1842.
m Á 8 O B I Xí W ÉS JL K ¥
9EEBKE8ZTI S KIADJA
F E M I C Z ,
CHOLTI APÁT, NAGYVÁRADI D. SZ. KANONOK, A' PESTI KÖZÉPPONTI PAPNEVELŐ INTÉZET' KORMÁNYZÓJA, THEOLOGIA' DOCTORA.
P E S T E N ,
NYOMT T H A T T N E R É S K Á R O L Y I KÖNYVNYOMTATÓ l\TÉZKTEREN, URI UTCZA 453d. SZÁM.
Az 1842 ik Religio és Nevelés tartalma
Ágostai confessio az egy sz. eklezsia'
örökké' f ö n m a r a d á s á r ó l - 178 Ágostai hitv. egyet pesti g y ű l é s e , a'
v e g y . h á z a s s á g o k ügyében f ö l í r á s t h a - tároz a" r . k a t h . papság által elköve- tett sérelmek ( ? ) orvoslásáértll>3. Az e' t á r g y b a n i brevéhez adott kir. t e t s z - vényt a k a t h . papságtól visszaélöleg h a s z n á l t n a k állitja 273 (J. p l a c e t u m ) . Ágoston (_sz.) ereklyéinek átvitele Hippo-
ba (P. J . ) 40 . E szent a t y a , a" sz.
irás' szabad m a g y a r á z a t á r ó l 146, hit dolgában a ' tekintély' szükségéről 148.
üdvösségről _ _ _ _ _ 183
A n y a s z e n t e g y h á z ( k e r . ) . K i v ü l c senki sem üdvözülhet : Origen. 182. Sz. Cyprian 18:5. Az a n y a s z e n t e g y h á z n á l kell k e - resni Krisztus és apostolai' igazi t a - n í t á s á t : í r e n . 150. L á t h a t ó 97. 102.
Örökké fönmarad 178. Nem tévedhet 406. Kívüle nincs i g a z s á g , nincs ü d - vösség ( L u t h e r ) 411. Töle elszakadni nem szabad 405 (1. kathol. a n y a s z . ) . Töredék gondolatok az a n y a s z e n t e g y - házról 156. A n y a s z e n t e g y h á z r ó l F e -
neion - - - - - - 97
Apáczák ( n é g e r e k Baltimoreban) - 3 i Berlini „ S z a b a d o k " t á r s u l a t a - 8 6 , 114 liertalani vérmenyekző valódi színében
( - a - ) 3 0 3 , 3 6 9 . Oka a' pártütések" m e g - boszulása volt (1. h u g o n o t t á k i - - 377 Bibliai rationalismus" „non plus u l t r a j a "
( S o m o g y i Károly; 113. Bibliáról prot.
nyilatkozás. _ _ - 31 , 343 Bírálati észrevételek ( B u r g J . leveléről
és vegyes h á z . ) - - m — - _ 297 Brevére ( v e g y . ház. ü g y b e n ) adott kir.
tetszvény (1. placetum).
Ocrularius Mihály 310. Cerulariust cs Photiust menteni nem lehet - - 246 Calvin a' r e f o r m a t , e g y m á s közti m e g -
hasonlásáról 2 3 ; sz. írásban némelly helyeket érthetleneknek állit 3 0 ; sz.
irást önfejűkből m a g y a r á z ó k r ó l 5 3 ; r e f . utáni erkölcsromlásról 56. L á t - ható anyaszentegyházról 1 0 2 ; az e g j - ház" ö r k ö k é való fönniai adásáról - 178 Cottolengo k a n o n o k és ápoló h á z a ( — y )
201, 221 Egyházi s z e r t a r t á s o k r ó l i rendelkezés
nem a" polgári törvényhozáshoz t a r t o -
zik - - - ' _ _ _ t a g
Egyházujitás 321. Szükséges volt 3 2 5 ; de a ' ref. által nem lett e g y h á z j a v i t á s 337. Első szelleme 341 (1. p r o t e s t . ) . E l b e s z é l é s e k : Az Alamizsna 191. E g y
kath. papnak nemes maga e l s z á n á s a 240. É g y szent c s a l á d a t y á n a k házi rendelménye 424, É l e t é r t élet 37. E l - meváltoztatás 146. Gonosz és j ó p é l - da 144. A' három bölcselkedő 207.
A' jó és r o s s z n a r a n c s o k ( Mayer J ó z s e f ) 430. J á t é k v á g y " szomorú k ö - vetkezményei 317. Keresztény n a g y - lelkűség 13. Különös meggyógyulás 127. Mária I s t e n ' a n y j a 38. Meg- büntetett istenkáromlás 44. „Memen- tó m ó r i " e r e j e 368. A' rendülhetlen ház 39. Hossz termés 336 R ó z s a ü n - nep 172. Sophia föherczegné mint k e - r e s z t a n y a 383. A ' s z e g é n y e k ' a t y j a
192. Vetélkedés a" nagylelkűségben 174 Elemi oktaUs" jelen s z a b á l y o z á s a N é -
metalföldön ( K . A.) - 168 Eperjesi mészárlás politikai jellemű (—
a — ) 385. Oka nem v a l l á s , hanem
b e t ű - r e n d b e n .
másodih fél-év.
nemzeti g y ű l ö l s é g , á r u l á s o k ' vissza- t o r l á s a 39; i, és ö s s z e e s k ü v é s volt 392 Tökölyféle mész rlás és k e g y e t l e n k e - dés a k a t h o l ellen - - 391 2 E r a s m u s az , , e v a n g e l i k u s o k " - r ó l 2 5 . L u -
ther i n d u l a t o s s á g á t m e g r ó j a _ - 327 Esslinger' ( a p r o t e s t a n t i s m u s b ó l meg-
t é r t ) é l e t r a j z a 225. N y i l a t k o z a t a a' zürichi p r o t egyh. t a n á c s h o z , meg- térése' okairól (Köves G y ö r g y ) - 346 Feszületek , képek . k á p o l n á k ' értelme,
haszna 290 — 2 Fesz ilct és sz képekről ( L u t h e r ) - - - - 379 381 Gottlieb és V i l m o s , v a g y : L u t h e r t k ö -
vető k é t fér fiúnak türelmes beszélge- tőse a ' k a t h o l . vallás felöl. I . Szent irás f o r d í t á s . Kiadások l . u t h n r előtt.
Luther v o n t a - e ki pad alól a" bibliát?
II Képek' tisztelete, i m á d j u k - e a ' k é - p e k e t ? III. A'romai e g y h á z igaz e g y - ház "stb. IV. A k e r a n y a s z e n t e g y - ház nem tévedhet 0 az egyedül üdvö- zítő , mellytöl elszakadni nem szabad 'S ezen egyház a r. k a t h e g y h á z ( S . )
359, 378, 393, 405 Hetényi' e g y h á z u j i t á s i p h i l o s o p h i á j a 321,
337. A" Bibliáról - - - - 313 Hierarchia a" prot egyházban, és a ' z a -
var' oka _ _ _ _ _ j
Hit" dolgában a" Latli. vagy p r o t hódol-6 emberi tekintélynek ? 1 15. T e k i n t é l y ' hitdolgábam s z ü k s é g é r ő l S z . Á g o s t 148 Hitnélküli s z e r e t e t ' e g y s é g é r ő l Jézus nem szólott _ _ 50 Hugonották 3 5. Reform, h i t v a l l á s ' színe
alatt politikai párttá a l a k u l n a k , ö s s z e - esküsznek a" k i r á l y 's G u i s e k ellen 356. Föllázadnak a k i r á l y és haza ellen 357. Kegyetlenkedéseik a kathol, iránt 371. Bertalanéj 374. Hennuyer püspök' nemes tette 375. Schiller a' h u g o n o t t á k r ó l - 373, 376 Hohenlohe S á n d . hg ' levele a ' p o r o s z -
királyhoz , és a" király' v á l a s z a 206, 207 Human f r a n c z i a finauezminister' n e c r o -
logjából - - - 160 Imádság - 208 Int az idő ( v e g y e s ház. ü g y , placetum)
I, . 5 7 . II, 273. III, 276. IV, 294 Iskolalátogatás" hasznai 136—8. I s k o l a -
ügy Németalföldön - 168 István ( s z . ) első k i r á l y u n k ' jobbjáról
( S . A.) 120 Sz. István" t o r n y a - 428 Jeles m o n d á s o k - 159, |92 Jézus összehasonlítva S o c r a t e s , Epictet
és Antoninnal - - - 174 Katholicismusról, a' megtért E s s l i n g e r
348 ; prot. tudósok _ 154 Kathol nevezet" jelentése, eredete "stb. 154
Kathol. a n y a s z e n t e g y h á z isteni t e k i n t é - lyű, hibázhatlan 149,405; megismerve Luther és Me anchtontól 151 , prot tudósok 1 5 2 . és honi t ö r v é n y ü n k ál- tal 197. A z t L u t h e r é s Melancht. igazi a n y a s z e n t e g y h á z n a k vallják 179, 180
