• Nem Talált Eredményt

TISZA LÁSZLÓ URAMNAK,

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2022

Ossza meg "TISZA LÁSZLÓ URAMNAK,"

Copied!
32
0
0

Teljes szövegt

(1)Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely.

(2) Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely.

(3) ZJ / VI. A z ISTENT GONDVISELÉSNEK H. E. G. Y. E. Mellynek árnyéka alatt, midőn sokfelöl a méltatlanságok nak sebes nyilaitól érdekeltetett szíve sebhetnék. B O R O S TEKINTETES. J E N Ö. Í. NEMZETES. TISZA LÁSZLÓ U R A M N A K , Halla SZÉK -VÁROSÁBAN a' Papi Generális Szent SIN A T , és külső Rendböl-is állott Szent Gyülekezet Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára előtt a' Reform, Templomban, a' maga 's más kegyes Lelkeiknek Székelyudvarhely meg-enyhíttetésekre az ISTENI - GONDVISE LÉSRŐL egy tsekély Tanítást, az akkori Tanításra es Disputatiora el-intéztetett HELVET1CA CONFESSIÓnak VI. Részéböl;. B E R E G SZ Á S ZI M Ó Y S E S', A' , C által. 24.. DÉÉSI Resorm. Szent EKLÉSIÁnak (egyik L Pászto\ : i T n a ' D é é s l V e n ' ÖMWj&nsesc méltatlan Serrióra MDCCLIX EÉtendöben, Sz. Iván Havának Napjan. Mellynek a' M VÁSÁRHELYT 1760- A dikban ceZebrák SVNODUSsíban ki nyomtatására m a g ^ seívesen ajánlá. vK O L S V Á R A T T Nyomt.. PALDI. ISTVÁN. által, 1671.. ESZT.

(4) CICERO. de Rcsponsts Aruspicum.. NOS nec numero Hispanos , nec robore Gallos, nec calliditate P ynos, nec artibus Graecos, nec denique hoc ipső, hujus Gentis & terrae domeíticő, nativőqué sensu Italos ipíos & Latinos ; sed pietate ac Relligione, atqué hac una Sapientiá; quod Deorum nrtmortaliutn Numine, omnia Regi, Gubernarique perspeximus, Dmnes gentes Nationesqué superavimus. Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely ^SOLT. XXXVII.:. 5,. 6.. Hagyjad az URra a' te útaidat és bízzál 0 benne és Ö metr. tselekesi, És ki-hozza a' te igazságodat mint a" Napot, és j? te ítéletedet miként a* Délt.. V.

(5) Az Értendőnként Generális Sz. Sinodusokhm közönséges Tanitásokra és Disputatiókra rendeltetett HELVET1CA CONFESS/Ónak VI. Réscében le-tétetett ISTENi GONDVISELÉSröl való dolgoknak meg-visgáltatásokra intéztetett. SZENT' TTudományos E X T U Könyvtára S. Haáz Rezső Múzeum Székelyudvarhely. I. MOS. XX I i : s. 14*. J)ON» Tt^K n w mrp. r w v mn» m a o v n Magyar Fordítás. Az UR gondot visel. Az XJRnak Hegyén gondot viselnek rólla Ma' Tudománnyal ékeskedett, Böltsességgel az egése Tudós Világ előtt el-is híresedett Égyiptomi Böltsek selöl , ez az hír közönségessé tétetett, hogy ök az ö TerméÉeti dolgokból egyben sűzött Tu/ dományok által, nem tsak a' Terméscetben el-rejtetett A 2 mély-.

(6) mélységes titkokat; de még az iSTENTnek hagyó tmsit és melységes titkait 's nagyságos dolgait kt-sejezni 's ki-rajzólni kékek voltak. Innen osctán, ezt meg-hallván , ami' Termésceti dolg^'oan Böltselkedett Pytba rás és a' Phi/osopbusok Fejedelmek vagy Illenek: Plútó, szeneknek mint Földi Isteneknekr scemleltetésekre elmenni, és Böltsességekben mag>kévi tenni serénykedtek; söt még az ISTENnek ama' nagy Embere a] Móyses -is ezeknek Tudományokban gyarapodni igyekezett. A' kik-is mikoron a' mindeneket látó ISTENt le-akarták volna rajzólni, elö töttek, aranyból vagy .ezüstböl késeíttetett egy Királyi páltzát, a' mellyn-k leselé hajlott selső végében helyheztettek egy aláselé néző viligoskodó scemet. A ' mellyel is kinek, kinek jelentették , hogv vagyon egy mindeneken Uralkodo es mindeneket scemíélö KIRÁLY egy Numen providum , a Múzeum bírja Tudományos Könyvtára kiHaáz az Rezső egésc Világot , igazgattya és üemléli ^ _ Székelyudvarhely Mert ugvan is a" Királyi sáhza Inscnejek volt a' Királyoknak eleitől sogva; a' y i ^ o d í s i e m , hogy azok mindenselé latnnk„ és jele es tzímere vólt ez a' páltza ; a' mindeneken tcllyes hatalommal Uralkodo KIRÁLY Univerjalis ProvUentia)án k. Innen lett az, hogy a' Qőr igök-is a' mindeneket igazgató ISTENröl midőn gunlolkoztamk , azt nevezték öiosnak * 3í«.t*l , Contemplari, minthogy Ö Felsége az Égből mindeneket t e miéi, és a' kinek sceme lausa nélkül semmi nem leaet az Ég alatt. Erre nézett az Ara s i k m k és Mvba nmedviusoknak Mattauüta neva el-terjedett nagy sstscíjok , Rendek ; a' melly azt állattya : Hogy a' mindeneket seemlelo l!>T E N , lattya és tudja, csak egy Fa-levélnek-is le-eseset,.

(7) m n sét, és egy Hangyátskának-is mozgásait; akármit mondott légyen Epicurus és mások-is, hogy az ISTEM tsak az Égnek sarkánál sorog és se magunkat, se más dolgokat nem scemlél. Akármint kétségeskedett légyen Claudianus , így seólván : Siiepe mihi dubiam traxit sententia mentem Curarent superi terram, an nullus inejjet Reslor. Akármit tartottanak légyen Prot-ogorás, Diagorás és Atbe wgoras. De Cicero, Socrates, Seneca, és más Pogányok el-hitették magokkal; hogy vagyon egy Supremum hűmen, a' ki tudója tsak mozdúlasunknak-is ; Söt az Atbene Városbéli Pogány Poéták, hogy az IST^Nnek Nemzeti. Dei genus opus ejus (unt. Ad. xvii. 28. mintha mondottak vólna : Az ISTEN nem tsak a' Macrotos 'mttsra; hanem a' Microcosmusra is ki terjebti a' maga Haáz Rezső ISTENi erejét. Plató Múzeum annyiraTudományos terjescti eztKönyvtára az ISTENsSzékelyudvarhely nek erejét, hogy ez álmélkodasra méltó: midőn azt mondja:: Spirítás intus ásit, tótamque insüsi per artus Mens agitat mo'em, et toto se corpore mi/cet, bide bominum, pecudumq; genus vitaeq; volántum. Utánna Virgilius Potta Pogány lévén el-meri mondani: Deum namque ire per otnnes Terras, tra£lu<<que maris, Coelimqueprojundum. Söt Lucanus erre sokadott ki. Jupiter ejl, quodcunqtie vides, quocunque moverU. De hadjuk*el mi mind ezeket, nézzünk bé az ISTENnek Könyvébe, av^jy nem tapabtalj tk-é a' Felséges ISTENnek mindenek t látó üem-t és bólts igaZgatáA j sanak.

