írott kegyesség a Jézus Szíve kultuszban

EX VOTO SZÖVEGEK

írott kegyesség a Jézus Szíve kultuszban

Jézus Szívének kultusza a legnépszerűbb kultuszáramlatok közé tartozott az 1850-1950 közöttiévszázadban a katolikusvilágban.1 Ugyan tipikusmodern tö- megmozgalomról is szó van, e devóciót egyesek egyenesen a szent iratokból eredeztetik. A középkorbanmárlétezettegy zárt, kizárólagklerikusokkörében elterjedtJézus Szíve tisztelet.2 Ezúttal sem ezen előzményekről3 sem a kultusz teológiájáról4 nem szólok.5

Az áhítat a XVII. század végén, AlacoqueMargit (1647-1690) francia apáca látomásai és a látomások során Krisztustólkapott ígéretek nyomán kezdi meg páratlankarrierjét. AlacoqueMargitnak1673-1675közöttvoltaháromlegfonto- sabb jelenése. A hagyomány szerint Jézus az emberek szeretetlenségéról pa- naszkodott Alacoque Margitnak. Ezért lett a modern Jézus Szíve tisztelet köz- ponti jellemzője az engesztelés. A szent hagyomány szerint Jézus Alacoque Margitnak ígéretekettett, hogy milyenkegyelmekben részesülnek azok, akikJé- zus Szíve tisztelik. Ezek az ígéretek lesznek a hajtóerői a Jézus Szíve tisztelet páratlan karrierjének.

A legnagyobbhatású ígéret azelső péntekkelkapcsolatos volt. EszerintJé- zus AlacoqueMargitnakmásodiklátomásában aztígérte, hogyakikkilenc egy- másután következőhónap elsőpéntekén a bűnbocsánatszentségéhezjárulnak és áldoznak, azok nem halnak meg a szentségek nélkül. Ez gyakorlatilag a jó halál kegyelmétjelenti, azaz megmenekülést azelkárhozástól.6 Az idősebb ge- nerációkörébenazelsőpéntekekünneplésemaisnépszerűMagyarországon.

A kultusz terjesztésérelaikusvallásos társulatok,confraternitásokalapultak máraXVII.században.LegfontosabbakezekközülaJézusSzívetársulatok,me- lyek már a barokkkorban megjelentek Magyarországon.7A kultusz igazi nép- szerűsége azonban a XIX. század közepétől kezdődött, amikor szinte minden

' Akutatásta FaludiFerencAkadémiatámogatta.

2 Coreth 1986.224.

3 Errőlpl.Corethi.m.224-227.; egyrend,apremontreiekesetében,deazAlacoqueelőttikul- tuszról: Schreiber 1940. 181-201.; Richstätter1924. Mindbőséges továbbiirodalommal.

4 AJézusSzivekultuszteoógiájáróllásdpl.Grillmeier1948.332-351.;Delp1948.81-84.;Marte- let1995. 79-86.

5 AkultúratudományikutatásilehetőségekhezlásdPusztai1998. Jelenírásegy korábbi,ide- gen nyelvűváltozata Pusztai1999.

6 Akultuszrólakegyességiirodalom körébetartozólegjobbösszefoglalás: Müller1944.

7 Tüskés-Knapp 1992. 8-37.

egyházközségben kialakulnak aJézus Szíve társulatok. Ezekmár igazimodem tömegmozgalmak, nagy számú résztvevővel az ország minden tájáról, széles társadalmi alappal.

AJézus SzívetiszteletétMagyarországonleghatékonyabbanterjesztőtársu- lat, a Jézus Szíve Társulat hatalmas sajtótevékenységgel népszerűsítette a kul- tuszt.Mamégaligvansejtésünkannakakegyesirodalomnakaméretéről,mely aJézus Szívekultuszrészekéntjöttlétre. IttmostpéldakéntcsakBanghaBéla:Jé- zus Szíve nagy ígéretecíműmunkájára hivatkozom, mely 1914 és 1942közötttíz alkalommaljelentmeg,alkalmanként20, 35illetve50ezerpéldányban.8(1. kép) AJézusSzívetiszteletlegbuzgóbb terjesztőiszámtalanszorhangsúlyoztáka'saj- tóapostolkodás' fontosságát. A kor apologetikus, harcias, a „romlott világgal szembeni erőteljes küzdelmet" hirdető kereszténysége úgy gondolta, hogy mennyiségieszközökkelisküzdenikellanem-katolikussajtó rosszbefolyásael- len. A Jézus Szíve kultusz egyik legfontosabb terjesztője, a jezsuita Tóth Mike 1913-banakövetkezőképpenírasajtóról: „Nemfog-easajtómagánakmindent, de mindentmegengedni,deazállamaztánnemerjevédenialattvalóinaklegér- tékesebb javait: becsületét,jó hírét, stb.! Nem fogja-e a rossz sajtó a becsületet rablókbandáját szervezni, védelembe venni?"9

AJézus Szíve tiszteletnépszerűsítésére 1861-ben franciáuljelentmega „Jé- zus Szentséges SzívénekHírnöke",rövidena „Hírnök" címűfolyóirat. Alap rö- videsen a kultusz legfontosabbinformációs kiadványávávált, néhányéven be- lüllétrejöttek nemzetiváltozatai. Magyarországon 1867-benjelentmeg először.

Amásodikvilágháború előttmártöbbmint 60nyelventájékozódhattak a min- denütt azonos szerkezetű lapból a Jézus Szíve tisztelet nemzetközi és hazai fejlődéséről.

