
Anmerkungen 172[in Die eigenverantwortlich schöpferische Komponente in der Rechlsanwendung unj ihr Einfluß auf die gesellschaftliche Wirksamkeil des sozialistischen Rechts Materialien d e s VL Berliner R e c h U l h e o r e t i s c h e n S y m p o s i u m s , hrsg. Karl A. Mollnau (Berlin/Ost: Institul fDr T h e o r i e d e s Staates und des R e c h t s d e r A k a d e m i e d e r W i s s e n s c h a f t e n d e r D D R 1986), S. 3 7 6 - 3 8 3 ( K o n f e r e n z - M a t e r i a l i e n , Protokolle, I n f o r m a t i o n e n 1))
Rechts und Rechtsverwirklichung "Juristischer Weltbild", Subsumption und Manipulation
1. Die Faktoren der Rcchlsverwirklichung 173 2. Rcchl und Logik: Das Problem der Subsumplion und die Manipulation 178 3. "Juristische Weltanschauung" und die fachliche Ideologie der Juristen 184
[Archiv fur Rechts und Sozialphilosophie, L X X ( 1 9 8 4 ) 2 . S. 173-1881
Hans Kelsens Rechtsanwendungslehre Entwicklung, Mehrdeutigkeiten, offene Probleme, Perspektiven
1. Die Hauptprobleme der Staatsrechtslehre 189 2. Allgemeine Staatslehre 191 3. Reine Rechtslehre 193 Stufcnbautheorie 194 Der konstitutive Charakter der Rcchtsanwcndung
196 Theoretische Fragezeichen 198 Intcrprctationslchrc 200 Prozcdurale Rcchtsanschauung? 201 Selbstüberwindung der Reinen Rechtslehrel 204 Und wer wacht Uber die Bewachcr? 206 Die Quellen 207
[Archiv für Rechts und Sozialphilosophie. L X X V 1 ( 1 9 9 0 ) 3 , S . 3 4 8 - 3 6 6 ]
Geltung des Rechts -- Wirksamkeit des Rechts
Anmerkungen 214
| i n Die gesellschaftliche Wirksamkeit des sozialistischen Rechts P r o b l e m e i h r e r B e g r i f f s b e s t i m m u n g u n d M e s s u n g , h r s g . K a r l A . M o l l n a u ( B e r l i n / O s t : Instilut fDr T h e o r i e d e s S t a a t e s u n d d e s R e c h t s d e r A k a d e m i e d e r W i s s e n s c h a f t e n d e r D D R 1 9 7 8 ) , S. 1 3 8 - 1 4 5 ]
Heterogeneität und Geltung des Rechts Ontologische Überlegungen zu ihrer Begründung
Noten 224 Fußnoten 225
[ ( B u d a p e s t : I n s t i t u t fDr S t a a l s - u n d R e c h t s w i s s e n s c h a f t e n d e r U n g a r i s c h e n A k a d e m i e d e r W i s s e n s c h a f t e n 1 9 8 5 ) 1 0 + 2 S e i l e n ( U n g a r i s c h - ö s t e r r e i c h i s c h e s S y m p o s i u m d e r I V R , T h e o r i e n u n d P r o b l e m e d e r R e c h t s g e l t u n g " , S c h l o ß R e t z h o f / G r a z , 3. b i s 4 . M a i 1 9 8 5 ) ]
Hans Kelsens' Reine Rechtslehre - gestern, heute, morgen
[ M a n u s k r i p t , V o r w o r t a u s H e n s K e l s e n Reine Rechtslehre ( 1 9 3 4 ) in I s t v á n B i b ó s ' Ü b e r s e t z u n g ( 1 9 3 7 ) : Tiszta Jogtan ( B u d a p e s t : E ö t v ö s L o r á n d T u d o m á n y e g y e t e m B i b ó I s t v á n S z a k k o l l é g i u m 1 9 8 8 ) .
S. I X - X V I ( J o g f i l o z ó f i á k / P h i l o s o p h i a e I u r i s ) ]
F ü r die Selbstständigkeit der Rechtspolitik
1. Zusammenhang zwischen Politik und Rccht 232 2. Die Rcchtspolilik als Vcrmitllcr im Verhältnis zwischen Politik und Rccht 235 3. Rechtswissenschaft, Rechtspolitik und das Rccht des Rechtes 237 4. Erfordernis einer selbständigen Rcchtspolilik 242
[in Die rechtstheoretischen Probleme von der wissenschaftlichen Grundlegung der Rechtspolitik h r s g . M i h á l y S a m u ( B u d a p e s t : I g a z s á g ü g y i M i n i s z t é r i u m T u d o m á n y o s é s T á j é k o z t a t á s i F ő o s z t á l y 1 9 8 6 ) , S . 2 8 3 - 2 9 4 ]
Die Gewaltenteilung Ideologie und Utopie im politischen Denken
Anmerkungen 250
[in Die bürgerliche Gewahenieilung T h e o r i e . G e s e t z g e b u n g u n d P r a x i s , h r s g . K a r l - H e i n z R ö d e r ( B e r l i n / O s t : I n s t i l u t fDr T h e o r i e d e s S t a a t e s u n d d e s R e c h t s d e r A k a d e m i e d e r W i s s e n s c h a f t e n d e r D D R 1 9 8 5 ) , S . 1 4 3 - 1 4 9 ]
Rechtskultur — Denkkultur Einführung zum Thema
[in Rechtskultur -- Denkkultur h r s g E r h a r d M o c k u n d C s a b a V a r g a ( S t u l l g a r t : F r a n z S t e i n e r V e r l a g W i e s b a d e n 1 9 8 9 ) , S. 9 - 1 3 ( A r c h i v fDr R e c h l s - u n d S o z i a l p h i l o s o p h i e , B e i h e f t 3 5 ) ]
[.»]
[in Zwischen Integration und nationaler Eigenständigkeit W i e f i n d e t E u r o p a Z u s a m m e n ? 9 6 B e r g e d o r f e r G e s p r ü c h k r e i s a m 3 0 . u n d 3 1 . M a i 1 9 9 2 i m S c h w a r z h S u p t e r h a u s in T a l l i n n ( H a m b u r g : K ö r b e r - S l i l t u n g 1 9 9 2 ) , S. 4 0 u n d 8 3 - 8 4 ( b e r g e d o r f e r g e s p t i c h k r c i s zu F r a g e n d e r f r e i e n i n d u s t r i e l l e n G e s e l l s c h a f t , P r o t o k o l l -- N r . 9 6 ) ]
ZUSAMMENFASSUNGEN / REZENSIONEN
K o d i f i k a t i o n s t e n d e n z e n i m Z e i t a l t e r d e s a u f g e k l ä r t e n A b s o l u t i s m u s
[Jogtudományi KBilt>ny. XXXI (1976) 2. S. 70-80]
Die s p ä t e n K o d e x e d e r b ü r g e r l i c h e n U n w a n d l u n g u n d i h r e K o d i f i k a t i o n s p r o b l e m a t i k
[Jogtudományi KBzlöny. XXXII (1977) 6. S. 320-329]
[h<wn Srahrt österreichische Zeitschrift für öfjendiches Recht und Völkerrecht, 32 (1981) 1. S. 123-128) [ficnrg R runner Rabeis Zeitschrift für ausländisches und im ernational es Privatrecht, 46 (1982) 3. S. 579-580)
2 6 3 ' 2 6 3 M o d e r n i z a t i o n of L a w a n d Its C o d i f i c a t i o n a l T r e n d s in t h e A f r o - A s i a t i c
L e g a l D e v e l o p m e n t
[(Bud^pcU: Institute for World Economics of the Hungznan Academy of Science* 1976) 45 Seiten]
s Rubels Zeitschrift für uuslándischen Privalrechl. 42 (1978) 3, S. 587-588)
vfilrKechii und Sodalphdoiopkie. LX V (1979) l . S . 146-148)
Die E n t s t e h u n g d e r s o z i a l i s t i s c h e n K o d i f i k a t i o n in d e r S o w j e t u n i o n 2 6 5
[Jottudományt KOdöny. XXIX (1974) 10. S. 559-567)
D a s A l l s e i t i g - W e r d e n d e r s o z i a l i s t i s c h e n K o d i f i k a t i o n 2 6 5
[Jogtudományi Kődöny. XXX (1975) l . S . 11-20)
Die P r o b l e m a t i k d e r K o d i f i z i e r u n g d e s R e c h t s 2 6 6
(in Rosvoj leorit o ildlu a prúvu a soucasnosI hrtg. J. Blahoz. V. S. Nerscsjane (Praha: A c i d e m i a 1988), L Teil. IV. Kapitel. S. 68-84. S. 304]
I l l u s i o n e n in d e r E n t w i c k l u n g d e s K o d i f i k a t i o n s g e n d a n k e n 267
[Jogtudományi Ködőny. XXXI (1976) «. S. 434-441 ]
U t o p i e n d e r R a t i o n a l i t ä t in d e r E n t w i c k l u n g d e s K o d i f i k a t i o n s b e g r i f f s 2 6 7
[in Law and Ihc Future of Society ed. P. C. Huücy, Eugene K a m a i k a . Alice Erh-Soan T»y (Wiesbaden:
Franz Slciner Verlag 1979). S. 27-41 (Archiv fur Rechu- und Soualphilcuoptne, Beiheft 11)]
Die K o d i f i k a t i o n als g e s e l l s c h a f t l i c h - h i s t o r i s c h e s P h ä n o m e n
{(Budapest: Akadémiai Kiadó 1979) 351 Seilen]
2 6 7 2 7 3
2 7 7 2 8 0 2 8 2 2 8 5
D a s R e c h t u n d s e i n e A n n ä h e r u n g als S y s t e m 2 7 5
[Acui Juridica Academiae Scienliarum Hungaricae. 71 (1979) 3 - 4 . S . 295-319)
Die H e t e r o g e n i t ä t u n d V a l i d i t ä t d e s R e c h t s V c r s u c h einer o n t o l o g i s c h e n
R e k o n s t r u k t i o n 2 7 6
[in Rechligehung hrsg. C u b a Varga und Ota Weinberger (Stuttgart: Franz Steiner Vertag Wiesbaden 19Í6).