(8) sának rendét és erejét; nevezetesen az ö Uralkodásö alatt igazgattatott Theocsatisyíbzn, Seregén az Izraelnek Népén; Midőn Egyiptomból hatalmas kézzel ki-scabadíttatott, a' Veres Tengeren táraz lábakkal által iktat o t t , a' Pusctában tsudálatos eledellel tápláltatott, 40. Esetendeig kopás és scakadozás nélkül való köntösökben jártatott, Nappal ködnek és süstnek, Éjjel tűznek Osclopa alatt hordoztatott,. a' mindeneket látó és igazgató ISTENtöl, és az ö Felsége mindeneket, látó" izéméitől. Erről télznek bizonyságot ar. ISTENnek Sz. E m berei: Jákob iMós. XLIII. Jóses íMós. XLV. Dávid 'Sóit. cxni:45. A' ki a' mindeneket látó és igazgató ISTENtélien: Fel-magast altatott az UR mind röl illyen ConseJJüx. Pogány Népeknek selette, és az Egeknek selette az Ö D'ttsósége. Kitsoda hasonlatos <Í' mi URunkhoz ISTENünkhöz ? Ki a' Magasságban lakozik, és Magát le-botsáttya , hogy Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely mindeneket IáJJon az Égen és a? Földön.. 'Sóit. cxxxvm. No ha ül nagy magajsan, de lát nyilván alatt valókat 'sa' tTégyiik elönkbe amar nagy Hitű Ábrahámot, íMós. xxn: 5. Viüi az ö egyetlen egy Isákját meg-áldozni, annak vállára rakja a' sát, maga, kezében visci a" tüzet és a' segyvert 's úgy mendegelnek ketten. Meg-£óllittya Isák az ö édes Attyát Ábrahámot. ímhol édes Atyám a' tiiz és a' sa ; de hol vagyon az Áldozatra való állat, azt seleli Ábrahám s. 8* s i x V D*nV?K- Az én JSTENem meg-láttya az Áldozatra való állatot. És mikor már el-jutottak vólna az helyre, mellyet az UR mondott vala, késcíte ott Ábrahám Oltárt és a' sát reája raká, és megkötozé Isákot az ö Fiát , és sel-veté az Oltárra a' sán sellyül, és mikor le-akará vágni, hogy meg-áldozza , lát egy.

(9) lat egy Kost, hogy háta meget meg-akadot a' Jövevényben, meg-tartóztatik segyveres keze a' mindeneket látó ISTENtöl, 's nevezi azt a'helyet illyen nével J-TKY mn' A'JEHOVA meg-láttya, vagy: Az UR gondot viiel. Azért mondják : Az URnak Henyén gondot visehiek. A' melly rövid; de sontos Igékben / minden két séges ki-menetelü dolgokban és nyomorúságokban bíz tat és bátorit á'mi Hitbéli Atyánk Áhahám az ISTEN nek kegyelmes jelenlétével és gondviselésével, és emel geti a' JÉSUSban hívőknek reménységeket , egy bizo nyos hellyen a' JÉ'SUSnak minden bizonnyas lejendö meg-áldoztatásával. íHogy azért mind ezek az Tgék; mind pedig az Helvetica Consessiobm , az V\-dik. Rétben, az ISTEN GONDVISELÉSÉRŐL való Traéla világosabb lehesTen; Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára a' Magyarázatban ezekben gyakoroljuk magunkat. Székelyudvarhely I. LálTuk meg TEXTUSunknak betíi seerént való értelmét, azután Lelki értelmére lépjünk által egykét tóval. * l T Fontoljúk-meg vékony tehetségű elménkkel az T ISTENi GONDVISELÉSRŐL való Tudományt. A' TEXTUSnak világositásában betű terént így mehetünk elő. Ha meg tudjuk a. tötsoda a" sólió Személyi 2. Mit mond? 3. Mitsoda Hegyre vagyon a'tzélozása? I. Kitsoda a' solló Személy ? E' vólt a' Tbáré Fia , ama' Cháldeus Ábrahám, a' ki elsőben Ábrámi nevezetet visel vala; de annakutánna, a' bálványozásnak helyeböl Vr-Chá/deából ki-jövén és az ISTENnek baráttságara sel-vétetvén Ábrabámi nevezetet viselt a * annyit téten mint Atya, e n annyit mint Excel] us pcn> mint mulli-.

(10) n m m n rnu-Ititudo , vagy az Arabiai seóból Rábámon a* melly annyit téseen, mint Númerositas,, mellyböl az nbetü Vetkeztetett az Ábrám't nevezetnek közepére és így lett Ábrahám ollvan Atya „ a' ki Lelki és Térti Magzatokkal nagyra emeltetett és meg sokasittatott. A' ki-is a'' Rabbinusok scerént tiz meg - kísértetései között, nagyobb kííertetet nemscenvedett, mint mikor a'mondatott ö-néki: Végyed a' te egyetlen-egyedet, mert ha több lett volna, azok közziil egyet könnyebben ki-scakasethatott vólna. A' te Ftjadat, nem barmodat, vagy egyéb marhádat. A! kit te s eretsi , mint tégedet meg-betsiillett engedelmes Fijadat, A' te Fsákodat 's a' te vígasságodat. Áldozdtneg, 's te magad Öld-meg és tedd hamuvá. Mojlan, az az ez éjtscakán, és ez órán. Boldog ISTEN! melly nagy a* kísértet. íMós. xv: RéjE. Magot igért vala nékie az ISTEN söt arra kötelezte vala az ISTEN magát hogy Haáz; Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára aztSzékelyudvarhely meg-sokaíitaná mintáz Égnek Tsillagjait, mostan pedig azt mondja: Ölje-meg a' maga kezeivel , nagy ezaz Hit, erös ez az Hit; mivel kételkedhetik vala; hát ha a' Sátántól meg-tsalattatik; de sejet hajt az ISTENnek , 's ISTENi Gondviseléíre bízza magát, el hitetvén magával, hogy a' hóltból-is elevent tehet az ISTEN., és a' maga ígéreteinek meg-selelhet. II. Mit mond? prK*V mn» Az UR gondot visel. Fellyebb. s. 8. ezzel a r nevezettel él az ISTENnek az Flohim meg-láttya, itt pedig ezzel niiV» a ' mellyet a' 'Sidók ekkor nem akirtanak ujurpálni, hanem az Adonajt, uMós.v1:2. a' mondatik.: Meg-jelentettem magamat Ábrahámnak, Fsaknak é< Jákobnak a' ?nindenha erös ISTENnek nevében; de az én JÉHOVAi nevemben nem jeleiitettem-meg magamat néktek. Ehez már sokát scólhatnék*.