— Kathol. a n y a s z e n t e g y h á z Ilit' dol- gában s o h a semmit nem változtatott 25. Ilit' dolgában isteni, és nem em- beri t e k i n t é l y n e k hódol 147. Nála Krisztus és az apostolok' igazi taní- tása 150. Kath. egyházról L u t h e r 393 396 - 7. — A" k a t h . a n y a s z . ' látható feje isteni rendelésből bír elsőséggel 241. — M i t t a r t a" sz. írásról, és m a - g y a r á z a t á r ó l 27, 52, E l t i l t j a - e a' sz i r á s o l v a s á s t 362 I m á d j á k - e hívei a'
képeket 3 7 8 , feszűletet.380 — Kath hit szerint a ' v e g y . házass. g y e r m e - kek nein k a t h . neveltetése meg nem engedhető 181; o k o k 199. Kath v a l - lásról türelmes beszélgetések 3 5 9 ,
378, 393, 105 Keresztény religio" diadalma az e m b e r i -
s é g r e nézve l e ° j ó t é k o n y a b b ( — e n — ) 417 Kinyilatkoztatást ( k e r . ) egészen e l k e l i
fogadnunk - - _ - 47, Ï47 Költészet ( e g y h í z i ) : Dávid 10-dik zsolt
( E g y e d A n t a l ) 39 ; 1 3 - d i k , 8 0 ; K é t k o r o n a 352 : A' kisded vértanuk 426;
Vágy az égi h a z á b a ( T á r k á n y i B é l a ) IU3. Az év' f o g y t á n ( C s a j á g h y Sán d o r ) 416 Sz. I s t v á n első vértanú ( H o r v á t h I ' i u s ) 4 2 2 . E g e k h a r m a t o z z a - t o k ; S z ü z M á r i a ; ( J á m b o r l'ál)4 l6.Méh
é s Pók - - _ _ - _ »08
Legszebb k ü z d é s , legdicsöbb diadal _ 254 L e l k i s i n e r e t - s z a b a d s á g , és az elűzött
ó - l u t h e r a n u s o k - - - - 3 1 3 Levvickv Mihály' lembergi egy. gör, é r -
s e k n e k pásztori levele 241,21)3, 279 Ugyanannak levél ö szentségétől - 305 L u t h e r Jelleméről Möhler 326 Örökös
gyülölségre szolima föl híveit a ' k a t h o l ellen : V. K á r o l y r ó l és a' pápáróli m o n d á s a ; — E r a s m u s t ó l megróva327 Verbi ministerium,és k e r . szabadságról 4 . P a n a s z a a' v a l l á s i hanyatlásról 5 ; a' hittanitók" megvetéséről és e r k ö l - csi romlásról 53, Megvallja r a v a s z s á - g a i t "stb. és k é t s é g é t 23. Sz. irás' h o - mályosságáról 30. Sz irás tisztelete'' csökkenéséről 56. Unió szerinti u r v a - c s o r á r a b o c s á t á s r ó l 83 Az anyaszent egyház nem t é v e d h e t 151,406. V a l - l á s m a g y a r á z a t r a ne legyen f ö l j o g o s í t - v a minden k e r e s z t é n y 164 K a t h o l . a n y a s z , az igaz k e r e s z t é n y s é g 1 7 9 , ^ 0 . R o m a i egyházról nevezetes ítéletei 3!J3, 396 7 Hiszi m i n d a z t , mi sz. i r á s - , a n y a s z e n t e g y h á z , é s s z atyákban a l a p - szik 413 Állítja, h o g y a' szent atyák a ' hitben mind t é v e d t e k ! 0 8 . Anyasz. kivül nincs üdvösség 4 1 1 . Romai széknek mindenben t a r t o z u n k engedelmeskedni 4 1 3 . Annak alá veti m a g á t 4 1 4 L u - t h e r huzta-e ki a' bibliát a" pad alól ? 363 (1. s z e n t í r á s ) Tanítását vizsgál-
tatni nem a k a r j a : a'másképhivöket ü d - v ö s s é g v e s z t e t t e k n e k nyilatkoztatja 3 9 5 . Sz. k é p e k — es feszületekről 379.
Képek' tisztelete j ó és üdvös 382. L u - t h e r t követő k é t férfiúnak türelmes beszélgetései a ' k a t h . vallás felől 359, 378, 393, 405 Mire kell többet adni, mit a" kath religio mellett, vagy, mit ellene irt és m o n d o t t 398 — 0 - l u - t h e r a n u s o k P o r o s z o r s z á g b a n ( S o m o - g y i Karoly) 311 ; hitszabilyuk nem csupán a sz. i r á s 3 1 3 ; e g y l u z r e n d -
szeriik - - - - 3 1 4 M e g t é r é s e k : E s s l i n g e r 2 2 ) , 346 ( K ö -
v e s G y ö r g y ) , - R a t i s b o n n e Maria Alf.
41, 65, 88.
Melancliton Az e g y h á z látható 102 ; hi- bázhatlan 151, Püspöki kormány' v i s z - szaállít isáról 8. K a t h anyaszentegy-
ház igaz egyház - 180 Montesquieu , az u j religiók' statusba
fölvételéről 355.
N e v e l é s . A ' v a l l á s o s n e v e l é s a'tudományos o k t a t á s s a l karöltve j á r j o n a népiskol A - ban 171. Az ellenkezőnek szomorú e r e d -
ményeSchweizbanI69< *).Elemi oktata's"
jelen s z a b á l y o z á s a Németalföldön 168 Nevelő és oktató intézetek (— d— ) I. Kőszegi á r v a h á z 269 II. S z o m b a t -
helyi kir. lyceum 283. III. S z o m b a t - helyi kir gymnasium 281, E s z t e r g o - mi praeparandia' megnyitásakori szó- z a t ( M a j e r I s t v á n ) 328. Nevelési m a - xiinak 170,288,416,432 Végy.ház.gyer inekek' vallásos nevelésefl. v e g y . h á z . ) I d e t a r t o z n a k még: az erkölcsi e l b e s z é - l é s e k , h a s o n l a t o s s j g o k , j e l e s m o n d á - s o k . (I. ott.)
O r s z á g o s n e m e s - e a' magyar alrendii jiap? ( S o m o g y i A l a j o s ) - 105, 123 Philosophia nem tanultak' számára - 234 Placetum ( k i r , ) a ' vegy. h;izass, p á p a i
brevéhez 193, értelme 108, 220. Z á - radékánál f o g v a s z o r g a l m a z h a t n i - e v i s s z a v o n á s á t ; visszaelőleg h a s z n á l - j a - e azt a ' k a t h . clerus273. A ' z á r a d é k "
czélja 271. Az 1 8 3 9 - k i k k i r á l y i le- irat törvénybe ütközőnek á l l i t j a - e az á l d á s m e g t a g a d á s t ? 276 E ' l e i r a t és a placetum közt nincs ellentétel 278.
P r i m a s ö h e r c z e g s . g e által az e s z t e r - gomi fömegy. a ' spanyolegyházért ren- delt á j t a t o s s á g 190 A ' v . h. á l t a l á n o s megnemáldatása'ügyébcnPcstmegye ál- tali pörbe idéztetésc i r á n t ( F e j é i G y ő g y ) 57 , v. h á z a s s á g i intézkedést illető o r -
szággyűlési nyilatkozata - 262 Processio ( u r n a p i , Smyrnában) K. A. - 77 P r o t e s t á n s nagyobb jelentőségű t u d ó s o k
1 ) képtelenségnek , 2 ) l e h e t e t l e n s é g - nek , 3 ) veszélyesnek t a r t j á k azon prot. e l v e t , mellynél fogva á l l í t t a t i k , h o g y a" k e r . tudomány 's h i t n e k e - gyedüli zsinórmértéke az evangélium,
s h o g y a" s z e n t í r á s n a k nem t e k i n t é l y u t á n , s h a g y o m á n y o k ' nyomán, h a - nem ö n m a g á b ó l ' s a' szövegből kell k i - nekkinek h e l y e s ismerete s m e g g y ő - ződése szerint fejtegettetnie ' s é r t e l - meztetnie ( S z a n i s z l ó J ó z s e f ) 2 7 . 52.
Mint bántak a" protestánsok L u t h e r t ő l kezdve a ' s z . Írással 399; némelly h e - lyei' értelmét elferdítek 55. P r o t , t u - dósok r o s s z a l j á k az ' r á s ' a l a n y i bí- r á l a t ' k é n y é r e h a g y á s á t 152 P r o t , hi- erarchia I. P r o t egyházról Müller J .