A Jézus Szíve kultusz legfontosabb terjesztőjévé váló lap 1867-től 1944-ig működött Magyarországon. Az újság kegyes irodalmat, erkölcsnemesítő törté- neteketközölt.EmellettrendszeresenbeszámoltaJézusSzívetársulatterjedésé- ről, ismertette azokat a szándékokat, melyért a Jézus Szíve tisztelők imádkoz- hattakegyütt másországokHírnökeinekolvasóival.Beszámoltazúj JézusSzíve tiszteletére szentelt templomok,oltárok, szobrok és zászlókfelszentelését. AJé- zus Szíve kultusz vizsgálatának remek forrása a rendkívül informatív Hírnök.

(2. kép)

A továbbiakbanalapegyikrovatáttekintemkutatásomforrásául. AHírnök utolsó rovatamindenszámbanazún.„hálanyilatkozatok"voltak. Ezekbeníróik nyilvánosanmondanakköszönetétvalamelykegyelemért, melyvelüktörténtés melyet Jézus Szívének tulajdonítanak. (3. kép) A lap minden számában 20-30 ilyen közleményt publikáltak, 2-20 sor közötti terjedelemben. A nyilatkozatfo- lyamtöbb mint70évenát,évi12alkalommaljelentmeg! Aforrásanyagrendkí- vüliméretétúgy érzékeltethetem, hogyóvatosbecslés szerintmajd 2000 oldalt töltenének megaz egymás mellé fűzött nyilatkozatok. Ezen szövegek mennyi-

8 2.kiad. Bp. 1914.,20ezerpld.,-3. kiad.Bp. 1914. 35ezerpld.,-4.kiad. Bp.,1914.,50ezer pld.,-5. kiad. Bp.,1917.,-7.kiad.Bp.,1927.,-8.kiad.Bp.,1928.,-9.kiad.Bp.,én.,-10.

kiad. Bp., 1942.

9 Tóth1913. 124-125.

268

ségére való tekintettel,úgy érzem, vizsgálatra érdemesekés alkalmasak ezeka levélrészletek.10

Vizsgálatom során nemcsak a hálanyilatkozatokat tanulmányoztam, de az újság több évfolyamát is áttekintettem a kontextus feltárása érdekében. Ebben azírásban azilyenjellegű szövegekelemzésénekmódszertana mellett forrásér- téküket szeretném bemutatni. Ezen a helyen csak egy részleges ismertetésre vanmód,de ahatalmasanyagmindenbizonnyalmegérneegyalaposabbelem- zést. Ezúttalrészletes elemzésreazújsághárom évfolyamának,az1889, 1909és 1925-osnak hálanyilatkozatait választottam ki. Ezeket most elemezhető mintá- nak fogadtam el. Egy elemzési egységnek egy hálanyilatkozatot tekintek, amelyek mint az illusztráción is látható, világosan elkülöníthetőek.

Mielőttarészleteselemzésbe kezdenénk, érdemesvégiggondolnunk, vajon forrásaink lehetnek-e ezek az írások. Véleményem szerintem egy alapvető szkepticizmussal vagy mértéktartással kell gondolkodnunk kutatásaink repre- zentációsképességéről, mégistegyükfel,hogynemaszerkesztőírta eleveleket, hogy bizonyítsa lapja olvasottságátvagy Jézus Szíve tiszteletének hatékonysá- gát.Mirejókhátezekalevéltöredékek?Mirőlbeszélneknekünkésmirőlnem?

Az elemzés során KlausKrippendorf tartalomelemzési módszerét használom.”

Ezenahelyenarendszerekfeltárására, trendekelemzésére, indikátorokvizsgálatáraés e szövegek alkotta sajátos kommunikáció megismerésére teszek kísérletet.

I. Rendszerek

Előszöra szövegekbenlévőrendszereketszeretnémfeltárni. Elsőkéntarrakere- sek választ, hogyanhatározhatómegegyelemzett egység, majd aztvizsgálom, hogyan szerveződnek e szövegek és milyen típusaik léteznek.

1. Avizsgált szövegek tulajdonképpennévtőlés helytől megfosztottcsonka levélrészletek egymás mögé sorakoztatva az újság egyes számainak legvégén.

Szerkezetüket vizsgálva három alapvető részre bonthatjuk őket. Ez tehát az egységek alaprendszere:

1. a származási hely nevének monogramja, ritkán teljes neve [jelölése: __]

2. a szövegtörzs [ ]

3. monogram, ritkán névtöredék, még ritkábban állapot vagy foglalkozás megjelölése [__]

10 UgyanaHírnökmanemjelenikmegmagyarul,ahálanyilatkozatokjelenségenapjainkban semismeretlen.Angolulpéldáulthanksgivingahálanyilatkozatokneve.Napjainkbanisje- lennekmegpéldáulaTheUniversevagyaCatholicTimescíműlapokbanAngliában.Azol- vasóileveleknémileghasonló forrásanyag,elemzésükhözlásdTunstall 1977. 205-248.

u Krippendorf1995.

„Arad-Hála, dicsőségésimádás mindörökkéJézus legszentebbSzivének,hogyegymél-

MMmrmeMnAMy^séLmeghaUgqna, - L. M. "12

Ezen alaprendszer1. és 3. pontjai, vagyis a származási helyre és azíróra utaló jelzések egyfajta hitelesítő' keretként fogjákközre a szövegtörzset.