(11) úék, hogy t. i. a' JEHOVA nevezet akkoron-is usurpú1tatott, ha ehez a' Papi Cathedrához illenék. ELítHIMnak nevezte sellyebb £.8. A' mellyel sel-tötte, hogy e z , az ö scövetséges ISTENe, a' ki ö vélle következett, a' ki Numen Colendtm, Cultus d'rvini objettum, az ISTENi tiscteletnek tzélja a' mellyre ö ki hivattatott a' bálványozásból hellyéböl Ez az Elohim pedig, nem tsak egy seemély, hanem Atya, Fiú és Sz. Lélek, a' kikben áll az ö idvezitesének Fundamentoma, a' ki teremtette a' Mennyet és a' Földet íMós. D ' m S í n J TOlíÜ a' mint sordítottam. Kezdetben teremé az JSTENek s' W t. De jegyezd-meg, hogy Obadiásnál s. i. az ISTENnek Jehova neve az Elohimnak punólumivú tétetett-le n w a* mellyel az ISTENi Személlyek pluralitajjök sejeztetett ki ugyan ; de egyseersmind egy állatuságok-is , mint 1 vMós. vi: 4. Haáz D'ÍTIRezső ?* mn»Múzeum i n x mn» A* JEHOVA a" mi isTudományos Könyvtára TENiink egy Székelyudvarhely JEHOVA, az első JEHOVA azATYA, az ELOHIM, a' FIU és a' SZ. LÉLEK tcbád JEHOVA, egy ISTENi Terméscetaek és Állatuak , mindenik JEHOVA ; mert ha ez három nevezetek alatt, tsak az ATYA sejeztetnék-ki. tsak ollyan sordítás vólna , mintha azt mondaná valaki : Dávid d* mi Királyunk e«y Dávid. De már a' TEXTUSban, nem tszk Elohimi hanem JEHOVAi nevezet alatt-is ki-sejszi Ábrahám az ISTENt, midőn azt mondja: üKY mh* JEHOVA ollyan ISTENt téseen , a' ki vólt, vagyon, és léseen, a' ki volt a" maga ígéreteiben, vágyon azoknak bé-tellyesíttetésekben, és léscen-is az ítéleteknek el-követésekben. E' gondott visel az az bé-tellyesíti a' maga kegyelmes ígéreteit az ö Fi ja I'sák aránt. Vallyon ezzel az Hittel tellyes és bíztató mondással, nem az ISTEN meg-lett jóakarattyát emlegeti-é?. B. Mintha.

(12) K m. 3öS®36C. Mintha mondotta vólna Ábrahám: Édes Fijam gondot viselt az UR, az Áldozatra valóról; vagy vallyon nem jövendőre néző könyörgő Prosétzia-é ez Az UR gondot vise Ilyen az ö Népének Áidozattyáról jövendőben ? Koránt akármit mondjanak némeíly Tudósok ; hanem egyenesen meg-senekelteti magát, abban Prósétziai Lélek által, úgy hogy, el-hitette magával, hogy az 1STKN mi.id magiról, mind az ö Fijaról , mind pedig poster)t&úxó\ gondott visel, etiam in extremis angu(liis 'Sóit. xxxív: 20. 'Sóit. LXVIII : 21. Esa x u n : 2, 3. Szólhatnék arról én itt, hogy ena/lage nintsen , melly seerént a' suturum a' praeteritumért vétethetik; de a' nem .ide való, t hanetsi azt sontoljuk meg,. III. Mitsoda Hegyre vagyon, 'itt a1 tzélozás Lelkiké' Hegyén gondot visélsent Rezső mert Múzeum azt mondja; Az URiak Haáz Tudományos Könyvtára nék. Minthogy sok Hegyek vóltanak Júdeában nehéz Székelyudvarhely meg-határozni, hanemha a' KRISTUS meg-aldoztatására Lelkiképen magyarázom, a' Calvanára vagy Golgotára, igy gondolkozván; hogy Ábrahám nem tsak Attyok lévén a' Hívőknek, hanem együersmüd Próséta is 1 Más. Xx. 7. Prósétziai Lélek által nézett amiz áldott Bárányra a' JÉ'SUSra , a' ki az igaz Isacidák hellyet meg-áldoztatnék sob. VIII: Ábrahám a' ti Atyátok örvendezett, bngy látná az én Napomat, látta és örvendezett; ignoti autem nulla cupido,, az a' Nap a' K R I S T U S Napja vala URnak Henyének mo idatik pedig az az Hegy, meit a ISTENnek Angyala-is az UR azon jelent vala-meg. Ez a' scóllás hát: Az UR.mk Hegyén gondot vi selnek annyit-is téscen ugyan: Mikor legnagyobb nyomorúsága nyomja az Embert; de ö az ISTENben reménl , akkor.

(13) yzm. nam. akkor ki-nyílatkoztattya ISTEN a' maga jóakarattyat; mint Virgilius mondotta i Fata viam invtnient. De annyi t-is: Hogy az U R ezután-is l'sák helyet; 's a' maga népe helyet, • a 1 mellynek Typusa. vala I'sák az Áldozatra valót el-késeíti a' Golgota Hegyén, t. i. ama' Lelki Bárányt, az UR sÉSUSt, és ott meg-áldozza a' maga népének meg-scabadíttatásáúl. Végyük sel már tzélunk Éerént az Isteni Gondviselésről való Tudományt és arról seólljunk bővebben, még pedig ezek' scerént a' pttnstumok seerént: CL. Vagyon-é Isteni Gondviselés? (2. Mi az Isteni Gondviselés, y. Mi ennek Obje&umd? Hány Résekre hasad-sel az 1(1 ennek Gondviselése ? «. Vallyon vagyon-é Isleni Gondviselés ? Jegyezd - meg előre K. O hogy Philosophusok háromselé scakadtanak Haáz a' Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára ebben a' dologban vagy materiában; mert az egyik réSzékelyudvarhely sesimpliáter tagadta az Isteni Gondviselést ezen a' söldön ; úgymint: Melius , Protogoras, Democritus, Epicurus, és az ötet Követök. A' másik Rése, melly Stois«íokból állott, azt mondotta : hogy az a' Gondviselés nem egyéb; hanem a' dolgoknak eleitölsogva szoros egyben való köttetése, a' mellyböl következnek mindenek , söt még az ISTENt-is ez alatt lenni és ettől süggeni mondják. Az harmadik Répe azt mondotta : hogy az ISTEN ugyan mindeneket szemlél, de nem érkezik mindenekre , hanem az ö boltozatján lévő tsillagzatoknak adott ollyan erőt, hogy azok a' magok insluentiájok által sokát hasrnálhatnak és árthatnak. Averroes és a' Peripatheticusok ebben az értelemben vóltanak. B 2 Mit.