Ift3 Dr. S t r a u s s . 313. Nagy t u d a t l a n - s á g n a k kelle l e n n i , midőn a' P r o t e s - tantismus e l f o g a d t a t h a t o t t , Möhler 321, Prot, tisztított, megjavított v a l - l á s - e 115; eredeti tisztaságra v i t t e - e vissza a' kereszténységet 2G. P r o t , a ' kathol. egyház kellő közepében v a g y - n a k - e ? 21, 44. A ' p r o t . hit' dolgában emberi tekintélynek hódol 1 4 5 ; m i n - denkor m e g i s m e r é k , hogy a ' r . k a t h hitben is l e h e t üdvözülni 179. P r o t egyházakról Hetényi 323 P r o t e s t a n - tismus t e r j e d é s é n e k okai h o n u n k b a n
a mohácsi vész után - 385 Rákóczy F c r e n c z t ö l a e s u i t á k n a k h a -
g y o t t e z e r tallérról szóló a d o m á n y l e -
vél ( T a t a y J á n o s ) - 15b Ratisbonne M. A. csodás m e g t é r é s e 41,
65, 88, 250. Megkereszteltetése - ] 2 i ,,Rcctores Ecclesiarum" n e v e z e t alatt
kik é r t e t n e k ? - - - - 106 R e f o r m a t i o 321. egyliázjavitásnak nem
n e v e z h e t n i 3 3 7 . Ref. utáni erkölcsrom- l á s r ó l Calv. 56. Nem a" r e f . ismertette meg a ' s z . i r á s t ; különösen hazánkra nézve s e m 362-7. Ref. v a l l á s r ó l F r a n -
c z i a o r s z . R o u s s e a u - - 355 Romai e g y h á z igaz egyház ( L u t h e r ) ,
179, 1 8 0 ; mcllybcn az i g a z hit, taní- tói hivatal '6tb. Minden m is egyház fölött tiszteletteljes ( L u t h . l 3!)3- Gon- d o s s á g a a' keleti e g y h á z ' szokásai
és s z e n t a r t á s a i ír,int - 264 Romai p ipának egyházi f ő n ö k s é g é r ő l ,
és P é t e r Apostol' romai p ü s p ö k s é g é - ről ( — n — ) 285. E r r ő l p r o t . n y i l a t - kozati 286. Stollberg g r . 287. P r í m a - tus megmutatva a' k e l e t i egyház' s z e r t a r t á s o s és i m á d s á g o s könyvei- ből 241, 263, 27.9. R o m a i p á p á k ' ü d - vös működéséről Hurter 333. X V I G e r - g e l y p ipának a" lembergi e g y . gör. é r -
s e k h e z levele - - - - - 305
R u t h e n e k ' e g y e s ü l é s e a' r o m . egyházzal 2 4 8 ; az egyesülésből s z á r m a z o t t javak 2 8 1 . A z egyesüléstől s z e r t a r t á s a i k ' e l n y o m á s a miatt iiiegenkedők' félel- me alaptalan. Czáfoló a d a t o k . 261,27!) F u i s , uralkodóink* a t y a i g o n d j a az egy.
r u t h e n e k iránt - - 2 6 6 - 7 Siciliai este (politicai g y ű l ö l s é g é s p o i i t .
l á z a d á s b ó l eredt) — a - - - 332 S p a n y o l o k a t vallási s z a k a d á s r a csábító
angol ármányok - - - - 141 Symbolikus könyvek ( p r o t . ) devalválva
129 ; szükségükről De W e t t e 153.Weber 130, Uretschneider 132. Symbol, k és rationialismus 162-3. S y m b . k ö n y v e k - hezi r a g a s z k o d á s e g y e s i t é az ó - l u t h e -
r a n u s o k a t - - - - - 312
S z a b a d o k ' társulata Herlinben - 86, 114 S z e n t í r á s : cgyedü i k u t f e j e - e a" k e r ,
t u d o m á n y n a k , erről p r o t . tudósok 27 ; 52. A z ó-luthcranusoknál nem t a r t j á k a n n a k 313. Szabad m a g y a r á z a t á n a k következménye 113 K ' szabad m a - g y a r á z a t o t rosszalják p r o t . t n d ó s o k l 5 2
— 3 , sz. Ágoston 146, Calvin 53. Sz.
Í r á s r ó l Krug 29, L e s s i n g és Plank 54, Schelling, Fichte 31, W i e l a n d 2 9 , 3 1 . Homályosságáról prot. tudósok 30,31.
Mit t a n í t a hitről 44, s z e r e t e t r ő l 16.
É r t e l m e elferditésének példái 55. H i - tele ' s isteni tekintete megingatva a ' p r o t . által 399. Luther v o n t a - e ki a ' p a d alól a sz irást 363 L u t h , előtti f o r - d í t á s o k 365. P r o t . sz. i r á s a" kathol.
m e g nem egyez 399. Hol az igaz, e r e - deti, valódi sz irás ? 179, 396, 399. Ol- v a s á s a el van-e tiltva a k a t h o l i k u s o k - nál - - - - 362
Szombathelyi levelek III. Súlyos de o i - vosolhatlan p a n a s z o k 1. IV. V. Unió e s reunio 17, 44. V I . Lója K á r o l y ' i m - provisatioja az unió' ügyében 81. V I I . D r . Bretschncider az ágost. és h e l - yet. vallástételt az újszerű p r o t e s - tantismus" k i v á n a t a i h o z illeszti, 's a ' symbol.könyveket devalválja 129 VIII.
A' prot. unióról értekező K. Tóth Mi- hály és L u g o s s y J ó z s e f urak n y i l a t k o - zatai 161. IX V e g y e s házassági ügy209.
X. XI Hangocska Hetényi űr' e g y h á z - ujitási p h i l o s o p h i á j á r a ( - c z y . ) 321. 3 ( 7 T ö r v é n y e k (honi)Kathol.relig ép f ö n t a r -
t á s á r ó l ; — P ü s p ö k ü k c g y h á z k o i m á n y - zási joga 196. T ö r v é n y s é r t ö k - e a vegy.
h . iránt kelt e g y h á z i r e n d e l e t e k ; — és az. 1647,l4tcz 2 2 0 . Az I79n/,,26tcz.60, 177,195,215,260; értelme a' placetum által kimondva - - - - 198 Unió' ( p r o t ) üdve a' rationalismustól v á -
r a t i k 119 , 161. E z e n uj s z e r k e z e t r e a' néptömeget fölhini nem vélik s z ü k - ségesnek 167. 300. Vallási uniónak hiten kell alapulni 317 P o r o s z o r s z á g - ban erőhatalommal történt 312. Unió és reunio 17, 4 4 Luther - - S 3 Üdvösség a' k e r . a n y a s z . kivül nincs :
Luther 411. Sz a t y á k 182-3. Minden, mi az üdvösségre s z ü k s é g e s , f ö l t a l á l - ható a' r. k a t h . a n y a s z e n t e g y h á z b a n ( L u t h e r ) - - - 393 Vallástalan iskolatanitás" eredményei
Schwciczban ( * ) 169 V a l l á s t ö k é l e s - bülés és rémítő h a l a d á s a ' r a t i o n a l i s -
mus' utján - - - - - |l7_s
Vegyes házassági ü g y 2 0 9 ; szabad s z e m - mel tekintve ( M r á z Mihály) 184. V. há zass.a közönyösséget ter jesztik298.Ré gibb külföldi p r o t e s t á n s irók t i l t o t t á k
a" v. h.(K. M . ) 8, 32. Illy n y i l a t k o - zatok kettős f o n t o s s á g ú a k 29!) Sz Atyák 3 2 , 3 3 ; R o s s z a l j á k az ó - I u t h e - ránusok is 315. Miért nem helyesli a - z o k a t á k a t h . a n y a s z e n t e g y h á z 210,199 Hazánk t ö r v é n y e ós g y a k o r l a t a k o - runkig 212. Mikor 's miért v á l t o z o t t meg e" g y a k o r l a t ? 213. Az ujabb g y a - korlat törvénybeűtköző-e ? 2ln. Az ötvenévi g y a k o r l a t 218 nem volt t ö r - vény' következtében való 2 6 0 . L e h e t - e k a t h . l e l k i p á s z t o r o k a t a v. h. m e g - áldására polg. hatalommal k é n y s z e r í - teni ? 219. P r o t e s t á n s egyházm. k ö z - gyűlés' v é g z é s e e' tárgyban, nem a ' kath. v a l l á s s z a b a d s á g elleni t ö r e k v é s - e ? ( - n - ) 193. ( l á s d p l a c e t u m . ) — Vegy. ház. a' gyermekek' v a l l á s o s nevelésére n é z v e , hite szerint, p r o t . vagy kath. h á z a s f é l engedhet-e a" m á - siknak ? ( S . a o , ) - - - - 177
„Victorine" munkából közlés ( U t a z á s a"
gyorskocsin, P e m h o í f e r I g n a c z ) - 289 Zsoltár. 10-dik és 13-dik - - 39, 80
RELIGIO ÉS NEVELÉS.
UKásodiU félév. 1M2* I s5 ssám.
PESTEM. « Î . V I S Í K V I P . J u l i u s ' 3 .
A ' „Religio és N e v e l é s " t á r s á v a l az „ E g y h á z i T u d ó s i t á s o k k a l " megjelenik minden v a s á r n a p m á s f é l iven. F é l é v i á r a mindkettőnek helyben k i h o r d á s s a l 2 f t . 40 k r ; postán n y o m t a t o t t boriték a l a t t 3 f t . 40 k r . e p. Előfizethetni Budapesten a „Religio é s N e v e l é s " s z e r k e s z t ő s é g é n é l
T r a t t n e r - K á r o l y i házban , uri utcza 4 5 3 s z á m alatt második udvarban é s emeletben ; m á s u t i pedig minden e s k i r . postahivatalnál.