2. A rendszer-szintű elemzés második lépéseként a szövegtörzset kell további elemzésalá vonni.13Patternjeinek elemzésévelfelállíthatunkegy a szövegtörzsre vonatkoztatott logikai alapstruktúrát:

a) a hála/köszönet mondása [jelölése: 1 b) mennyei hatalomnak [ ]

c) kegyelemért [__ ]

„Arad-Hála, dicsőségésimádás mindörökkéJézuslegszentebbSzívének, hogyegymél- tathn^gyermetónekjmnyörgését meghallgatta. -L. M."14

Ezenalapstruktúrakülönböző részeihosszabb ésbonyolultabb szövegekeseté- ben egyfajta érvelési rendkéntbizonyítják az égi kegyelem hatását.

3. A rendszer-szintűelemzés harmadik lépése a kommunikációsstandardok meg- határozása.Aszövegeketalaptípusokralehetbontaniazelőbbbemutatottrésze- ikkidolgozottsága, egymással való logikai kapcsolataalapján. Háromalaptípust különítettem el a szövegekből:

a) rövid, feliratszerű b) sztereotip

c) hétköznapi csoda narratívok a) rövid, feliratszerű szövegek:

„H- Hála, dicsőségJézusnak, többszörös veszedelemben segítségéért. - К.-né'П5

„P. -Abolds. Szűzközbenjárásánaktulajdonítom, hogycsaládomegyikférfitagjabátor- ságot nyertaz élet nehézségeinek leküzdésére. - K. A.

Olyanszövegekrőlvanszó,melyekgyakrannemisJézusSzívét,sőtnemis Jézust magasztalják, pusztán köszönetét mondanak valamiért, felhasználják a nyilvános bizonyságtétel lehetőségét. Az itt idézett első szöveg esetében meg kelljegyeznünk,hogyaz nagybanhasonlíta templomihálatáblákhoz:nem tel- jes mondat, semmilyen részletet nem tudunk meg.

"i6

12 Jézus SzíveHírnöke 1909. 158/4.

13 Krippendorf1995. 37.

14 Jézus SzíveHírnöke 1909. 158/4.

15 JézusSzíveHírnöke 1909. 158/8.

16 JézusSzíveHírnöke 1905. 125/7.

b) sztereotip szövegek:

„T. - Kedves kötelességemnek teszekeleget, midőn régen tett ígéretem szerint nyilván mondok hálát és dicséretetJézus legszentségesebb Szívének, hogy nagy szükségemben meghallgatnikegyeskedett. - К. M.

Asztereotipnaknevezettcsoportalegnagyobb,ezekalkotjákazévikét-há- romszázszöveggerincét. Bizonyos mennyiségitrendekelemezhetőkezek alap- ján,denem tudjukmegki,honnan, miértmond köszönetét. E szövegekeseté- benaszövegtörzsmindenrészletemegvanegybővítettmondatban,mégislimi- táltak elemzési lehetőségeink.

c) hétköznapi csoda narratívok18

Aharmadik csoportba sorolt szövegeka teljes adatmennyiségegyötödét-egyti- zedét képezik. Ezek a történetek részletezőbbek, pontosan megismerjük, hogy miértmondköszönetéta szövegírója. Ezektermészetesen a kutatás számáraa legérdekesebbek,hiszenpontosanfeltárhatóbelőlükeszövegekszerkezete. így azis, hogyegy-egyhálárakésztetőesetet,mindennapicsodáthogyan fogalmaz és szerkeszt meg a szöveg írója.

Ezena szövegen figyelhetjükmega csodanarratívok struktúráját, melyaz alapstruktúraszabadon bővíthető/bővülőformája:

1. már földi hatalom nem segíthet [jelölése: __]

2. erre Jézus Szívéhez imádkoznak és beváltható fogadalmakat tesznek [.... ] 3. a probléma megoldódik [__]

4. megköszönik és beváltják fogadalmukat: hálájukat nyilvánosan közzéteszik [—]

"17

„Jb—

mireménytsem táplálhattam;annálkevésbénem, mivelazorvosnyilatkozataéseljárása sem jogosított rá. Azonban minél inkább csökkent az emberi tudományba vetett bizal- mam, azon mértékben hogyjézusszents. Szívemegfogjagyógyítanijó kis leányomat. Buzgó imádságra és bizalomra serkentvén többi tanítványaimat, sz.

kilencz.edetkezdtem veiüke kegyes Szívhez, s azon ígéretet tettem, hogykérésünkmeg- hollgatásátéshálánkata„Hírnökébenfogomközzétenni. Mosttehátörömtcltszívveltel- jesítem ígéretemetsforró hálátcs-köszönctet mondokkistanítványaimnevében is ez ír gahnas Szívnek, mert kérésünket-mcghallgatniméltóztatott. Kis növendékem rövid idő alatt tökéletesen fölépült. - Egy tanítónő"19

Elemzésünktárgyaezúttaltehátaszövegtörzs, aholajó elkülöníthetőstruk- turáliselemeketigyekszembemutatni.Amintláthatóazegyesstrukturáliselemek sorrendisége változó is lehet. A logikai kapcsolat ettől függetlenül fennmarad.

Eszerkezetetmégmindigcsakegy alapstruktúra.20Számos egyébelemvari- álhatjamég.Alegfontosabbkiegészítőpatternazúgynevezett'Istenbosszúja'elem.

Ezekben az esetekben a fogadalmátnem teljesítő (legtöbbszörhálát nemközlő)

,7 Jézus SzíveHírnöke 1909. 158/5.

18 PárhuzamkéntlásdBennett 1985.87-97.

19 Jézus SzíveHírnöke1889. 28/3.

20 Anarratívokbelső'szerkezetének elemzéséhezlásdBennett1984. 79-87.

egyénIstenintésétvélifelfedeznibizonyosbajban,gondbanésgyorsanvégziela megállapodás másik felét: mond köszönetét. Azaz mintha Isten csapással figyel- meztetné,hogyelfelejtetteteljesíteniazalkut.A cselekvésezenlogikájamögötta népivallásosság do utdes (adok hogy adj) elvét figyelhetjük meg.

