AZ ALKOTÁS MINT CSODÁLATOS MÁGIA
Jelen dolgozatazoknak a néprajzi elemzésekneka sorába tartozik, melyekegy vajdasági település vallásosságának kutatására irányulnak. Az elemzés célja, hogyegymikroközösségmegismerésévelrálátástnyújtsonafalumagyarlakos- ságánakvallásosságára. Célomtovábbábemutatni azokatazinterpretációsme- chanizmusokat,melyekazemberekvalláshoz,hithezvalóviszonyátfejezikki.
Arecenstárgyikultúránkeresztülmegkísérlemháromszemélyvallásoséletét vázolni.Abemutatásranemvállalkozom,mertahhozbelsőénjükteljeskitárulko- zásáralenneszükség, aztpedignemvárhatjukel.Akiválasztottháromszemély mélyen vallásos,márévtizedek ótaismerjükegymást. Megnyilatkozásaiknem csakegyszeri alkalomra szorítkoztak, mégis azesettanulmányok kategóriájába sorolomőket.
Mintemlítettem,mindháromadatközlőmélyenvallásos,de ennekmegnyil- vánulási formái egymástól ellentétesenjutnakkifejezésre. Lelkivilágukat a tár- gyakonkeresztülközelítemmeg, de atapasztalatokontúlnempróbáloktörvé- nyeket alkotni,általánosmegállapításokattenniróluk.Azalkotásokhozfűződő kapcsolatukkülönbözőek,és azebbőleredőtartalomtermészetszerűenegyedi.
Akutatás aszakrális tárgyikultúrábanmegmutatkozótudatosanéstudatlanul elrejtett, látensjeleken ésjelzésekenkeresztül igyekszik a hívő emberéletének olyan aspektusaitmegvilágítani, melyeksegíthetik mélyvallásosságuk megér- tését.
Török Piroska szül. 1917
TörökPiroska 1917-benszületett. Kilencvenedikévébenvan. Egész életét a valláshatjaát.Éntörődömatelkemmel-mondja.Továbbigondolataimegérdemlik, hogyszószerintidézzem:NekemaJézusSzíveoltáralegnagyobb,deaSzentAntalt tartomabarátomnak.Nemisjólmondom,apártfogómnak.Őaszegényekbarátja.
Piroskanéni kimondottanrendezettkörülményekközöttél. Gyermekei, fel- nőttunokáitörődnekvele.Alázatábólfakadóanmégisszegény,jámborembernek tartjamagát.Avallásirántelkötelezett.Tudatosanazonosulaszobrokalakjával.
Énszeretekatemplomban,sorraveszemaszenteket,ottvannakmind.SzentTeréz,Szent Erzsébet, hozzájuk isfohászkodom. Nagyon tisztelem őket. Imáimatfelajánlom nekik.
Amikorimádkozomhozzájuk,látomőket.Éncsakígytudomelképzelniőket.Fontos,hogy láthatomis. Okhalhatatlanok.Amikorbetegvoltam, megígértema Szűzanyának, hogy azelsőutamatemplombavezet,éshálaajóIstennek,ígyistörtént.Akihozzámalegkö- zelebbvan,azaSzentAntal.Apénztismindignekiadom.Amikorelvesztekvalamimet, alázatosankérem:SzentAntalkám,segítsmeg.Letérdepelekelőtte,hálátadokneki,pénzt is,amennyiveltartozom.
256
Atestembenlakozikalélek,alelkem.Atestésalélekelválaszthatatlan.Aléleksegít- ségéveltudokaSzentAntallalbeszélgetni. Énelgondolom,salelkemeztelviszihozzá.
Megugyanúgyjönaválaszis.Ezigazánmegnyugtat.Leülökapadban,snézemaSzent Antalt(aszoborragondol), s azörökkévalóságban érzemmagam.Megnyugtat, havele beszélgetek.Amikorlentjárokafaluban, betérekhozzá. (Nemmondja,hogyatemp- lomba.)Imádkozom,sbeszélgetekvele. Utánaúgyvisznekalábaim.Kocogok.