T A R T A L O M : Szombathelyi levelek. 3dik levéi. (—czy~). - Régibb külföldi p r o t e s t á n s írók tiltották , k á r h o z t a t t á k a ' v e g y e s h á - z a s s á g o k a t ( I i . M . ) — Keresztény nagylelkűség.
Szombathelyi levelek.
3ik levél.
Súlyos , d<- orvosolh at lati peyiaszok.
Már j ó ideje kedves barátom ! hogy mitsem Í r - h a t t a m , mert a' szemszuró állitások, mellyekkel a' protestáns egyházi és iskolai lap tömve v a n , az én szemeimet is kissé érdeklék, és azért a' huzamosb o l v a s á s - és Írástól magamat m e g kelle tartóztatnom.
Most Isten' kegyelméből ismét folytathatom l e v e l e z é - seimet, 's ez úttal Dobosnak „ H i e r a r c h i a a1 ma- gyar protestáns egyházban" czimü 's az idézett lap' két első számában közlött czikkelyét veszem levelem' tárgyául.
E m l é k e z e m , hogy ezelőtt négy évvel e g y tanult 's őszinte katholikus világi ur barátságos szóváltás közben igen sajnosan festé előttem a' protestáns p a - pok' sorsát főkép azon keseritő önkény miatt, mellyet azoknak a' néptől 's annak képviselőitől egyházi h e l y - zetükben szenvedniök kell. Történt, hogy kevéssel ezen szóváltás után szerencsém volt e g y protestáns világi assessorral pár napig együtt m u l a t n i , 's tőle é r t e n i , hogy miket ama' katholikustól hallottam, teljesen i g a - zak. Ez időtől fogva kettőztetett figyelemmel kisérém ez ü g y e t , 's t a p a s z l a l á m , hogy hírlapjainkban, l e g - inkább a' Jelenkorban igen bokrosán közöltetnek a' protestánsok' részéről a' panaszok, az orvoslás pedig a' mult ősztől kezdve a' megindítandó protestáns laptól mint e g y panaceától (általános g y ó g y s z e r t ő l ) v á r a - tik , 's egyebeket mellőzve, Képes az idei Jelenkor' 36ik ( m á j u s 4 k i ) számában szivszakadva fohászko- dik : „derülj hamarább ohajtott napja a protes- táns egyházi lapoknak, hiszsziik, hogy epochát te- remtesz hiányos egy házi szerkezetünkben ;u 's meg- előztetett e' buzgó israelita' ó h a j t á s a , mert e g y h ó -
nappal előbb ( á p r i l i s ' 7 é n ) u g y a n a z o n m ű h e l y b e n , hol a' Jelenkor nyomatik, a' p r o t e s t á n s egyházi l a p o k - nak ohajtott napja f ö l d e r ü l t , 's a' két első számban Dobos a' protestantismus' elveiből 's a' prot. hierarchia' jelen állásából megmutatni t ö r e k s z i k , hogy „a' ma- gyar prot. egyházban elvben és gyakorlatban kép- telenség a' papönkényt találni; " sőt a' históriá- ból megmutatván a' világi protestánsok' önkényét az egyházi ügyekben , imígy s z ó l : „és azt kérdem én:
hol itt a! hierarchia , hol a? papönkény , ezen ijesztő rem? Tórtenet es tár (jy ismerettel, mi logica szerint, mi joggal lehet rájok fogni a' biint, mellyet más követett el\ vagy tán az a*
papönkény , hogy az önkényt nem látta helyesnek és igazságosnak? Hlyen állásunkban, illyen aspe- ctusok között kézzelfogható nagy igazság ; hogy hierarchiától nincs mit tartanunk, hanemha stra- tageméinak veszsziik ez ijeszgetést azok önkényes rendszerének fölállítására , kik a mienkre ön- kényt fogtak. En megvallom , ettől inkább félek , mert ez oldalon ngyan nem constituait egyházi állásunknál fogva ajtók 's kapuk emelkednek, mellyeken a világi ex arc ha egész hatalommal bevonulhat. Es ha valaki itt uralkodni akart, bi- zony uralkodott a' szó1 teljes értelmében, és ha akar, még ezután is uralkodik, mert itt nincs elv, nincs gyakorlat , rnelly az önkényt lehetlenné tehetné. Pedig hosszú sorát hozhatnék föl 's kéz- zelfoghatólag megmutathatnám belőlök , hogy itt van fészkestől a' ráukfoyott hierarchia, csak hogy nem egyházi köntösben. Zérus ezek szerint minden hatalmunk , rnelly csak akkor emelkedik valami kis potentiára, mikor világi fact ort irnak elébe. Es még e' fuga vacui állásunk is szemet szúr, még e' hézagtöltést is sokalják némellyek Eddig Dobos.
Mellyekből láthatod, hogy a' panasz a' p r o t e s - táns világiak és p a p o k között k ö l c s ö n ö s . Nem k é t e l -
1
4 24-
kedem a' prot. papok' súlyos nyomatásán ' s egyházi tekintetök' nem csökkenését két okból ó h a j t a n á m , először : mert olly sok jeles és mivelt férfiú' e l n y o - matását már mint ember szívből sajnálom; másodszor, mert ha e g y k o r , mit Istentől reménylek, hazánkban a' keresztény felekezetek'egyetemi uniója inditványoz- t a t h a t i k , részünkről nagy n y e r e s é g l e e n d , ha az ellenfélnél tisztelet- 's tekintetben álló egyházi fér- fiakkal tanácskozhatunk ; mert jelenleg hogy ha a' protestánsok a' katholikusokkal uniói értekezésbe ve- gyülnének, tudhatnák: hol kell e' fontos ü g y e t meg- vitatni; d e m i katholikusok épen nem tudhatjuk : kik- nél kellene az unióra czélzó initialivát megpendíte- nünk ; mert kiknek „minden hatalmok zérus " 'skik csak „hézag I öl tők," azokkal sikeretlenül tanácsko- zunk ; az egyház' ajtóin 's kapuin egész hatalommal bevonulható „•világi exarchakkal" pedig tanácskozni soha nem fogunk, nehogy Krisztustól adott hatalmunk is zérussá változzék; mert ekkor mikép Dobos h e - lyesen mondja: „a vállá*'méltósága a' demagógia""
kalodája alá terül;" hiszen már kalodába jutni kinos és lealacsonyító, hát még a' demagógia' kalodája alá terülni olly borzasztó g o n d o l a t , melly crocodil- ként infascinálja a' szelídebb é r z e t e t ; mert ki egyszer oda j u t , onnét vissza s o h a , de soha többé nem jő.
Vestigia (errent.
D e t é r j ü n k v i s s z a b a r á t o m ! az önkény miatti k ö l c s ö n ö s v á d ' v i z s g á l a t á r a . V a l a m i n t m i n d e n b e n , u g y itt i s l á t j u k a ' n e m e s i s ' m ű k ö d é s é t . S e n k i a ' k a t h . h i e - r a r c h i á t l e a l a c s a n y i t ó b b , g ú n y o s a b b k i f e j e z é s e k k e l az ö n k é n y r ő l n e m v á d o l t a ' s n e m v á d o l j a , m i n t a ' p r o t e s t á n - s o k , ' s i m e m o s t m a g o k k i n y o m v a a' s z e g e t a ' z s á k b ó l , in c o n s p e c t u g e n t i u m , a' p r o t e s t á n s ö n k é n y m i a t t k e s e r ű e n p a n a s z k o d n a k , 's hogy tudnók, mikép „Trója' falán kivi/l is beliil is sok vétek eláradta' protestáns v i l á g i a k a ' p r o t . p a p ö n k é n y r ő l p a n a s z k o d n a k , a' p a - p o k p e d i g v i l á g i ö n k é n y m i a t t a' v a l l á s ' m é l t ó s á g á t demagogiai hal odút ól f é l t i k . — IIa v a l a k i k é r d e z n é t ő l e m : m e l l y i k r é s z b i t o r o l a ' másik e l l e n a' p r o t e s - t á n s o k n á l e g y h á z i t e k i n t e t b e n ö n k é n y t , m á s t a l i g m o n d - h a t n é k , m i n t a z t , h o g y m i n d a ' két r é s z ; m e r t h a a' P r o t e s t a n t i s m u s ' fő e l v e s z e r i n t a' k. r e l i g i o ' e g y e - d ü l i f o r r á s á t az irást k i n e k k i n e k ön n é z e t e é s i s m e - r e t e s z e r i n t s z a b a d s ő t k ö t e l e s s é g m a g y a r á z g a t n i , a k k o r a z e g y h á z i t ö r v é n y é s i g a z g a t á s i r e n d s z e r b e n , a" m e n n y i r e e z e g y e n e s e n a ' v a l l á s s a l v a n ö s s z e k a p - c s o l v a , n e m keresztény monarchiának vagy ari-
stocratiának van helye, mikép Dobos ( 5 . 1.) állítja , hanem egyenesen keresztény democratiáuak, m e l l y - ben, mikép Luther állitá, mindenki maga magának p á - pája és anyaszentegyháza; ha tehát a' protestáns e c c l e - zsiában a' világiak j o g - e l s ő b b s é g e t kívánnak a' pap e l l e n , mivel p a p , 's viszont a' papok ugyanazt k ö - vetelnek a' világi e l l e n , mivel nem pap, mikép most történik a'magyar protestánsoknál: akkor bizony e g y - más' szemére az önkény miatt mitsem vethetnek; h a - nem ha igazságszeretők, k é n y t e l e n e k a' P r o t e s t a n - tismus' fő elve és szelleme iránti következetlenségöket, 's fejenként a' me a cu/pa-i őszintén megvallani.