„E. -Valakinekmegígértema köszönetnyilvánítást, hogyJézusszentséges Szívéhez tar- tottkilenczedután meghallgatásbanrészesült; azótaelmúlt2hónap. ígéretembeváltását еяугеhalogattam, most ugyanazon bajba kerültem, melybőlaz illetőkiszabadult. Méltó büntetésnektekintem hanyagságomért:sietekhátJézusszents. Szívénekirgalmáthirdet- ni és remélemjómagámon is tapasztalom majd isteni kegyességét. - M." 21

Egymásik megemlítendő pattern a mediátor,közbenjáró szentekemlítése.

A következő szövegben minden előbb felsorolt strukturális elem megjelenik:

„J.-Körülbelültízévelőttolyborzasztófejbajlepettmeg, melybőlvalófelgyógyulásomhoz alegügyesebbeknekismertorvosoksemadtakreményt....hivatásomnakisbetegségemáldo- zatáulkellett esnie, ... Egyfél évigondosgyógykezelés látszólagsegítettrajtam; a súlyos bajegészen elmaradt. Ekkorvégtelen örömömre isméta szerzetbe térhettem vissza. Deki írja le, milylesújtóvolt reám nézve, midőn vagyöt év múlvaazemlített betegség ismét egészborzasztóságábanelőtűnt. Mostlátvánaföldiorvosoktehetetlenségét, nemföldi, ha- nemégiorvosunkhoz,...folyamodtamsegítségért;sörökhálaértenemcsalatkoztam remé- nyemben, nem szégyenültem meg, -ejóságos Szív segített rajtam. Néhánykilenczedel- végzése után, ... tettem azon ígéretet, mely szerint meghallgattatásomat a „Hirnök"-ben közzéteszem : betegségem minden tüneteivel együtt egészen elmúlt s én akadálytalanul folytathatomésvégezhetemmostissz. hivatásomkötelmeit. ... Talánhálámkésleltetésének büntetéséülaz utóbbiévbenbetegségelőjeleitkezdémérezni....Megemlékezvénafentemlí- tettkegyesorvosról(ti.JézusSzíve),kértem, nevonjamegtőlemezúttalsemsegedelmét....

hogymegmutassa, hogyirgalma nagyobbszolgálójaháládatlanságánál, ez esetbenis meg- hallgatta imádságomat;alázésköhögéselmúlt. ... Hála, dicsőségésdicséretlegyen örökké a szents. Szívnek ...Hasonlóképpen hála ésköszönetlegyen az irgalomAnyjának, a bold, szűzMáriánakéspártfogómnak, sz. Józsefnek,... -egy irg. nővér"22

Különfigyelmet érdemel az,ha sajátosszentkultuszttudunkfeltárni apat- ternekelemzésével.Egymúltszázadvégiszöveglezárásapéldáulígyhangzik:

„... ForróhálaésköszönetJézus szents. Szívének,a bold. SzűzMáriának, dicsőséges sz.

Józsefnek,sz.Anna,sz.Joachimnak,sz.PéterésPálapostoloknak,Liguorisz.Alfonznak, Bonoméi sz. Károlynak, Gáborfőangyalnak, számos védőszenteimnek, sz. Orzőangya- lom- és minden sz. Angyaloknak, a szenvedőTelkeknek, végresz. Longinnak ...

Aszövegeklegtöbbszörtöbbiolvasónakszólnakésépp ezértatanúságtétel jellegükemelkedik ki. Egykis hányad azonbanJézussalvaló direktkommuni- káció, Jézus egyes szám első személyi! megszólítása:

"23

21 Jézus SzíveHírnöke 1909. 269/5.

22 JézusSzíveHírnöke 1889. 26/2.

23 JézusSzíveHírnöke 1889. 275/5.

„Gy.-Légyezerszeráldvaés imádvaJézusunklegszentebbSzíve, hogymeghallgat- tálésgyermekemmel együtt megsegítettél. Benned bízva, kérlek, kisfiamat légy kegyes megtartani, hogy őt a Te szolgáddá nevelhessem. - Sz. F."24

„M.-ÉdesJézus, Te, kiez ideigmindigkegyesen meghallgattadkérésemet, bocsásd megkérlekhálátlan lányodmulasztásátígéreténekbeváltásában sfogaddezúttalbánatos szívbőlhálájátazonjóságodért, mellyela múlt tanévbentanítványaivalegyüttolybősé- gesenelhalmoztad. Legyenérteáldvasz.Szíved.Nehagydmagáraajövőbensemhűtisz- telőd, ki csakis benned helyezi minden bizalmát. - C. nővér"25

II. Trendek

Az elemzés másodikszintje a rendszerszemléletű megközelítés legrégebbi eljá- rása, a trendekextrapolációja.Ahatalmasanyagegykisebb mintájánakelemzése- kor eztalán a legfontosabbeljárás. Akövetkezőkben a mintául kiválasztotthá- rom év szövegeit mennyiségi módon elemzem.