(14) M'vt mondunk ezekre? hanem tsak azt: Ha az ISTEN teremtett mindeneket , bizony gondja is vagyon a' maga teremtéseire. Innen Augustinus Asrikának Hippó nevű Anya-Városának Püspökié, és az ö kedves Tanítványa Prosper F.piscoput Rhegien/is , meg-egyezett akaratból azt mondották: Nihil esi in isla amplijjima Republica, quod non a stimmo Imperatore jubeatur, vei per mit t atur. így végy ük-sel a' dolgot. (i.) Az ISTEN PersesliJJimum Ens, Tökélletes Valóság , vallyon hát tsak ociose ülne-é ? Vallyon tsak a' teremtett Állatokra bízná-é magát? (a,) Minthogy a' Teremtett-állatok semmiböl teremtettek , ha Providenüa nem volna , ismét az 6 semmiségekre relabáInának ; söt e' Világ egy scempillantásig senn nem állhatna , és így a' Conjervatio altéra, vagy Continuata creatiínak méltán mondatik. Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára (3.) Nézzük-el ezt a' nagy Világot, ebben a' sok Székelyudvarhely és kíilömb-külömb teremtett dolgokat, azoknak scép renddel egyben lett seerkeztetéseket, vallyon ennyi ezernyi-ezer Esctendöktöl sogva , ha az Isteni Kéz által senn nem tartattanak volna, meg-állhattanak vólna-é? (4.) De gondoljuk-el a' L-lki-esméretnek d'Bamennyeit, ha a' dolgok casü és sortuua , történetből lennének és az Isteni Gondviseléstöl nem süggenének , miért sélne az Ember a' vétkeknek emlekezetétöl ? Miért hogy az Emberek. Ad omnia sulgura pallent Quum tonat exanhnes, primo quoque murmure cceli. Mind ezek selett az ISTENnek Beseéde arra igazít bennünket, hogy légyen Isteni Gondviselés. Lásd-meg a' Szent.

(15) m n x m & Szent írásbéli bizonyságokat az Hetveiica Consessióhan> a' többi között 'Só/t. CXIH : 45. 'Sóit. xciv. ' s a ' t . Mit hozok innen ki ? hanem a z t ; hogy a ' ki tag idja az Isteni Gondviselést, az ISTENt tagadja. Lnáliui Balbus a' Stotcusok között Lelki esméretiben meg győződött lévén, erre sokada-ki : Si qiiis in aliquam domum vei Gyrnnastnm venistet, et ibi miltorum rationem vidertt, s t a tm sibi perjvaderet, ejje ibi aliquem, qtti illis omnibus swest; multo magts in mundo in tantis motibus neceíse el}, /ut ab al'tquo modeuntur. > Mi az Isteni Gondviselés ? Az Helvetica Gonsejsto Éerént al bólts ISTENnek mindenható ereje, a' mellyel mindenek az Égben és a' Földön tartatnak és igazgattatnak, vagy bővebben hogy az Hejde/bergai Catechismup tavaival éljek : Az lSTbhnek mindenütt jelen lévő ereje, d > mellyel á> MenHaáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára nyeir., V Földet minden Jeremtett állatokkal együtt mintegy kézen sogva Székelyudvarhely tartja és igazgatja, ügy ho^y mindenek nem történetből és sterentséböl, hanem Atyai tanátsábol és akaratjából légyenek. Ezt tsak azzal erössítem-meg, a' mit Hakaliás Fija Néhémiás mond vala IX Rét. s. 6. Te va^y tsak egyedül UR. Te teremtetted az eget és az egeh-ek epreit , és azoknak minden Jokaságos seregeit, söldet és'a'' mellyek a? sldön vágynák, d> tengert minden benne valókkal egyetemben, Te tartod mind azokat. A' holott mind a' Lelkes, mind pedig a' Lelketlen állatok bé-soglaltatnak ; a' mint a' seent Nyelvben vagyon dSdtin iTno Tu coagmentas .b&e omnia. y. Mi ennek az Isteni Gondviselésnek Objedum* vagy Materiája? Minden. Az Ég, Esa. XL: 26. Az Angyalok, 'i>iü. 1 : 14. Az Emberek, iTirn. ív: 10. A' Be/l iák, B 3 'Sóit..

(16) MM MN 'Sóit. civ. A Fiivek, Mát. vi. A' Történet sierént valók, egy ízóval a' nagyobb és apróbb dolgok-is. Apró dolog az Haj-sái még sem esik-le az ISTEN* akaratja nélkül. Apró dolog a' MezSmek-siive, még-is az ISTEN neveli, Mát. vi. Apró dolog az Hangya, még-is az ISTEN igazgatja , Péld. vi. Nem nagy dolog a' Verebetske, még-is az ISTENnek gondja vagyon reá. Némelyek a* Madarak közziil sérgetskékkel élnek, némellyek halakkal; hát mikor el-sagy a' söld, a' vizek jegekkel bé boríttatnak hogy tápláltatnak ? Hogy él az Annyinak méhében, és tojományban lévő Embrió? Haáz az Rezső ISTEN tartja és táplálja a' maga GondviseléMúzeum Tudományos Könyvtára se alatt. Székelyudvarhely K. Hát a* müyek történetből lésnek az ISTENtöl igazgattatnak-é ? F. Ugy vagyon akár mit mondjanak Keresctyéni nevet viselő némelly Emberek , gondold-el magadban, Az ember sát vág , ki sc.alad a' sejsie a"" kezéből, mást meg-öl, még-is az ISTENTnek tulajdoníttatik, iMós. xxi: 12, 13. A sors valakinek kebelébe vettetik ; de az Jós es el-adatik, I S T E N igazgatója, Pé'd. xvr sel tnagast alta'ik, azt mondja az ISTEN' Lelke által, 1 Mós. L: s. 20. Ti gonosit gondoltatok, de az ISTEN jóra sordította. K. Hát az Ember elmek siabados tselekedeteit az ISTEN igazgatja é ? F. Ugy vacrvon , Péld. y\. Az embernek she elgondolja a' maca inát, de az ISTEN igazgatja. K. Talám.