De ha ismét egyvalaki azt kérdezné t ő l e m : kit kell ezen abnormis és a' protestantismusban soha semmikép nem orvosolható állapot okának 's d a j k á - lójának tartani? akkor már nyíltan megvallom, hogy ezen vád a' reformátorokra, 's a' protestáns vallás' hivatalos tanítóira a'protestáns papokra esik; 's noha önkény elleni panaszuk s ú l y o s , és annál s ú l y o s a b b , mivel ők nyujták a' világiak' kezébe a' sújtó f e g y - vert: de a' protestantismusban teljességgel orvosol- hatlan a' panasz ; 's pedig annál orvosolhatlanabb, minél inkábba' protestantismus' fő elve szerint szoros következetességgel kifejtetnek 's az élet' mezejére átvitetnek a' lelkisméret' képzelt jogai.
Milly hatalmat tulajdonit Luther vallás' d o l g á - ban a' kilencz éves hivő gyerkőczének 's egy n y o m o - rult „ M i i l l e r s Mägdlein"nak, már 2ik levelemben emlitém. Ugyanő ( d e i n s t . min. eccles.) megemlítvén, hogy a' keresztség által mindenki ,,ad verbi ministe- rium natus," i m i g y s z ó l : „quodsi exemplum petimus, adest Apollo Act. 1 8 , quem legimus plane sine ulla vocationeet ordinatione Ephesum venisse, et ferventer docuisse, Judaeosque potenter revicisse. Aliud exem- plum praestant Stephanus et Philippus. — Quo jure rogo et qua auctoritate? certe nusquam nec rogati nec vocati a quopiam sed proprio motu et gene- rali jure.11 'S azért ő , noha igen hamis előzvényé- b ő l , következetesen állítja ( d e capt. bab.): „christia- n s nihil ullo j u r e posse imponi legum, sive ab h o - minibus sive ab a n g e l i s , nisi quantum volunt, liberi enim sumus ab omnibns — — Dico i t a q u e : neque papa, neque ept'scopus , neque ullus hominum
habet jus nilius syllabae constituendae super chri- stianum ho mi nem , nisi id fiat ejusdem consensu, quidquid aliter f i t , tyrannico spiritn jit" Illyen fölhatalmazás után mit c s o d á l j u k , ha mikép Dobos
6 24-
( 5 . 1.) följegyzi, Luther igy jósolt : „mixtúra jam fiet a l i a , anteaepiscopi d e f e c e r u n t , at si mundus diutius sit duratuius, eo deveniet, ut i i , qui principes sunt et magnates seculares, vellent esse clerici, et tune praetor in p a g o , consules in urbibus, nobiles in agris parochos et concionatores reformare , iis magi- stratualiter imperare, imo praescribere p r a e s u m e n t , dicentes : ita debet praedicari, sic concionabere. H a c -
tenus autem res ipsis non cessit, licet diabolus id jam quaerat summopere, omnemque navet operám." Dr
Piatik szerint pedig (Geschichte des prot. Lehrb.) Luther imígy panaszkodik : „ W o nicht bald geholfen w i r d , ist's aus mit dem E v a n g e l i o , P f a r r e r n , und Schulen in diesem Lande ; sie müssen entlaufen, denn sie haben n i c h t s , gehen herum und sehen aus wie die dürren Geister." „Da wollen die Leute nichts mehr
«•eben, und ist solcher Undank unter den Leuten fiir das heilige W o r t Gottes, dass, wenn ichs mit gutem Gewissen zu thun w ü s s t e , möchte ich wohl dazu h e l - f e n , dass si keinen Pfarherrn und Prediger hätten, und lebten wie die S ä u e , als sie doch thun." I s z o - nyú lehetett e' miatt a' vallási hanyatlás , mert ugyan ő mondja: „ W e n n wir davon hören, dass uns Chris- tus mit seinem Blut erlöset h a t , bewegt es uns eben s o , als wenn Hans Tölpel h ö r e t , dass ein Huhn Eyer legt. " — Mindezen merényes önkényre ki szabadította föl a' kereszténységet, nemde maga Luther} a' maiglan magasztalt reformátor ? — Maga az ágostai confessio (Tract. 2. Art. 7.) noha a' papok- nak nagy hatalmat e n g e d , mégis hozzá teszi: „ v e - rum cum aliquid contra evangelium docent (episcopi) aut statuunt, tum habent ecclesiae mandatum D e i , quod obedientiam prohibet." E' szerint a' nép a' p a - pok' birája 's ennek önkénye alá r e n d e l t e t t e k , 's ezen okból a' protestáns pap a' szerint tartozik tanítani, mikép a' község meghatározza. Kinos helyzet; de ezt is a' reformatio eszközölte. — Azonban maga Dohos is nyíltan 's helyeselve kimondja, hogy „»' reformá- toroknak legelső lépése a hierarchia ellen rala intézve — — és Luther a' wittenbergi tér' köze- pén égeté meg Xik Leo pápa! bullájában ' s a ro-
mai jus canonicumban a hierarchiátnoha pedig e' buta cselekedetből épen nem következtethetem Do-
bossal , hogy ,,e' hamvakból öt viszont föltámasz- tani vadonat lehetetlenség " mert ha a' csökönös tanítvány a' neki nem kedvező classificatiót dühében ö s s z e t é p i , azért mégis kiki megtudhatja, hányat ütött
az óra : annyi azonban bizonyos, hogy a' mit Luther- nek Dobos' véleménye szerint szabad volt tenni a' romai jus canonicummal, attól a' protestánsokat e l - tiltani tulajdon jus canonicumjokra nézve annál k e v e - sebbé l e h e t , mivel maga Dobos m o n d j a : „ n i n c s még nekünk teljes hitelű közakaratból merített tör- vénykönyvünk, nincs canon rendszerünk;'1 's azért a' prot. lap' t. szerkesztősége ( 8 i k szám) a' prot. z s i - nat' rögtönös megnyitását nem tartja kívánatosnak,
„elébb úgymond , vitatkozzunk , cseréljünk eszmé-
ket , fejtsünk ki's alapítsunk meg elveket(tehát jegyezzük meg jól b a r á t o m , három század alatt m é g elveket sem tudott alapítani az elhírhedt protestáns b ö l c s e s é g ! ) sőt egyik szerkesztő ( P r o t . L. 6ik sz.) kijelenti, „ h o g y a' pipafüst közt szármázott iidves eszméket isíl kész a' prot. lap' dolgozó társaitól e l - f o g a d n i , 's a' ve/ti sancte spiritus helyett az e g y - házi törvények 's prot. jus canonicum' alkotására e k - kép előkészületeket gyűjtögetni ; de a' mi illy p r o - fanas uton 's módon készül, érdemel-e önkénynél 's demagogiai ka lódéinál egyebet ? l e h e t n e k - e illő tisz- telet' tárgyai a z o k , kik a' lGik századtól fogva az egész romai kath. anyaszentegyházra a' t é v e l y g é s , babona , a' tiszta evangelium megvesztegetésének szörnyű bélyegét n y o m á k , kik vad hevökben a' j u s canonicumot 's benne véleményök szerint a' h i e r a r - chiát örökre m e g é g e t é k , 's ezen megégetésben, m e l y - lyet egy vén kofa is teljesithete , maiglan nagy- szerű heroicus tettet l á t n a k , kik magokat a' józan ész, fölvilágosodás, tiszta evangelium' birtokában lenni fenndöbörgő hangon hirdetik, 's e'mellett megvallják, hogy három század' lefolyása után ma kell az egyházi törvényekre nézve az elveket kifejteni 's megala- pítani^. Bizony elmondhatnám én is a' pesti hírlappal :
uraim ! árva lelkemre mondom , ez nagy botrány ! 's a' beregszászi egyházmegyei gyűlés' közlőjével: „ u r a i m ! azon legyenek, hogy ha vannak törvényeik, szentek , sérthetetlenek legyenek ; vagy vallják meg részükről i s , a' mi már el van mondva, hogy a' Protestantis- mus a' reformatio óta nem haladott." (Jelenkor 1 8 4 2 . 3Gik szám.)