1. A szövegek száma

Elsőkéntaszövegekmennyiségétvizsgáltam.Avizsgáltháromévadataiszerint fokozatosancsökkentaszövegekszáma,egyrekevesebbenmondtakköszönetét ezen amódon. Ugyan pontosadatom nincs, demegfigyelésem szerint azideá- lisnaktartott, átlagosszövegekhosszais egyre csökkent. Eközbena Himökter- jedelme is csökkent, mely a kultusz vezetőlapjából egyre inkább eggyé válta Jézus Szíve tiszteletét terjesztő lapoknak. A 20-as évekrea Jézus Szíve tisztelet legfontosabb lapja A Szív lett. (1. tábla)

300 250-- 200- 150- 100-- 50-

0 +

1889

1. tábla A szövegek számánakcsökkenése

1909 1925

24 Jézus Szíve Hírnöke 1909. 31/7.

25 Jézus Szíve Hírnöke 1909. 158/2.

2. A szentkultusz változásai

Atrendekvizsgálatánaklegérdekesebberedményétaközbenjárószentekkultu- szánakvizsgálatahozta. Alapvetőváltozásokatészlelhetünkittis.Indikativvál- tozónaktartomezt, azazúgyérzemtovábbi következtetésekread lehetőségeta szentek számának változása. Ha a kor szekularizációs tendenciáira gondolunk nemmeglepő,hogyvanegyalapvetőcsökkenésaszentekszámában. (2.tábla)

400 350 300 - 250 - 200 - 150 -- 100 --

50

01889 1909 1925

2. táblaAz egyes években említett szentekabszolút száma és sokfélesége

AXIX. századvégiviszonylagtagoltésjelentősszentkultuszutánaszázad- fordulót követően mélypontra esik vissza a szentek segítségül hívása. Némi emelkedéstapasztalhatóaz1920-asévekben.Hasonlóahelyzet,haaszenteksok- féleségét vizsgáljuk. A majd félszáz szentet segítségül hívó XIX. század után a századfordulón alig tűnnek fel más szentek a szövegekben, mint Szűz Mária, SzentJózsefés PáduaiSzentAntal.Némi emelkedés,tagolódás tapasztalhatóitt is az 1920-as években.

Egy továbbielemzési módszerazonban olyan folyamatokattár fel,melyek valóban meglepőek és árnyalják a meglehetősen felszínes 'elszenttelenedés' megállapítást, valamifajta 'általános szekularizáció' mellékhatásának tételét. A köszönet mondás ilyen módja valóban veszít népszerűségéből a tanulmányo- zottidőszaksorán, ha azonbana szövegekszámára vetítjüka segítségül hívott szentekszámát, vagyisaszentek relatívgyakoriságátvizsgáljukegészenmeglepő felfedezést tehetünk. (3. tábla)

274

1889 1909 1925 3. tábla Az említett szentekegy szövegegységreesőátlagos száma

Amint látható a múlt század végén átlag nagyjából 1 szentet említettek minden szövegben. A századfordulót követő években a korábbihoz képest 30

%-racsökken a segítségül hívottszentekaránya,a szövegekfélénélis keveseb- benfordulelővalamelyszentemlítése.Viszontaz1920-asévekbenismétazelő- zőszázad végi nagyobb gyakoriságállvissza. Tehátcsökken ugyanaszövegek száma, de akevés szövegben ismétakorábbi aránybanhívnaksegítségül szen- teket. Aszázadfordulókoregykomolyhullámvölgyet, egyfajta'elszenttelenedé- si folyamatot' figyelhetünkmeg.

Ajelenségannyirameglepő,hogyafolyamatokbiztoselemzésére aszázad- fordulókörüliévekbőlésaz 1920-asévekbőliskiválasztottamegy-egykontroli- évetéselemeztem eszempontokszerint. Ezekalátámasztottákaziméntleírtfo- lyamatokat.

Ajelenség magyarázatára a szentek konkrétösszetételénekváltozása derít fényt. A XIX. század végén rendkívül tagolt szentkultuszt tükröznek vissza a szövegek. A segítségülhívott szentekváltozatosságasejteti, hogyegyénenként, tájanként és'csapásonként' különbözőszentekhez fordulhatottakorembere.A századforduló utáni évekre eltűnneka múltszázad szentjei, a rendkívültagolt szentkultusz megszűnik. Az 1920-as évek - a szövegek számának folyamatos csökkenésemellett-aszentekkultuszánakújraéledésétmutatja. Ismétlegalább egy szenthez fordulnakJézus Szíve mellett az egyes szövegekben.

A századforduló köszönetét mondóinak egysíkú, sablonosodé szentkultu- szárautal a három legfontosabbszent, SzűzMária, SzentJózsef és SzentAntal arányának alakulása is. Akorábbi 66% körüliről ekkor 88-93%-ra nő ezek ará- nya. Vagyisa századfordulókörüliévekakevésidézettszentdöntőrészeközü- lük került ki. Szerepük általánosodott, minden bajban-gondban, minden élet- helyzetben ők voltak a pártfogók. (4. tábla)

100 80- 60-- 40---- 20

0

1925

1889 1909

4. tábla Ahárom legfontosabb szent aránya a szövegekben említett szentek között Az igazi tanulságot azonban a XIX. század végének és a XX. század 20-as éveknekaz összehasonítása nyújtja. Haa két csúcspontot összehasonlítjuk, fel- tűnik a szentek összetételének átalakulása. A XIX. század végi szentek közül csakalegfontosabbakmaradnakmegaXX. század20-aséveire. Azokmelyeka századforduló körüli 'szenttelen' években is jelen voltak. Az 1920-as években azonbanezekmelléúj,korábbannemtiszteltszentekkerülnek. Ilyenamodern koregyiklegjellegzetesebb szentje,SzentJúdásTádé,akialehetetlenhelyzetek- bensegíthet. AXX.századpedig gondoskodottreménytelen helyzetekről,nem véletlenhátfelívelőkultusza.Ebbenazidőbenjelennekmegtemplomi szobrai, képei. A szövegekbenfeltűnik a XIX. század elején élt és a magyar Széchenyi Ferencre nagy hatást gyakorló Hofbauer Szent Kelemennek, Bécs apostolának kultusza. Hirtelen,de rögtönnagy számbanjelenikmegKisSzentTeréz,amo- dern kor egyik legkedveltebb szentje. Szobra éppen ezekben az évtizedekben jelenik meg a katolikus templomokban. Feltűnik az 1865-ben elhunyt Barat SzentMagdolnaZsófia, aSzentSzívTársaság-SacréCoeuralapítójaisa szöve- gekben. Eltűnik viszont nyom nélkül az egykor jelentős Őrangyalok illetve a védőszentek, a tisztítótűzben szenvedő lelkekkultusza.