Adatközlőmatestenkívüliségetírtakörül,illetveazőszemélyesviszonyáta szoborhoz.Számáraatárggyal-aSzentAntalszoborral-valótalálkozásfunk- cionálisszerepettöltbe. Megerősíti őtmindennapjaiban. Aszoborcsodálata az önképmegerősítésétszolgálja.Azinterjúalany35éveözvegy.Támaszt,biztatást, segítségetSzentAntaltólkap,amitszemélyeskapcsolatkéntélmeg.Ahozzáfű- ződőviszonymajdmindenesetbenindividualizmusrólszól,nemstrukturálódik közösségirendszerbe, mint például aJézusSzíve szoborelőtti imaalkalmával.
Aztugyanis csoportosan végzik. Azemlített lelki sajátosságok meghatározzák atárgyakkommunikációsformáit1.Biztonságotnyújtszámára aszoborralvaló találkozás, mert ilyenkor érzi úgy, hogy kapcsolatba lép a transzcendenssel.
Nemcsakaformalétezik,nemcsakalakokvannak, detartalmakis,amelyekki- teljesítikavallásiélményt.Ehhezszükségesa személyestalálkozás.Atartalom, melyekkel azegyénfelruházzaőket,mágikuserőtkölcsönöznekazalkotásnak, ígyazérzékiélményfokozottfelértékelődéséttapasztaljuk.Ebbenazesetbena művészitudatosságnemkerekedikazélményekfölé.Maradazőszinteség,mint nemesztétikaikategória. Ebbenazesetbenazélményekameghatározóak.Azél- ményekjelentikazértékrendet,amelyekamágikus-rituálisfunkciókszertartás- szerűbeindításáteredményezik.Elmegyekhozzá,imádkozomhozzá,beszélgetekvele, letérdepelek,majdfelülökapadba,snézemőt.
TörökPiroskaszámáraaszentekszobraiatemplomonbelülönállóautonóm tartományként jelennek meg, mintegy kiszakadnak a templomi kontextusból.
Mindenformánakkülöntartalmavan,melynemmás,mintakülsődolgokbefelé hatása.Akívüllátottésalélekvalóságábanmegéltélményeksűrűsödnekolyan erővé,melyekavallásosemberkiegyensúlyozottságátokozzák.
Atárgyakkaltörténőkommunikációtípusaikülönbözőek.Aháttérkapcsola- toknemugyanazok. Mindenegyénnél más, hiszenmindenkimástlátegy-egy alkotásban.TörökPiroskaesetébenatérváltoztatásútjánlétrejövőérzelmikapocs alátvány-élményhatásárajönlétre.Ebbenazesetbenalátványélménykiváltotta érzésértútrakellkelni.
Németh László festő(művész), szül. 1959, Kishegyes
„Aholelhallgataszó,ottanémaságbeszél.
Aholelhallgatanémaság,ottaTeremtőbeszél."
(OraveczImre:Hopikkönyve1983.Nyolcadikkoanc.vers)
1 Geert z1994.40-44.
AtemplomrólbeszélgetveNémethLászlóatárgyakésanémaságösszjátékát tartotta fontosnak. Alkotóművész, fából farag szobrokat, Jézus arcátmár több ízbenmegfestette.
- Előzőlegnemfordulmegafejemben.Csakjönösztönösen,reggelmárazzalébredek, hogymegfestem, vagyformázomKrisztusarcát. Nemzáromki, hogynema tudatalat- ti munkálkodikbennem. Én hiszek Istenben, csakkerülöm a tömeget, ezért nemjárok aszentmisékre, dea templombajárok.A kettőnem ugyanaz.A templombana látvány magasztosságahatrám. Azalkotásokegyszerűjelenlétükkel hatnakrám, működnekés funkcionálnak.2 A templombelsőlátványaérzelmi kapcsolatot teremt a belsőénemmel.
Támaszt leleka látványtól. Az élményvilágnem mindigegyforma. Tény, hogy hatnak rám,demindigmásként.
Aművészelmondásaiból arrakövetkeztethetünk, hogyebben azélettérben egyedül szeret lenni, hisz így tudkommunikálni a Mindenhatóval. Megerősíti, hogyegymásemberszokottkilépniaszentélyből.CliffordGeertzszavaitidézve, aszimbólumokhálójábólszövitovábbazújösszefüggéseketésátértelmezirejtett identitásválságát.3Énsohasemkutatomatárgyiasjelekjelentését. Ehhezatemplom- belsőnyújtja akapcsolatot, amelyeta háttérmagasztosságahív elő.3Amikora művészegyedülvanatemplomban, sajátszemélyesterénekérziakultikushe- lyet.Amitottérez, aznemfikció, azavizualitásés abelsőénkoegzisztenciája.