(17) Km. Km. K. Ta/ám az egybe zűrt Zavart dolgok nem az ISTENtöl igazgattatnak? F. Igen is az ISTENtöl , mert azok egybe scedegettethetnek az Illeni Gondviselés által, hogy néked úgy t e t t i k , nem úgy van az ISTENnél. K. Ta/ám az ördögöknek és Jjlenteleneknek akaratjok nem igazgattatnak az ISTENtöl? F. Igen-is Ö Felségétől , nézd-meg a' déltzeg Ló akaratja°ellen-is a' rajta ülőtől igazgattatik. Nagy dolgokat hallat. K. Hát a" bűnök az ISTENtöl igazgat tatnak-é? ha ügy vagyon , az ISTEN a' bűnöknek okaF. N e m , mert a' mik tselekedet terént léknek, azoknak oka az ISTEN; de a' gonotok a' mennyiben gonotok , nem létnek tselekedet t e r é n t , hanem engedelem kerént; de itten is meg-vagyon az Isteni Gondviselés, a'Haáz mint erről alább bővebbenKönyvtára tollúnk. Luo Rezső Múzeum Tudományos qiium saciunt idem, non ejt idem. Bonus eseélus ejl cause Székelyudvarhely bon*, ma'us esse&us male, per accidens eji bont , a' mint a' Tbeo/ovusok toktanak tóllani. <sl. Hány réjiekre hasad az ISTENnek Gondviselése? F Két rétekre , Conservatikz és Gubernat'tóra, az az, Megtartásra és Igazgatásra. No hat lássunk a' Conjervatióról elsőben. Itt megjegyzem , hogy ez a' t ó Con/ervatio, nem kedvem terént való, hanem ha jól izóllhatnék deákul inkább Servatiónak mondanám az ISTENre nézve. A' Meg-tart ás, az ISTENnek ollyan tselekedete, mellyel a' teremtett-állatoknak valóságokat, vagy meg-oscolhatatlan valóságokra, vagy Nemekre nézve tii italénál gyakorolja, és az ö tselekedetekben való e> éjeket meg-tartja. Nemek'.

(18) Km Nemekre nézve meg-tartja a' romlandókat; *gy'jnintsr az Élö-sákat, Oktalan-állatokat, Embereket KnIon-külön valóságokra nézve; úgymmnt: az Angyalokat, Tsi lakokat; *s a> t. Meg-tartja pedig vagy Esikoz nélkül, mellyek tsak egyedül az ISTEN alá vettettetek mint az Antalok, az Eg, a' Tsillagok, vagy ttha. altal, midőn más okok is a' Meg-tartáshoz járulnak , így tart; a a> b ö k s ISTEN az Hóid alatt valókat; mert ezek egymás tol gálát jávai élnek. Hogy illyen Meg-tartás tegyen a' Szent írás bizonyítja , 'Sóit. xxxvi : 7- Te URam me-r tartod az embert és a" barmot. Tsel. XVII ; 2 8 . Ö benne élünk, mozgunk és vagyunk. Ezt bizonyítják a Teremtett-állatoknak imbecWtasoY , a' mellyek magoktól egy üempillantásig-is meg-nem álhatnanak , de (2. Ugyan azoknak az ISTENtöl való dependenttajok Ez a' Rezső Me s-tMúzeum art ás pedig nem abban all, mintha tsak Haáz Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely scemmel tartaná a' böks ISTEN a' dolgokat; hanem abban, hogy az ö állapatjokban hathatoson tartja, es a' Teremtéítöl tsak annyiban külömböz, hogy lemmiböl nem jönek-ki a' teremtett dolgok ; a' mennyiben pedig valóságokban meg tartatnak continua vagy conttnuata Creatio. Nem úgy kell az ISTEN selöl gondolkoznunk , mint valami Arcbiteólus, Áts-Mester ember selöl, a' ki minekutánna el végezte az Épületet, belé hagyja , mert az ISTEN a' maga Gondviselését tüntelen a maga mezének munkáin senn tartja. Lássunk Másodkor a' Gubernatióról, nz Igazgatásról A' Gubematio az Igazgatás, az ISTENnek az a* bolts tselekedete, a' mellyel minden dolgok selöl rendel, es azo-.

(19) m>n :kat. m n. az ö akarrja seerém ;igazgat^ Igazgatja pedig va*y. Lsk<rj>k. által, vagy E^ok uelkül^ m e l l y d a z s bizu nyitja-meg, hogy ir.ás okoktól nem sügg ' Ettköziik tal igazgatja, mik.or azoknak scolgálatjokkal él Ezek ^ M jsék az'ISTEN Betzedene^ hirdetsete^pi, W ^ a > Sátán és az álnok Emberek .Me j r t j £ m m ^ a' ^ g - e n g e d é s , g don a' burtre hajlandó Embereket, v a g y az Ördöaöket a buntetekól meg nem t a r t a t j a ; p. o. Mikor valamelly Tolvaj meg-öh^ az Embert, azt a* gyílkossW az ISTEN -éngedre^meg, -mert'itt ^ O S S ^ t 3 3. K W v a J - elméjét az ember oléstol viscsea nem vonta , mellyet könnyen meg! - tselekedhetett vólna, s3.:):'«lert * Tolvajnak ú t j á t ^ s v igazgatta hogy: azt -és •nem más embert öljön-meJ Haáz Tudományos Ezt a' bum aá s:Rezső ISTENMúzeum enspdté-meg ;' deKönyvtára a' S ü t C Zs tersege a' Székelyudvarhely gorioé-ember által. Rogy Absé/on parázró kodott, Absólontoak tulajdoníttatik és Akbitáselel \ mennyiben büntet te tésé re vólt Dávidnak, ISTENnek tulajdoníttatik,-'. ^^UCK-. > ELLENVETÉS : A' ki megvonja* az itíyen Embertől a' í e gedelmet, az annak vétkének* az, oka ;> De az ISTEN vdnja. Azért 's a' t. Sr F. Ugy vagyon ha köteles arra; de az Í3TFN ar^ ra nem koteezte magát, hogy meg-ne vonja; Azonban a' ki tascítja a 2 embert a' kinek kedVe nintsen a vetekre az a' véteknek" az oka; de az ISTEN azt nem tselekesci , azért nem oka annak vétkének. reJ^TE*' ISTEN* az embert á<' *** sigra el-okaira\ az az rendelte kárhozatnak 0 a' vét-.