3. Az intenciók

A trendekelemzésénéla szövegekintenciója külön figyelmet érdemel. Ahárom vizsgáltév adatai alapjánúgy tűnik, az egyrecsökkenőszámú szövegellenére azesetekmintegyfelébenvanpontosinformációnkarról,miértisírjáke szöve- geket.Atöbbiesetben homályoshivatkozásokatkapunkcsak, mintpéldául„ké- réseimet meghallgatta", „könyörgéseimetmeghallgatta". Néha világos, hogyaz egyén valami kellemetlen helyzetből való menekülést köszön Jézus Szívének:

„kétnehézdologban", „egykínosügybenmegsegített",„nagyszerencsétlenség- től megmentett", „kínos helyzetből kisegített"; máskor a segítségeket köszöni 276

meg: „sokjótéteményben részesített", „annyi fontosügyemben meghallgatott",

„többévi imádságaimat meghallgatta".

Azismertokokközöttmesszeabetegségekbőlvalófelgyógyulásalegfonto- sabb, azismerteseteknekkörülbelül feleilyen. Abetegségek magas arányater- mészetesen érthető,hiszen mindigisezvoltaza terület,melyhálára illetve se- gítségkérésre ösztönözte a hívő embert. Ezt a tanulmányokkal összefüggő kö- szönetek követik. Általában egy-egy sikeres vizsga ad okot a köszönetre, leg- többször záróvizsga. Ritkább viszont a tanulmányok egészéért való köszönet- mondás. Jól azonosítható még az állás elnyeréséért, anyagi problémákon való túljutásért, hivatás megtalálásáértilletve másmegtéréséért mondotthála. Ezek- hezhasonlóancsekély,mindössze2-4százalékaazismertokoknakajóhaláláért érzetthála, azaz,ha anyilatkozatírója aztköszönimeg,hogyrokona,ismerőse aszentségeketvévehunytelésígyakatolikustanítás szerintnemfogelkárhoz- ni. Az alacsony arány azért meglepő, mert kezdetben ez volt a Jézus Szíve kultusz központi hajtóereje.

AvilágiaskérésekkapcsánmegkellemlítenünkegysajátosvonásátaJézus Szíve Hírnökében közzétett hálanyilatkozatoknak. Á nyelvi reprezentációk elemzésealapján egysajátos kognitív„térkép"bontakozikkiakorhívőjéről: az ellenséges világban nehéz kötelességteljesítés közben is példát mutató, kis kö- zösségeibekapaszkodókatolikusideáljátközvetítikezekaszövegek. Nemvélet- len ennek nyomán, hogy a kor katolikusa néha más sikertelenségét, bukását, balsikerét,vereségétünnepli,azértad hálát.Például:„AszentSzívnekezerhála és forró köszönet egy pör megnyeréséért. - Tanítónő".26 A hálanyilatkozatok furcsa tartalma jól jelzi ez a kor tömegaggályos, apologetikus, harcias keresz- ténységének gondolkodását. Le Brun hívja fel a figyelmet arra, hogy Alacoqe Margitírásaibanelsőolvasásrafeltűnikazún. 'monarchistaszókincs'. Alacoque Margitlátomásaiban'igényelt, elvárt' ahitetlenség,hisz csakígy lehethelyreál- lítaniIstentiszteletét, amelyaJézusSzíve kultuszcélja.Alátomásokbanmegje- lenő Krisztus és az emberek kapcsolata a monarcháéhoz hasonló. Ő és hívei mindig győzedelmeskednekazellenfeleken, például azokon akika Jézus Szíve kultuszellenágálnak. AJézusSzíve kultuszezenpolemikusjellegemiattválha- tott a kultuszaz 1871-es német győzelem után Franciaországban nemzetijelle- gűvé. 1891-bana párizsiMontmarte-onépültfelaJézusSzíve tiszteletére szen- teltbazilika. Hasonlóanerőspolitikaihátteretkapottezazáhítat 1918 utánNé- metországban és 1940 után Franciaországban.27

III. Indikátorok

Atartalomelemzés elveiszerintbizonyos nyelviadatokjelenléte nem nyelvije- lenségetindikál. Ittmostaztemeljükki,ahogyanaszövegekegyjelentősrészé- benutalnaka nyilvánosközzétételmegfogadására: „ígéretemhez híven,nyilvá-

26 JézusSzíveHírnöke 1909. 127/6.

27 LeBrun1971. 42.

nosan mondok hálát" vagy „régi fogadásunknak teszünk eleget, midőn hálát mondunk". Mi a szerepe a nyilvános köszönet hangsúlyozásának?

A környező világgal való kommunikációezen módja számos funkciót látel véleményem szerint. Elsődleges funkciója a bizonyítási szándék, hasonló a pro- testáns egyházak tanúságtételeire. A megformáltbeszámoló a kegyelemről a kö- zösségszámáraabizonyság, amegerősítés. Fontosszerepevanadiskurzusfenn- tartásábanis. Jóltükrözikeztakövetkezőidézetek: „Ezennel felhívom mindazo- kat, kik testileg, de főleg lelkileg szenvednek, forduljanak Jézus Szívéhez." És fennis maradadiskurzus: „...kimondhatatlangyötrelemtartotta fogva szívemet.