Hiténekújraéléseazalkotásokláttánönépítőjelentőséggelbír.Azújraélésmeg- győződésébenelfogadásrataláléstársaleszalelkilétezésnek.
Akultuszhelylátogatásaazőesetébennemtörvényszerű.Vanidőszak,ami- korhetenteszükségétérzi,néhaelmúlikegy-kéthétisanélkülhogyatemplom- ba látogatna.NémethLászlóesetébenazépület(templom)rendeltetése éssaját belsőÉn-jeharmonikusanilleszkedikegymáshoz.Atemplomközvetítőszerepet tölt beközte és a transzcendens között. Vertikális -felülről lefelé történő lelki építkezésselszembesülünk.ígytudjacsakleikébefogadniazemberilétezésszé- lesebbvalóságát,ésazt,hogyazalkotásokbólkisugárzóharmóniaerősebbéteszi őt.Eztnevezicsodálatosmágiának.
Afestő számáraatemplomrendeltetése afontos,esztétikailétecsupánmá- sodlagos4.Aszemélyesésintimélményekazemberalkottatérbenátminősülnek, s azidentitás átélésének lélekíinomítástkínáló, nyilvánoshelyévéválik. Ezt a világotnemtartjaművészetnek,mégakkorsem,haművészialkotássalszembe- sülaszakrálistérenbelül.Nemtörődikvele,hogykikalkották.Minthaahelyzet szülteélményvilágésazalkotásközötteredendőbbvolnaazösszefüggés.
Énnem tulajdonítokvarázserőtalátottaknak, én úgy érzem,hogyegymás világba csöppentem,érzekvalamit, amimágikuserőkénthatrám. Énnemaszobrokatfigyelem, énalátványhangulatátérzem.Akereszt. Igen,akereszt.Azöcsémfeleségereformátus, énkereszteltemakisfiúkat.Itthelyben(Kishegyesen)nincsreformátustemplom,alelkész járideFeketicsről,aHelyiközösségépületébe, sotttörténtekeresztelő.Énneméreztem semmit,ahelynemárasztottmagábólegyolyanhangulatot,amimagávalragadottvolna.
2 Illés 2004.
3 Geert z1994.
4 Gadamer 1984.121.
Talán azért, mert katolikus vagyok, s hiányzott a nagykereszt. Ha ez a templomban tör- tént volna, biztos, hogy a telkemet átjárta volna egy melegség.
A szobrokról, szentképekről szakmai szemmel szeretném elmondani, hogy a legtöbb alkotásban nem látom a tragédiát. Én nagyra tartom az Istent, mindenek fölé helye- zem. A templomokban mindennek kiválónak kellene lenni. A házi szobrok nem méltóak Istenhez. A Krisztus-fej olyan, mint bármelyik emberi fej, mégis, ha ránézek, tudnom kell, hogy ez Krisztus. Biztos mindenkiben él egy Krisztus kép, mert él bennünk, ami őrá emlé- keztet. Mindegyikben van egy közös vonás, s ez nem más, mint a halhatatlanság. Ez nem változik. A Képes Bibliában lefestett képek nem azok, amit magunkban viszünk.
Az oltárt olyan rendszerben felállított tárgy-együttesként értelmezi, mely csak akkor működik, ha ezt a rendszert tiszteletben tartják, és ha kodifikált gesztusele- mek kísérik. A templomi magányban csak a látásra hagyatkozik. Ez a lelki-szel- lemi csönd állapota. Az Isten, a Mindenható megtapasztalásához nincs szükség nyelvi eszközökre, de szükség van a hely szellemére. Az alkotás és az azt körül- vevő csend vezethet el a bennünk lakozó Istenhez, csak így nyerhetünk bizony- ságot a mély igazságokra. A puszta hit helyett csak az ezúton szerzett átadással oldhatjuk fel azt a kettősséget, hogy Isten sem belül, sem kívül nincs. Élek, de már nem én, hanem Krisztus él bennem - ahogyan Szent Pál a Galátziabeliekhez írt leve- lében fogalmaz. (Gál. 2. 20) Ez a hely és a csend diadala.