A' protestantismus' illy helyzetében nein c s o d á - lom , ha Dobosnak illy szavakra kelle fakadnia : „ Ke- zünkbe rozsdásodtak kttlcsok ,u „zérus minden katalmunk," „határunkon állunk, kijöttünk az egyházi állás' legszélére„'útválasztásunk ( p á t e r e legem, quam tulisti) « ' protestantismus"1 elvei kilép-
*
8 24- tek már belőlünk minden tollat, mell y jényes és
értéktelen vula, a mi még megvan «a szent ! ne bántsátok, mert mezítelenségünket takarják, 's a' föld, az emberek' hidegsége ellen védnek„/e- szakadott rólunk a ' projetai palást, e s a ' koczkát veteti fölötte ,a „keblünk, fejünk , két ke- zünk le van szorítva, le van nyomva szegénysé- günk! nyiige alá, törvényes állásunk semmi, vagy homokra épült ház, mell y et egy nyugoti szél ha- lomba dönt.11 (Prot, lap 1 ső és 2ik s z . ) Illy hely- zetben az legsajnosabb, hogy orvoslást nyújtani nem lehet, míg a' protestantismns' fö elve és szelleme épen áll. A ' néphez folyamodni nem t a n á c s o s , mert azt maga Dobos igazán „ h a m a r feszítő fórumnak "
nevezi ; a' nagyokhoz s e m , „ mert nem constituált egyházi állásunknál fogva , mond ismét üobos , ajtók "'s kapuk emelkednek, mellyeken, a' világiex- archa egész hatalommal bevonulhat," a' zsinathoz elvégre m é g kevesebbé, mert ennek rögtünös tartása a' t. szerkesztőség' mély Ítélete szerint nem is kívá- natos. De a' mi e' d o l o g b a n , csekély véleményem s z e r i n t , legkínosabb érzetet szülhet a ' p r o t e s t á n s p a - pokban a z , hogy minden súlyos panaszuk mellett a' paponkényrőli vád a' protestáns ecclezsiában szűnni nem a k a r , 's noha Dobos a ' m a g y a r prot. hierarchiá- ról m o n d j a , hogy annak „ s z e m é l y e nincs, oil y név, mellynek dolog nem felel meg, tapasztaláson túli bramarbas , vagy olly remkp, mellget Halam'' lova lát ugyan a sziik sikátoron, de a' rajta ülő nyílt szemii prof éta nem:11 tudjuk mindazáltal mikép a' Múlt és Jelen' 1841 2ik félévi 7Cik számában igenis jeles férfiak említtetnek, kik a' pesti helv. hitvallású conventen a' magyar protestáns hierarchia ellen szót emeltek , 's legújabban t. Fáy András ur „ óramutató "
czimü könyvében , újra ismét ellene nyilatkozik.
Záradékul még csak azt csatlom levelemhez, hogy a' német protestáns ecclesiában is igen csökkenni k e l - lett a ' protestáns papok tekintetének, miután maga dr Strauss imigy nyilatkozik : „Das theologische Stu- dium , sonst als Mittel sich zum Küchendienste zu b e f ä h i g e n , ist jetzt der geradeste W e g sich dazu u n - fähig zu machen : die Schusterbank , die Schreib- stube , und ivo man sonst am sichersten vor dem Eindringen t/er Wissenchaft verwarf ist, sind heut zu Tage bessere Vorübungsplätze für das Predigtamt, als die Universitäten und Seminarien ( D i e christ.
Glaubenslehre Tübingen 1 8 4 1 ) pedig a'külföldi p r o -
testáns papság nem mondhatja Dobossal-. VA' phy- sicus tér, mellyből és mellybe a' prot. jtapot, ki 's bejárni látjuk, olly sziik , olly nyomorult, hogy az jobbadán Diogenes'1 hordoja, nem parancs- noklak, vagy Illés barlangja, hol arczáját fe- kete palástjával eltakarva elhagyott idlapotjáról gondolkozik, ' s hallgatja a viharok'' külzuga-
sátnem mondhatja : „ « ' lehetőségig leszedtünk, önként fij leszedtünk magunkról minden egyházi éket, czifrasagol ; nyakunkban, mellünkön nem ragyog semmi, egyszerű fekete palástunkon hiába kerestek arany vagy veres fonalakat mert h i - szen mindezekben elég bőven részesültek a' külföldi protestáns p a p o k , 's mégis nagy a' panasz. A' s a j g ó sebnek , a' sorvasztó kóranyagnak tehát a' prot. e g y - ház' belső organismusában kell rejteznie ; 's míg ezen segítve 's pedig Krisztus' rendelete szerint segítve nem l e e n d , semmi egyházi ék, c z i f r a s á g ' s ragyogó diszjel a ' súlyos bajt nem orvoslandja, 's elébb utóbb érezni fogja a' protestáns egyház Melunchtmí tanácsának igazságát : „Vajha úgymond visszaállíthatnám a' p ü s - pökök' kormányát, mert látom, milly egyházunk leend, ha ez elvitetik. Zsarnokság lesz, elviselhetetlenebb, mint valaha." (Utinam, restituere possem administra- lionem episcoporum , video enim , qualem ecclesiam habiluri simus hac ablata. Tyrannis érit magis, quam unquam alias insupportabílis. Lib. 4. episl. 1 0 4 ) . De
r
tán hozszura is terjedt levelem. — Elj boldogul !
—czy.
Régibb külföldi protestáns írók tiltották, kárhoztatták a' vegyes h á -
zasságokat.
1.) Hemmingius Miklós, danus, Melanchton' tanítványa, 1 5 5 7 . tanárja lett a' theologiának, melly tudományt Koppenhágában ( I í a f n i a ) 26 évig nyilván
* ) K a t h o l i k u s o k n a k u g y a n kevés g o n d j o k van a r r a , m i - kép g o n d o l k o z n a k p r o t e s t á n s o k a' vegyes h á z a s s á - g o k r ó l ; m e r t é r t e l m e i k - és c s e l e k e d e t e i k n e k k a l a u z a i Krisztus u r u n k ' 's a n y a s z e n t e g y h á z á n a k t a n í t á s a i 's nem a' hittől s z a k a d t a k ' m o n d á s a i : de mivel p r o t e s - t á n s o k a z o k , kik a' v e g y e s h á z a s s á g o k r a nézve mai időben l e g i n k á b b ellenkeznek a' katholikusokkal : j ó - n a k t a l á l t u k , valamint l a p u n k ' m ú l t félévi 2ik, 3 i k , 4 i k , 5ik é s 6ik s z á m a i b a n a' külföldi l e g ú j a b b i d ő - beli p r o t e s t á n s irók v a l l o m á s a i n a k fölhozásával l e t - tük , m o s t a' régibb időbeli külföldi p r o t e s t á n s Í r ó k - n a k e' (árgybani véleményeit közleni ; hogy kitessék : mint r o s s z a l t á k , mint büntették magok a' p r o t e s t á n - sok f e l e i k n e k a' m á s hiten lévőkkeli h á z a s s á g a i t .
10 24-
tanított, meghalt IGOOdikban mint roëschildi ( p r o t . ) kanonok, illy czirnü munkában : „Libellus de Conjugio, Repudio, et Divortio. In gratiam fratrum, qui Judiees causarum matrimonialium in Regnis Dania et Norvégia constituti sunt, Lipsiac Anno 1 5 7 2 . a' 4 í d i k lapon a' házassági törvényes megegyezéshez megkívánja:
„hogy az böcsületes l e g y e n , vagyis ne legyen e r - kölcsre , származásra, birtokra, vallásra nézve nem, hasonlo személyek közt— 13dik lap. „A! f é r j , így s z ó l , és feleség egy test. Tehát kell, hogy f é r j és feleség isteni \ emberi jogban részesek
legyenek. — Noha pedig az isteni 's emberi jogban való részesítés a' házasság' esetleges körülményeihez, mellyek magától a' dologtól megkülönbözteltetnek, számítandó: mégis ugy ítélem, bölcsen mellékelte azt oda a' törvénytudó. Mert valljon milhjen életlár- sulat leszen az, hol vagy különböző vallás vagy eltérő életszabály létezendik ? Valóban szilárd és állandó l é l e k - k a p c s o l a t , millyet a'házasságban m e g - kívánunk , soha sem leszen azok k ö z ö t t , kik k ü l ö n - böző vallást követnek. Azon szabalyt ( c a n o n e m ) tehát, mellyel óvás tétetik, hogy keresztény más vállásu személyt el ne vegyen, dicsérem. ^Iilly rossztól kell pedig félni házasságban a' valláskülönb- ségtől, látta az igen szent asszonyság Rebecca, mi- dőn mondá : Ha Jákob ezen föld' nemzetségéből vesz f e l e s é g e t , nem akarok élni. És az urMoz. 2. k. 34.
r. m o n d j a : 'S ne válaszsz feleséget azok' leányai közül fiaidnak. Oka azy nehogy a' valláskülönbség meg- vesztegesse a f é r j lelkét, 's a' különböző val- lások között fölnevelt magzat titkon minden vallást meggyűlöljön : mi kezdete és feje a' leg- nagyobb nyomorúságnak. Noha pedig Pál h e l y b e n - hagyja a' hívőnek házasságát a' hitetlennel, mellyre t. i. akkor léptek , mikor mindketten hitetlenek va- lának; mert azt mondja, hogy illy házasság m e g s z e n - teltetik a' hivő á l t a l : mégis nem tanácsolja, hogy hivő lépjen házasságra hitetlennel. xMert midőn p a r a n - csolja a' keresztényeknek, hogy kerüljek a' hitetle- nekkeli t á r s a l k o d á s t , az általános mondattal nyilván tiltja, hogy hivő ne lépjen házasságra hitetlennel. Ne v o n j a t o k , ú g y m o n d , igát a' hitetlenekkel. Mert m i - csoda részesülése vagyon az igazságnak a' hamisság- gal ? vagy micsoda társasága a' világosságnak a' s ö - tétséggel ? és micsoda alkovása vagyon Krisztusnak Beliallal ? vagy micsoda része a' hivnek a' hitetlen-
n e l ? és micsoda egyezése az Isten templomának a'
bálványokkal ? Noha tehát Pál nem a k a r j a , h o g y a' hivő feleség a' p o g á n y férjtől eltávozzék, hacsak ez nem ellenzi az együttlakást: mégis nem engedi meg a' szabad és már Krisztust megvallott asszonynak a' férjhez menést, hanemha az u r b a n , azaz sajla val- lusabeli férjhez. — Röviden : a' jámbor távozik a' rossztól ; az okos őrizkedik a' veszélytől ; a' szent megtartoztatja magéit a világitól ; a' bölcs más baján okul ; — esztelen veti magút önkényt a' tűzre. Sámson erős volt, Salamon bölcs, A c h a b h a t a l m a s , de a' más vallású asszonyoktól r e á s z e d e t - tek." Ë' kérdésről l á s d , miket megjegyeztünk J á n o s 2dik levelének végén.