(20) KM. MM. y. a vétekre, azv«© ISTENt a' bibinek okává tép. De m a' bűnnek Resormátust azt tanítjuk. Azérb az ISTENt okává téss'úk. 5 ' ' F. Mi tlem tanítjuk, tanítjuk ugyan, hogy á' Bűnösök á' kárhozatra el-rendeltettek ; de nem azért vétkezik az ember, hogy a' kárhozatra elj-réndeltetett; hanem azért rérideltetett a' kárhozatra hogy bünos. Hpgy ide egy kevés vígasztalást -tégyek , illő: Mi Resormátusok a', Bűnt, -vagy matériájára, vagy sormájára, vagy pedig vegére nézve ooncipiáX)uk jj. matériájára nézve , a' mennyibqn astits ^elekedet per se nem bün , hanem tsak attio subsirata, tselpkedet, valóság, és a' selső Jótól az ISTENtöl vagyon , sormájára nézve , a^ mennyiben tselekedetbéli sogyatkozás, <tr<i£i<t ragadott a' tse)ekedet jóllehet az-is az ISTENnek en. Haáz Rezsőmellé Múzeum( Tudományos Könyvtára gedelméböl és igazgatásából vagyon) e' bün , és egyeSzékelyudvarhely dül tsak magától az embertől vagyon a' mennyiben végét nézzük , hogy a' bün büntetés és ISTENnek íté* lete , ennyiben-is az ISTENnek tselekedetbéli és jovaslásbéli akaratjától vagyon , p. o. az Absólon paráználkodása a' mennyiben vétek az atsus svbjbatus mellett, néki és Akitóselnek tulajdoníttatik ; a' mennyiben pedig Dávidnak meg-büntettetése ISTENtöl volt. Hogy Dávid a' Népet meg-seámlálta gonoseság vólt és az ördögnek ösetöklése , a' mennyiben pedig büntettetésére vólt, az ISTENtöl vólt. Ezekből által láthatja akárki, hogy mi Resormátusok az ISTENt bűnnek okává nem téselük , hanem az tsak Calvmnia mi erántunk , a' mi ártatlanságunkat az ISTEN jobban-is világosságra hozza. Ezeket így sontolván azt kérdem már utóllyára: Hát.

(21) Sír**; MW m ueyan igaz-é az,- hogy az ISTEN concurra/., mikor az ember a' vésket tselekesi? sv Igen-is, cmcutju /WÍO particulari & similüneo de nem úgy mint magaBól- ki-solyó' w / s w í s a l h a n e m tsak akaratjavai, a mennyiben- maga indítja és solytatja a' motusi. Hogy hogy? (i.) Permittit,- meg-engedi a' bunt; de itt a' meg-engedés nem adprobáItatása a' bűnnek. (2) Conjervat sactíltatem.- (3.) Osert occasonem, {$.) Diabo/o habenas laxat.' Elméket bádgya&tó nem kitsíny dolog, ezt a' nagy mélységű Tudományt lábolgatni, es egése Cemsulseggel körülötte sorgolódni. Ihon egy selöl azt tanítjuk , hogy az ember magától meg sem mozdulhat;, meg-is az Isteni engedelem alatt seabadon tselekeki a b u n t ; mas selöl, hogy az ISTEN tíltója és meg-büntetöje a bűnnek; hogyHaáz hogy sérkeztethetjük ezeket egybe ? . en Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára módját nem láthatom világoson által, hanem sel-kialSzékelyudvarhely tok Szent; Pállal, Róm. xi: 33. Oh ISTEN böltsességének es tudományának mélységes gazdagsága , melly vegére mebetetlenek- az ö útai. Nagy dolog még ez-is: Egyselől saba dtságot' adott' az ISTEN az embernek aJ büntételre, másselől dependens'y egyselől öröktölsogva el-rendelte a" bűnöket ,- még pedio bizonyos végekre , és hogy az ö Felsége akaratja nélkülegy-is ne mehessen végbe;: másselöl gyűlöli és tiltja azokat, mentjük-meg itt az ISTENt? Erre>.tsak azt mondom , hogy-' az' ISTEN semmiképen, nem oka a' bűnnek , akar phystceakár pedig ethice gondolkozzunk ; mert ö Felsége az embernek adott Éabadtságot megtartja, abban a' mi jó tselekesci, és az tiscta mint a' sényes Nap, hogy a' maga {ugarit még-homályosítG 2 tatása. h o g y.

(22) KM KM tatása nélkül mindenekre ki-terjelzti, 's meg-nem motskoltathatik. A' mi e' mellett a' tselekedet mellett vagyon az Embertől magától vagyon. T U D O M Á N Y . Semmi\ dolog nem eshetik ezen a' Világon, Ö' méUyrt az ISTENnek Gondviselése ki-ne terjedne. Ezt bizonyítja a' Szent TEXTUS. Ezt bizonyítják sok seent írásbéli Locusok. Ésa. XL : 26. Emeljétek-sel a' magajságba a' ti scesBsitpket, Jzitsoda teremtette azokat. Az ö nagy hatalmassága és erőssége miatt tsak egy hijjok Jintsen. 'Sid. 1- 3Mindeneket tart az ö hatalmas besédével. Tsel. xvii : 22. Az ISTEN nem mesLsce vagyon mi tőlünk , s. 28. Ö benne élünk ', mozgunk és vagyunk. 'Sóit. civ : 13, 14, 15, 16Olvasd-meg^ ismét Tsel- xiy : 17. Sir. 111: 37. 38. Ki* Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára tsodaHaáz parantsolatjábol vagyon valajni , ha az UR nem paSzékelyudvarhely rantsolta? Mát.x: 2 9 / 3 0 ' 3 1 - Jér.XXIII: 24. Ésa. LXV: I . Oka ez, (1.) Mert ha így nem vójna» mindenek, minthogy ISTEN nélkül semmik, tehát az ö semmiségekre visesea térnének, kell hát Isteni Gondviselésnek lenni. (2) Mert ha ez így nem vólna, minden dolgok az ISTENtöl independensek vólnának. Tsudálkozom hát én méltán az hascontalankodásr ak Lelkével el-töltözött EpLureusokon , a' kik tsak a' történetnek tulajdonítanak mindeneket. A' magokat megnem e&méllö Stokusokon, a' kin a' magok semmire való' Fatum)ok mellett hartzolnak, melly alá az ISTENtis vettetni láttatnak. Tsudálkozom másokon-is , a' kik az Isteni meg-soghatatlan Kéznek prxjudicáXnzk. De mit tétováznak a' Keresetyének között azok, a' kik a' média í.