A temetők lenyűgöznek, de csak a régi sírok. Az újabb síroknál nem érzem a megha- tódottságot. A hatalmas fényképek elterelik a figyelmet arról, hogy szent helyen vagyunk.
Az egyszerű sírok kapnak meg. Miután kijövök, akkor érzek örömöt.
Utasi Borbála, tisztviselő, szül. 1951
A feszület az, ami elsőként megragad. Szívembe nagy hála lép, hogy Isten emberré lett. Az ő szenvedése által kiérdemeltük a bűnbocsánatot. A kereszt kapocs az ég és a föld között. Hív az Úr. Valami a szívemben megcsendül, hív, hív, s mondja: Gyere, az én magányomban keress fel. Sugall belülről, hogy gyere be, egyedül vagyok. Csendesedj el, hallom belülről, ahogy ezt mondja. Jöjj, imádkozzál. Ezt nem lehet szavakkal kifejezni. Ezt megérzi az ember. Nem figyelek semmi másra, csak az Úr szavát hallom, ahogy nézem a Keresztfán.
Az örökmécses, ami sugározza ki az örökkévalóságot, a világosság fényét: voltam vagyok és leszek. Az oltárképet szemlélem és megmarad a szemem előtt. A Kis Szent Teréznél is sokat imádkozom. Kérem, hogy fogja a fiam kezét, s úgy érzem, hogy vele is van. A Lourdi barlangnál a Szűzanya kéri, hogy imádkozzam a rózsafüzért. A rózsafüzér eszköz, amivel kiérdemeltük a Mennyországot.
A befogadás élménye, az ún. recepció Utasi Borbála esetében a legerősebb.
Úgy éli meg az alkotások (külső tényezők) hatását, mint saját lelki világának a működését: bármilyen is a hatékonyság formája, önmagát vetíti bele ebbe a ha- tékonyságba még akkor is, ha ez abszurdnak tűnik.5 Ami másokban szorongást vált ki, benne részvétet és boldogságot. Privilegizált, féltve őrzött érzelmek ezek,
5 Baudr illa rd 1987.70-81.
melyeksohasemhasználódhatnakel.Ezaféltveőrzöttbelsővilágsohasemhasz- nálódikel,mindennapmegerősítéstkapaszemélyeskapcsolatáltal.Azérttérbe atemplomba,hogyláthassaamegfeszítettKrisztust.Meggyőződésselhiszi,hogy abelsővilágfontosabbazanyaginál,éshogyazistenilátássalfelruházottember ittaföldönegymásmilyenatmoszférábanél. Elmélyült,befeléfordulóvallásossá- gátegyensúlyozzaazalkalmiimacsoporttalálkozó.Számáraazegyházi(vallási) egységetazalkalmiközösségekjelentik,amelyekazösszetartozástsugallják.
AkishegyesiSzentAnna-templomfőoltáraSzentAnnátésSzentJoakimotáb- rázoljaagyermekMáriával.SzentAnnaésJoakimszavaknélkülfejezikiérzéseit.
AképetJosephFranciscusFalconeri1791-benfestetteBudán.Áttekinthetőkom- pozíciótkészített,hogyünnepélyesfénybevonja atemplom nevétviselőSzent Annaalakját, aközponti fénysugármégisaleendőSzűzanyátjuttatjakifejezés- re,ígyközpontialakjamegerősödik.Nemesésvisszafogottérzelmeketábrázoló festmény.Äfelülrőlbeszűrődőfényaligvilágítjamegahátteret, ettőlmisztikus légkörhatjaát.Aképegyszerreáhítatos ésemberi. SzentAnnátnézve mintha imádkozna,vagyacsodátvárná:Gábrielarkangyalüzenetét,akimajdmegjósolja Máriának,hogyőfogjavilágrahozniIstenfiát.Afelfelétekintőfejek,miközben alázatosanfogja őisésSzentJoákimisMáriát.Amennyboltésaföldkétrészre osztjaaképet.Azégazangyalokkalfontosszerepetjátszikebben.Aművészke- csesvonalaiérzékeny,nőiesatmoszférátteremtenek.