S. >8-100 (Archiv fUr Kcchu- und Sozialphilosopilie. Beiheft 27)]
D e r " Ä u s s e r e " u n d d a s " I n n e r e " i m R e c h t 2 7 7
[Jogtudományi Ködőny. XXX VIII (1983) 11. S. 683-688]
T h e P l a c e of L a w in L u k á c s ' W o r l d C o n c e p t
[(Budapest: Akadémiai Kiadó 1985) 193 Seiten]
[Rililigrr Dannrmann Archiv für Rechts und SoiidlphUosophie. LXXIII (1987) 2. S. 286-288]
[ y n n l R r i u r t r r Zeitschrift für Rechissonologie (Berlin/Wca). I (1917) 2. S. 302-304]
( R n C . r U . n n Tuhlrifi fór Ránssociologi ( L u n d ) . 4 (1917) l . S . 72-75]
( W r m r r H n h n und I f . ^ h n . l n Dculsch* Lilcraiurzcilung (Dresden), 109 (1988) 1-2, S. 89-92]
A n s c h a u u n g s r a h m e n d e r R e c h t s a n w e n d u n g s - f o r s c h u n g — h e u t e 2 8 7
[Jogtudományi Ködőny. 47 (1992) 9. S. 389-394)
D e s k r i p t i v i t ä t , N o r m a t i v i t ä t u n d A s k r i p t i v i t ä t Ein Beitrag
z u r S u b s u m t i o n s / S u b o r d i n a t i o n s - D e b a t t e 2 8 7
[in Theoretische Grundlagen der Rechtspolitik Ungansch-Otterreichiiche* Symposium der Internationalen Vereinigung für Rechu- und Sozial philosophic 1990. hrsg. Peter Koller. Csaba V»rg> und Ota Weinberger (Slullgirt:
Franz Steuier Verlag Wiesbaden G m b H 1992). S. 162-172 (Archiv ftir Rechu- und Sozialphlloiophle. Beiheft 54)]
Die n i c h t - k o g n i t i v e N a t u r d e r r i c h t e r l i c h e n T a t b e s t a n d s f e s t l e g u n g
[Acta Juridica Academiae Scientiarum Hunguricae. 32 (1990) 3-4, S. 247-261)
D i e e u r o p ä i s c h e I n t e g r a t i o n u n d d i e S e l b s t s t ä n d i g k e i t d e r n a t i o n a l e n
R e c h t s k u l t u r e n 288
[Jogtudományi Ködőny. 47 (1992) 10. S. 442-447]
Prof. Dr. Csaba VARGA
Institut für Staats- und Rechtswissenschaften der Akademie der Wissenschaften von Ungarn (H-1250 Budapest, Postfach 25)
Juristische Fakultät, Loránd Eötvös Universität (H-1364 Budapest, Egyetem-tér 1-3)
Bibliographie
A felsőfokú jogi oktatás főbb mai rendszerei [The main systems of higher legal education today] (Budapest:
Magyar Tudományos Akadémia Állam- és Jogtudományi Intézete 1967) 210 Seiten
A kodifikáció mint társadalmi-történelmi jelenség (Budapest: Akadémiai Kiadó 1979) 351 Seiten;
Codification As A Socio-historical Phenomenon (Budapest: Akadémiai Kiadó 1991) VIII + 391 Seilen A jog helye Lukács György világképében (Budapest: Magvető 1981) 287 Seilen [Gyorsuló Idő]; The Place of Law in Lukács' World Concept (Budapest: Akadémiai Kiadó 1985) 193 Seiten
Politikum és logikum a jogban A jog társadalomelmélete felé [Politics and logics in law: Towards a social science theory of law] (Budapest: Magvető 1987) 502 Seiten [Elvek és Utak]
A bírói ténymegállapítást folyamat természete (Budapest: Akadémiai Kiadó 1992) 269 Seiten; A Theory of the Judicial Process The Establishment of Facts (Budapest: Akadémiai Kiadó) im Druck
A jogi gondolkodás paradigmái Tudományfilozófiai és nyelvfilozófiai bevezetés (Budapest: Századvég) cca.
200 Seiten [Jogfilozófiák]; Paradigms of Legal Thinking Philosophy of Science and Philosophy of Language Considerations to Law (Budapest: Eötvös Loránd University "Comparative Legal Cultures" Project) [Philosophiae Iuris]
Jogantropológia Két tanulmány [Legal anlhoropolgy: Two papers] (Budapest 1993) 68 Seiten
Law and Philosophy Selected Papers in Legal Theory (Budapest: Eötvös Loránd University "Comparative Legal Cultures" Project 1994) XV + 530 Seiten [Philosophiae Iuris]
Etudes en philosophie du droit / Estudios de filosofia del derecho (Budapest: Eötvös Loránd University
"Comparative Legal Cultures" Project 1994) XII + 332 Seilen [Philosophiae Iuris]
Pravo Teoriya i filossofiya [Law: Theory and philosophy] (Budapest: Eötvös Loránd University "Comparative Legal Cultures" Project 1994) XV + 281 Seiten [Philosophiae Iuris]
Összehasonlító jog Cikkek, megközelítések [Comparative law: Articles and approaches] (Budapest: Eötvös Loránd Tudományegyetem "Összehasonlító Jogi Kultúrák" Projektum 1994) cca. 260 Seilen [Jogfilozófiák]
Transition to Rule of Law Hungary from Communism to Democracy (Budapest: Eötvös Loránd University
"Comparative Legal Cultures" Project) cca. 100 Seiten [Philosophiae Iuris]
Modern polgári jogelméleti tanulmányok [Studies in contemporary western theories in law] hrsg. — (Budapest:
Magyar Tudományos Akadémia Állam- és Jogtudományi Intézete 1977) 145 Seiten
Jog és filozófia Antológia a szárad első felének polgári jogelméleti irodalma köréből [Law and philosophy:
Anthology of western theories of law from the first half of the 20th century] hrsg. — (Budapest: Akadémiai Kiadó 1981) 383 Seiten
Tradition und Fortschritt in der modernen Rechtskulturen IVR 11. Weltkongrcss, Helsinki 1983, Verhandlungen, hrsg. Stig Jörgensen, Yuha Pöyhönen und —(Stuttgart: Franz Steiner Verlag Wiesbaden 1985) 258 Seiten [Archiv für Rechts- und Sozialphilosophic, Beiheft 23]
Rechtsgeltung Ergebnisse des Ungarisch-österreichischen Symposiums der Internationalen Vereinigung für Rcchts- und Sozialphilosophic 1985, hrsg. Ota Weinberger und — (Stullgart: Franz Steiner Verlag Wiesbaden 1986) 136 Seiten [Archiv für Rcchts- und Sozialphilosophie, Beiheft 27]
Hans Kelsen Tiszta jogtan [Reine Rechtsichre, 1934] übersetzt von István Bibó [1937] hrsg. und Vorwort von
— (Budapest: Eötvös Loránd Tudományegyetem Bibó István Szakkollégium 1988) XXII + 106 Seiten [Jogfilozófiák]
Rechtskultur - Denkkultur Ergebnisse des Ungarisch-österreichischen Symposiums der Internationalen Vereinigung filr Rcchts- und Sozialphilosophie 1987, hrsg. Erhard Mock und —, Vorwort von — (Stuttgart:
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Theoretische Grundlagen der Rechtspolitik Ungarisch-österTcichisches Symposium der Intcmalionalcn Vereinigung für Rcchts- und Sozialphilosophie 1990, hrsg. Peter Koller, Ota Weinberger und - (Stuttgart:
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Coming to Terms with the Past under tlir Rule of Law The German Model [advanced edition] hrsg. und Vorwort von - (Budapest 1994) xiii + 136 Seiten [Windsor Klub]; Igazságtétel jogállamban Német dokumentumok, hrsg. und Vorwort von - (Budapest: Századvég 1994) cca. 80 Seiten [Windsor Klub]
István Losonczy Egy realisztikus jogfilozófia vázlata / Abriß einer realistischen Rechtstheorie [1948] hrsg.