Ugyanazon llemmingius, u g y a n o t t a' 1 1 8 — 119 lapon a' házasság' czéljáról í g y szól: „IIa az egyházat 's köztársaságot t e k i n t j ü k , «' háxassag' czelja az, hogy abból tartassék fön (ut sit semi - narium) a! köztársaság és egyház. Mert b i z o n y o s , hogy Isten az egyház és köztársaság miatt tartja fön 's védi a' h á z a s s á g o k a t , hogy o n n é t származzanak az egyháznak és köztársaságnak hasznos polgárok.
E' czélról emlékezik Plato VI. k. a' törvényekről, midőn igy szól: „Szükséges nemzeni 's nevelni m a g - zatokat, hogy éltet mint lámpát a d j u n k által m á s o k - n a k , h o g y létezzenek mások után mások, kik Istent törvényszerűen tiszteljék. " E'czélra tekintvén sz. P á l , inti a' házasokat, h o g y gyermekeiket oktassák a' f e g y b e n ' s az urnák intésében. Mert hacsak nem leend helyes a' nevelés, semmi jót sem kell reményleni azoktól, kik neveltetnek."
Továbbá a' 138 — 1 3 9 lapon az elválás' szokott okai közé számítja az istentelenséget, millyent k é t - félét á l l i t , a' hittől szakadást t. i . , mikor valaki az igaz h i t r ő l , mellyre oktattatott, eltér, és Krisztusról nem csak lemond, hanem azt az ő tagjaiban üldözi is; — és az eretnekséget, melly, ú g y m o n d , nem általános elpártolás a' keresztény h i t t ő l , hanem csak valamelly hamis hitágazatnak választása 's v é d e l m e - z é s e ; melly ha a l a p b a n , vagyis a' hit' ágazatai ellen van irányozva, és átalkodott, hogy meg nem o r v o - soltathatik, erről Pál' parancsát tanítja megtartandó- nak Tit. 3 : Az eretnek embert e g y vagy két intés után kerüld. „Ha tehát úgymond, valamelly férj illyen l e e n d , és iparkodandik konokul és szüntelenül h á - zastársát tévedésébe vonni, 's ez f é l , nehogy g y ö n - geségtől lassanként legyőzetve megessék, tanácslom : folyamodjék idején b í r ó h o z , és kérjen szabadítást a'
11 12 j e l e n veszélyből. Ezt ( n o h a a ' canonisták ez esetben
csak az e g y ü t t l a k á s t ó l t e s z n e k e l v á l a s z t á s t ) a' biró m e g m e n t h e t i a' h á z a s s á g - b o m l á s ' ítélete á l t a l , e n g e - d e l m e t adván három év múlva férjhez mehetni. * ) De ha e' h a t ó s á g karddal v á l a s z t a n á el a' h á z a s s á g o t , nem csak az ártatlannak , h a n e m Isten a n y a s z e n t e g y - h á z á n a k 's az emberi t á r s a s á g n a k is j o b b szolgálatot t e n n e . Mert létezik isteni p a r a n c s Moz. 5 . k. 13. r., h o g y a' ki elfordítási beszél az ur I s t e n t ő l , ölessék m e g , 's a' r o s s z irtassák ki az Isten n é p é n e k k ö z e - péből. — Ha p e d i g a' f é r j , istentelen t a n o k a t k ö - v e t v é n , nem igyekszik f e l e s é g é t magával a ' tévtanba h ú z n i , m a r a d j o n meg f é r j é n é l , és sirassa a n n a k s z e - r e n c s é t l e n s é g é t . "
2 . ) Gerhardus János theol. doctor é s professor a ' jenai a c a d e m i á b a n , utóbb p e d i g coburgi fő s u p e r i n - t e n d c u s „Loci Theologici" czimü m u n k á j a ' 7dik k ö t e t é b e n , j e n a i kiadás 1 6 2 0 házasságról értekezvén a' 3 S 7 és 3 8 8 § § b a n h o s s z a s a n beszél a' h i t e t l e n e k - és eretnekekkeli h á z a s s á g o k r ó l , hol e' t á r g y r ó l t u d ó - sán és a l a p o s a n sokat előre bocsátván, 5 7 3 lapon így végzi : ,,A' j á m b o r tehát itt távozik a' r o s s z t ó l ; az o k o s ó v a k o d v a megelőzi a' veszélyt; a' s z e n t m e g - tartóztatja m a g á t a' világitól ; az óvatos más' baján okul ; az e s z t e l e n magát ö n k é n y t a' t ű z b e veti. S á m - s o n l e g e r ő s e b b volt, S a l a m o n l e g b ö l c s e b b , Achab l e g h a t a l m a s a b b , mégis mindezek a' más vallású a s z - s z o n y o k t ó l reászedettek ' s elcsábíttattak. —• Ha t e k i n - t e t b e veszszük azon három j ó t a ' h á z a s s á g b a n , mellye- k e t Á g o s t o n t ö b b helyen á l l i t , a' magzatot t. i . , hűséget és szentséget, a z o k közül e g y i k sem t a l á l - tatik tökéletesen illy h á z a s s á g b a n . Mert nincs m e g java a' magzatnak, melly I s t e n ' tiszteletére nevelendő, mivel m i n d e g y i k házastárs a ' maga h i t é r e igyekszik vonni a' g y e r m e k e k e t . Szinte nincs meg a' hűség' java, mivel a' h á z a s s á g i hűség k i v á n j a , h o g y nem csak a' h ű s é g t a r t a s s é k meg a' m á s i k félnek, h a n e m hogy az t ö r t é n j é k I s t e n ' félelméből é s szeretetéből, é s Istenért, ki a' h á z a s s á g o t rendelte; d e mikép lesz a z igaz Isten' félelme és s z e r e t e t e bálványozóban é s eretnekben ? V é g r e nincs m e g a' szentség' java, m e r t nincs olt a' Krisztus és a n y a s z e n t e g y h á z közötti s z e r e t e t é s k a p - csolat' t ö k é l e t e s értelme. — Ki hitetlen v a g y eretnek nővel kel ö s s z e , megvetni látszik a' k e r e s z t é n y és igaz hitet. I I a minden e g y é b b e n , b i z o n y o s a n a' h á z a s -
*) Ez természetesen csak a' protestánsokról ' értethetik 's nem a' katholikusokról is egyszersmind. Szerk.
s á g r a kelésben is minden g o n o s z láttáitól m e g kell tartóztatni m a g u n k a t . T h e s s . 5 , 22."
Ezek' m e g e r ő s í t é s é r e u g y a n a z o n Gerhardus f ö l - hozza a' régi z s i n a t o k ' r e n d e l e t e i t ( c a n o n j a i t ) , m e l y - lyekkel a' h á z a s s á g a' p o g á n y o k k a l , zsidókkal és e r e t n e - kekkel tiltatik, névszerint a' chalcedoninak 1 3 i k can., az agatheninek 6 7 . c a n . , a ' l a o d i c e a i n a k lOik can., az e l i b e - ritanuminak 16ik canonját; t o v á b b á az e g y h á z i t ö r v é n y - ből a' 2 8 i k c a n . ( q u . I. c. non oportet); t o v á b b á u g y a n - ezt állító m o n d a t a i t a' sz. a t y á k n a k , T e r t u l l i a n u s é t , Cyprianusét, A m b r u s é t , é s Á g o s t o n n a k Pollentiushoz irt I. könyv 2 l i k fejezetéből e m e ' m o n d a t á t : „ A ' e men- jt-n férjhez nő nem az ő religiójabeli férfiúhoz ,
vagy ne vegyen férfin ill yent nőül: mert ezt pa- rancsolja Isten, tanítja az apostol, mindkettőt rendeli a' testamentum."