Atemplombüszkeségeakétmellékoltár.MindkétoltárképThanMór,óbecsei születésű festőalkotása.Mindkettő 1868-bankészültPesten.6 Ajobboldali mel- lékoltár Nepomuki SzentJánostábrázolja a börtönben. Alakjakarizmatikus, a sötétbőllépelő.Mitológiaihatástnemkelt,megértéséhezszükségesNepomuki SzentJánoséleténekismerete.Aképetaszenterőteljesalakjauraljacsodálatraés áhítatrakésztetveaszemlélőt. Szenvedéshelyettakitartás, abizalomolvasható leazarcról.
AbaloldalioltárképSzentJózsefet,JézusKrisztusnevelőatyjátábrázolja,kar- jánakis Jézussal.Afestmény legfontosabbjellemzője akiemelt emberi alak, a sötét, mégisrealisztikus színkezelés. Arealisztikus figura asötétháttérnekkö- szönhetően misztikus tartalommal ötvöződik. Akép hatására bibliai jelenetek juthatnakeszünkbe.AmagahúsvérvalóságábanmegjelenőSzentJózsefvalami- féleködöstávolságtartássalviseltetikkörnyezeteiránt.
ASzentImre szoboraktualizálja avallásmondanivalóját.Azégfelémutató kezekésafelfeléirányulótekintetazegyesítésakarata-azéletésavalóságösz- szekapcsolódásaezaz alkotás. Szimbolikus látomásttakar a tekintet, látomást atúlvilágiéletről.Átérezhető amelegség.Ottsejlikahalhatatlanságfogalmais SzentImrearcán.
Az oltár melletti szobrok az angyalokról a hálaadó ember képzetétkeltik.
Azoltármellettiszobrokazangyalokrólahálaadóemberképzetétkeltik.Akéz- tartásésatestvonala(i)szorosegységetalkotnak.Ahálaadást,azalázatotjuttat- jákeszünkbe. Az angyalok vonásai azérzelmek színpompás gazdagságát ésa lélekmegrendítőmélységétsugallják.Akezekfinomtartásatöbbetmond aszó-
6 Kalapis 1990.50-51.
260
lamoknál.Egyszerrereménykeltőéslemondónémaság.AzelsőangyalállvaIstennek nyújtjakezét,átadvaönmagát,életét.
Amásodik angyal leborulvahódol, arcraborulása azegyénalárendeltségét fejezikiafelsőbbhatalomelőtt.
Aharmadik angyal térdepelve, imára kulcsolt kézzel hódol a Mindenható Istenelőtt.
AháromangyalUlmanAlojzijazágrábiszobrászalkotása(1965)
Összefoglalás
Aztamentálisközegetigyekeztemelemzésemtárgyávátenni,akiknekhitük ésvallásosságukkülönbözőmódonjutkifejezésre. Egytényezőazonbanmind- hármuknálközös:vallásiéletükazalkotásokbannyertmegerősítést.Valamennyi tárgyegybenjelis, ésmindegyikbenazalapüzenetmelletttovábbimásodlagos üzenetek,konnotatívjelentésektalálhatók-írjaHoferTamás.7
A gipszfigurák, a különféle tárgyak nem mutatnak kiemelkedő kézműves jegyeket. Aműalkotás anyaga szintén nincs összhangban a vallási élménnyel.
Azérzésekmagas asszociációjátváltjákki.Azegyéneknélazintuíció (ösztönös megérzés)aszemlélődőtudatállapotrésze.Példáulanyugalom,amagasztosság, a felszabadultság a szubjektum érzelmei, az érzelmi tudatformába tartoznak.8 Az ipari gyártásnincs hatással atárgyak rejtett lehetőségeire. Nincsenek meg- fosztvaattól, hogykülönböző értékekethordozzanak. Azelőforduló alkotások többnyirenélkülözikafényábrázolását,mégisbelelátjákafényt.Entitásokkávál- nak,ésmáregyrekevésbéjelentenekpusztaábrázolást.Aszobroknálmegjelenik a konceptuálisbelelátás. Benne látják a múlandóságot, avarázserőt, ajövőt, a boldogságot, a példaképet.Bármennyireis egyszerű emberi alakok, vizuálisan inkábbelgondolásokatébresztenek. Bizonyáramindenhívőszámáramástköz- vetítenekakörülményektőlfüggően.Azemberikívánságnakmegfelelőenavilág kétatmoszféráját látja bennük. Az általaismeretlen is ismertté válik a szentek szobrainakszemlélésekor.Bármilyenegyszerűekisezekazalkotások,azember amagaszámárahitelesenrekonstruáljasajáthitvilágát.