und Vorwort von - (Budapest: Századvég 1994) cca. 200 Seiten [Jogfilozófiák]
European Legal Cultures hrsg. Volkmar Gessner, Armin Höland und - (Aldcrshot, Hong Kong, Singapore &
Sydney: Dartmouth 1994) cca. 500 Seiten [European Law Textbook Series]
AUFSÄTZE
V O R W O R T
„ R e c h t s g e l t u n g " ist ein abstrakter Begriff, der ausschließlich in gewissen Kultur- kreisen einen i n t e r p r e t i e r b a r e n Sinn, eine praktische B e d e u t u n g h a t . Die Begriffs- welt der Reclitsgeltung e n t f a l t e t e sich in R e c h t s k u l t u r e n , in denen das R e c h t als ein im voraus fixierter Bestand von N o r m e n a u f g e f a ß t u n d auf geschriebene T e x t e mit b e s t i m m t e n F o r m e i g e n s c h a f t e n zurückgeführt w u r d e . Eine solche R e d u k t i o n setzt die Begrifflichkeit des Rechts n o t w e n d i g voraus, d.h. daß das R e c h t in Be- griffen gefaßt eine abstrakte F o r m h a b e n m u ß , durch die es zum G e g e n s t a n d von logischen O p e r a t i o n e n , Bearbeitungen und auch Weiterentwicklungen g e m a c h t werden k a n n . Diese R e d u k t i o n setzt ferner die E n t s t e h u n g des A n s p r u c h s voraus, daß alles, was im N a m e n des R e c h t s praktisch geschieht, aus diesen T e x t e n mit logischer N o t w e n d i g k e i t folgen oder z u m i n d e s t m i t Bezug auf eine solche N o t - wendigkeit ableitbar sein m u ß . Eine derartige formal-logische B e h a n d l u n g des R e c h t s k a n n nur d u r c h Formalisierung, d.h. d u r c h E i n f u h r u n g b e s t i m m t e r F o r m e n in das Rechtsleben u n d durch V e r k n ü p f u n g des R e c h t s mit b e s t i m m t e n F o r m e n der Rechtserzeugung verwirklicht w e r d e n . Die P r o b l e m a t i k der Rechtsgeltung bleibt daher bei der Mehrzahl der auf nicht-europäischen Boden e n t s t a n d e n e n Rechts- k u l t u r e n sowie beim größten Teil der älteren E n t w i c k l u n g der europäischen Rechts- k u l t u r e n von vornherein außer B e t r a c h t . A u ß e r den g e n a n n t e n E l e m e n t e n der rechtlichen Institutionalisierung ist auch eine b e s t i m m t e Betrachtungsweise des R e c h t s nötig, u m den Begriff der Rechtsgeltung bei der A b s o n d e r u n g des R e c h t s von anderen Erscheinungen, bei der Erfassung seiner begrifflichen I d e n t i t ä t ver- nünftig a n w e n d e n zu k ö n n e n . Überall also, w o das R e c h t als eine abstrakt-begriff- liche Quelle a u f g e f a ß t wird, wo die systematisch-dogmatische B e a r b e i t u n g des Rechts erfolgt, w e r d e n die rechtlichen T e x t e von den nicht-rechtlichen d u r c h — und nur d u r c h — den Begriff der Rechtsgeltung u n t e r s c h i e d e n . Wo dagegen das Recht als ein k o n k r e t e s Ergebnis einer gewissen Praxis angesehen wird (z.B. in der englisch-amerikanischen R e c h t s t r a d i t i o n ) , h ä t t e es k a u m einen Sinn, die Qualität des spezifisch Rechtlichen in Begriffen der Rechtsgeltung erfassen zu wollen.
Es wäre eine b e s o n d e r e U n t e r s u c h u n g nötig, u m feststellen zu k ö n n e n , wie der Begriffskult der Rechtsgeltung aus der klassischen deutschen philosophischen Tradition entsprang u n d wie die E r n e u e r u n g der l e t z t e r e n durch die n e u k a n t i a n i - sche m e t h o d o l o g i s c h e Richtung die U m g e s t a l t u n g der Rechtsgeltung zu einem selbstständigen, beinahe fetischartigen Begriff zur Folge h a t t e .
Wir wissen j e d o c h : Solange die institutionelle E i n r i c h t u n g des m o d e r n e n f o r m a - len Rechts und eine Ideologie der juristischen Praxis b e s t e h e n , die die inneren Erfordernisse dieser Einrichtung als wirkliche Folgen u n d g e f o r d e r t e Wirklichkeit verfassen, stellt die Rechtsgeltung den axiomatischen G r u n d b e g r i f f dieses S y s t e m s und seiner Ideologie dar. Sie bildet also den e n t s c h e i d e n d e n Ausgangspunkt, der es erst ermöglicht, dieses System logisch a u f z u b a u e n , als Rechtssystem zu identifizie- ren u n d die Erfordernisse und Grenzen seines gesetzmäßigen F u n k t i o n i e r e n s zu be- s t i m m e n . D.h. die Rechtsgeltung hat einen begrifflichen Inhalt, der innerhalb dieses Systems und dieser Ideologie einen Sinn h a t . Sie hat dagegen keinen Inhalt, der auch selbständig, unabhängig vom menschlichen D e n k e n existieren würde. So war etwa der skandinavische Realismus b e s t r e b t , gerade diese Mystifikation der Rechts-
C s a b a V a r g a 11 Begriff eine logisch leere Klasse darstellt, und indem er versuchte, den A u f b a u und die F u n k t i o n der Erscheinung des Rechts ohne die Rechtsgeltung und andere wissenschaftlich „ k o m p r o m i t t i e r t e " Begriffe (wie z.B. legislatorischer Wille, sub- jektives R e c h t , usw.) vollständig, z u s a m m e n h ä n g e n d und auch theoretisch adäquat zu beschreiben.
Wir können also feststellen: Die Rechtsgeltung ist ein grundlegender system- bildender Begriff in Rechtskulturen, zu deren Juristenbildung und ideologischer Tradition die Doktrin des Rechtspositivismus, und zwar besonders die normativi- stische Variante desselben gehört. Das t r i f f t vor allem für jene Regionen zu, inner- halb welcher das philosophische Denken durch einen Begriffskult gekennzeichnet war, wie er vor allem für die Tradition der klassischen deutschen Philosophie typisch ist. Das sind der europäische K o n t i n e n t , Südamerika und große Gebiete Asiens und eine gewisse Ausstrahlung h a t t e n die dafür charakteristischen Frage- stellungen auch auf andere R e c h t s k u l t u r e n , so auf England u n d Amerika. Das er- klärt vielleicht auch die starke Verbreitung, die Hans Kelsen in Österreich und - wenngleich auf eine andere Art und Weise — in Ungarn g e f u n d e n hat, wobei man wissen m u ß , daß Kelsens bürgerliches rechtswissenschaftliches Denken auf neu- kantianischen methodologischen Grundlagen b e r u h t e , deren ungelöste Dilemmas er zu b e a n t w o r t e n suchte.
Angesichts der grundlegenden Bedeutung der Rechtsgeltung für unser rechtswis- senschaftliches Denken vor dem Hintergrund der für die mitteleuropäische Region typischen philosophischen Tradition war es vielleicht keine unglückliche Wahl, die rechtsphilosophische Zusammenarbeit zwischen Österreich und Ungarn, zweier be- freundeter Nachbarländer, die historisch-kulturell eng miteinander verbunden sind, gegenwärtig aber verschiedene Gesellschaftssysteme aufweisen und damit zum Teil auch verschiedene Ideale verfolgen, mit einer Diskussion über Probleme der Rechts- geltung zu beginnen (vgl. Vilmos Peschka, Le développement de ia théorie du droit en Hongrie aprés la deuxiéme guerre mondiale, in: Archives de Philosophie <ju Droit, 1971, Band XVI, S. 2 4 7 - 2 5 4 ; Csaba Varga, Current legal theory in Hunga-
ry, in: Current Legal Theory 1986, in D r u c k , und im Spiegel der Bibliographie, vgl. Hungarian literature of theory of state and law: 1950-1980, hrsg. Lajos Nagy, Szeged 1980, 202 S.). Es handelt sich hier u m eine Z u s a m m e n a r b e i t , die dem offe- nen Ideenaustausch dient und dadurch auch die wechselseitige Kritik und Überprü- f u n g unserer unterschiedlichen Positionen ermöglicht. Ich betrachte es dabei als eine besondere Ehre, daß der Partner dieser Zusammenarbeit Professor Ota Wein- berger, der vormalige Präsident der österreichischen Sektion der Internationalen Vereingiung für Rechts- und Sozialphilosophie (IVR), ist, der nicht nur ein sou- veräner Vertreter einer führenden rechtsphilosophischen Richtung unserer Zeit, sondern auch ein charakteristischer Repräsentant der mitteleuropäischen Intellek- tuaiität ist, dessen Denken neben der Wiener Schule der Reinen Rechtslehre auch durch die ähnlich orientierte Brünner Schule beeinflußt ist.
Es m u ß aber darauf hingewiesen w e r d e n , daß unsere Diskussion über „Rechts- geltung in Theorie und Praxis" nicht daiauf abzielt, dem Oeuvre von Kelsen Ehre zu erweisen - wie das auch die nachstehenden, für diesen Band umgearbeiteten Stu- dien zeigen. Ebenso wenig wird versucht, die früher virulenten neukantianischen Fragen erneut zu diskutieren. Es ging in unserer Diskussion vielmehr vor allem dar- u m , die heutigen Inhalte, Bedeutungen und F u n k t i o n e n des Begriffs der Rechtsgel- tung durch ontologische, wissenschaftsphilosophische und gesellschaftstheoretische R e k o n s t r u k t i o n e n zu klären. Das Hervortreten von soziologischen und politologi- 4 sehen Gesichtspunkten weist zugleich auf eine starke Auflösung dieses Begriffs hin.