Ekkoreszembejutottasokeseta„Hírnök”-ben,hogymikéntsegítettJézusszents. Szívea hozzá folyamodókon! Én is ... ígéretet tettem, hogykérésem ... meghallgatását a szents. Szív „Hírnöké"-ben közlendem."28 (kiemelés a szerzőtől) „A többi látoga- tókközött jöttegy asszonyság, ki megismertette velem aJézus sz. Szívéhez való szentkilencedetéshozottolvasni„Hírnök"-öt,melybenolvastam,hogymilyhat- hatós szerJézus szents. Szívéhez sz. kilencedetvégezni...

Jézus Szíve tisztelői meghallgatásért könyörögve sajátos, a modern korra jellemzőfogadalmakat tettek. A leggyakoribb fogadalom a nyilvános hálaadás, melynek a funkciójáról az imént szóltam. Ezekegyike az a fogadalom, amely szerint kérésmeghallgatása esetén megrendelika Hírnököt. Ez egyben segíti a köszönet-mondásdiskurzus fennmaradását. „Ezelőtt néhány hóval azon ígére- tet tettem Jézus legsz. Szívének, hogy ha egy kérésemet meghallgatja, Jézus legsz. Szívének Hírnökét fogom megrendelni.

„29

„30

Vissza kellutalnom előadásomcímére: ezektehát azex-votoszövegek. Eredetük, felszínesés rejtettcéljuk, szerkezetük úgy tűniknagyonhasonlíta „megfestett történetekre", az ex-voto képekre. A fentiek alapján úgy vélem nem egyszerű formaihasonlóságotállapíthatunkmegazexvotoképekkel,deeszövegekszer- kesztése,belsőlogikája ishasonló. Abajbajutott emberfelettvigyázó égi hata- lom olyan csodát művel vele, mely hitre sarkall és ezért közlendő.

Igazat kell adnunkKrippendorfnak, aki a kommunikációtegyfajta ragasztó- hoz hasonlítja. A társadalom és annak közösségeinek létéhez valóban szükség vanarendszeresésszabványosítottkommunikációra.Akommunikációlétemeg- erősítiannakszabályait.Intézményikontextusbana mondásaktusasokkalfonto- sabb,mintaz, kimitmond. Nemvéletlen,hogy azüzeneteknekmindösszefelé- néltudunktöbbetazokról,minthogy„kérésemetmeghallgatta",„könyörgésemet meghallgatta", „kellemetlen dologtól, szerencsétlenségtől mentett meg".

Elkellismernünk,eszövegekalapjánnemtudunkazegyesegyénvallásos- ságára következtetni, hiszen e levelek legtöbbször nagyon kevés támpontot nyújtanakazzalkapcsolatban,kiis írtaőket éshol. Kiderülviszontsokszor,mi- lyenéletállapotbanírtaazegyénezeket.Azáltalánosköszönetmondásokmellett

28 JézusSzíve Hírnöke1889. 58/1.

29 Jézus SzíveHírnöke 1889. 254/2.

30 Jézus Szíve Hírnöke 1889.59/1.

számos alkalommalJézus Szíve egykonkrétkrízishelyzetbensegített tisztelőjé- nek. Megtudhatjuk, mik is voltak ezek a krízisekakor embere számára és ho- gyan lehet ezeket legyűrni. Megismerhetjük a „köszönetét mondó szövegek"

szerkezetét, melyet a nyilvános publikálás példaadó ereje alakított ki. Megfi- gyelhetjükaztis, miért érzikfontosnakakor katolikusai,hogynyilvánosan kö- szönjékmeg azőketértkegyelmet. Információtszerezhetünka korszentkultu- száról is ezen szövegek részletes elemzésével.

Mindezen korlátokfelsorolásaután megkell említenem, hogynem zárhat- jukki, valahol léteznek a szerkesztőhözírt teljes levelek a teljes élettörténetek- kel, melyekelemzése sokkal több tanúságothozhat. Deeztkiderítenia további kutatás feladata.

Irodalom BENNETT, Gillian

1984Women'spersonal experiencestories ofencounterswith the superna- tural. Truth as an aspect of storytelling. Arv 79-87.

1985 HeavenlyProtection andFamilyUnity: The Concept ofthe Revenant among Elderly Urban Women. Folklore 87-97.

CORETH, Anna

1986 Voraussetzungen zurAufnahme der „neue" Herz-Jesu-Verehrung in Österreich vor 1700. In: K. AMON et al. (hrsg.): Ecclesia peregrinans. Josef Lenzenweger zum 70. Geburtstag. Wien 223-237.

DELP, Alfred

1948 CorJesu. Ein heilsgeschichtliche Betrachtung. Geist und Leben. Zeit- schriftfürAszese undMystik. 1948/06. 81-84.

GRILLMEIER, Alois

1948Theologia Cordis. Geistund Leben.ZeitschriftfürAszese und Mystik.

1948/10. pp. 332-351.

KRIPPENDORF, Klaus

1995 A tartalomelemzés módszertanánakalapjai. Balassi, Budapest.

LE BRUN, Jacques

1971 Politics and Spirituality: The Devotion to the Sacred Heart. In: Ch.

DUQUOC (ed.): The Concrete Christian Life. New York, Herder & Herder, 29-44.

MARTELET, Gustave

1995 „A bárány, aki a világ teremtése előtt kiválasztatott." - A Jézus Szí- ve-tisztelet teológiájához. Teológia 1995/2. 79-86.