Atemplombanmindtöbbenszeretikacsöndötésalátványt.Legmeghatározóbb számukra a nyugalom élménye. Szükség van érzéki (nyugalom) érzetre, ami hatássalvanrájuk, hogy azáhítathangulatamegteremtődjön. Három személy érzelmi világátvizsgáltam. Központi helyen az alkotás, mint mágia szerepelt.
Hogyanhatott/hatrájukaszakrálistörténésekvizuálismegjelenítése.Ahitésaz áhítatmindháromvizsgáltszemélyéletébenottvan.Amegszületettélményeka látványsegítségévelszületnekmeg. Atartalom, melyekkelazegyénfelruházza őket, mágikus erőtkölcsönöznekaz alkotásnak, így azérzéki élmény fokozott felértékelődéséttapasztaljuk.Ebbenazesetbenaművészitudatosságnemkere- kedikazélményekfölé.
7 Hofer 197639-64 8 Maquet 2003.206.
261
Említést teszek az álmokról, amely épp oly nagy súllyal bír, mint a kultusz- helyeken fellelhető szakrális tárgyak. Idézem Török Piroska két álmát. „A Szűz Anya ott állt az ágyam mellett és mondta, hogy még száz nap és hazajön az uram a hábo- rúból. Láttam és hallottam a hangját. A Szűz Anya hangját hallani, kegyetlen érdem volt részemre. És egyszer álmodtam a Jézuskával, hogy ő térdelt, a hátán volt a kereszt, így (letérdel és megmutatja). Kérdeztem, hogy segítsek-e? De ő nem válaszolt. Nagyon szép volt, mert rám nézett. Az életemben ez a két álom volt a legszebb. Sokszor visszaidéződik ez a kép a szememben."
Irodalom
Baudril lard , Jean
1987 A tárgyak rendszere, Ford. Babarczy Eszter. Gondolat kiadó, Budapest.
Gee rtz , Clif for d
1994 Az értelmezés hatalma, Ford. Andor Eszter. Századvég kiadó, Budapest.
Gadamer , Hans Geo rg
1984 Igazság és módszer, Ford. Bonyhai Gábor, Gondolat, Budapest.
Hof er Tamás
1976 A tárgyak elméletéhez. Felszerelések és tárgyegyüttesek néprajzi elemzése, NK-NT VIII. Akadémiai Kiadó, Budapest
Illés Péter
Emlékek a „felejtésben" Gyimesközéplokon. Antropológiai vizsgálatok, www.
hhrrf.org/kisebbségkutatás.
Kalap is Zoltán
1990 FestóTc nyomában, Forum Könyvkiadó, Újvidék.
Maquet , Jacqu es
2003 Az esztétikai tapasztalat. A vizuális művészetek - antropológus szemmel.
Csokonai Kiadó, Debrecen.
Anna Szőke
CREATION AS MIRACULOUS MAGIC
More and more people are drawn to the silence and the visual elements of the church. Experiencing tranquility is the most determinant factor for them, as a sense of tranquility is required in order to develop the atmosphere of devotion. I have examined the emotional world of three individuals. Faith and devotion are present in the lives of all three persons. Their experiences were created through the visual elements. The meaning that the individual bestows on these visual
experienceslendsamagicalpowertothecreativeworks.Inthiswaythesensory experiencegainsincreasinglymore value.Artisticconsciousness doesnotover- . powertheexperiences.
Dreams are asimportantinthis regardas thesacredobjectsfoundin cultic places.IquotetwodreamsbyPiroskaTörök. "TheVirginMotherstoodbymybed- sideandtoldmethatmyhusbandwillreturnfromthewarinonehundreddays.Isawher andIheardhervoice.TohearthevoiceoftheVirginMotherwasanimmenseprivilege.
AndanothertimeIdreamtofJesus, ofhimkneeling, thecrossonhisback, likethis (she kneelsdowntoshowme).IaskedhimifIcouldhelphim, buthemadenoanswer.Itwas so beautiful, becausehelookedatme. Thesewerethemostbeautifuldreamsin mylife.
Ioftenseethisimage,flashingbeforemyeyes."
263