12 Vorwort
D e n n sowohl die T h e s e des fiktiven C h a r a k t e r s der R e c h t s g e l t u n g als a u c h der V e r s u c h , sie d u r c h T e r m i n i wie G e s e l l s c h a f t l i c h k e i t u n d politische I n s t i t u t i o n , Zu- s a m m e n h a n g m i t gesellschaftlichen W e r t e n u n d n i c h t - r e c h t l i c h e n N o r m e n s y s t e m e n , L e g i t i m a t i o n , P a r t i z i p a t i o n o d e r D e m o k r a t i e zu e r f a s s e n , e n t h ü l l e n wirkliche D i l e m m a s u n d S c h w i e r i g k e i t e n , die die z u k ü n f t i g e E n t w i c k l u n g a h n e n lassen. Die- se D i l e m m a s b e s t e h e n wirklich, weil sie n i c h t e i n f a c h aus der F o r m der wissen- s c h a f t l i c h e n U n t e r s u c h u n g e r w a c h s e n . Zahlreiche Indizien weisen d a r a u f h i n , daß wir u n s in der R e c h t s e n t w i c k l u n g e i n e m T y p e n w e c h s e l n ä h e r n , nämlich der allmählichen u n d z u m i n d e s t partiellen U b e r w i n d u n g j e n e r R e c h t s v o r s t e l l u n g , die von einer rein f o r m a l e n B e s t i m m t h e i t des R e c h t s u n d einer s t r i k t e n A b s o n d e r u n g desselben vom N i c h t - R e c h t l i c h e n ausgeht u n d für die die R e d u k t i o n des gesell- s c h a f t l i c h e n Beziehungssystems des R e c h t s auf einen f o r m e l l e n R e g e l k o n f o r m i s m u s c h a r a k t e r i s t i s c h ist. D u r c h diese E n t w i c k l u n g w e r d e n aber auch die i n s t i t u t i o n e l l e n u n d ideologischen G r u n d l a g e n e r s c h ü t t e r t , die die B e g r i f f s k u l t u r der R e c h t s g e l t u n g in ihrer ursprünglichen F o r m historisch h e r v o r g e b r a c h t h a b e n .
Die Wissenschaftler kleiner L ä n d e r , die v e r h ä l t n i s m ä ß i g geschlossene T r a d i t i o - nen h a b e n , b r a u c h e n m . E . in b e s o n d e r e m Maße einen ä u ß e r e n I d e e n a u s t a u s c h . Z u r Zeit der M o n a r c h i e waren die V o r a u s s e t z u n g e n für einen solchen G e d a n k e n - a u s t a u s c h zwischen Österreich u n d U n g a r n natürlicherweise gegeben. S o k o n n t e es i n n e r h a l b des G e b i e t e s der M o n a r c h i e so verschiedene D e n k e r wie Baltasar Bogi- sic ( Z a g r e b ) u n d Eugen Ehrlich ( C z e r n o w i t z ) g e b e n , u m n u r zwei c h a r a k t e r i s t i s c h e D e n k e r zu e r w ä h n e n . Aus P o z s o n y ( P r e ß b u r g , h e u t e Bratislava, T s c h e c h o s l o w a k e i ) , der ehemaligen ungarischen K r ö n u n g s h a u p t s t a d t , d e r e n Universität n a c h d e m ersten Weltkrieg nach Pécs übersiedelte, k o n n t e m a n n o c h im L a u f e eines Tages m i t der L o k a l b a h n nach Wien u n d zurück f a h r e n . Wir wissen aus d e m u n s e r h a l t e n e n Tage- b u c h von B ó d o g ( F e l i x ) S o m l ó ( 1 8 7 3 — 1 9 2 0 ) , des Verfassers der „ J u r i s t i s c h e n G r u n d l e h r e " (Leipzig 1917), d a ß m a n a u c h aus einer a n d e r e n g r o ß e n Universitäts- s t a d t , Kolozsvár ( K l a u s e n b u r g , h e u t e C l u j - N a p o c a , R u m ä n i e n ) , von h e u t e auf m o r - gen sorglos nach Wien f a h r e n k o n n t e , o h n e eine S t a a t s g r e n z e zu ü b e r s c h r e i t e n , u m mit Wiener Kollegen G e s p r ä c h e zu f ü h r e n . O b w o h l die N e u g e s t a l t u n g der S t a a t e n nach d e m ersten Weltkrieg auf die Z e r s t ö r u n g des b e s t e h e n d e n S y s t e m s abzielte, w i r k t e sich das auf die geistigen B e z i e h u n g e n so aus, d a ß sie d a d u r c h z w a r einge- s c h r ä n k t , j e d o c h n i c h t a u f g e h o b e n w u r d e n . So hielt e t w a H a n s Kelsen, der n o c h als Wiener P r o f e s s o r tätig w a r , am 18. N o v e m b e r 1 9 2 9 eine V o r l e s u n g vor der Rechts- u n d Sozialwissenschaftlichen S e k t i o n des Wissenschaftlichen V e r b a n d s der F r e u n d e der Elisabeth-Universität zu Pécs; a u c h w u r d e n aus seinen W e r k e n m e h r e r e selbstän- dige S c h r i f t e n sowie S t u d i e n in Z e i t s c h r i f t e n p u b l i z i e r t . Wie f e r n e r die ganze unga- rische F a c h l i t e r a t u r dieser Zeit, die K o r r e s p o n d e n z zwischen f ü h r e n d e n Rechts- p h i l o s o p h e n u n d sehr viele dedizierte E x e m p l a r e in ihren nachgelassenen Bibliothe- ken b e z e u g e n , w a r e n österreichische G e l e h r t e — wie z.B. Karl P e t r a s c h e k , M. S t o c k - h a m m e r , R u d o l f Aladár Metall, Adolf Merkl o d e r Alfred V e r d r o s s - d u r c h ihre Werke u n d ihre intellektuelle Wirkung im u n g a r i s c h e n r e c h t s p h i l o s o p h i s c h e n Den- ken gegenwärtig. A u f der anderen Seite k a n n m a n f e s t s t e l l e n , d a ß a u c h die zwei f ü h r e n d e n ungarischen R e c h t s p h i l o s o p h e n , G y u l a ( J u l i u s ) M o ó r ( 1 8 8 8 - 1 9 5 0 ) , der Schüler u n d N a c h f o l g e r von S o m l ó , u n d auch der z u r E m i g r a t i o n g e z w u n g e n e u n d als P r o f e s s o r an der New School of Social Research in N e w Y o r k v e r s t o r b e n e Barna H o r v á t h ( 1 8 9 6 - 1 9 7 3 ) , nahezu alljährlich A r b e i t e n in d e r Wiener „ Z e i t s c h r i f t fur ö f f e n t l i c h e s R e c h t " publizierten u n d a u ß e r d e m für die F e s t s c h r i f t e n zu E h r e n von Kelsen ( 1 9 3 1 ) u n d für Verdross ( 1 9 5 9 ) Beiträge l i e f e r t e n . A u c h von zwei Schülern H o r v á t h s , die ebenfalls in der g e n a n n t e n Z e i t s c h r i f t v e r ö f f e n t l i c h t h a b e n , 5
C s a b a V a r g a 1 3
ist zu sagen, daß sie während ihrer Wiener Lehrjahre als Teilnehmer an den Semina- ren von Verdross eine für ihr ganzes Leben prägende intellektuelle Beeinflussung erfahren h a b e n : das waren István Bibó ( 1 9 1 1 — 1979), der nach dem zweiten Welt- krieg die bis h e u t e aktuellen Fragen des ungarischen politologischen Denkens in klassischer Weise formulierte, und József Szabó (geb. 1909), dessen Lebenswerk infolge seiner Zwangspensionierung leider ein Torso bleiben m u ß t e (vgl. Barna Hor- váth, Die ungarische Rechtsphilosophie, in: Archiv fúr Rechts- und Wirtschaftsphi- losophie 1930, Band XXIV, H e f t 1, S. 3 8 - 8 5 ; Imre Szabó, A burzsoá állam-és jogbölcselet Magyarországon [Die bürgerliche Staats- und Rechtsphilosophie in
Ungarn], Budapest 1955, Kap. IX, S. 4 1 4 - 4 9 3 ; Tibor Hanák, Az elfelejtett rene- szánz: A magyar filozófiai gondolkodás századunk első felében [Die vergessene Renaissance: Das ungarische philosophische Denken in der ersten Hälfte unseres J a h r h u n d e r t s ] , Bern 1981, S. 2 2 5 - 2 3 2 ) .