(23) ,iia ScientihóX süggesctik-sel az ISTENnek gondviselő erejét; t. i. a Decreto conditionato. Hogy nem scünnekmeg bennünket sugilláIni azok-is , a' kik mi arántunk azt mondják, hogy mi a1 mi tudományunk sérint az igaz és tökélletes sentségü ISTENt a' bűnnek okává tésstük, és ay mi életűnknek-is meg-hat ár oztatását tsak az ISTENnek tulajdonittyuk. "De nevezetesen tsudálkozom mi közöttünk Resorunatusdk között azokon, a' kik 0' serentsének sokát tulajdonítanak, nem tudják bár tsak azt magok eleiben tenni. Fortuna volubilis errat. A' mint Boetius irja, Fortuna cum blanditur captatum advemt. Ha inyek scerént nem eíik a'kotzka, mindjárt békételenkedtiek , dolgaikban kétségeskednek, és még az ISTENhez is háláadatlansájrgal viseltetnek.. Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Meg-ütköztem azokban -az Resormattt sokbm-is, a* Székelyudvarhely kik közzül némellyek scemteleniil azt mondják, trésából-é vagy valóságból, vagy pedig másoknak való htzelke(lésből. (1.) Ha az ISTENi gondviselés alatt vagyon minden, MZ-ÍS hogy én bűnt tselekedjem, azt én el-nem kerülhetem, nem illik hát, hogy az ISTEN azért engemet meg-büntessen. De az illyennek én azt mondom : hogy ámbátor Isteni gondviselés nélkül ne légyenek a' büntételek; de ugyan tsak az illyen ember, nem az ISTEN' akaratt v á t , hanem a' maga indúlattyát tésri, és az ö tselekedetei ellenkeznek az ISTENnek ki jelentetett akarat tyával. Gondollya-meg az illyen magában, hogy ha magát sel-nyílt Izéméivel meg-seerriléli, büntetésének okait magában sel leli; mért maga mondja a' JEHOVA , Ézék. xxxm; 20. Mindeniteket az ö itta sierént ítélevi3nc<r r.

(24) óh Izraelnek Háza! (2.) Ugyan, tsak azt v.itattyak: Ha az Isteni gondviseléstől vagyonhogy én itt, a.agy amott lények, és életem halálom ott légyen, mi hastna hogy én az halált és egyéb vestedelmet kerülöm ; akármint kerüllyem, tsak belé kelletik nékem abba esnem; De- erre az illyennek azt selelem: Certitudo sinis„ non.tollit necejjitateui mediorum. Tudom én-is bizonyoson, hogy meg-kcll halnom; de azt-is tudom, hogy az Escközökre,is el-rendelt 'az ISTEN., a' mellyekkel kell élnem; nem illik h i t temerarivskoánunk , agyaskodnunk, és az ISTENt / k í n u n k . (3.) Még ezt-is hozzá, toldják: Ha az lslem noiidiiseléstól siitrg minden a" mit tselekesem; én bizonytalan "lések minden dolgaimban , Jók-é ! vagy Szerentsétlenek azok < Én erre tsak azt mondom: Hogy mind a' Jó, mind a' Gonose az ISTENtöl vagyon, Ésa. XLV: 7. En JEHaázsormálom Rezső Múzeum Tudományos HOVA a* világosságot, énKönyvtára teremtem a" setétséget, ^ Székelyudvarhely az az túnálom á' békejséget és sormálom a" gonost. Ismét Ámós. 111: 6. Avagy íésen-é olly gonost a'Városban a' mellyel az ISTEN nem serzene.? Vonnyátok-ki már ti-is velünk, ellenkező Keresctyének ellenünk kékített éles segyvereteket, hozzánk vagdalhattok ; de talám meg-nem sebessíthettek az IstenL Gondviselés aránt való értekezésünkben.. Sokan azt mondják: (1.) Hogy az ISTEN az apróbb dobokra nem visel gondot. Non vacat exiguis rebus adejje Jovi, mert igen kardé dolog vólna ollyan Suprema Majestasvwk mindenütt ott lenni. F. Ha teremtette az ISTEN,. gondot-is visel reájok,. . I.

(25) Tjps* ÍWvvV, jok, mint vala sellyebb. (2.) Hisem az Ökrükre nintsen gondja. iKór. ix: 9. F. Nem azt t é t i , mintha nem volna gondja; hanem a' mint a' Contexólusból ki-jö, nintsen gondja selj e b b , mint az ISTEN' Szolgáira. Ha a' Törvényben az vagyon: Ne kösd-sel a' nyomtató ökörnek sáját, mennyivel inkább kell az ISTEN Szolgáinak az Évangyéliomból élniek. Sokan azt-is mondjátok: Hogy nem határozta-meg ISTEN azokat, a' mellyek az embernek siabadtságától süggenek, mert ha meg-határozta, mi Stoicuso£ lé sűnk. F. Nem létünk, mert mi velünk-is nem úgy bánik ISTEN, mint oktalan állatokkal, nem-is kénteríti a' mi akaratunkat, hanem convenienter natur<e nostrt Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára agit. Székelyudvarhely "De még ezzél-ls sugiHalutik : Ha mi az Isteni Gond* viseléstöl süggünk , bas ont alánok a' mi Könyörgéseink , és a* mi Conliliumi«£., mert tsak az Isteni Gondviseléstöl kell mindeneket vámunk. F. Nem hatontalanók, mert ezek : Sunt média subord'tnata, coordinatct & subord'tnata non pugnant, mivel a' mi kívánságunk terént soktor bé-tellyesíti az ISTEN Ö Felségére bízott dolgainkat ^ nem-is arra valók a' mi Könyörgéseink és Con/tliommk, mintha mi eleiben tökni kívánnánk a' mi ISTENünknek arántunk el intézett gondviselésének-, /hanem minthogy Ö Felsége parantsolta , hogy Könyörgéseinkkel ö Felséget megkeressük , ebben mi Kerettyéni kötelességünket t é t t ü k . Itt már el-kellene hallgatnom a' régen meg-döglött Mani-.

(26) mM. w m. - ManichsusoVzx. r. Simonianusokax., és Prijallianusóktt', de minthogy maradékjokban meg-elevenedtenek, méreggel meg-kent és ellenünk ki-vont egy két segyveretskéjeknek éleiket meg-tompítani kívánom. Így vágnák hozzánk r . ebben az Isteni Gondviselésnek draga Tudományában, hogy t. i. mi Jhnmiképen el-nem kerülhet syiik, akármellyselé mennyünk, hogy az ISTEN a' bűnnek okának ne mondat tassék. (1.) Mert az ISTEN maga parantsolta Sémeinek 2Sám. xvi : xo. Hogy átkozza-meg Dávidot vagy sidalmazza. F. Ugy vagyon, hogy parantsolta-, de mint parantsolta? úgy mint Judex> a' ki Dávidot az Ö tselekedett bűneiért meglátogatni kívánta. Szállj magadban Kegyes Olvasó. Ha látta vólna Dávid , hogy Sémeinek jovallásképen parantsoltatott az ö seidalmaztatása, Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára örömeíl el kenvedce vólna, nem hagyta vólna meg a' Székelyudvarhely maga Fijának Salamonnak, hogy az ö halála után megbüntesse Sémeit ; Fel-gerjedett azért Sémei mint a* kinek ellensége vala Dávid ; az ISTEN-is alkalmatosságot seolgál tátott néki. Innen Dávid azt mondja: Az. UR botsát ott a én reám, hogy az ö átokkal, sii tokkal el söltett siívét én reám ki-öntené. Nec tamen juiHone adprobativa ; sed judiciali. (2) Az ISTEN maga botsát ott a az hazug Lelket Ákbábra , meg-isal'attatására. íKir. xxn : 22. F. Ugy vagyon; de úgy botsátotta, mint Judex, igaz ítélő Bii ó , meg büntettetésére. (3.) Hiseem az ISTEN minket tentá/, kisért. F. Igen is, de, non tentatione S e duói ion is, mint a' Sátán és a*. gonose.