Ezeket e l ő r e b o c s á t v á n , v é g r e a' föltételeket is, mellyek alatt a ' v e g y e s h á z a s s á g o k a t m c g e n g e d h e t ő k - n e k gondolá, az 5 7 0 i k lapon 3 8 7 § alatt k ö v e t k e z ő s z a - v a k k a l a d j a e l ő : „Noha l e g b i z t o s a b b n a k , l e g j o b b n a k 's l e g t a n á c s o s a b b n a k t a r t j u k , h o g y házasságra olly s z e m é - lyek adassanak össze, mellyek az igaz r e l i g i ó n a k igaz isméretében é s vallásában e g y m á s s a l m e g e g y e z n e k , h o g y a ' mennyei i g e ' rendelete s z e r i n t egy szájjal és szívvel segítségül híhassák 's tisztelhessék az igaz Istent: m é g i s ha a' hitetlen v a g y eretnek s z e m é l y nem k á r o m k o d ó e g y - szersmind és k o n o k , hanem csaknem bizonyos reményt nyújt a megtérésre, a k k o r ha a ' m á s i k k e r e s z t é n y és igazhitű rész a ' k e r e s z t é n y religio' alapjait j ó l t u d j a , 's nincs elcsábitási és megromlási veszély, megengedtet- hetnék a' h á z a s s á g , kivált ha a' f é r j ' k e r e s z t é n y és i g a z - hitű, ki h á z a s s á g á l t a l a ' hitetlen vagy e r e t n e k n ő n h a - t a l m a t n y e r ; h o v á némileg számithatni azt, h o g y Isten Moz. 5. k. 2 1 , 1 1 . m e g e n g e d i az israelitáknak a' hadi f o g l y o k k á t e t t más nemzetbeli nőket f e l e s é g ü l venni.
H a pedig olly hitetlenről é s eretnekről v a n szó , ki hitetlenségéhez v a g y a' r e l i g i o ' alapját f ö l f o r g a t ó e r e t - n e k s é g é h e z k á r o m k o d á s o k a t m e l l é k e l , 's m a g á t e r e t - n e k s é g é b e n n y a k a s a n m e g m a r a d a n d ó n a k nyilván vallja, ugy v é l j ü k : annak h á z a s s á g á t ó l minden hivnek 's igazhitűnek m a g á t meg k e l l tartóztatni ; tehát szinte oda vezéreltetünk, h o g y a' k ü l ö n b ö z ő religióju és s z e r - tartású s z e m é l y e k között n é h á n y bizonyos e s e t e k b e n a ' h á z a s s á g o t m e g e n g e d e n d ő n e k állítsuk."
3 . ) Prouwer Henrik t ö r v é n y t u d ó s , illy czimü könyvében: „De Jure Connubiorum apud fíatavos recepto A m s t e l o d a m i a n n o 1 6 6 5 . " kivált a' 24-di
13
lapon tanítja : „Kételkedni nem k e l l , hogy el lehet I hagyni a z t , ki házassági egyezkedés után ( p o s t c o n -
tracta sponsalia) a' keresztény hit' tisztaságától e l - p á r t o l t , és valamelly kárhozatos (mindazonáltal k e - r e s z t é n y ) felekezethez á l l o t t , 1. 16. c. de episcop. ! audient. 1. 5. cap. de Sponsal. Ugyanis mivel egyik házastárs' tévelygő hite többször czivódás' oka szokott lenni, nem kisebb izetlenséget szerez a' házasságban, mint a' többi r o s s z a k , mellyek azt megzavarják. A' házasságot, mellyre azok lépnek, kik egy reményüek, egy hitűek , e g y v á g y u a k , e g y f e n y i t é k ü e k , egy szolgálatuak , összeegyezteti az anyaszentegyház , a' megerősítettet fölterjesztik az angyalok , helyben h a g y j a az Isten. Tertull. 1. 2. de Christ. Conjug. ad uxorem. — Ellenben pedig hol eltér a' h i t , hol k ü - lönbözik az isteni tisztelet a' h á z a s o k n á l , ott sokszor a' házasság v e s z e k e d é s e k - 's pörlekedésektől szokott p e z s g e n i , átok' töviseit teremni, 's örök halálra utat 1
csinálni. Ki t é v e l y g ő hit miatt hagyatik el, nem vetheti valami jogczimmel (aliquo c o l o r e ) elhagyó hitvesének szemére a' m e g s z e g e t t hitet 's a' szeretet' állhatatlan- ságát. Mert önmagában fekszik a' h i b a , h o g y az ügy nem maradt azon állapotban , mellyben volt a' tett kötés' idejekor. Igazhitűhez akart férjhez menni a' l e á n y , nem ahhoz, ki a' hitben t é v e l y e g ; teljesítse a' vőlegény mit igért, 's a' menyasszonynak is ugyanaz lesz szándéka."
Továbbá a' házasságok' jogáról az eretnekekkel az 5 5 2 's 5 5 3 lapon igy szól : „Azon e m b e r e k k e l , kik Krisztust az emberi nem' megváltójának v a l l j á k , 's őt mint Istent az atyával és sz. lélekkel i m á d j á k , noha sokban hibáznak, és némellyekben az igaz hittől eltérnek, valamint volt régenten Justinianus' törvénye szerint arg. 1. 16. de Episc. audient. 1. 5. c. de Spons., u g y van ma is a' házassági jog. 'S nem követjük a' rendeleteket ( c a n o n e s ) , mellyek tiltják vegyitni a' házasságokat szerintek eretnek emberrel, c. 15. c. 16.
caus. 28. qu. 1. Azok eretneknek m o n d j á k , ki csak kicsiny okerővel is (levi a r g u m e n t o ) a' katholika r e - ligio' Ítéletétől 's ösvényétől eltérni tapasztalta tik. 1.2.
§ 1. de haeret. et manich. — De ámbár nálunk szabad az illy házasság, mégis gyalázatra méltók, kik más mint saját váltásuk béli nószemélyt vesztiek el ; mind az elcsábítás' veszélye miatt: mert meg kell g o n - d o l n i , hogy külföldi feleségek hajlították el S a l a m o n - nak (kihez sok nemzetekben nem volt hasonló k i r á l y ) szivét idegen istenek után ; mind a' czivódás és v e s z e -
kedések m i a t t , mellyeket a' valláskülönbség szül a' házasok k ö z ö t t , midőn mindegyik a' közös g y e r m e - keket az ő hite' alapjaira igyekszik legnagyobb e r ő - ködéssel tanítani és mintegy magához vonni. A r g . 2.
Chronic. 2 2 . vers. 2. et 3. mind a z é r t , mivel noha a?
férj más vallás miatt nem gyiilöti feleségét, a' tévelygés mégis utálja az igazságot, mint S a l v i a - nus mondja. Es valóban, mivel a házasság szent- ség,, azaz «' Krisztus és anyaszentegyház közötti kapcsolatnak jele ; hogy azon titkot istenesen pél- dázza , nemde Pál' parancsa szerint az urban kell házasságra lépni ? l.Kor. 7. De hogyani az urban megyen-e férjhez az, ki magért 's hitét az igaz útról eltérőnek tudva általadja t Azután mivel a' házasoknak egyesült kéréssel kell imádniok az I s t e n t , c. 15. Caus. 28. qu. 1. 's a' keresztény háznak kis templomnak kell l e n n i e , mellyben f ö l o l - vastatik az Isten' i g é j e , elmondatnak a' z s o l t á r o k , Jehova' dicséretei hangoztatnak : mikép t e l j e s í t t e s s e - nek mindezek a' házasoktól, kiknek egyike pápai s z e n - teket imád (igy ÍJ , melly tiszteletet bálványozásnak nevez az igazhitű? mikép fog neveztetni isteni 's e m - beri dolog' társnéjának (mikép a' feleséget nevezi G o r d i a n u s , 1. 3. c. de erimin. axpil. haered.), ki f é r - jétől hitre különbözik? Ambrus kérdi: mikép egyez-
het meg a szeretet, ha különbözik a hilf aligha igaz és oszolhatlan t á r s a s á g a' h á z a s s á g , mellyben a' vallás tesz meghasonlást. Tanúsítják ezt t. i. a' k ü l ö n - böző vallásbeli házasságokból több szomorú k i m e n e - telek. A ' jámbor ember távozik itt a' rossztól ; az okos óvakodva megelőzi a' veszélyt; a' szent m e g t a r - tóztatja magát a' világitól, az óvatos m á s ' b a j á n o k u l ; az esztelen magát ö n k é n y t a' tűzbe veti, mikép Carpzov mondja Gerhard után. Valóban nem igen szilárd föl- tétellel látszik a' religióban megerősítve az, ki önszeretetét elébe teszi az isteni félelemnek 's áj- tatosságnak: de az az ájtatossághoz tartozik, hogy egy r e m é n y ű , egy v á g y u , egy hitű, egy f e n y i t é k ü; egy szolgálatú házastársak összetett kéréssel imádják, tiszteljék az Istent. T u d j á k meg tehát a' keresztények, hogy noha a' léteményes ( p o s i t i v a ) törvény nem tiltja, mégis az Isten előtt i jo It/kisméret és jumborsá- gos ok tiltja az illy házasságokat. " Hozzá teszi
u g y a n , hogy a' nem-igazhiten lévővel való h á z a s s á g tekintély 's a' bíró' nemes tiszte által a' batavusoknál nem bontatik f ö l , de akkor l e g i n k á b b , ha a' n e m - igazhitü nem nyakas az ő t é v e l y é b e n , hanem t a n ú -