Die ungarische Sektion der IVR m ö c h t e diese und andere Fäden der vielfältigen fachlichen Verbindungen zwischen Österreich und Ungarn nicht aus den Augen ver- lieren. Es ist daher geradezu von symbolischer Bedeutung, daß es ihr bei ihrer Suche nach den u n t e r den gegenwärtigen Bedingungen überhaupt erstrebbaren Formen der Z u s a m m e n a r b e i t gelungen ist, gerade mit der österreichischen Sektion in Ver- bindung zu treten und es ist zu h o f f e n , daß sich diese Zusammenarbeit über den R a h m e n rein persönlicher oder universitärer Beziehungen, über die Ubersetzung klassischer Werke, die zum gemeinsamen geistigen Erbe unserer Länder gehören, und über den gelegentlichen Austausch von Publikationen hinaus fortsetzen und institutionalisieren läßt. Ich bin der Meinung, daß diese Zusammenarbeit und ähn- liche F o r m e n der bilateralen K o o p e r a t i o n im R a h m e n der IVR viele weitere, wenn vielleicht auch vorläufig noch nicht sichtbare Möglichkeiten enthalten. Sie können zwar sicherlich nicht mit den ordentlichen und außerordentlichen Weltkongressen und gelegentlichen internationalen Veranstaltungen der IVR k o n k u r r i e r e n ; aber gerade weil sie die Möglichkeit von Diskussionen schaffen, die infolge der verhält- nismäßig geringen Zahl von Teilnehmern einen persönlichen, kollegialen Charakter haben und somit vielseitige Überlegungen und einen wirklichen Ideenaustausch ermöglichen, stellen sie eine wichtige Ergänzung der übrigen Veranstaltungen dar.
Das diesem Sammelband zugrundeliegende S y m p o s i u m hat bewiesen, daß der Dialog zwischen philosophischen T r a d i t i o n e n mit verschiedenem ideologischen Hintergrund und zum Teil auch mit verschiedenen wissenschaftsphilosophischen und methodologischen Voraussetzungen im Falle einer wirklichen Diskussion nicht zur bloßen P r o k l a m a t i o n einseitiger S t a n d p u n k t e führt. Ein solcher Dialog verlangt aber von j e d e m Teilnehmer, die G r u n d e l e m e n t e seines Gedankensystems o f f e n dar- zulegen und die Kette seiner Beweisführungen, Rechtfertigungen und Argumentatio- nen in j e d e m Segment logisch lückenlos a u f z u b a u e n . Denn gerade bei solchen Aus- einandersetzungen stellt es sich heraus, daß unsere Evidenzen nur für uns selbst auf der Hand liegen und genau besehen eigentlich geschichtsphilosophische Voraus- setzungen sind, daß unsere Gedankengänge vielfach durch Vereinfachungen gekenn- zeichnet sind, die sich vielleicht aus einem ideologischen oder wunschgeleiteten Denken heraus ergeben und daher von anderen Ausgangspunkten aus gesellen mög- licherweise als unbegründet erscheinen. Gelingt es dagegen im Zuge des gemein- samen Nachdenkens, der Erörterung von Problemen und der philosophiegeschicht- lichen R e k o n s t r u k t i o n zu Ergebnissen von universeller Allgemeinheit zu gelangen, so kann man den Dialog als erfolgreich betrachten und das menschliche Denken wurde bereichert.
An dieser Stelle m ö c h t e ich der Österreichischen Sektion der IVR, insbesondere
1 4 Vorwort
aber der Grazer S e k t i o n u n d vor allem P r o f e s s o r Weinberger, der eine in der S a c h e u n e r b i t t l i c h e w i s s e n s c h a f t l i c h e Strenge m i t einem Sinn für H u m o r h a r m o n i s c h in sich vereinigt, d a f ü r d a n k e n , d a ß sie u n s in u n d u m S c h l o ß R e t z h o f bei L e i b n i t z ideale Bedingungen für die Diskussion, für das W e i t e r d e n k e n von P r o b l e m e n u n d unserer p e r s ö n l i c h e n S t a n d p u n k t e , für die Steigerung der P r o b l e m s e n s i b i l i t ä t bei uns allen u n d für die E r w e i t e r u n g u n s e r e s H o r i z o n t s g e s c h a f f e n h a b e n . Ich d a n k e auch dem F r a n z Steiner Verlag, W i e s b a d e n , d a f ü r , d a ß er die V e r ö f f e n t l i c h u n g der A k t e n dieser V e r a n s t a l t u n g , die zwar vielleicht als ein l o k a l e s Ereignis e r s c h e i n e n mag, die aber d e n n o c h die g r u n d l e g e n d e Zielsetzung der I V R in idealer Weise ver- wirklicht h a t , im R a h m e n der B e i h e f t e des A R S P e r m ö g l i c h t h a t .
B u d a p e s t , im Juli 1985
Csaba Varga
S e k r e t ä r der U n g a r i s c h e n S e k t i o n d e r I V R
Beiträge zu den Beziehungen zwischen Gustav R a d b r u c h u n d Georg Lukács
V O N C S A B A V A R G A , B U D A P E S T
H e u t e ist es b e r e i t s w o h l b e k a n n t , w e l c h g ä r e n d e W i r k u n g das S t u d i u m in D e u t s c h l a n d u n d seine d o r t i g e n B e g e g n u n g e n in der d e n k e r i s c h e n E n t w i c k l u n g des 1885 g e b o r e n e n Georg Lukács gespielt h a b e n . A b 1 9 0 6 verweilt er h a u p t - sächlich in Berlin, w o auf ihn Georg Simrnel u n d sein A u s s p r a c h e z i r k e l einen e n t s c h e i d e n d e n E i n f l u ß a u s ü b t . Hier l e r n t er a u c h Ernst Bloch k e n n e n , der ihn i m W i n t e r 1 9 1 1 / 1 2 , g e l e g e n t l i c h ihrer B e g e g n u n g in F l o r e n z , ü b e r r e d e t , seine S t u d i e n in H e i d e l b e r g f o r t z u s e t z e n . A b 1 9 1 2 v e r b r i n g t Lukács t a t s ä c h l i c h zwei J a h r e in H e i d e l b e r g u n d s e t z t seine d o r t i g e n B e s u c h e a u c h n a c h d e m Krieg f o r t . Sein g r ö ß t e s E r l e b n i s ist Max Weber u n d j e n e D e n k e r , m i t d e n e n er — h a u p t s ä c h - lich d u r c h Weber — B e k a n n t s c h a f t m a c h t . E i n e r v o n i h n e n ist Gustav Radbruch.
V o r l i e g e n d e A b h a n d l u n g b e f a ß t sich — a u f g r u n d der im L u k á c s - A r c h i v u n d Bi- b l i o t h e k ( b e t r e u t d u r c h das P h i l o s o p h i s c h e I n s t i t u t der Ungarischen A k a d e m i e der W i s s e n s c h a f t e n ) v e r w a h r t e n , in d e r B u n d e s r e p u b l i k D e u t s c h l a n d wie a u c h auf d e m G e b i e t e der m i t Radbruch z u s a m m e n h ä n g e n d e n F o r s c h u n g e n bislang u n b e k a n n t e n D o k u m e n t e — m i t d e r W i r k u n g , die Radbruch a u f Lukács ausgeübt h a t1.
U n t e r d e n F r e u n d s c h a f t s b e z i e h u n g e n v o n Lukács war seine B e z i e h u n g zu d e m sieben J a h r e ä l t e r e n Radbruch vielleicht die m a r k a n t e s t e , j e d o c h i h r e m s p ä t e r e n V e r l a u f n a c h die am m e i s t e n w i d e r s p r u c h s v o l l e . Radbruch war ein D e n k e r , der in evangelischer U m g e b u n g a u f g e w a c h s e n ist u n d b e k a n n t als e i n e r , der sich z u r S o z i a l d e m o k r a t i e a n g e z o g e n f ü h l t e u n d sich z u r relativistischen R e c h t s p h i l o s o p h i e b e k a n n t e . Er war einer d e r e r s t e n , d e r n a c h der N a z i - M a c h t ü b e r n a h m e seinen L e h r s t u h l v e r l o r e n h a t t e . D o c h f ü h l t e er sich p e r s ö n l i c h b e t r o f f e n u n d a u c h t h e o r e t i s c h v e r a n t w o r t l i c h d a f ü r , d a ß sich der J u r i s t e n s t a n d so b e d i n g u n g s l o s u n d o h n e j e d w e d e n A n s t o ß d e m n e u e n R e g i m a n p a ß t e . Dies war der U m s t a n d , d e r Radbruch m i t Lukács z u s a m m e n b r a c h t e u n d für die E n t w i c k l u n g dieser b e i d e n a u c h s e p a r a t v o n e i n a n d e r b e s t i m m e n d w a r . „ D e n n d a m a l s war in Heidel- berg ein Kreis gleichgesinnter G e l e h r t e r tätig, d e r seinesgleichen n i c h t o f t f i n d e t : W i n d e l b a n d ( s p ä t e r R i c k e r t ) , J e l l i n e k , M a x W e b e r , G o t h e i n , T r o e l t s c h , L a s k "2.