(27) Km nm grncsc Fmberek, (4) Ú g y d e , x x :. hanem pobationis. mit mond maga az ISTENnek Fm 7. *. , F - , A ' ' S M Ó sélvén így vagyon Wsiö arád m j perlextjh ne et perleüus sim n t w , de mire ? arra hogy az elombe adott Prósetziai hivatalt sel-végyem és solytassam erre vetted az én elmémet; V d> t Többeket-is esséléket ide tehetek vala, de nem tartam helyesnek, hanem már ezekből jegyezzük ezt az Idenet dolgot.gát I S T F ^ i r g y s - E v b ee r bLl Z' Z ™ ' a. é s. m i n d e n. dol. ^it mindazonáltal a> rendes Esekozoket-is meg-nem veti; mert tudja , ho<xV mindenek az ISTEN' akarattyából és-tanácsából és s e e n í Haáz Rezsőlétnek. Múzeum Tudományos Könyvtára seges Akarattyából Székelyudvarhely Nil cadit atque loco cedit Deus omne' eubernat Conjervatque Juum „ quod bent secit opus.. I S T E l Í t b e Í é i e 7 hZ o k o s k o ^ k L e l k e t , azért rendelte nieg ne vesse T A° gV > ™ M ' " b á l t Eseközöket nieg-ne vesse Tudja és-el-hiteti magával az ISTENi g>"n Tzent Mát gyon sczent Mat. v : 36. ienki. akárme ly. kegyes\éleka>ml£ Ki teremthet e n s r é r vacy te. Éorgalmatos gondviseléssel-is n a s y. °. b b r a. a z. minteCTk0Ar^,rrSJENnek mintegy Atzel-tukort ir.nga eleiben téÉi.. ö. r é É e. me/ ". c k. Gondviselését, (,.j A z e l ! leuke-. az.

(28) Mm lenkezökben békességestüréssel viseli magát, éleiben tévén az ISTENnek Ígéreteit, 'Sóit. LV : 23. Vejsed az URra a' te terhedet, « i; gondot visel te róllad, ^s , az ipaz ember mind örökké háborgattas-. sék. (2) Boldog állapijaiban háládatossággal, 'Sóit. CVII : 1, 2. 1 Thejs. v: 18. (3.) A' következendők .aránt ISTENben meg-senekelteti reménységét, Róm. vili: 39Néha ugyan meg-esik , hogy békételenkedésre sakadjanak a' kegyes Lelkek, mint A ú s , a' Teíh erötelenségektöl viseltettek lévén; Úgyhogy azt mondják 'Sóit. LXXIII. Htjában tartottam tisitán az én sivemet , bijjában mojlam ártatlanságban az én kezeimet, mert minden nap nyomorgattatom, "és minden reggel ojloroztatom; de meg-eiimélvén magokat, által láttyák, hogy mind az Haáz Gondviselőitől Rezső Múzeum Tudományos ISTENi vagyon. HaKönyvtára mi okait nem látSzékelyudvarhely tyuk-is által. A' Gonoscokkal azért bánik úgy az IST E N , hogy magok menthetetlenek légyenek; A' Jókkal , hogy a' nyomorúságok alatt meg trissekessenek. Mire valók Utoljára ezek ? Tudjátok, el-hitettem magammal Kegyes Olvasód a' kik a' Mathe/isz tanúitátok, hogy egy punslumotskiból sok lineák húzattatnak vagy princípiumból Ollyan princípium (ha scabad így scóllanom,) a' mi gondviselő ISTENünk; a' kiből minden Teremtett - allatok üopták-ki az ö magok vagyonságokat és tápláltatásokat. Hallottátok az Amérikai Népek selöl, hogy két Élő-sák közzé sel-kötött böltsö sormájú Ágyakban micsoda tsendesen nyúgoinak , akármelly selöl tujjak-is.

(29) a' £elek;. de nem sélnek a' le-eséítöl. lSTENi Conjcrvatio és Gubermü k 4 é gunkat, az ISTENi gondviselésnek h K « m sélünk a' n y o ™ , * ? ^ ^. é. ^ "". « ^. marh hm " Mer, a s óL Xm sZ J °><«r« „, ,. „ . ' '[' Umslm nulla mi,,a mcet mon^REPOÍSMM l á U a t r , a k - Í S nyomorúságok , Asu/ge Deus Alme mihi Te dante virebo Ha scegeny vagy, Gazdag a ' tégedet teremtett gondviselő ISTENed teremtett,. Féries es T u t o r ' o d e l " a h ' g / a t 0 t t Z ™ ,. '. Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely. Tanátsosod. Et sic me nuüus terror et error aget n e t e l ^ ® ^ ^. U R. l° nd0t. A b r a. h. v U e l. Gondot viselnek az URnak Hegyén.. ^. Á M E N .. kétséges ki-me-.

(30) Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely.

(31) Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely.

(32) Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely.

(33)

Hivatkozások

KAPCSOLÓDÓ DOKUMENTUMOK

M ivel a’ ternaészeti dolgokat maga, hogy úgy mondjam az lilén tselekeszi mindenekben, azok mind jó k , tsak a’ szabadakatattól Haáz Rezső Múzeum Tudományos

BÁnattyát n e m e k e t szóllani szívünknek Keserve felettébb nagy lett bús sej inknek Mert eddig nagy híven kit tisztelünk vala Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára

Sokkor próbált hivséges Sereteted f ne mennjen Isten előtt feledékenységben i ne sokasítsa-meg az UR Lelked' bánatjait sőt engedje,Haáz hogy Rezső ama' Gileád' Hegyéri

Valóság volt néki élete íblyáfa, Valóság és nem szin Háza kormányzáfa Mint vifeli magát Múzeum a’ Méh meleg nyárban, Haáz Rezső Tudományos Könyvtára Tsendes,

így élt vala ezen buzgó Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Lelkű Uri Afifiony mind addig, mig nem utoljára terhes nyaSzékelyudvarhely valyákban esvén, Te lében

Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely... Haáz Rezső Múzeum Tudományos

Hiú beszéd és helytelen kifejezés volt azonban az és tiszta szívből nem nevezhettem volna bálványképnek a szent képet, akárHaáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára

Haáz Rezső Múzeum Tudományos Könyvtára Székelyudvarhely... Haáz Rezső Múzeum Tudományos