MÜLLER Lajos

1944 A Jézus Szíve tisztelet története. Korda, Budapest.

PUSZTAI Bertalan

1998 Egy 19-20. századi vallásos tömegmozgalom, a Jézus Szíve kultusz.

Néprajz és Nyelvtudomány vol. 39. 57-71.

1999 Ex voto texts. Written Devotion in the Cult of the Sacred Heart of Jesus. In: BARNA, Gábor (ed.): Religious Movements and Communities in the 19th-20th Century. Szeged, 63-79.

RICHSTÄTTER, K.

1924 Die Herz-Jesu Verehrungdes deutschen Mittelalters. München.

SCHREIBER, Georg

1940 Prämonstratensische Frömmigkeit und die Anfänge des Herz-Jesu- Gedankens. Zeitschriftfür katolhische Theologie, 181-201.

TÓTH Mike

1913 Szabad sajtó a szabad államban. Jézus Szíve Hírnöke 1913. 124-125.

TUNSTALL,Jeremy

1977 Letters to the Editor. In: BOYD-BARRETT, Oliver- SEYMOUR-URE, Colin - TUNSTALL, Jeremy (ed.): Studies on thePress. London, 205-248.

TÜSKÉS Gábor - KNAPP Éva

1992 Vallásos társulatokMagyarországon a 17-18. században. Néprajzi Látó- határ 1992/3-4. 8-37.

Pusztai, Bertalan

Ex voto texts

Written Devotion in the Cult of the Sacred Heart of Jesus The cult of the Sacred Heart ofJesus was one of the most popular devotion amongCatholicsbetween1850 and1950. Thedevotion setoffonitsunrivalling career at the end ofthe 17th century encouragedby a Frenchnun's, Margaret Alacoque's, visions and promises she got from Jesus. The cult gained its real popularity in the middle of the 19,h century when local organisations were formed in almostevery parish. The Confraternity ofthe Sacred Heart ofJesus was most efficient to propagate the cult with a widespread press activity. To popularise the cult of the Sacred Heart of Jesus in 1861 a newsletter was published in France, called the Messenger of the Sacred Heart ofJesus. This developed into a group of publications: before WW II Messengers were pub- lished on more than 60 languages. The Messenger, the most efficient propa- gator of the cult in Hungarywas active between 1867 and 1944. The final co- lumn in every issue was the so-called 'thanksgiving texts'. Here the believers gave thankpubliclyfor agrace whichhappened to them and they assigned to thehelp ofthe SacredHeart ofJesus. Onthe basisof theirquantity theauthor considers these letter fragments as suitable for investigation. Hereby he has chosen the thanksgiving texts of the years 1889, 1909 and 1925 for deeper analysis. In the course of the analysis the content analysis methodology deve- loped by Klaus Krippendorfwas used. In this paper the author would like to explore the systems of the texts, the trends and analyse the communication created by these texts.

v* 18Z Dfdvjiup уоиЫщипш vjdg

vSuvg da>

j i

‘

;

‘ V$.

Qg« ^o] .

Ш1

■ИТ1* -n Ю»я-«Н1!в ‘*UIA

1»*»Р»в •три«

« »fprra

•J04 8 4iP 001 "UH

01 Щ

;-ГЪ-

■

V- ¹

^{fö К} I

^В

•Haza S£

syavia

Л'4

ni

ä 10

К ^Kt;

s

vHONva

visa s f

1O e

Iái ⁰ XXHJLÍ3H) IM (VANyaSHSDM ⁵ *

9J9J

?S}

X§BU >19U?AJZC

SnZ?f

♦Д

0] f

0]

népé

f*s pizsyi

aoaw

yf

I

L;. *a

s

и

\t

m _{w stiwom ЯЗЛ1Н •vaywyzs} c ш

R ^Vj

V J I

* ,. ^{f ce} :^::

Ш

.

&

m

ш

OSSI

••

Ища. ?3

mzk

%'f

■ (/

"

' v

j, Ш

^a§9Agzs xg ojoa

_ ^ÍV *• cf

f

ik

.■:<

v ^2a

Ж

*•■ \\ \яШ Л

^£ÉM -.tó

/,

*. Y“-i

ЛШ

SZENTSÉGES SZIVÉNEK

HÍRNÖKE.

a я

mvm _{Щ% m} ^ш

I

1

SZERKESZTIKALOCSÁKTÓTHMIKÉ,JÉZUSTÁRSASAGÁNAKTAGJA.

I

¥< A folyóiratéviára i frt 50kr.

i yy.y , . . MEGJELENIK MINDEN

ЛЛ1Л,eVl.4,SZ.HÓNAP ELSŐ NAPJAIBAN. 1895. April.

Ж \.

Jézus sz. Szive tiszteletének gya- korlata.

ir-o\

mm

(Folytatás.)

* &zeretet—

И

jobb soha nem vétkezni, főleg halálos bűnt el nem követni, mert a bűn, va- lami oly nagy rossz, hogy semmi hozzá hasonlítható rossz nem létezik, és nem is létezhetik;r de ha már egyszer vét- keztél, s az Ür Isten végtelen irgalmá- ból új életre támadtál, még a vétkekkel beszennyezett múlt is lelked javára vál- hatik, következőleg bizalmadat sem csökkentheti. Ugyan hogy történhetik ez, fogod talán kérdeni ? Nagyon is

fis

mm

§

:■

ti

яу

könnyen.

Múlt bűnös életedre való vissza- gondolás téged folytonosan alázatosabbá tesz; látván ugyanis mi voltál előbb, W

l

Hírnök. I

2. kép A Hírnök egy számánakcímlapja

B1 9 2 5 4

282