Ihre V e r b i n d u n g ist i m V o r w o r t des e r s t e n w i r k l i c h s e l b s t ä n d i g e n r e c h t s p h i l o - s o p h i s c h e n Werkes v o n R a d b r u c h , Grundzüge der Rechtsphilosophie (Leipzig,
1 Die publizierten Briefe kamen im vergangenen Jahrzehnt aus dem sogenannten „Heidel- berger Koffer" zutage und gelangten in den Besitz des Lukács-Archivs und Bibliothek (LAK). Für die mit denselben zusammenhängende Forschungsarbeit schulde ich der früheren Leiterin des Lukács-Archivs und Bibliothek, Frau Katarine Lakos, für die Ge- nehmigung der Verwendung derselben dem urheberrechtlichen Rechtsnachfolger von Lukács, Herrn Professor Ferenc Jänossy Dank.
1 Lebensbeschreibung von Dr. Gustav Radbruch. . . (1945), Gedächtnisschrift fur Gustav
254
Csaba Varga1 9 1 4 ) , v e r e w i g t . Radbruch s c h r e i b t h i e r f o l g e n d e s : „ D a ß sein V e r f a s s e r sich e n t s c h l o ß , seine G e d a n k e n s c h o n j e t z t in s k i z z e n h a f t e r F o r m v o r l ä u f i g f e s t z u - legen, h a t er an e r s t e r Stelle d e m e r m u t i g e n d e n u n d a n r e g e n d e n Z u s p r u c h des H e r r n D r . G e o r g v. L u k á c s in H e i d e l b e r g zu d a n k e n " .
Einige in d e r l e t z t e n Zeit a u f g e t a u c h t e S t ü c k e ihrer K o r r e s p o n d e n z g e w ä h r e n von dieser W i r k u n g ein sehr k l a r e s u n d v e r t r a u t e s Bild.
Ein Brief aus Bellaria, d a t i e r t u m d e n 1 0 - 1 2 . S e p t e m b e r 1 9 1 3 , weist b e r e i t s auf ein g u t e s V e r h ä l t n i s h i n , das s c h o n auf e i n e gewisse V e r g a n g e n h e i t z u r ü c k - b l i c k t :
„Lieber Herr Radbruch,
Besten Dank für Ihre Nachrichten. Es freute mich, daß Sie einen guten Anfang der Sommer hatten. Hoffentlich geht es weiter auch gut; sowohl für Sie, wie für das Buch, dem gegenüber ich eine fast persönliche Teilnahme empfinde.
Mit herzlichen Grüßen Ihr
G. v. Lukács"
Der n ä c h s t e Brief — d e m P o s t s t e m p e l n a c h v o m April 1 9 1 4 - l ä ß t d a r a u f f o l g e r n , d a ß Lukács „ e i n e f a ß t p e r s ö n l i c h e T e i l n a h m e e m p f i n d e t " , die seiner, den p h i l o s o p h i s c h e n R e l a t i v i s m u s b e r e i t s in sich b e r g e n d e n , einer e i n g e h e n - d e r e n U n t e r s u c h u n g w ü r d i g e n , d e n k e r i s c h e n E n t w i c k l u n g z u g e s c h r i e b e n wer- d e n k a n n .
„Lieber Herr Radbruch,
bitte fassen Sie es nicht als Interesselosigkeit von mir auf, daß ich Ihnen so lange nicht schrieb; zuerst wollte ich Ihre Buch lesen, dann kamen die verschiedenartigsten Hindernisse . . . dazwischen.
Ihr Buch habe ich mit sehr viel Freude und Belehrung gelesen. Ich finde, daß alle Ihre Bedenken gegen die Herausgabe des Buches gänzlich unbegründet waren. Alle Haupt- gedanken kommen in großer Klarheit und Reinheit heraus - und wenn Sie vielleicht weniger auf .Liberatus* eingehen, als Sie es wollten, wenn einige Darstellungen frem- der Systeme (z. B. Hegels) auch tiefer gefaßt werden könnten, so sind das Sachen die in einer zweiten Auflage spielend ergänzt werden könnten. Das Wichtigste ist, daß das Buch in seinen originellen Gedanken auf sehr festen Füßen steht. Was mich metho- disch am meisten interessiert hat - Sie entsinnen sich noch aus der Vorlcsungszeit - die verschiedenen, gleichwertigen Systeme der Rechtsphilosophischen Orientierung und der Rechtsgestaltung gefallen mir jetzt vielleicht noch mehr wie in den Vorlesun- gen. Es wäre ein Privatwunsch von mir (der sich garnicht auf Ihr Buch bezieht, ja dessen seine Oekonomie sprengen würde) daß Sie einmal, vielleicht essayistisch — diese verschiedene Systeme noch ausführlicher darstellen, damit bei verschiedenen Axiomen, Maximen und dementsprechenden verschiedener Subaltlichkeit, die Gleich- heit und Gleichwertigkeit ihrer letzten Grundlage ganz sichtbar an Tage träte und damit die absolute Notwendigkeit Ihrer Relativismus und dessen Folge der metafori- stischcn Entscheidung offenbar werde. Freilich ist dies in dem Buche selbst hinrei- chend überzeugend gestaltetes ist dies nur ein Privat wünsch von mir - zur eigenen Belehrung; und zur Förderung meiner methodischen Untersuchungen. Uber den Rest 9
Beziehungen zwischen Gustav Radbruch und Georg Lukács
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zur des Buches haben wir ja vor den Vorlesungen ausführlich gesprochen. Der Schluß, den ich aus den Vorlesungen nicht kannte, gefiel mir sehr gut.Mit herzlichen Grüßen Ihr freundschaftlichst ergebener
Georg von Lukács"
N i c h t b l o ß diese B r i e f e3, a b e r — in i n d i r e k t e r Weise — a u c h j e n e Zeilen s p r e c h e n ü b e r die g ä r e n d e W i r k u n g , die Lukács a u f die geistige E n t w i c k l u n g Radbruchs a u s ü b t e , m i t d e n e n sich Radbruch am 7. J u n i 1 9 1 4 aus K ö n i g s b e r g an Karl Jaspers w a n d t e : „ I c h w ü n s c h e m i r sehr ein W o r t v o n I h n e n ü b e r m e i n e R e c h t s p h i l o s o p h i e . Ich f ü r c h t e : I h r S c h w e i g e n ist eine s c h w e i g e n d e K r i t i k . . . . A u c h M a x Webers S c h w e i g e n b e u n r u h i g t s c h o n . E b e n s o schweigt L u k a c s , F r a u S t a u d i n g e r , s c h w e i g t W i n d e l b a n d . . , "4. O b dieses S c h w e i g e n t a t s ä c h l i c h als K r i t i k a u f z u f a s s e n ist u n d i n w i e w e i t diese b e g r ü n d e t ist, d a r ü b e r h i e r zu e n t s c h e i d e n k a n n n i c h t m e i n e A u f g a b e sein. J e d e n f a l l s ist es i n t e r e s s a n t , d a ß die einzige Stelle, wo Felix Somló, Lukács's P r o f e s s o r in K l a u s e n b u r g ( S i e b e n b ü r - gen), R e c h t s p h i l o s o p h u n d S o z i o l o g e , in d e n 1 9 1 0 e r J a h r e n Lukács F r e u n d , in s e i n e m h a n d s c h r i f t l i c h e n T a g e b u c h d e n N a m e n Lukdcs's ü b e r h a u p t e r w ä h n t , ver- u r t e ü e n d e n C h a r a k t e r s ist, u n d vor allem in H i n s i c h t a u f Radbruch. U n t e r der J a h r e s z a h l 1 9 1 4 ist n ä m l i c h f o l g e n d e E i n t r a g u n g zu lesen: „ 8 . Nov. Die n e u e s t e d e u t s c h e R e c h t s p h i l o s o p h i e ist a u c h a n g e k o m m e n : R a d b r u c h , G r u n d z ü g e der R e c h t s p h i l o s o p h i e . . . Es ist s o n d e r b a r , d a ß , l a u t des V o r w o r t e s , R a d b r u c h seine G e d a n k e n in dieser s k i z z e n h a f t e n F o r m n o c h n i c h t d a r g e b o t e n h ä t t e , h ä t t e ihn d a z u in e r s t e r Linie H e r r G e o r g L u k á c s n i c h t e r m u n t e r t . Die V e r a n t w o r t u n g für die V e r ö f f e n t l i c h u n g k a n n n i c h t d e m E r m u n t e r e r z u g e s c h o b e n w e r d e n . Wenn ich m e i n Werk n i c h t z u r P u b l i k a t i o n reif e m p f i n d e , w ü r d e ich es n i c h t n u r n i c h t auf E r m u n t e r u n g von G y u r i L u k á c s , s o n d e r n k e i n e s a n d e r e n h e r a u s g e b e n . Das Werk ist t a t s ä c h l i c h n i c h t reif. E r s t e n s ist es in s e i n e m P r o b l e m e n k r e i s z u e n g . A b e r a u c h in der A u s a r b e i t u n g dieser P r o b l e m e n i c h t u m f a s s e n d g e n u g . Es will a u c h ü b e r t r i e b e n geistreich sein. Es will P r o b l e m e d u r c h E s p r i t lösen. Es w e r d e n Wi- d e r s p r ü c h e l e i c h t f e r t i g s t e h e n gelassen. D a s ist k e i n e g u t e I d e e . Das ist n i c h t die R e c h t s p h i l o s o p h i e , m i t d e r die d e u t s c h e R e c h t s w i s s e n s c h a f t seit l a n g e m s c h w a n - ger w a r . Das ist b l o ß ein F e h l g e b u r t d e r M u t t e r , die einen Messias z u r Welt b r i n g e n w o l l t e "5.
Was die W i r k u n g Radbruchs a u f Lukács b e t r i f f t , müssen wir von e i n e r w e n n a u c h n u r v o r ü b e r g e h e n d e n , j e d o c h n i c h t gering zu s c h ä t z e n d e n Rolle b e r i c h t e n . A u s seinen a u t o b i o g r a p h i s c h e n S k i z z e n6 ist es u n s b e k a n n t , d a ß Lukács b e r e i t s w ä h r e n d seiner G y m n a s i a l z e i t m i t m e h r e r e n W e r k e n der Klassiker des M a r x i s m u s B e k a n n t s c h a f t m a c h t e . Diese B e k a n n t s c h a f t w u r d e s p ä t e r m e h r m a l s e r n e u e r t u n d v e r t i e f t . Solange er aber die p h i l o s o p h i s c h e B e d e u t u n g Hegels n i c h t e r k a n n -
3 LAK M/307.
4 Gustav Radbruch, Briefe, hrsg. v. Erik Wolf, Göttingen, 1968, S. 53.
5 Tagebuch von Felix Somló, 1 9 1 4 - 1 9 1 7 , S. 34 f. Országos Széchényi Könyvtár (Natio-
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Csaba Vargate, w i r k t e auf Dm a u c h Marx, vor allem als V o l k s w i r t u n d S o z i o l o g e , d u r c h Sirnmel u n d Weber v e r m i t t e l t . Die m a r x i s t i s c h e W i r k u n g w a r also e i n s t w e i l e n gering u n d bez<5g sich auf s o l c h e G e b i e t e des g e s e l l s c h a f t s w i s s e n s c h a f t l i c h e n Den- k e n s , d e r e n R o l l e zu dieser Z e i t n o c h k a u m m e h r sein d u r f t e als Z u s a t z m a t e r i a l . E b e n d e s h a l b v e r d i e n t der U m s t a n d b e s o n d e r e A u f m e r k s a m k e i t , d a ß die erste S c h r i f t von Lukács, in der Marx m e r i t o r i s c h e r w ä h n t w i r d , die K r i t i k d e r Ge- s c h i c h t s p h i l o s o p h i e von Benedetto Croce ist. Sie ist eine s o z i o l o g i s i e r e n d verein- f a c h t e A b f a s s u n g des P r o g r a m m s des M a r x i s m u s , w o Lukács die Rad- Ämc/z-Methode als Beispiel h i n s t e l l t .
Lukács w ü n s c h t e in d i e s e m s e i n e m A r t i k e l , m i t d e r n e o k a n t i a n i s c h e n P r ä s u p - p o s i t i o n der I m m a n e n z des B e w u ß t s e i n s r i n g e n d , zu b e w e i s e n : „ d a ß dies v o m I n h a l t d e r a x i o m a t i s c h e n S e t z u n g d e r G e s c h i c h t s w i s s e n s c h a f t a b h ä n g t , h a b e n wir o b e n zu zeigen v e r s u c h t ; wie a u c h d a r a u f h i n g e w i e s e n w u r d e , d a ß d e r e n I n h a l t e bei wirklich e i n g e h e n d e r , u n b e f a n g e n e r u n d s o r g f ä l t i g e r A n a l y s e eine m e r k w ü r - dige Parallelität u n d B e z i e h u n g zu g e s e l l s c h a f t l i c h e n S c h i c h t u n g s v e r h ä l t n i s s e n , V e r s c h i e b u n g e n , ä u ß e r e n wir i n n e r e n Ä n d e r u n g e n a u f w e i s e n , d a ß sie sich also z u m G e g e n s t a n d d e r W i s s e n s c h a f t , d e r e n k o n s t i t u i e r e n d e s O b j e k t die F o r m e n der m e n s c h l i c h e n G e s e l l s c h a f t s i n d , e i g n e n . D a ß der h i s t o r i s c h e M a t e r i a l i s m u s , die bisher b e d e u t e n d s t e soziologische M e t h o d e , fast i m m e r z u r g e s c h i c h t s p h i l o - s o p h i s c h e n M e t a p h y s i k w u r d e , darf n i c h t d e n e p o c h e m a c h e n d e n Wert d e r i h m z u g r u n d e l i e g e n d e n , n u r bis j e t z t n o c h n i c h t klar h e r a u s g e a r b e i t e t e n M e t h o d e vergessen lassen. In d e m , w a s A f a r x das I d e o l o g i e n p r o b l e m n e n n t , liegt — freilich seiner m e t a p h y s i s c h e n B e g r i f f s b i l d u n g e n t k l e i d e t u n d m e t h o d i s c h r e i n g e m a c h t — d e r Weg z u r L ö s u n g des P r o b l e m s , das ich h i e r a n g e d e u t e t h a b e : die E r k e n n t n i s , was die d u r c h ihre eigene A x i o m a t i k f o r m e l l b e d i n g t e n S e t z u n g e n der Wissen- s c h a f t e n des o b j e k t i v e n G e i s t e s n o t w e n d i g m i t k o n k r e t e n I n h a l t e n e r f ü l l t . Ich verweise hier auf die sehr i n t e r e s s a n t e n A u s f ü h r u n g e n R a d b r u c h s , d e r die mögli- c h e T y p i k der W e r t s t r u k t u r , das F u n d a m e n t r e c h t s p h i l o s o p h i s c h e r S y s t e m e mit der T y p o l o g i e d e r p a r t e i p o l i t i s c h e n S t e l l u n g n a h m e n in B e z i e h u n g b r i n g t u n d so, bei B e i b e h a l t u n g d e r j u r i s t i s c h e n I m m a n e n z u n d Allgemeingültigkeit j u r i s t i s c h e r K a t e g o r i e n , ihre k o n k r e t e E r f ü l l b a r k e i t n i c h t n u r aus m e t a j u r i s t i s c h e n Q u e l l e n h e r l e i t e t , s o n d e r n a u c h d e n P u n k t a u f w e i s t , v o n d e m aus sie b e g r i f f e n w e r d e n k a n n ( G r u n d z ü g e d e r R e c h t s p h i l o s o p h i e , S. 9 6 f f . ) . Ich m u ß b e t o n e n , d a ß R a d - b r u c h das P r o b l e m n u r v o n d e r Seite d e r R e c h t s p h i l o s o p h i e a u f w i r f t u n d auf seine soziologische D i s k u s s i o n n i c h t n ä h e r e i n g e h t . Für seine P r o b l e m s t e l l u n g m i t R e c h t ; aber m i r s c h e i n t d e n n o c h , d a ß er d e n m e t h o d i s c h e n O r t , w o dieses Pro- b l e m liegt, am d e u t l i c h s t e n a u f g e w i e s e n h a t "7.
Wie aus diesen D a r l e g u n g e n h e r v o r g e h t , v e r w a n d e l t e sich dieselbe Radbruchcr T y p o l o g i e , die in d e m Brief aus d e m J a h r 1 9 1 4 n o c h als Beweis d e r „ a b s o l u t e n
* Georg Lukács, Mein Weg zu Marx, Internationale Literatur, III (1933) 2, S. 178 ff.;
Georg Lukács, Vorwort, Geschichte und Klassenbewußtsein, Neuwied und Berlin, 1968, S. 11.
7 Georg v. Lukács, Croce, Benedetto: Zur Theorie und Geschichte der Historiographie.
Tübingen, J. C. B. Mohr, 1915, Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik, XXXIX (1914), S. 884.
Beziehungen zwischen Gustav Radbruch und Georg Lukács 257 N o t w e n d i g k e i t " des R e l a t i v i s m u s d i e n t e , n u n m e h r in das V o r g e f ü h l der gesell- s c h a f t l i c h e n D e t e r m i n i e r t h e i t d e r darin e n t h a l t e n e n k o n k r e t e n B e w u ß t s e i n s i n h a l - t e . Die aus der E r k e n n u n g d e r U n t e r s u c h u n g d e r g e s e l l s c h a f t l i c h e n Z u s a m m e n - h ä n g e als g r u n d l e g e n d e s m e t h o d i s c h e s P r i n z i p s t a m m e n d e A n s c h a u u n g s ä n d e r u n g
— z u m i n d e s t auf d e r E b e n e d e r P r o b l e m b e s t i m m u n g — s t r a h l t e a u c h auf a n d e - re G e b i e t e aus. Sich dieser P e r i o d e e r i n n e r n d s c h r e i b t Lukács: ,,Die karge u n d f o r m e l l e G e g e n ü b e r s t e l l u n g d e r L e g a l i t ä t u n d d e r M o r a l i t ä t w i r k t e d u r c h K a n t s V e r m i t t l u n g . . . lange Z e i t h i n d u r c h s t a r k a u f m i c h , h a t m i c h a b e r nie b e f r i e - d i g t " . Es ist klar, d a ß es sich h i e r u m die g e s e l l s c h a f t l i c h e G e b u n d e n h e i t gewisser
— in e i n e r g e g e b e n e n A r t o b j e k t i v i e r t e r — B e w u ß t s e i n s i m m a n e n z e n h a n d e l t . Das aber b e d e u t e t n i c h t s a n d e r e s , als d a ß die I n b e t r a c h t n a h m e des g e s e l l s c h a f t l i c h e n G e s i c h t s p u n k t e s die Kant's c h e M e t h o d e n l e h r e — die a u f rein logische U n t e r s c h e i - d u n g e n b a u t — a u s e i n a n d e r s p r e n g t . „ D e r u n t r e n n b a r e Z u s a m m e n h a n g d e r rein f o r m e l l e n P f l i c h t m o r a l m i t d e n p r a k t i s c h e n A n f o r d e r u n g e n der jeweils h e r r - s c h e n d e n g e s e l l s c h a f t l i c h e n Lage u n d E n t w i c k l u n g , h a u p t s ä c h l i c h m i t d e m jewei- ligen R e c h t s s y s t e m w a r für m i c h n u r zu k l a r "8. D e s h a l b w i d m e t er j e t z t der Solowjeffsehen A u f f a s s u n g d e r gegenseitigen V o r a u s s e t z u n g des Verhältnisses des R e c h t s u n d der Moral A u f m e r k s a m k e i t g e n a u s o , wie a u c h d e m d u r c h Georg Jellinek v e r t r e t e n e n e t h i s c h e n M i n i m u m * . Das ist die E r k l ä r u n g d a f ü r , d a ß Lu- kács bei der A n a l y s e d e r p h i l o s o p h i s c h e n L e i s t u n g von Emil Lask j e n e m E x p e r i - m e n t w e i t g e h e n d e t h e o r e t i s c h e B e d e u t u n g z u s p r i c h t , in d e m L a s k d e n spezifi- s c h e n G e l t u n g s c h a r a k t e r des R e c h t s a u s g e a r b e i t e t u n d sein V e r h ä l t n i s z u d e n übrigen S p h ä r e n festgestellt h a t1 0.
Die in H e i d e l b e r g v e r b r a c h t e n J a h r e weisen n o c h ein b e m e r k e n s w e r t e s Mo- m e n t a u f . Dieses M o m e n t w i r f t n i c h t b l o ß a u f die damalige ideologische u n d m o r a l i s c h e G e m e i n s c h a f t von Lukács u n d Radbruch L i c h t , es gibt a u c h der u n m i ß v e r s t ä n d l i c h e n V e r u r t e i l u n g des Krieges a u f m o r a l i s c h e r Basis ein G e w i c h t , das m i t g e s p i e l t h a b e n m a g , d a ß die Ereignisse Lukács b i n n e n eines J a h r e s z u r k o m m u n i s t i s c h e n Partei g e t r i e b e n h a b e n . Was ich m e i n e ist, d a ß Radbruch ein k ä m p f e r i s c h e r Pazifist gewesen i s t ; seine T a t e n w u r d e n d u r c h sein „soziales G r u n d g e f ü h l " g e l e n k t1 1. Ilm s e h e n wir „als freiwilligen K r a n k e n p f l e g e r im Dien- ste des R o t e n K r e u z e s , s p ä t e r als S o l d a t e n u n d schließlich als O f f i z i e r an der W e s t f r o n t "1 2, der sein d e n k e n d e s I c h in den D i e n s t der K r i e g s f e i n d l i c h k e i t stellte u n d die P h i l o s o p h i e des Krieges in e i n e r e i n e n e n t s c h e i d e n d e n Widerhall aus- l ö s e n d e n S t u d i e e r ö r t e r t e1 3.
* György Lukács, Előszó (Vorwort), Utam Marxhoz: Valogatott filozófiai tanulmányok (Mein Weg zu Marx: Ausgewählte philosophische Aufsätze), Bd. I, Budapest, 1971, S. 14.
' Georg Lukács, Solowjeff, Wladimir: Die Rechtfertigung des Guten. Ausgewählte Werke, Bd. II, Jena 1916, Archiv fir Sozialwissenschaft und Sozialpolitik, XL1I (1916-1917), S. 978 ff.
10 Georg Lukács, Emil Lask, Kant-Studien, XXII (1918) 4, S. 349 ff.
" Gustav Radbruch, Der innere Weg. Aufriß meines Lebens, Göttingen, 1961, S. 107 ff.
11 Günter Spendel, Gustav Radbruch. Lebensbild eines Juristen, Hamburg, 1967, S. 8.
13 Gustav Radbruch, Zur Philosophie dieses Krieges, Archiv fir Sozialwissenschaft, XLIV
2 5 8 Csaba Varga
K a u m h a t t e Lukács diese S c h r i f t gelesen, als er seine völlige I d e n t i f i z i e r u n g a u s d r ü c k e n d s c h o n a n t w o r t e t e :
„Heidelberg, Keplerstraße 28.
l i / m . 1917.
Lieber Herr Professor,
Ihr Aufsatz hat mich sehr interessiert. Ihnen und darüber zu schreiben ist mir darum nicht leicht, weil ich mit den meisten Ihrer Ausführungen ganz einverstanden bin.
Einzelne Sachen wollte ich im Sommer 1915 bevor ich einrücken müsste, in einem unvollendet gebliebenen Aufsatz ,Dic Intellektuellen und der Krieg' schreiben. So vor allem, den mir sehr wichtig erscheinenden Gedanken, daß das ganze Problem der .Macht' eine hypostasierte methodologische Voraussetzung der politischen Ge- schichtswissenschaft ist; auch Ihre Unterscheidung von ,Sinn* und .Bedeutung' ist mir vertraut und gehört zu meinen Uberzeugungen. Für sehr wichtig halte ich Ihre Auffas- sung der .Schuld'-Frage und die symptomatische Bedeutung der gegenseitigen Ableh- nung der Verantwortung für den Krieg (die durch die Analyse des Zusammenhanges von Krieg und Diplomatie gut vorbereitet ist). Hier liegt in der Tat etwas, das nur diesem Kriege zukommt.
Doch ich sehe: ich schreibe keine Bemerkungen sondern einen Auszug: daraus kön- nen Sie ersehen, daß Ihr Aufsatz mir sehr gut gefallen hat. Jetzt, nach einer langen, harten mir liegenden Lektöre ist es mir sogar schwer Differenzpunkte aufzufinden.
Doch wenn Sie doch nach Heidelberg kommen, wird ja alles sich im Gespräch anders machen?
Ihr
G. v. Lukács"
Radbruchs A n t w o r t h a t e i n e n ä h n l i c h w a r m e n u n d gleichzeitig d a n k b a r e n T o n . A u f e i n e r F e l d p o s t - K a r t e s c h r e i b t er a m 3 . April 1 9 1 7 :
„Lieber Herr v. Lukács,
vielen Dank für Ihren freundlichen Brief. Ihre Bemerkungen zu meinem Aufsatz freuen mich sehr. Man kann für derartige Gesinnungen ja . . . kaum irgendwo Zustim- mung finden. Sie kann sich selbst ohne allerlei inneren Widerstand abgewinnen.
Nähme nur diese Zeit, die einen zu solcher seelisch zermürbenden Zwiespältigkeit, zu lauten halben Stellungnahmen ständiger reservatio mentalis und protestatio facto contrario nötigt, endlich ein Ende!
Allen Heidelbergern herzlichen Grüße, besonders Ihnen von Ihrem
Gustav Radbruch"
N a c h einer s o l c h e n V o r g e s c h i c h t e u n d e i n e m s o l c h e n B r i e f w e c h s e l1 4 w i r k t es ü b e r r a s c h e n d — in K e n n t n i s der P e r s ö n l i c h k e i t der P e r s o n e n u n d A u s e i n a n d e r - z w e i g u n g ihrer Wege a b e r vielleicht d o c h a u c h c h a r a k t e r i s t i s c h —, d a ß d a n a c h die e h e m a l i g e n F r e u n d e a u f h ö r e n f ü r e i n a n d e r zu e x i s t i e r e n . Der N a m e Lukács' e r s c h e i n t n a c h h e r w e d e r in d e n z a h l r e i c h e n Werken Radbruchs n o c h in seinen u m f a n g r e i c h e n b i o g r a p h i s c h e n S c h r i f t e n . Dasselbe gilt für Lukács. E r e r w ä h n t
14 LAK M/246/1.
Beziehungen zwischen Gustav Radbruch und Georg Lukács 259 nicht n u r nicht m e h r Radbruchs N a m e n , er hat nicht einmal soviel für den ehemaligen Berufsgenossen übrig, daß er mit dem bis 1949 lebenden u n d wirken- den — dazu n o c h als ein zuhause gebliebener u n d zuhause k ä m p f e n d e r Märtyrer des Faschismus gepriesenen — deutschen Rechtsgelehrten m i t e n c y k l o p ä d i s c h e m Wissen, mit d e m großen rechtsphilosophischen Erzieher von G e n e r a t i o n e n wie- der in V e r b i n d u n g t r i t t . Er n a h m sich auch nicht die Mühe, daß er nach seiner R ü c k k e h r n a c h Ungarn, bei der Ersetzung u n d E n t w i c k l u n g seiner viel gelittenen Privatbibliothek, die er z i e l b e w u ß t , d u r c h I n a n s p r u c h n a h m e seiner privilegiert guten A n t i q u a r i a t s b e z i e h u n g e n herzustellen versuchte, auch n u r eines von Rad- bruchs Werken aufs n e u e a n s c h a f f t e .
